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MODULO I.

Don de Profeca
ESCUELA PROFTICA

NOTAS:

Captulo 1.-Introduccin
ORIGEN DE LA PALABRA En el Hebreo hay 3 trminos para designar al profeta nabi: que se traduce como profeta, ro eh: esto es un participio activo del verbo ver o vidente y tambin hozeh: que se traduce directamente como profeta. Hay una cuarta palabra que es menos frecuente ish elohim: que se traduce como varn de Dios. Dios les habla a los profetas para que ellos transmitan al pueblo su palabra. El profeta era alguien que hablaba en nombre de otro, alguien a quien Dios pona palabras suyas en su boca. Dios mismo les ordenaba hablar (Am 7:12-16; Is 6:9; Jer 1:7; Ez 2:3-4), pero no era comunicar framente un mensaje, sino vivirlo y transmitirlo con todo su ser al pueblo. QU ES ENTONCES LA PROFECA? Dentro de las distintas listas de dones que encontramos en la Biblia aparecen los llamados dones de inspiracin o dones orales que comprenden: las lenguas interpretacin de lenguas profeca

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NOTAS:

Estos dones transmiten algo de parte del Seor. Todos estos dones estn ms all de las capacidades humanas; por lo que decimos que no dependen ni se fundamentan en esas capacidades humanas. El hecho de que algunos ejerzan los dones mal, no significa que debamos descartarlos. Algunos creyentes, debido a abusos o excesos de otros cristianos, los han dejado de lado y rotulado de peligrosos perdiendo la bendicin y el enriquecimiento que este ministerio trae a la vida de la iglesia. Para comprender mejor lo que la profeca es, empezaremos exponiendo lo que ella no es.

LA PROFECA NO ES
1. No es una intuicin o corazonada. Hay muchas personas que tienes presentimientos, sensaciones que le vienen espontneamente a su mente. 2. No es experiencia por conocimiento, como le sucede al mdico que con un par de sntomas puede dar un diagnstico, o al mecnico que la escuchar el ruido del motor sabe que le sucede al carro. 3. No es adivinar que pasa o pasar, tantear o probar a ver si es o no es as.

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NOTAS:

4. No es entrar en trance, comenzar a llorar, caerse, gritar o entrar en un estado medimnico. El profeta es alguien normal y comn, ya que no tiene nada en s mismo, sino lo que Dios le da. 5. No es delirar. Hemos visto a personas desequilibradas, inestables emocionalmente involucrarse en este ministerio. Un profeta es alguien que posee un estado emocional sano y normal. 6. No es improvisar, y comenzar a decir lo que se nos ocurre. 7. No es el pensamiento positivo, ni creer que la buena onda se cumplir. Dios hace cumplir lo que l dice, no lo que a nosotros nos parece.

LA PROFECA ES
1. La profeca comunica un mensaje de Dios, al espritu del hombre, dado mediante una transmisin ungida por Dios mismo. 2. Es un informe inmediato de revelacin del Espritu, que guarda relacin con alguna situacin contempornea o futura de la persona. Es Dios hablndole a su pueblo.

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NOTAS:

Puede venir de golpe en nuestro corazn o en voz audible. Puede darse de sorpresa o en nuestra ntima comunin con Dios. 3. Es un mensaje que Dios da a sus profetas para transmitir, advertir, alentar, exhortar o ponerlos en oracin. 4. La profeca puede referirse a cualquiera de los 3 tiempos o an incluir los 3. Pensamos que la profeca tiene siempre un elemento futurista o de prediccin y no siempre es as. Dios puede poner una palabra para alguien en relacin con el PASADO-PRESENTE-FUTURO de la persona, de la iglesia, del pueblo, de la nacin, etc.

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NOTAS:

Captulo 2.-El Llamamiento


LOS PROFETAS SON LLAMADOS POR DIOS Los profetas en la Biblia eran hombres osados, valientes y dispuestos a todo. Convencidos de que Dios les guiaba, daban la palabra sin temor y con la mayor conviccin de que Dios estaba de su lado. La primera persona que recibe el nombre de profeta es Abraham (Gn 20:7; Sal 105:15) pero es con Moiss que se organiza la funcin proftica (Dt 18:15-19; 34:10). Dios era quien llamaba al Ministerio Proftico no haba lugar para auto-convocados: El sacerdote reciba su oficio por herencia, si la persona era de la Tribu de Lev, automticamente se converta en levita, y si era descendiente de Aarn, era destinado al sacerdocio, ambos trabajos se obtenan por herencia y nacimiento, pero no as el de profeta, este era llamado por Dios, por eso Jeremas 14:14 dice: mentiras profetizan los profetas en mi nombre, no los envi ni los mand. El profeta Jeremas le dice al falso profeta Hananas en Jer 28:15: Jehov no te envi, y t has hecho a este pueblo confiar en una mentira.

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NOTAS:

HOMBRES LLAMADOS ESPECFICAMENTE POR DIOS PARA ESTA TAREA Ams (Ams 7:1, 4-15) Isaas (Isaas 6:6-9) Ezequiel (Ezequiel 1:1 Visiones, 2:1-3 llamamiento) Oseas (Oseas 1:1)

El llamamiento para profeta no era un ministerio que cualquiera poda desempear. No haba nada establecido como en la funcin sacerdotal. El sacerdote deba ofrecer sacrificios y ensear la Ley al pueblo, de all que la funcin se termin ritualizado; pero con los profetas era diferente ya que Dios enviaba palabra fresca que apuntaba a todo el ser. PROFETAS TIEMPO COMPLETO Y PART-TIME (medio tiempo) Haba hombres de Dios que decan el Espritu de Jehov vino sobre m. Eran los que reciban revelacin ocasionalmente, pero estaban aquellos que siempre tenan palabra de Dios, estaban en el Espritu de Jehov permanentemente. Esto ltimo es el gran desafo para los cristianos de hoy, estar permanentemente llenos de la uncin del Seor.

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NOTAS:

Pero ambos tipos de profetas, los de tiempo completo y los de medio tiempo, en el momento de profetizar eran llenos del Espritu Santo. Por ejemplo, tenemos el caso de Azaras, antes de hablar con el rey Asa quien volva de una guerra, dice que vino el Espritu de Jehov sobre Azaras (2 Cr. 15:1-7) y profetizo; Josafat or al Seor y vino el Espritu de Jehov sobre Jahaziel en medio de la asamblea (2 Cr. 20:14). Pero otros estaban tiempo completo como Miqueas (Mi. 3:8). Estoy siendo llenado era como algo que se dio en el pasado y que continuaba. Ezequiel, en el cap. 2, vs. 2 dice que el Espritu Santo entro, en 3:12 dice me elevo, y en 3:14 me levanto. David (1 Sa. 16:13) dice que el Espritu vino desde aquel da en adelante. Muchos profetas se movan en grupos, incluso sabemos de varias escuelas de profetas. stos vivan en comunidades en la antigedad. Existen datos claros de esto, por ejemplo en 1 Reyes 6:1. Estas escuelas tenan su profeta maestro y eran dirigidos bajo el liderazgo de probados hombres de Dios. All estos hombres de Dios aprendan de sus maestros todo lo concerniente a este maravilloso ministerio. Estos aprendices de profetas que estaban sentados delante de (2 R. 4:38,1 S. 19:20) no perdieron su tiempo, queran desarrollar el llamamiento y el don proftico que haban recibido.

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NOTAS:

Muchas veces llegaba el momento en que estas comunidades crecan (2 R. 4:38-41), porque el ministerio iba cobrando dimensiones atractivas para quienes deseaban vivir para Dios, sabemos por ejemplo que algunas llegaron hasta 100 profetas! (2 R. 4:42-44). As que estas escuelas podan tener desde un puado hasta varios centenares. Los lugares donde tenemos registradas las escuelas son: Jeric (2 R. 2:5-7 eran 50 aprox.) Guibea (1 S. 10:10) Ram (1 S. 19:23) Betel (2 R. 2:3) Gilgal (2 R. 4:38) Samaria (1 R . 22:10 y 2 R. 6)

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NOTAS:

Seguramente liderados por hombres como Samuel, Elas y Eliseo, cada uno en su poca. Muchos eran sostenidos por lo que reciban del pueblo de Dios o de los reyes (2 R. 4:8-10); tambin sabemos que muchos fueron tentados por el dinero, como dice Miqueas 3:11: sus profetas vaticinan por dinero Desgraciadamente tambin se profesionaliz la funcin proftica, y as los mismos profetas denunciaban a quienes se haban desviado de la verdad de su llamamiento.

LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO a. Profetas anteriores a la monarqua hasta Sal 1. Abraham: Gn 20:7 2. Moiss: Dt 18:15, 34:10 3. Mara: Ex 15:20-21 4. Dbora: Jue 4:4

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NOTAS:

5. Profeta annimo de la poca de Geden: Jue 6:8-10 6. Samuel: 1 Sam 3:20 b. Profetas de la monarqua 1. Natn: 2 Sam 7:2, 12:25 2. Gad: 2 Sam 24:11 3. Sadoc: 2 Sam 15:27 4. Hemn: 1 Cr 25:5 5. Ahas: 1 Re 11:29, 14:2-18 6. Varn de Dios que habl contra el altar de Jeroboam: 1 Re 13:1-10 7. Viejo profeta de Betel: 1 Re 13:11-32 8. Semaas: 2 Cr 11:2-4, 12:5-15 9. Iddo: 2 Cr 9:29, 13:22 10.Azaras: 2 Cr 15:1-8 11.Hanani: 2 Cr 16:7 12.Jehu hijo de Anani: 1 Re 16:1-12 13.Jahaziel: 2 Cr 20:14 14.Eliezer: 2 Cr 20:37 15.Elas: 1 Re 17-19

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NOTAS:

16.Eliseo: 1 Re 19:19-21 17.Profeta: 1 Re 20:13-28 18.Micaas: 1 Re 22:8-28 19.Zacaras: 2 Cr 24:20 20.Un profeta: 2 Cr 25:15 c. Profetas escritores Siglo IX 2. Abdas 3. Joel Siglo VIII 4. Ams 5. Oseas 6. Isaas 7. Miqueas 8. Jons Siglo VII 9. Nahm 10.Jeremas

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NOTAS:

11.Sofonas 12.Habacuc Del exilio 13.Daniel 14.Ezequiel Del post-exilio 15.Hageo 16.Zacaras 17.Malaquas

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NOTAS:

Captulo 3.-Tipos de Profecas


Sueos profticos: Dios habla por sueos (Num 12:6). Cuando se suea dos veces lo mismo hay que ponerlo en oracin, o un sueo que no lo entiendas no lo deseches ore y busque la gua del Espritu Santo. No todos los sueos son de edificacin, muchas veces son de advertencia, es importante anotar el sueo en un cuaderno sin quitar y poner lo que se muestre, porque Dios revela cosas que podemos sentir tristeza de lo que vemos pero al contrario es bendicin para la persona. Los sueos profticos se dividen en:

a) Sueos Directos: son aquellos en que el Seor da indicaciones claras y directas y no hay que agregar nada se entiende totalmente. b) Sueos Indirectos: estos necesitan interpretacin ya que presentan smbolos e imgenes. Visiones: Internas o externas.

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NOTAS:

Entre el sueo y la visin, la Biblia habla ms de visin. En la visin la persona permanece despierta en un estado consiente (activo). En los sueos se da en un momento determinado mientras la visin puede aparecer en cualquier momento, bajo cualquier circunstancia. a) La visin es obra del Espritu Santo, no es adivinar y es una de las maneras que Dios se acerca al odo para dar su mensaje y su palabra. i) Hechos 9:10-12: da indicaciones directas y precisas. ii) Daniel 8:17, 10: 9 al tener varias visiones quedo sin fuerzas. iii) Ezequiel 2:1-3, 44:4 queda impactado. iv) Apocalipsis 19:10 el apstol Juan quedo postrado. b) La visin externa: la persona oye, ve o siente al Seor con sus sentidos corporales, igual a los amigos de Daniel no lo vieron pero lo sintieron (Daniel 10:5-8). Unas personas pueden ver literal ngeles o demonios y otros no, por ejemplo, la visin de Cornelio (Hec 10:3-6); reciben varias visiones y el Seor mismo les explico (Am 7:1-6, 7:9, 8:1-3), (Jer 1:11-12, 13:16, 24:1-10). Zacaras recibe la explicacin del ngel (Zac 4:1-11), con Daniel sucede los mismo pero le pide revelacin y es el ngel que le da la explicacin (Dan 10:12).

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NOTAS:

Voz audible. Textos bblicos. Canto proftico: por ejemplo en 1 Cr 25:1-3 David elige a los hijos de Asaf, de Hemn y Jedutum para que profetizasen con salterio, arpas y cmbalos. Intercesin proftica: Nos encontramos orando por cosas y temas que el Espritu Santo revela a nuestro corazn. Jeroboam pide al profeta que interceda por l y su mano seca (1 Re 13:6), Elas intercedi por el hijo muerto de la viuda de Sarepta (1 Re 17:17-24), Eliseo intercedi por otro nio muerto tambin (2 Re 4:18-37), Ams (Am 7:2), Jeremas (Jer 14:17). Accin proftica: Todas las formas pueden ser recibidas en su totalidad o en menor grado y suceder que otro profeta complete la accin proftica. Palabras a nuestro espritu: tambin frases, letras, nmeros.

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NOTAS:

A modo de comentario interesante, San Juan de la Cruz dijo respecto de la palabra proftica, que existan 3 tipos de palabra: 1. Las sucesivas: Son las que se dan en un dilogo interno entre el Espritu Santo y nuestro espritu, as se va formando una conclusin, sta conclusin sera proveniente de la luz del Espritu Santo. No es algo instantneo, sino sucesivo, es decir, se da por medio de razonamientos sucesivos. 2. Las formales: Vienen al entendimiento pero son percibidas como viniendo de otra persona. No es la mente pensando, sino que sta palabra viene directamente del Seor, la mente no pone nada de su parte, sino que recibe la voz de Dios. 3. Las substanciales: Son iguales que las anteriores pero con frases que vienen de golpe a la mente o al espritu de la persona. Para terminar este captulo veamos lo que dice Nmeros 11:29: Ojal que todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que Jehov pusiera su Espritu sobre ellos

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NOTAS:

Captulo 4.-La Vida Espiritual del Profeta


El fundamento sobre el cual se apoyan los dones y un ministerio de poder es UNA VIDA BAJO EL SEORO DE CRISTO. Los requisitos para ingresar y permanecer en el ministerio proftico son: 1. Encontrarse bajo la llenura del Espritu Santo. No hay profeca de Dios si hay pecado. Un profeta en pecado pierde la comunicacin con Dios; la nica voz que oir es debes ser limpio, sin mancha. El profeta es alguien que est comprometido, involucrado, metido, que arde por el reino. No hay profeca de Dios si hay tibieza y mucho menos puede haber profeca de Dios si hay calamidad. 2. Es alguien que tiene una ntima comunin con Dios. La voz de Dios nace de esa comunin, de esa intimidad y de esa relacin. La intimidad hace or, sentir, ver y tocar a Dios. La voz de Dios se escucha poniendo nuestro corazn cerca de l.

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NOTAS:

3. Es alguien en comunin y servicio con la iglesia local. En ms de una oportunidad nos hemos encontrado con profetas sin iglesia, sin ningn reconocimiento, sin congregarse por la envidia que les tenan. Los dones son para edificacin del cuerpo y testimonio a los que no creen. En la comunin con la iglesia hay profeca. En la iglesia hay cobertura espiritual y confirmacin de dones. 4. Es alguien sujeto a la autoridad pastoral. Est sujeto al ministerio (no trabaja solo). Es consciente de que su ministerio no es el mejor. Esta en unidad espiritual y sujecin al pastor. No compite con nadie ni se siente mejor que los dems hermanos, ni el nico a quien Dios habla o utiliza. 5. Es alguien que ha sido ministrado en sanidad interior. Hay salud emocional en su vida, no se trata de un delirante. Hay paz en su hogar, no es tampoco un escapista. Hay paz en sus recuerdos, no est atado al pasado con ninguna herida. Hay paz en sus relaciones interpersonales y es de buen testimonio.

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NOTAS:

Existen muchas personas con rasgos histricos (de seduccin y bsqueda por llamar la atencin) que quieren estar o se meten en el ministerio proftico. Al recibir la palabra de Dios comienzan a gritar ahhhh! Ahhhh!, el Seor me habla, ahhhhh!. O comienzan a llamar la atencin en voz alta en el momento menos indicado, dando la palabra proftica en medio de la adoracin, o de la oracin de toda la iglesia, etc. Por eso necesitamos ministrar y confirmar SALUD, es decir, sanidad mental y espiritual en quienes integren este ministerio. Hemos sabido de profetas llenos de pecado, rencores, odios, adulterio, con problemas matrimoniales, con ansias de poder, crisis afectivas, carencias de afecto, etc., que llaman la atencin en las iglesias con su palabra proftica. 6. Es un conocedor de la Palabra de Dios. La Biblia es nuestra palabra proftica ms segura. La Biblia es el fundamento de nuestra fe, es nuestra gua espiritual. La profeca nace de la Biblia.

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NOTAS:

No puede existir un verdadero profeta que no conozca la Biblia, que no ame, lea, viva y conozca la Palabra de Dios. La voz del Espritu Santo se nutre de la Palabra de Dios sembrada previamente en nuestros corazones.

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NOTAS:

Captulo 5. Aprendiz de Profeta y Oficio Proftico


APRENDIZ DE PROFETA CMO RECIBE EL APRENDIZ LA PALABRA PROFTICA? El aprendiz de profeta es el hermano que ha recibido el don de profeca e integra el ministerio proftico. Recibe de parte de Dios, al comienzo de su ministerio, en general, palabras de amplio contenido sin ningn pronstico ni detalle. Dicho hermano ser reconocido como profeta cuando haya madurado su don, siendo reconocido por su cumplimiento proftico y cuando manifieste fruto espiritual personal. Entonces ser reconocido por los pastores como profeta. CMO LE LLEGA LA PALABRA DE REVELACIN AL APRENDIZ? Puede ser en la forma que a continuacin detallamos o el Espritu puede obviar algunos pasos y darlos en otro orden o de otra manera. a) Dios pone para nosotros TEXTOS bblicos en nuestra mente. Por ejemplo, vamos caminando o estamos en el culto o en nuestro trabajo y de pronto recordamos:

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NOTAS:

no temas, yo estoy contigo pasars por el fuego pero, no te quemars.


O leemos la Biblia y de pronto un pasaje nos impacta; o estamos orando y el Seor nos dice un pasaje que ni siquiera sabemos de qu trata. Puede ser que en cualquier situacin el Seor nos de textos para nuestra vida, incluso textos que desconocamos. b) Luego pone PALABRAS GENERALES para nosotros. Por ejemplo, estamos en cualquier situacin: un culto, el trabajo, hablando con alguien y en nuestro espritu escuchamos:

t eres fiel, sgueme, no busques agradar a ningn hombre.


Estas palabras generalmente vienen a nuestra mente en forma sorpresiva o cuando estamos en comunin ntima con Dios. Son palabras generales para nosotros, sin pasado ni futuro detallado sino para nuestro presente. Siempre tiene un objetivo: edificacin, exhortacin o consolacin.

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NOTAS:

Las palabras de revelacin, aunque generales, nos hacen latir el corazn. Dios mismo nos ha hablado una palabra para nuestra situacin presente. No hay riesgo ni desafo en or o confiar en dichas palabras, ni tiene sentido el miedo de que se trate de mi voz interior, Dios est preparando el don para cosas mayores y todava ms desafiantes. Tenemos que aprender que si estamos caminando bajo el Seoro de Cristo, nuestro pensamiento se santifica y el Seor nos habla cuando caminamos en santidad. c) Luego trae PALABRAS ESPECFICAS. De pronto las palabras para nosotros son ms detalladas, por ejemplo:

No busques en tu pasado, quiero que mires con mis ojos el futuro, Quiero que le digas a esa persona que est all, que la amo, ve a visitar a tal y reglale una Biblia, hoy se entrega.

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NOTAS:

La profeca puede contener mandatos: hblale a tal, dile tal cosa. El aprendiz no puede decir: DIOS TE DICE. Dios nos da palabras especficas que debemos confirmar, l est probando nuestra capacidad de OBEDIENCIA a la palabra recibida, ya que para ser profeta, como veremos ms adelante, hay que tener FE. Puede ser que diga:

Anda a tal lugar y espera porque va a venir una persona que me necesita.
d) Pone textos o PALABRAS PARA OTROS ya sea que se trate de un hermano o un inconverso. Si el Seor nos ordena comunicarle un texto. Lo hacemos as:

Mira hermano, el Seor PUSO EN MI CORAZN este texto para tu vida.


Quizs nos encontramos orando por un hermano y vemos que nos cambia la voz y empezamos a orar por lo que Dios pone en nuestro corazn. Esto se conoce como INTERSECIN PROFTICA (tema que se analizar en otro MDULO).

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NOTAS:

e) Pone mensajes ESPECFICOS para los hermanos o para los inconversos. En este punto estamos cerca del OFICIO PROFTICO. El don ha dejado de ser general para ser especfico. Ahora necesitamos CONFIRMACIN porque entramos en el terreno de lo especfico. Cuando recibimos una palabra proftica para otra persona no debemos decirle: El Seor te dice o El Seor me dice que fuiste abusada sexualmente, sino que debemos preguntar: han abusado alguna vez de ti?, de manera que podamos confirmar la palabra y, a la vez, desarrollar el don. Cuando el hermano sea afirmado como profeta, entonces puede afirmarse su profeca. As que cuando el APRENDIZ recibe un mensaje para otros, debe darse a los pastores para juzgarlo y si estos lo aprueban, el aprendiz puede comunicarlo al hermano. Podemos decirle algo as: Mira hermano Dios puso en mi corazn esta visin y

me gustara que ores para que Dios te la confirme.

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NOTAS:

Cuando esto se empieza a cumplir, entonces ser reconocido como PROFETA. Es importante que un mensaje sea transmitido TAL CUAL lo recibimos, uno de los errores ms comunes de los aprendices es que le agregan cosas y/o interpretaciones, entonces all la palabra se contamina. Aunque en un mensaje proftico NO ESTN INSPIRADAS TODAS LAS PALABRAS, si est el concepto, pero debemos darlo tal como lo recibimos. El mensaje debe ser separado de nuestra interpretacin; por ejemplo, una vez un profeta del ministerio recibi este mensaje: No dejes que nadie ponga mano en tu estanque. Y as lo transmiti. La hermana que lo recibi pudo interpretarlo y entenderlo. Cuando lo comparti conmigo, su interpretacin era distinta a la que habamos pensado con los profetas. A veces la persona no lo entiende, entonces debemos decirle que vamos a orar para que Dios se lo explique. Si Dios nos da la palabra y la interpretacin as tambin lo debemos transmitir, si nos da la palabra sola, entonces la damos sola. Esto tambin se aplica para las visiones y el sueo proftico.

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NOTAS:

EL OFICIO DE PROFETA (Efesios 4:11)

Cuando los pastores veamos las profecas cumplidas, entonces reconoceremos al hermano como profeta (no olvidemos que tambin evaluaremos las profecas recibidas para la iglesia, el futuro, etc.). El profeta puede recibir:

a) Palabras generales y muy especficas para s mismo. Ya el Seor empieza a mostrar cosas detalladas como las anteriormente enunciadas. b) Palabras especficas para otros creyentes o incrdulos. El Seor nos puede mostrar las ataduras y conflictos de los inconversos y de los creyentes o nos puede dar palabra especfica para otro hermano. Por ejemplo: El Seor te dice que no comas ms migajas, que te sientes a su mesa

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NOTAS:

El Seor te perdona, te restaura yo no me acuerdo ms de tus pecados, deja de sentirte sucio si yo te he limpiado. En este ministerio siempre nos manejamos con TEMOR Y TEMBLOR, no hablamos si Dios no nos dice nada; mucho menos si en nuestra vida hay carnalidad o pecado. Siempre que damos la profeca al hermano terminamos orando as: Seor yo te pido que CONFIRMES en mi hermano la palabra dada, que reveles a l lo que hoy le he dicho en tu nombre. As evitamos que los hermanos se guen ciegamente por las profecas o que los creyentes no maduros dejen de lado la Biblia y solamente busquen palabra de revelacin. Puede ser que el Seor nos seale a una persona para darle una palabra proftica sin habernos dicho nada previamente. Por ejemplo que nos acerquemos a algn hermano y le llevemos una palabra de Dios sin haberla tenido anteriormente en

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NOTAS:

nuestro corazn o que de pronto nos encontremos orando por motivos que Dios nos revela para una determinada persona. Puede ser que recibamos de Dios una palabra para alguien que no entendemos. Por ejemplo una palabra que se le dio a un hermano que vena de otra iglesia, deca as: Dile que s, y que el tiempo es 3 aos Cuando se le dio esa palabra fue de sta manera: El Seor te dice que Seor yo no entiendo esto, no s qu significa pero pido que tu Espritu Santo ensee y explique a mi hermano lo que t quieres decir Luego de orar le preguntamos si entendi la palabra recibida. Nos daremos cuenta si la persona llora o ha sido tocada por el Espritu, entonces podr decirnos que entendi la palabra y all terminar el tema. Si no fue as, le decimos que est orando para que Dios la confirme y explique, que debe estar tranquilo

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NOTAS:

porque si esta es de Dios, l le mostrar su significado en el momento oportuno, y por supuesto el profeta tambin debe quedarse tranquilo. Puede ser que pidamos a Dios palabra para algn tema y l no nos responda. All debemos respetar el silencio de Dios y seguir adelante sin desaliento, Dios saber el porqu.

c) Palabras especficas para la iglesia. El Seor nos ha enseado a los pastores que desea revelarnos ms de lo que nosotros imaginamos. El Seor nos mostrar ataques, problemas, palabras de edificacin, de nimo, etc. Siempre ser con la finalidad de que estemos en intercesin.

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NOTAS:

Captulo 6.- Las 3 Funciones de la Profeca


Segn 1era Corintios 14:3, la profeca cumple con 3 funciones:

a) EDIFICACIN Levantamiento o fortalecimiento. No trae malestar ni confusin. Dios me alienta, me aconseja, me edifica; esa palabra me hace reflexionar y proporciona un cambio, es la voz de Dios que se detiene en una situacin particular de mi vida. b) EXHORTACIN La palabra griega usada es paraklesis que tiene la misma raz que paracleto. Es poner en la mente de A veces se ha pensado que la exhortacin es un palazo o pegar duro con la Biblia mientras que el sentido bblico es totalmente distinto. La palabra de exhortacin debe ser dada en privado y con amor. Debemos tambin preguntarle al Seor si l quiere que digamos todo lo revelado.

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NOTAS:

c) CONSOLACIN Aliento, nimo, consuelo a quienes sufren, a quienes buscan ms de Dios, a quienes estn en medio de la prueba. Ambas funciones puedes ser tanto para creyentes como para ejercerlas con personas que no conocen a Cristo.

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NOTAS:

Captulo 7.-Biblia y Profeca


LA MISMA AUTORIDAD? Es un error considerar al don proftico como predicacin de la palabra escrita de Dios. Justamente uno de estos errores ha nacido por el hecho de pensar: Si Dios se sigue revelando, no implica esto que se le pueden agregar cosas a la Biblia? De ser as entonces la Biblia se estara escribiendo todava y violaramos el texto de Apocalipsis de que no agreguemos ni quitemos nada. Esta pregunta tan frecuente considera que la palabra proftica tiene el mismo peso autoritario que la Biblia, lo cual NO ES AS. Entonces, la existencia de la palabra proftica significa que podemos agregar cosas a la Biblia? Definitivamente NO, porque la palabra proftica es de menor autoridad que las Escrituras. NADIE PUEDE AGREGAR NI QUITAR NADA DE LA PALABRA PROFTICA MS SEGURA QUE ES LA BIBLIA. La profeca es un contacto con lo divino sin prdida de lo humano. Ambas estn presentes.

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NOTAS:

Se ha comentado de pastores que han predicado que ahora Dios ya no habla ms por la Biblia sino por la Profeca. La Biblia segn estos hombres ya pas de moda, ahora es solamente or la palabra proftica. NADA MS EQUIVOCADO! La voz del Espritu Santo se nutre de la Palabra escrita. Dios nos ha revelado su voluntad en las pginas de la Biblia. Esto no implica que Dios no hable ms, pero tampoco implica que deba dejarse de lado la Biblia. LA BIBLIA NUNCA PUEDE EQUIVOCARSE, TIENE AUTORIDAD ABSOLUTA Y FINAL PARA TODO SER HUMANO, mientras que a las profecas se nos manda juzgarlas (ver 1era Corintios 14:29; 1era Tesalonicenses 5:20-21). Si fuesen de igual autoridad el apstol Pablo no mandara probarlas. En 1era de Corintios 14:36 dice: Acaso a salido de vosotros palabra de Dios? porque saba que la respuesta era NO.

LAS DIFERENCIAS FUNDAMENTALES ENTRE LA BIBLIA Y LA PROFECA La Biblia es universal, para todas las personas de todos los tiempos, mientras que la palabra proftica es para una persona o grupo en particular.

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NOTAS:

La Biblia est totalmente inspirada mientras que las palabras profticas no est todas inspiradas, sino el concepto en s. No hay mayor palabra proftica que la Biblia, sta es nuestra palabra proftica ms segura (2 Pedro 1:20.21) y la palabra de revelacin debe pasar por el filtro de la Biblia. La palabra proftica se pone a prueba, la Biblia NO. La palabra proftica no entra en cuestiones de fe o doctrinales, por esa razn no es para todos, ni para todos los tiempos y es el concepto el que est inspirado por Dios. La palabra proftica cumple una funcin de orientacin, de gua sobre temas especficos muchas veces, nunca se pone al lado de la Biblia o compite con ella. Es un consejo de Dios. Esta palabra es til en cierta situacin de nuestra vida. Por ejemplo la Biblia me dice que ore sin cesar, pero puedo recibir una palabra proftica que me diga que interceda por tal o cual hermano de mi iglesia que recibirn una prueba.

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NOTAS:

El profeta Joel profetiz para la era del Nuevo Pacto, para toda nuestra era, el derramamiento del Espritu. All habr palabra proftica en abundancia!, sin embargo, esto no implica dejar de lado las Sagradas Escrituras. Es verdad que la profeca es una experiencia subjetiva, pero tanto como ensear o predicar. En la profeca intervienen 2 elementos: a) lo humano b) lo divino As el mensaje proftico consiste en palabras de Dios con palabras humanas, mientras que la Biblia es totalmente palabra de Dios.

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NOTAS:

Captulo 8.-Cmo Juzgar las Profecas


Como expresamos anteriormente el donde profeca debe ser juzgado, discernido, evaluado. Ahora hay ciertos requisitos que deben cumplir los mensajes profticos para ser considerados palabra de Dios.

1) LA PROFECA DEBE ACERCARME MS A JESS. Toda palabra que rebaje, ensucie, cuestione o aleje de la persona y de la obra de Cristo debe ser desechada como FALSA. La palabra no debe exaltar a ningn hombre, debe llevar a toda persona a amar y seguir ms a Jess. Las profecas no deben dominar a las personas. Lo que viene de Dios siempre edifica, alienta, nos hace volar alto y en libertad. Un ejemplo de dominacin fue Jim Jones, quien se hizo pasar por un profeta, por un hombre de Dios. Juan 16:14 dice que Cristo ser glorificado.

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NOTAS:

Mucha gente adora al profeta, le va detrs, lo considera como Dios. El mensaje proftico est dado por un hombre. No debemos adular a nadie, es peor que criticarlo. Debe ser honrado como un hombre de Dios y nada ms. La profeca no es magia. Debemos discernir qu cosas nos llevan a crecer en Jess y nos acerca ms a l. Cada uno debe aprender a discernir. Toda la gloria y la honra son para JESS. La profeca va a edificar y consolar, va a construir nuestra fe, amor, nuestra sabidura. Nos dar libertad, no esclavitud. No trae miedo, sino trae libertad. Lo que esclaviza no es de Dios. En algunas iglesias se profetiz que el desodorante no es de Dios la televisin es pecado, tienes que hacer lo que yo te diga. 2) LA PROFECA DEBE CONFORMARSE A LA BIBLIA. La profeca no puede transmitir ninguna doctrina o contenido teolgico que vaya CONTRA LA PALABRA DE DIOS, o entre en conflicto con ella. Jams anima al pecado ni trae revelaciones teolgicas nuevas. La Biblia no debe acomodarse a nuestras revelaciones. Por ejemplo: el Seor me dijo que debo separarme y que debo dejar esposa e hijos.. No debemos acomodar

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NOTAS:

la Escritura a nuestros placeres. Por eso debemos conocer la Palabra de Dios, edificarnos y desarrollarnos en ella. Dios no puede contradecirse. La profeca nunca lleva al desorden. EL ESPRITU DEL PROFETA EST SUJETO AL PROFETA; TIENE CONTROL DEL ESPRITU. Dios no bloquea ni quita el control de nuestra vida. Jams estamos inconscientes o desmayados; el espritu est sujeto. 3) EL PROFETA ES UNA PERSONA SANA. El profeta no es un delirante, un mstico, ni un melanclico; es juicioso, discreto, humilde. No busca llamar la atencin. No es alguien que tiene palabra para todo el mundo, ni alguien que anda divulgando sus profecas por todos lados. Es discreto y cauto. 4) EL PROFETA EST LLENO DEL ESPRITU SANTO, EN COMUNIN CON SU IGLESIA Y ES RECONOCIDO POR LA MISMA. La Biblia nos advierte sobre la existencia de falsos profetas en Mateo 7:15-23, que son reconocidos por sus frutos.

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NOTAS:

Los falsos profetas no slo transmitan cosas de su propio corazn, sino que tambin eran orgullosos (Dt 18:20; 1 Re 13:18, Je 23, Ez 13), tenan malos frutos (Je 23:10-11) y eran constantemente inexactos con las palabras que comunicaban (Je 23:10-22; Dt 13:2; 18:20). Cuando un profeta no permite el anlisis de su profeca, esa palabra no viene de Dios. Si una profeca no se cumple es porque Dios no habl (Dt 18:21-22). 5) QU DICE EL ESPRITU SANTO A MI HOMBRE INTERIOR SOBRE ESA PALABRA QUE ME DIERON? Una persona sabe cuando recibe palabra de Dios; en su interior comienza a sentir algo que confirma lo recibido. Hay una resonancia espiritual interior con lo dicho, semejante a como un cristal resuena con otro cristal cuando es golpeado. El Espritu que est en tu vida te ensea las cosas de Dios. l te dir si es de Dios y si te ayuda a estar ms cerca de Cristo; acptalo, viene de Dios. El fruto del profeta es la evidencia ms contundente.

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NOTAS:

6) SI LA PALABRA PROFTICA SE CUMPLE. Toda profeca extravagante, rara, intil o inconveniente debe rechazarse. Muchas veces las profecas no se cumplen porque nosotros no cumplimos nuestra parte con fe o porque estamos en pecado.

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