Universidad Mariano Glvez de Guatemala Facultad de Psicologa Clnica Fundamentos Tericos de la Psicologa Analtica Licda.

Rosa Senaida

Glosario

Marlon Geobany Ruano Carn # 1272 05 15197

Cuilapa, noviembre 27 de 2,010.

Glosario
A
1. Abreaccin. Aparicin en el campo de la conciencia de un afecto hasta entonces reprimido. Algunos afectos, que no han sido normalmente experimentados en el momento de su actualidad, se encuentran ahora en el inconciente en razn de su ligazn con el recuerdo de un traumatismo psquico. Afectos y recuerdos as ligados fueron reprimidos entonces a causa de su carcter penoso. Cuando el afecto y la verbalizacin del recuerdo irrumpen al mismo tiempo en la conciencia, se produce la abreaccin, que se manifiesta con gestos y palabras que hacen explcitos estos afectos. La mayor parte de las veces, la abreaccin sobreviene en el momento de levantarse la resistencia a esta irrupcin, en el curso de una cura analtica y gracias a la trasferencia sobre el analista. 2. Abstinencia. Conjunto de signos y sntomas que se producen tras existir una dependencia de carcter fsico y/o psquico hacia una droga y cesar bruscamente su empleo. 3. Abulia. Se define la abulia como disminucin de la energa de la voluntad. Al ablico le voluntad para hacer las cosas, siempre est cansado, fatigado. Suele ser un sntoma de la depresin y se expresa por el que lo siente como .soy incapaz de hacer a pesar de quererlo. La abulia puede ser de dos tipos: leve y grave. En la abulia leve el sujeto llegar finalmente a realizar la accin pero de forma lenta y penosa, totalmente agotadora. En la abulia grave, las acciones mas sencillas se hacen imposibles de ejecutar. El tratamiento de la abulia es el tratamiento de la depresin puesto que la abulia es consecuencia de la misma. Infundir nuevamente voluntad al deprimido equivale a devolverle el equilibrio al perdido. 4. Accin Interiorizada. Trmino que designa la accin una vez que sta es llevada por el nio del plano senso-motor al plano del pensamiento, acontecimiento que marca el lmite entre los perodos senso-motor y preoperatorio, alrededor de los dos aos, es decir, el comienzo de la funcin semitica, funcin que le permitir presentarse interiormente la accin material. Cuando estas acciones interiorizadas se tornan luego reversibles, reciben el nombre de operaciones. La accin interiorizada se denomina tambin Accin Mental, oposicin a la accin sensomotriz, que ese material. Tambin suele llamrsele accin imaginada, pensada o incluso simblica, en oposicin a la accin sensomotriz que es real o fsica. 5. Acrofobia. Fobia a los lugares altos.

6. Actitud. Predisposicin de la persona a responder de una manera determinada frente a un estmulo tras evaluarlo positiva o negativamente. Habitualmente se entiende por actitud la tendencia determinante o el modo proceder habitual ante sucesivas situaciones. Segn Allport es una disposicin psquica y nerviosa, organizada por la experiencia, que ejerce una influencia orientadora sobre las reacciones del individuo como forma de reaccin bsica. 7. Actuar. Segn Freud, hecho en virtud del cual el sujeto, dominado por sus deseos y fantasas Inconscientes, los vive en el presente con un sentimiento de actualidad, tanto ms vivo cuanto que desconoce su origen y su carcter repetitivo. 8. Acuerdo Inconsciente. Conjunto de estipulaciones inconscientes donde por lo menos dos yo, regulan los intercambios de aquellos aspectos compartibles de cada uno, a efectos de crear lo ms deseado, lo ms provechoso, y lo menos prohibido para cada yo, en una composicin con carcter de estructura ms o menos estable. Constituyen as una unidad que implica y supera la mera suma de los aportes de cada yo en una combinatoria, que articula las constelaciones objetales individuales. Dicha estructura est compuesta por: una parte del yo, una parte del otro, y una envoltura afectiva que los liga, constituyendo una vivencia de unidad compartida e inscripta en cada mente con el doble carcter de simultaneidad y uniterritorialidad. 9. Adaptacin (Sndrome General de). Conjunto de sntomas fsicos y psquicos de carcter negativo que aparecen cuando el sujeto debe enfrentarse a una novedad. 10. Adiccin. Preocupacin y uso compulsivo de una experiencia o sustancia sin importar las consecuencias adversas. La adiccin envuelve generalmente prdida de control y aumento en la tolerancia. Algunas personas pueden tener predisposicin biolgica o gentica a la adiccin. 11. Afnisis. Abolicin total y permanente de la capacidad de gozar, cuyo temor, se encontrara en la base de todas las neurosis; desaparicin del sujeto mismo, en su relacin con los significantes, segn Lacan. Segn Ernest Jones es la desaparicin del deseo y el temor a esa desaparicin, tanto en el hombre como en la mujer. 12. Afecto. Aspecto consciente y subjetivo de la emocin. Patrn de comportamientos observables que es la expresin de sentimientos (emocin) experimentados subjetivamente. Tristeza, alegra y clera son efectos usuales de afecto. Es muy variable su expresin entre culturas diferentes as como en cada una de ellas. 13. Agalma. Brillo flico del objeto a, donde lo deseable se define no como fin del deseo sino como causa del deseo. La palabra agalma, surgida de la

poesa pica griega, se ha convertido en uno de los conceptos ms fecundos de la teorizacin lacaniana del deseo en la trasferencia. 14. Agorafobia. Fobia a los lugares muy abiertos o concurridos.

15. Agresividad. Tendencia o conjunto de tendencias que se actualizan en conductas reales o fantasmticas, dirigidas a daar a otro, a destruirlo, a contrariarlo, a humillarlo, etc. La agresin puede adoptar modalidades distintas de la accin motriz violenta y destructiva; no hay conducta, tanta negativa (rechazo de ayuda, por ejemplo) como positiva, tanto simblica (por ejemplo, irona) como efectivamente realizada, que no pueda funcionar como agresin. El psicoanlisis ha concedido una importancia cada vez mayor a la agresividad, sealando que acta precozmente en el desarrollo del sujeto y subrayando el complejo juego de su unin y desunin con la sexualidad. 16. Aislamiento. Mecanismo de defensa, caracterstico de la neurosis obsesiva, que consiste en aislar un pensamiento o un comportamiento de tal modo que la experiencia vivida se vea despojada de su afecto o de sus asociaciones. Identificado por Freud en el pensamiento compulsivo (u obsesivo), el aislamiento como mecanismo de defensa aparece expuesto en Inhibicin, sntoma y angustia. Comparte con la represin el rasgo de que consiste en hacer a un lado una representacin o un pensamiento, pero se distingue de aqulla en que no implica el olvido, la inaccesibilidad a la conciencia. 17. Alcoholismo. Conjunto de trastornos fsicos y psquicos ocasionados por el consumo excesivo y continuado de bebidas alcohlicas. 18. Alienacin. Con este trmino Piera Aulagnier define un destino del Yo y de la actividad de pensar cuya meta es tender a un estado aconflictivo "...de este modo se espera la abolicin de todo conflicto entre el Yo, sus deseos y los deseos de los otros investidos por l". Este estado de alienacin representa el lmite extremo al que el yo puede llegar antes de la muerte efectiva del pensamiento, o sea la del sujeto. 19. Aloerotismo. Trmino utilizado algunas veces, en oposicin a autoerotismo: actividad sexual que encuentra su satisfaccin gracias a un objeto exterior. 20. Alteracin del Yo. Conjunto de limitaciones y actitudes anacrnicas adquiridas por el yo durante las etapas M conflicto defensivo, y que repercuten desfavorablemente sobre sus posibilidades de adaptacin. 21. Ambivalencia. Presencia simultnea, en la relacin con un mismo objeto, de tendencias, actitudes y sentimientos opuestos, especialmente amor y odio. La palabra ambivalencia fue tomada por Freud de Bleuler, que fue quien la cre. Bleuler consider la ambivalencia en tres terrenos. Volitivo (Ambitendenz): por ejemplo, el individuo quiere al mismo tiempo comer y no comer. Intelectual: el

individuo enuncia simultneamente una proposicin y su contraria. Afectivo: ama y odia en un mismo movimiento a la misma persona. Bleuler considera la ambivalencia como uno de los sntomas cardinales de la esquizofrenia, pero reconoce la existencia de una ambivalencia normal. 22. Amnesia. Por su dependencia de la teora traumtica de la represin histrica, la amnesia tom inicialmente un valor de sntoma.

B
23. Bisexualidad. Concepto introducido por Freud en psicoanlisis bajo la influencia de Wilhelm Fliess: todo ser humano tendra constitucionalmente disposiciones sexuales tanto masculinas como femeninas, que se manifestaran en los conflictos que experimenta el sujeto para asumir su propio sexo. Trmino proveniente del darwinismo y la embriologa, y adoptado por la sexologa a fines del siglo XIX (al mismo tiempo que los de homosexualidad y heterosexualidad) para designar la existencia, en la sexualidad humana y animal, de una disposicin biolgica dotada de dos componentes: uno masculino y otro femenino. Por extensin, se habla de bisexualidad para designar una forma de amor carnal, con personas que pertenecen a veces al mismo sexo, y otras al sexo opuesto. Retomado por Sigmund Freud y todos sus sucesores como concepto central de la doctrina psicoanaltica de la sexualidad, junto con los de libido y pulsin, fue progresivamente utilizado para designar una disposicin psquica inconsciente propia de toda subjetividad humana, en la medida en que sta se funda en la existencia de la diferencia de los sexos, es decir, para el sujeto, en la necesidad de efectuar una eleccin sexual, sea a travs de la represin de uno de los dos componentes de la sexualidad, sea a travs de la aceptacin de ambos componentes, sea a travs de un trabajo de renegacin de la realidad de la diferencia de los sexos. 24. Bulimia. Perturbacin de la conducta alimentaria, consistente en el consumo solitario, en ciertos momentos de crisis, de grandes cantidades de comida, de manera rpida y aparentemente compulsiva. La bulimia fue aislada como entidad clnica recin en 1979. Cabe preguntar, por otra parte, si las preocupaciones referidas a la obesidad en las civilizaciones occidentales, especialmente en los Estados Unidos, no tienen mucho que ver con esta elaboracin. No obstante, no todos los bulmicos son obesos; algunos alternan las crisis de bulimia con las tentativas de rgimen, y a menudo la crisis durante la cual es absorbida una gran cantidad de alimento es seguida de vmitos. No se podra negar que individuos (y en este caso principalmente mujeres) pueden expresar en el plano alimentario conflictos que generalmente tienen otro origen muy distinto. Sin embargo, desde que se intenta situar la estructura psquica de la que dependera la bulimia, aparecen numerosas dificultades. O. Fenichel, mucho antes de que la bulimia se constituyera como entidad clnica, haba hablado, acerca de esto, de toxicomana sin droga. Sin embargo, si bien la dependencia de la bulmica, respecto de su sntoma puede evocar un fenmeno de adiccin, no

excluye una cierta resistencia a la irrupcin de la crisis que impide asimilar las dos estructuras.

C
25. Canibalstico. Trmino utilizado para calificar las relaciones de objeto y las fantasas correlativas a la actividad oral, aludiendo al canibalismo practicado por ciertas poblaciones. La palabra expresa, en forma figurada, las distintas dimensiones de la incorporacin oral: amor, destruccin, conservacin en el interior de s mismo y apropiacin de las cualidades del objeto. En ocasiones se habla de una fase canibalstica como equivalente de la fase oral o, ms especialmente, como equivalente de la segunda fase oral de Abraham (fase sdico-oral). Aun cuando en la edicin de 1905 de los Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad ya se encuentra una alusin al canibalismo, este concepto se desarrolla por vez primera en Ttem y tab (1912-1913). Refirindose a esta prctica de los pueblos primitivos, Freud subraya la creencia que ella implica: al ingerir las partes del cuerpo de una persona en el acto de devorarla, uno se apropia tambin de las cualidades que haban pertenecido a dicha persona. La concepcin freudiana del asesinato del padre y de la comida totmica confiere a esta idea un gran alcance: Un da los hermanos, se reunieron, mataron al padre y lo devoraron, poniendo fin as a la horda primitiva En el acto de devorarlo realizaron la identificacin con l, apropindose cada uno de ellos de una parte de su fuerza. Sea cual fuere el valor de los puntos de vista antropolgicos de Freud, el trmino canibalstico ha adquirido en la psicologa psicoanaltica una significacin precisa. En la edicin de 1915 de los Tres ensayos, en la que Freud introduce la idea de organizacin oral, el canibalismo caracteriza esta fase del desarrollo psicosexual. Siguiendo a Freud, se habla a veces de fase canibalstica para designar la fase oral. Cuando K. Abraham subdivide la etapa oral en dos fases, fase de succin preambivalente y fase de mordedura ambivalente, es esta ltima la que l califica de canibalstica. El trmino canibalstico subraya algunos caracteres de la relacin de objeto oral: unin de la libido y de la agresividad, incorporacin y apropiacin del objeto y de sus cualidades. El concepto de canibalstico connota las ntimas relaciones existentes entre la relacin de objeto oral y los primeros modos de identificacin. 26. Carcter. La nocin freudiana de carcter deriva de la doble hiptesis del psicoanlisis sobre la supervivencia de una organizacin pulsional pregenital y el destino asignado a esa formacin en la historia del sujeto. Al principio se presenta, en relacin con ciertos sujetos, un tipo caracterolgico rgido, animado por el inters comn por el dinero y la defecacin. En Tres ensayos de teora sexual (1905), Freud escribe: El anlisis del carcter de individuos altamente dotados, en particular artistas, indicar la mezcla, en proporciones variables, de creacin, perversin y neurosis, segn que la sublimacin haya sido completada o sea incompleta. Parece que la sofocacin por formacin reactiva -que, como lo

hemos visto, comienza a hacerse sentir en el perodo de latencia, para continuar durante toda la vida si las condiciones son favorables- debe ser considerada como una especie de sublimacin. Lo que nosotros llamamos "carcter" se construye en gran parte con el material de las excitaciones sexuales, y se compone de pulsiones fijadas desde la infancia, de construcciones adquiridas mediante la sublimacin, y de otras construcciones destinadas a sofocar los movimientos perversos que se han reconocido como no utilizables. Es entonces lcito decir que la disposicin sexual del nio crea, por formacin reactiva, muchas de nuestras virtudes. Este pasaje ser completado en 1920, aprovechando una nueva edicin: Se ha podido establecer que incluso ciertos rasgos de carcter presentan relaciones con componentes ergenos determinados. As, la obstinacin, la parsimonia y el espritu de orden pueden hacerse derivar de la actividad de la zona ertica anal. Una fuerte disposicin uretral-ertica determina la ambicin. El tema es desarrollado en 1908, en el artculo Carcter y erotismo anal, en torno de los tres rasgos del carcter del obsesivo -el orden, la economa, la terquedad-, insistindose en particular en las formaciones reactivas y la sublimacin: En la poca de la vida que se puede caracterizar como "perodo de latencia sexual", desde el quinto ao cumplido hasta las primeras manifestaciones de la pubertad (hacia los once aos), se ven crear en la vida psquica, a expensas de las excitaciones provenientes de las zonas ergenas, formaciones reactivas, contrapotencias, como la vergenza, la repugnancia y la moral, que se oponen como diques a la activacin ulterior de las pulsiones sexuales. Ahora bien, puesto que el erotismo anal es uno de los componentes de la pulsin que, en el curso del desarrollo, y en el sentido de la educacin de nuestra civilizacin actual, se vuelven inutilizables para metas sexuales, nos vemos llevados a reconocer, en los rasgos de carcter que con tanta frecuencia presentan los antiguos poseedores del erotismo anal -ser ordenado, econmico, y terco-, los resultados ms directos y constantes de la sublimacin del erotismo anal. 27. Castracin (Complejo de). Para S. Freud, conjunto de las consecuencias subjetivas, principalmente inconcientes, determinadas por la amenaza de castracin en el hombre y por la ausencia de pene en la mujer. Para J. Lacan, conjunto de estas mismas consecuencias en tanto estn determinadas por la sumisin del sujeto al significante. Para Freud. Freud describe el complejo de castracin cuando refiere la teora sexual infantil que atribuye a todos los seres humanos un pene (Sobre las teoras sexuales infantiles, 1908). Como el pene es para el varn -en ese momento slo considera el caso del varn- el rgano sexual autoertico primordial, no puede concebir que una persona semejante a l carezca de pene. Slo hay complejo de castracin en razn de este valor del pene y de esta teora de su posesin universal. El complejo se instala cuando amenazan al nio, a causa de su masturbacin, con cortarle el sexo. Esto produce espanto (despus Freud hablar de angustia de castracin) y rebelin, que son proporcionales al valor acordado al miembro, y que, en razn de su intensidad misma, son reprimidos. Freud se apoya en su experiencia analtica (en particular en la observacin del pequeo Hans [Juanito]) y en la existencia de numerosos mitos y leyendas articulados alrededor del tema de la castracin. El mecanismo de lo que constituye el mayor trauma de la vida del nio recibe ulteriores

precisiones. En efecto, Freud observa que el varn muy a menudo no toma en serio la amenaza y que esta por s sola no puede obligarlo a admitir la posibilidad de la castracin. Por otro lado, el prejuicio del nio predomina sobre su percepcin: ante la vista de los rganos genitales de una nia, dice comnmente que el rgano es pequeo pero que va a crecer. Es necesaria entonces la intervencin de dos factores: la vista de los rganos genitales femeninos y la amenaza de castracin (alusiones simples tienen el mismo alcance) para que el complejo aparezca. Un solo factor es insuficiente, pero, dados los dos -su orden de aparicin es indiferente-, el segundo evoca el recuerdo del primero en un efecto de aprs-coup, y desencadena la aparicin del complejo de castracin. Una vez que ha admitido la posibilidad de la castracin, el nio se encuentra obligado, para salvar el rgano, a renunciar a su sexualidad (la masturbacin es la va de descarga genital de los deseos edpicos, deseos incestuosos). Salva el rgano al precio de su parlisis y de la renuncia a la posesin de la madre (la parlisis es momentnea y constituye la fase de latencia). El complejo de castracin pone as fin al complejo de Edipo y ejerce con ello una funcin de normalizacin (El sepultamiento del complejo de Edipo, 1924). Pero la normalizacin no es ni constante ni siempre completa: a menudo, el nio no renuncia a su sexualidad, ya sea que, no queriendo admitir la realidad de la castracin, prosiga con la masturbacin (La escisin del yo en el proceso defensivo, 1940), o que, pese a la interrupcin de esta, la actividad fantasmtica edpica persista e incluso se acente, lo que compromete la sexualidad adulta ulterior (Esquema del psicoanlisis, 1938). Cuando establece la existencia de una primaca del falo para los dos sexos (tanto la nia como el varn conocen un solo rgano genital, el rgano masculino, y todo individuo desprovisto de este se les aparece como castrado), Freud insiste en el hecho de que no se puede apreciar en su justo valor la significacin del complejo de castracin sino a condicin de tener en cuenta su ocurrencia en la fase de la primaca del falo (La organizacin genital infantil, 1923). Dos consecuencias se desprenden de esta afirmacin. La primera es que las experiencias previas de prdida (del seno, de las heces, en las que algunos psicoanalistas haban querido ver otras tantas castraciones) no son tales, puesto que no se debera hablar de complejo de castracin sino a partir del momento en que esta representacin de una prdida es ligada con el rgano genital masculino. Se puede pensar que las experiencias previas de prdida no tienen la misma significacin que la castracin, pues ocurren en el marco de la relacin dual madre-hijo, mientras que la castracin es precisamente lo que pone fin, en los dos sexos, a esta relacin (como lo atestigua el hecho de que el nio atribuye siempre al padre la castracin). La segunda es que el complejo de castracin concierne tanto a la mujer como al hombre. El cltoris de la nia se comporta al principio enteramente como un pene. Pero en ella la vista del rgano del otro sexo desencadena inmediatamente el complejo. A partir de que ha percibido el rgano masculino, se tiene por vctima de una castracin. Primero se considera como una vctima aislada, y luego extiende progresivamente esta desgracia a los nios y finalmente a los adultos de su sexo, que le aparece as desvalorizado (El sepultamiento del complejo de Edipo). La forma de expresin que toma en ella el complejo es la envidia del pene: De entrada ha juzgado y decidido: ha visto eso, sabe que no lo tiene y quiere tenerlo (Algunas

consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos, 1925). La envidia del pene puede subsistir como ganas de estar dotada de un pene, pero su evolucin normal es aquella en la que encuentra su equivalente simblico en el deseo de tener un hijo, lo que conduce a la nia a elegir al padre como objeto de amor (Sobre la sexualidad femenina, 193l). El complejo de castracin ejerce por lo tanto una funcin normalizante: hace entrar a la nia en el Edipo y la orienta con ello hacia la heterosexualidad. No obstante, Freud pone tambin el acento en las consecuencias patolgicas del complejo de castracin y su resistencia al anlisis: el complejo de castracin es la roca contra la cual viene a chocar el anlisis (Anlisis terminable e interminable, 1937). En la mujer, la envidia del pene puede persistir indefinidamente en el inconciente y ser un factor de celos y depresin. En el hombre, es esta angustia de castracin la que constituye a menudo el lmite del trabajo analtico: toda actitud pasiva con respecto al padre, y al hombre en general, guarda la significacin de una castracin y desencadena una rebelin, pero al implicar la rebelin imaginariamente la misma sancin, no encuentra salida y el hombre permanece dependiente tanto en su vida social como con relacin a la mujer. 28. Catarsis. Catharsis es la palabra griega utilizada por Aristteles para designar el proceso de purga o eliminacin de las pasiones que se produce cuando el espectador asiste en el teatro a la representacin de una tragedia. El trmino fue retomado por Sigmund Freud y Josef Breuer, quienes, en los Estudios sobre la histeria, denominaron mtodo catrtico al procedimiento teraputico mediante el cual un sujeto logra eliminar sus afectos patgenos, y despus abreactuarlos, al revivir los acontecimientos traumticos a los que aqullos estn ligados. 29. Censura. Funcin psquica que impide la emergencia de los deseos inconcientes en la conciencia si no son disfrazados. El fin de la censura es enmascarar los contenidos de los deseos inconcientes a fin de que sean irreconocibles para la conciencia. En la primera tpica, la censura se ejerce en el lmite de los sistemas inconciente, de un lado, y preconciente-conciente, del otro. Debe notarse, sin embargo, que Freud habla tambin de censura entre preconciente y conciente. Los procedimientos de deformacin utilizados por la censura son el desplazamiento y la condensacin, la omisin y la trasformacin en lo contrario de una representacin. Estos procedimientos son los del trabajo del sueo. 30. Circuito Pulsional. Modo en que la pulsin opera en los vnculos de pareja y familia. No se trata de una pulsin vincular, sino, del particular modo de operar la pulsin en los vnculos, cualificando la posicin de los sujetos en la estructura vincular y familiar. Funciona como disparador de la singular potencialidad que los enlaza a partir de la dialctica pulsional impuesta por el conflicto Eros - Tnatos. Lo que no logra ligarse, est destinado a la compulsin a la repeticin. En la clnica, el dispositivo analtico favorece el despliegue del circuito pulsional. Da sentido al interjuego pleno de significacin que se expresa en dicho contexto, tanto

por el modo en que construyen su relato como por la manera de mirarse, tocarse, hablarse, escucharse, etctera. 31. Clivaje. Trmino introducido por Sigmund Freud en 1927, para designar un fenmeno propio del fetichismo, la psicosis y la perversin en general, que se traduce por la coexistencia, en el seno del yo, de dos actitudes contradictorias, una de las cuales consiste en negar la realidad (renegacin), y la otra en aceptarla. 32. Coartado o (inhibido en su fin). Califica una pulsin que, por efecto de obstculos externos o internos, no alcanza su modo directo de satisfaccin (o fin) y encuentra una satisfaccin atenuada en actividades o relaciones que pueden considerarse como aproximaciones ms o menos lejanas del primer fin. Freud utiliza la nocin de inhibicin en su fin, especialmente, para explicar el origen de los sentimientos de ternura (vase esta palabra) o de los sentimientos sociales. 33. Complaciencia somtica. Expresin introducida por Freud para explicar la eleccin de la neurosis histrica y la eleccin del rgano o del aparato corporal en el cual tiene lugar la conversin: el cuerpo (especialmente en el histrico) o un determinado rgano proporcionara un material privilegiado para la expresin simblica del conflicto inconsciente.

D
34. Delirio. Segn Freud, tentativa de curacin, de reconstruccin del mundo exterior por restitucin de la libido a los objetos, privilegiada en la paranoia y hecha posible por el mecanismo de la proyeccin, que permite que lo abolido adentro le vuelva al sujeto desde afuera. 35. Depresin. Depression, Gedrcktheit). Modificacin profunda del humor en el sentido de la tristeza y del sufrimiento moral, correlativa de un desinvestimiento de toda actividad. El trmino depresin es usado en nuestros das de un modo muy laxo y designa en su uso corriente patologas muy diversas. Es sin duda porque evita plantear la cuestin de un diagnstico de estructura y remite la cuestin de eso que no anda a una perturbacin momentnea del humor. Para el psicoanalista, en cambio, esta extensin no es evidente. El concepto de depresin en el fondo no est definido rigurosamente salvo en la melancola, o tambin en lo que se llama psicosis manaco-depresiva, donde designa una hemorragia de la libido, desplazada primero del objeto al yo, y que luego lleva al yo mismo a una depreciacin y un desinvestimiento radicales. Es verdad, sin embargo, que se encuentran episodios depresivos, a veces graves, en las neurosis. No por ello se har de la depresin una entidad clnica especfica. Esta parece traducir un rechazo de los valores flicos, o sea, del cumplimiento de las tareas propuestas por la existencia, con las limitaciones que las definen. Ms all de ello, quiz remita a ese momento en el que el sujeto se ha dado cuenta de

todo aquello a lo que se ha visto llevado a renunciar, por pertenecer a un mundo humano, un mundo reglado por la ley del lenguaje y de la cultura. 36. Dibujo. En psicoanlisis, un dibujo es una representacin grfica de una escritura inconciente, cuya letra slo es accesible al lector (al intrprete), si no limita su lectura nicamente al trazado de los contornos manifiestos o a las asociaciones verbales que los acompaan. Dos rasgos distintivos especifican, pues, todo dibujo: en primer lugar, su no especularidad (propiamente hablando, eso no se asemeja a nada), luego, su pasaje, cada vez ms significante a medida que se cumple, hacia la escritura inconciente donde encuentra su origen. Es principalmente en el campo de la historia de la escritura donde el cosquilleo del semblante ha llevado a pensar al dibujo y la escritura como anlogos el uno del otro.

E
37. Envidia. Trmino introducido por Melanie Klein en 1924 para designar un sentimiento primario inconsciente de avidez respecto de un objeto al que se quiere destruir o daar. La envidia aparece desde el nacimiento, y se dirige al principio al seno de la madre. En las posiciones esquizoparanoide o depresiva, la envidia ataca al objeto bueno, para convertirlo en objeto malo, produciendo as un estado de confusin psictica. Como casi todos los trminos del vocabulario kleiniano, el de envidia se opone a otro: gratitud. En la concepcin freudiana clsica, la envidia slo es estudiada en el marco de la gnesis de la sexualidad femenina, como envidia del pene. Ahora bien, Melanie Klein le da una extensin mucho mayor y central en la historia de la relacin de objeto. El dominio del odio, de la muerte, de la destruccin, y sobre todo de la agresividad primaria, es repensado como ms arcaico, ms radical y ms interno al sujeto que en el freudismo clsico. Si es cierto que Sigmund Freud fue el gran terico de la sexualidad humana, puede decirse que Melanie Klein y Jaeques Lacan fueron los grandes clnicos de la agresividad y de la relacin de odio del hombre con su semejante. 38. Envidia del Pene. Elemento constitutivo de la sexualidad femenina, que puede presentarse bajo diversas formas, yendo desde el deseo a menudo inconciente de poseer un pene hasta las ganas de gozar del pene en el coito, o todava, por sustitucin, hasta el deseo de tener un hijo. La teora psicoanaltica de la envidia del pene es una de las que ms crticas ha suscitado. Sin duda se ha querido ver en ella una presentacin ideolgica de la relacin entre los sexos, como si los psicoanalistas quisieran demostrar alguna inferioridad de las mujeres que se manifestara en su insatisfaccin, en su deseo de apropiarse del rgano masculino. Sin embargo est claro que, si se relaciona esta cuestin con la cuestin ms decisiva de la castracin, sera muy reduccionista oponer de un lado a los poseedores del rgano viril, y del otro a los seres que estn desprovistos de l. Si las mujeres son situadas fcilmente del lado de la reivindicacin, los

hombres a su vez hacen sentir muy a menudo que el riesgo de la prdida est de su lado, por una ostentacin de la virilidad proporcional a su inquietud. Por otra parte, si bien pueden considerarse poseedores de algo que tiene valor de smbolo, el falo mucho ms que el pene, lo tienen ms bien por procuracin: por ejemplo, en tanto reivindican a un padre, o a un hroe cuya virilidad es reconocida y con el cual pueden identificarse. Pero para eso han debido renunciar a ser ellos mismos objetos del deseo materno, a ser falos. 39. Erogeneidad. Capacidad que posee toda regin corporal de constituir la fuente de una excitacin sexual, es decir, de comportarse como zona ergena. Este trmino (poco utilizado) fue creado por Freud en la Introduccin al narcisismo (1914). En este texto, la erogeneidad se define como la actividad sexual de la que es susceptible una parte del cuerpo. Al designar con un trmino especfico esta excitabilidad (Erregbarkeit) sexual, Freud quiere indicar que sta no es exclusiva de una determinada zona ergena en la que se manifiesta de un modo ms evidente, sino una propiedad general de toda la superficie cutneo-mucosa, e Incluso de los rganos internos. Freud concibe la erogeneidad como un factor cuantitativo, susceptible de aumentar o disminuir, e incluso de modificar su distribucin en el organismo en virtud de desplazamientos. Segn l, estas modificaciones explicaran, por ejemplo, los sntomas hipocondracos. 40. Escena Originaria. Escena de relacin sexual entre los padres, observada o supuesta basndose en ciertos indicios y fantaseada por el nio. ste la interpreta generalmente como un acto de violencia por parte del padre. 41. Espejo (estadio del). Fenmeno consistente en el reconocimiento por el nio de su imagen en el espejo, a partir de los seis meses. Este estadio sita la constitucin del yo unificado en la dependencia de una identificacin alienante con la imagen especular y hace de l la sede del desconocimiento. Lacan habla por primera vez del estadio del espejo en 1936, en el congreso de Marienbad, Luego retomar este tema, que desarrollar en el curso de su enseanza, pues el estadio del espejo es una tentativa de elaboracin de una teora que d cuenta del establecimiento del primer esbozo del yo, que se constituye al principio como yo ideal y tronco de las identificaciones secundarias. El estadio del espejo es el advenimiento del narcisismo en el pleno sentido del mito, pues denota la muerte, muerte ligada a la insuficiencia vital del perodo del que surge este momento. Esta es en efecto una fase de la constitucin del ser humano que se sita entre los seis y los dieciocho meses, perodo caracterizado por la inmadurez del sistema nervioso. Esta prematuracin especfica del nacimiento en el hombre es atestiguada por los fantasmas de cuerpo despedazado que encontramos en las curas psicoanalticas. Es el perodo que Melanie Klein ha llamado esquizoide, que precede al estadio del espejo. 41. Estado. Cada uno de los grados de organizacin libidinal en el desarrollo del ser humano que tienen un carcter topogrfico (zonas ergenas) y un carcter objetal (eleccin de objeto).

F
42. Fantasa. Guin imaginario en el que se halla presente el sujeto y que representa, en forma ms o menos deformada por los procesos defensivos, la realizacin de un deseo y, en ltimo trmino, de un deseo Inconsciente. La fantasa se presenta bajo distintas modalidades: fantasas conscientes o sueos diurnos, fantasas Inconscientes que descubre el anlisis como estructuras subyacentes a un contenido manifiesto, y fantasas originarias. 43. Fijacin. Ligazn privilegiada de la libido con objetos, imgenes, o tipos de satisfaccin libidinal vinculados a los estadios pregenitales. La nocin de fijacin, generalmente ligada a la de regresin, en una concepcin gentica y dinmica de la evolucin de la libido, permite reconocer las condiciones en que un adulto puede persistir en la bsqueda de satisfacciones ligadas a un objeto desaparecido (por ejemplo, la fijacin al estadio anal en la neurosis obsesiva). 44. Frustracin. Condicin del sujeto que ve rehusada o se rehusa la satisfaccin de una demanda pulsional.

H
45. Hipnosis. Trmino derivado del griego hypnos (sueo) y sistematizado entre 1870 y 1878 para designar un estado modificado de conciencia (sonambulismo o estado hipnoide) provocado por la sugestin de una persona por otra persona. La palabra hipnotismo fue creada en 1843 por el mdico escocs James Braid (1795-1860) para caracterizar el conjunto de las tcnicas que permiten provocar un estado hipnoide en un sujeto, con fines teraputicos. La sugestin se produce entonces entre un mdico hipnotizador y un enfermo hipnotizado. 46. Hipocondra. Ante la multiplicidad de las definiciones de la hipocondra, resulta difcil escoger una que responda precisamente al cuadro mrbido tal como nos lo representamos en la prctica cotidiana. Desde Hipcrates, las disputas entre los mdicos no han cesado, en particular en cuanto a la interpretacin de la dicotoma psique-soma. Fue Galeno, en el siglo II, quien cre la nocin de enfermedad hipocondraca, privilegiando en sus descripciones los sntomas mentales; esas descripciones atravesaron los siglos, nutriendo en el siglo XVII la obra de Molire, que sigue siendo una de las mejores evocaciones clnicas de la hipocondra. Entre todas las definiciones, retendremos principalmente la de Dubois d'Amiens, de 1833: Monomana muy clara, que se distingue por una preocupacin dominante especial y exclusiva, o por un temor excesivo y continuo a enfermedades extravagantes e imaginarias, o por la ntiman conviccin de que las enfermedades, reales en verdad, pero siempre imprecisas, slo pueden terminar de una manera funesta.

47. Histeria de Conversin. Forma de histeria que se caracteriza por el predominio de los sntomas de conversin. 48. Histeria Hipnoide. Trmino utilizado por Breuer y Freud en los aos 18941895: forma de histeria que tendra su origen en los estados hipnoides; el sujeto no puede Integrar en su persona y en su historia las representaciones que aparecen durante estos estados. Aqullas forman entonces un grupo psquico separado, inconsciente, capaz de provocar efectos patgenos. 49. Histeria Traumtica. Tipo de histeria descrito por Charcot: en ella los sntomas somticos, en especial la parlisis, aparecen, a menudo, tras un perodo de latencia, consecutivamente a un traumatismo fsico, pero sin que ste pueda explicar mecnicamente tales sntomas. 50. Horda Primitiva. Teora expuesta por Freud para dar cuenta de la persistencia de ciertas realidades psquicas. El mito de la horda primitiva descrito por Freud en Totem y tab (1912-13) es el siguiente: en el origen exista una horda en la que un macho jefe reinaba sobre sus hijos y tena el monopolio de las mujeres. Los machos jvenes se rebelaron y mataron al macho viejo. En el aprscoup, los remordimientos y el temor invistieron a este viejo jefe con el nombre de padre y, correlativamente, a los jvenes con el nombre de hijos. Tras el asesinato del padre, los hijos comieron su cuerpo, comida caniblica que despus se perpetuara en la comida totmica, donde la vctima consumida es un animal. La trama de esta ficcin, adems de permitir asignar el origen de las religiones y de la cultura en general a la represin inicial del asesinato del padre, constituye una construccin terica sobre la cual se fundara el complejo de Edipo, que parece reactivar, en cada sujeto, la cuestin del asesinato del padre y de su represin, y, en la perspectiva lacaniana, la problemtica del falo y de la metfora paterna. Al no confirmar la antropologa la concepcin freudiana de la horda primitiva, este mito aparece ms como un concepto operatorio que como la descripcin positiva de una realidad emprica. Sin embargo, permite explicar la referencia frecuente a un ancestro comn del que los miembros del grupo seran descendientes.

I
51. Identificacin. Proceso por el cual un individuo se vuelve semejante a otro, en su totalidad o en parte; distinguimos, con Lacan, las identificaciones imaginarias constitutivas del yo y la identificacin simblica fundante del sujeto. Proceso psicolgico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de ste. La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones. 52. Identificacin Primaria. Modo primitivo de constitucin del sujeto sobre el modelo del otro, que no es secundario a una relacin previamente establecida en

la cual el objeto se presentara desde un principio como independiente. La Identificacin primaria est en ntima correlacin con la relacin llamada incorporacin oral. El concepto de identificacin primaria, aunque forma parte de la terminologa analtica, tiene acepciones bastante diferentes segn las reconstrucciones que efectan los autores de los primeros tiempos de la existencia individual. 53. Identificacin Proyectiva. Concepto introducido en 1946 por Melanle Klein para designar un modo especfico de proyeccin e identiricacin que consiste en introducir la propia persona en el objeto, para hacerle dao. Melame Klein plante la nocin de identificacin proyectiva en una comunicacin de 1946 presentada ante la British Psychoanalytical Society (BPS), con el ttulo de "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides". All relacion este mecanismo con el sadismo infantil: el nio no quiere simplemente destruir a la madre, sino tomar posesin de ella. "Esto lleva a una forma de identificacin que establece el prototipo de la relacin de objeto agresiva. La identificacin proyectiva es una de las modalidades de la proyeccin en el sentido freudiano, pero es tambin un mecanismo de naturaleza psictica que se encuentra en todos los sujetos. 54. Ideologa. Lo ideolgico puede ser abordado como discursividad cultural a la vez que como posicionamiento subjetivo; en este sentido constituye un punto de interseccin nodular entre lo intrasubjetivo, lo intersubjetivo y lo transubjetivo. En tanto discursividad cultural designa la relacin entre el discurso y sus condiciones sociales de produccin; relacin que se construye en el plano de la enunciacin. Como posicionamiento subjetivo, remite al plano de la falta en relacin al saber; es decir, a la funcin de la castracin en el interjuego vincular y social. 55. Ilusin. Construccin psicolgica de la imaginacin; representacin que, por asimilacin, se produce en condiciones tales que no es captada en el sentido de lo que es efectivamente percibido. Adems se denomina ilusin toda la experiencia del engao de s mismo. La ilusin esttica tiene una gran significacin para el goce esttico. Las ilusiones prcticas son engaos de s mismo acerca del valor de bienes de toda naturaleza. En sntesis, aqu se invocan como caractersticos dos aspectos de la ilusin: la afinidad representativa con lo percibido, y la creencia en la efectividad de lo representado, No obstante, bajo la gida del engao de si mismo en el dominio de la esttica y de los valores, se hace referencia a una extensin del campo conceptual. 56. Imagen del Cuerpo. Trmino creado por Paul Schilder en 1923 y tomado de la nocin de esquema corporal enunciada en 1911 por el neurlogo ingls Hanry Haed (1861-1940). Paul Schilder emplea esta expresin para designar una representacin a la vez consciente e inconsciente de la posicin del cuerpo en el espacio, encarado en sus tres aspectos de sostn fisiolgico, estructura libidinal y significacin social. Sin referirse a Schilder, Franoise Dolto retom la expresin en octubre de 1956, asocindola a la nocin freudiana de

estadio, para designar el proceso de "focalizacin" o inscripcin en el cuerpo de percepciones arcaicas de naturaleza olfatoria, respiratoria o ergena, que delimitan la personalidad dinmica y funcional del ser humano. 57. Imaginario. Trmino derivado del latn mago (imagen) y empleado como sustantivo en filosofia y psicologa para designar lo que tiene que ver con la imaginacin, es decir, con la facultad de representarse las cosas en el pensamiento y con independencia de la realidad. Utilizado por Jacques Lacan a partir de 1936, este trmino es correlativo de la expresin estadio del espejo, y designa una relacin dual con el semejante. Asociado a lo real y lo simblico en el marco de una tpica a partir de 1953, lo imaginario en el sentido lacaniano se define como el lugar del yo por excelencia, con sus fenmenos de ilusin, captacin y seuelo. 58. Imago. Prototipo inconsciente de personajes que orienta electivamente la forma en que el sujeto aprehende a los dems; se elabora a partir de las primeras relaciones Intersubjetivas reales y fantaseadas con el ambiente familiar. El concepto de imago lo debemos a Jung (Metamorfosis y smbolos de la libido, 1911]), que describe la imago materna, paterna, fraterna. La imago y el complejo son conceptos afines; ambos guardan relacin con el mismo campo: las relaciones del nio con su ambiente familiar y social. Pero el complejo designa el efecto que ejerce sobre el sujeto el conjunto de la situacin interpersonal, mientras que la imago designa la pervivencia imaginaria de alguno de los participantes en aquella situacin. Con frecuencia se define la imago como una representacin inconsciente; pero es necesario ver en ella, ms que una imagen, un esquema imaginario adquirido, un clis esttico a travs del cual el sujeto se enfrenta a otro. Por consiguiente, la imago puede objetivarse tanto en sentimientos y conductas como en imgenes. Aadamos que no debe entenderse como un reflejo de lo real, ni siquiera ms o menos deformado; es por ello que la imago de un padre terrible puede muy bien corresponder a un padre real dbil. 59. Imago de los padres acoplados. Trmino Introducido por Melanie Klein para designar una teora sexual Infantil que se expresa en diversas fantasas que representan a los padres como unidos en una relacin sexual ininterrumpida: la madre conteniendo el pene del,padre o al padre en su totalidad; el padre conteniendo el pecho de la madre o a la madre en su totalidad; los padres Inseparablemente confundidos en un coito. Se tratara de fantasas muy arcaicas e intensamente ansigenas. La nocin de imago de los padres acoplados es inseparable de la concepcin kleiniana del complejo de Edipo: Se trata de una teora sexual constituida en una fase gentica muy precoz, segn la cual la madre incorporara el pene del padre durante el coito, aunque en definitiva la mujer que posee un pene representa a los padres en coito. La fantasa de la mujer provista de pene no constituye un descubrimiento de Melanie Klein; Freud la describe ya en 1908 en Las teoras sexuales infantiles (ber infantile Sexualtheorien). Pero, para Freud, esta fantasa forma parte de la teora sexual infantil que desconoce la diferencia de los sexos y la castracin de la mujer. Melanie Klein, en El psicoanlisis del nio (Die Psychoanalyse des Kindes, 1932)

le atribuye una gnesis muy distinta; la hace derivar de fantasas muy precoces: escena originaria fuertemente teida de sadismo, interiorizacin del pene del padre, representacin del cuerpo materno como receptculo de objetos buenos y, sobre todo, inalos. La fantasa de un pene paterno contenido en el interior de la madre determina en el nio otra fantasa, la de la "mujer con pene". La teora sexual de la madre flica, provista de un pene femenino, se remonta a angustias ms primitivas, modificadas por desplazamiento, e inspiradas por los peligros que presentan los penes incorporados por la madre y las relaciones sexuales entre los padres. Segn mis observaciones, 1a mujer con pene" representa siempre la "mujer con pene paterno". La fantasa de la imago de los padres acoplados ligada al sadismo infantil arcaico, tiene un gran valor ansigeno. En un artculo ulterior, M. Klein relaciona la nocin de imago de los padres acoplados con una actitud fundamental del nio: Constituye una caracterstica de las emociones intensas y de la actividad del nio pequeo el atribuir necesariamente a sus padres un estado de gratificacin mutua de tipo oral, anal y genital. 60. Incesto. Relacin sexual prohibida entre individuos cuyo grado y formas de parentesco son especificados por cada cultura; el psicoanlisis le da un lugar aparte a la interdiccin fundamental del lazo de goce con la madre. En numerosas sociedades son consideradas incestuosas las relaciones entre grupos de parientes que no se reducen al grupo de los miembros de la familia nuclear (padre, madre, hijo, hija). Pero esto no hace sino confirmar la universalidad de la prohibicin y su fuerza. La prohibicin del incesto, ley universal que en todas las sociedades regula los intercambios matrimoniales, es el principio fundante del complejo de Edipo. Segn Freud, el incesto es siempre deseado inconscientemente. Su prohibicin le coarta al ser humano dos tendencias fundamentales: matar a su padre y desposar a su madre. En las sociedades modernas y de tipo occidental, su campo de aplicacin est restringido psicoanalticamente al tringulo padre-madre-hijo y su funcin est interiorizada. En Ttem y tab (1912-13), Freud introduce el mito original de la muerte del padre de la horda primitiva, seguido de la expiacin de los hijos, para dar cuenta de esta prohibicin que signa los principios de la cultura y de la humanidad como tal. 61. Incorporacin. Modo de relacin con el objeto que tiende a hacerlo penetrar en uno, residir en uno, al menos fantasmticamente. La incorporacin debe ponerse en relacin en primer lugar con lo que Freud describe como satisfaccin oral. Sin embargo, no se limita al placer de la succin, sino que ms bien tiende a la absorcin total del objeto. Como esta no ira sin destruccin, la incorporacin est ligada a fantasmas sdicos de aniquilacin. Esto es en todo caso lo que desarrollan K. Abraham y M. Klein. La incorporacin no es una actividad puramente oral; la respiracin, la visin, la audicin pueden efectivamente funcionar segn este modelo. Por otra parte, la incorporacin es sin duda un modelo corporal de la introyeccin, un proceso totalmente esencial para la constitucin del yo mismo, en tanto este se forma distinguindose del exterior y haciendo penetrar en l lo que es bueno.

62. Inervacin. Trmino utilizado por Freud en sus primeros trabajos para designar el hecho de que cierta energa es transportada a una determinada parte del cuerpo, produciendo all fenmenos motores o sensitivos. La inervacin, fenmeno fisiolgico, podra producirse por conversin de energa psquica en energa nerviosa. Este trmino puede presentar dificultad para el lector de Freud. En efecto, en la actualidad se utiliza, por lo general, para designar un hecho anatmico (trayecto de un nervio que va a parar a un determinado rgano), mientras que Freud designa por inervacin un proceso fisiolgico, la transmisin, casi siempre en sentido eferente, de la energa a lo largo de una va nerviosa. Vase, por ejemplo, el siguiente pasaje a propsito de la histeria: el afecto arrancado [de la representacin] se utiliza para una inervacin somtica: conversin de la excitacin. 63. Inhibicin. Limitacin funcional del yo, que puede tener orgenes muy diversos. El psicoanlisis no trata solamente sntomas positivos, en el sentido de procesos patolgicos que vienen a injertarse en un funcionamiento normal (por ejemplo, obsesiones). Tambin ha puesto en evidencia perturbaciones funcionales que se definen, de manera negativa, por el hecho de que una actividad no puede tener lugar. Estas perturbaciones funcionales, expresin de una limitacin del yo, constituyen lo que se llama inhibiciones. El trmino inhibicin se toma a veces en un sentido muy amplio: as, S. Freud recuerda que se puede dar el nombre de inhibicin a la limitacin normal de una funcin. Por otra parte, el sntoma mismo puede tener valor de inhibicin, como en el caso de la parlisis motriz, que en ciertos casos de histeria impide la locomocin. Pero sin duda es preferible reservar el uso de este trmino a los fenmenos que implican una verdadera renuncia a una funcin, renuncia que tiene por sede al yo y de la que es un buen ejemplo la inhibicin en el trabajo. En esta perspectiva se puede intentar una descripcin ms precisa: la funcin que un rgano cumple al servicio del yo se ve inhibida cuando su significacin sexual se incrementa. 64. Instancia. Toda estructura del aparato psquico en las diferentes tpicas. El ello, el yo, el supery, la censura, etc., son otras tantas instancias diferentes. Si los primeros textos de Freud proponen sobre todo una tentativa de descripcin de diversos sistemas psquicos separados (inconsciente, percepcin-conciencia), y una tentativa de registro de su situacin tpica, el trmino instancia pone el acento ya no en el punto de vista tpico sino en el punto de vista dinmico. Estas instancias, por ejemplo el supery, ejercen una accin efectiva, y es determinante para el sujeto el conflicto entre instancias psquicas. 65. Instinto. Esquema de comportamiento caracterstico, en el mundo animal, de una especie, que vara poco de un individuo a otro, que es trasmitido genticamente y parece responder a una finalidad. 66. Intelectualizacin. Proceso en virtud del cual el sujeto intenta dar una formulacin discursiva a sus conflictos y a sus emociones, con el fin de controlarlos. La mayora de las veces, el trmino se toma en sentido peyorativo; designa, especialmente durante la cura, el predominio otorgado al pensamiento

abstracto sobre la emergencia y el reconocimiento de los afectos y de los fantasmas. El trmino intelectualizacin no se encuentra en Freud y, en el conjunto de la literatura psicoanaltica, hallamos pocos desarrollos tericos acerca de este proceso. Uno de los textos ms explcitos es el de Anna Freud, que describe la intelectualizacin en el adolescente como un mecanismo de defensa, pero considerndolo como la exacerbacin de un proceso normal mediante el cual el yo intenta controlar las pulsiones asocindolos a ideas que puede manejar conscientemente [...] : la intelectualizacin constituye, segn esta autora, [...] uno de los poderes adquiridos n. generales, ms antiguos y ms necesarios del yo humano. Este trmino se emplea sobre todo para designar una forma de resistencia hallada en la cura. Puede ser ms o menos patente, pero constituye siempre un medio para evitar las implicaciones de la regla fundamental. 67. Interiorizacin. A) Trmino utilizado a menudo como sinnimo de introyeccin. B) En un sentido ms especfico, proceso en virtud del cual las relaciones intersubjetivas se transforman en relaciones intrasubjetivas (interiorizacin de un conflicto, de una prohibicin, etc.). El trmino interiorizacin es de empleo frecuente en psicoanlisis. A menudo se toma, especialmente por la escuela kleiniana, en el sentido de introyeccin, es decir, del paso fantaseado de un objeto bueno o malo, total o parcial, al interior del sujeto. En un sentido ms especfico, se habla de interiorizacin cuando el proceso hace referencia a relaciones. As, por ejemplo, se dir que la relacin de autoridad entre el padre y el nio se interioriza en la relacin entre supery y yo. Este proceso supone, dentro del psiquismo, una diferenciacin estructural tal que permita vivir a nivel intrapsquico relaciones y conflictos. De este modo, la interiorizacin es correlativa, de las concepciones tpicas de Freud, especialmente de la segunda teora del aparato psquico. 68. Intermediacin. Este trmino -que no debe confundirse con el de mediacin da cuenta del trabajo que realiza el psicoanalista de las Configuraciones Vinculares en el ejercicio de la funcin pericial solicitada dentro del contexto de procesos judiciales motivados por controversias familiares o conyugales. La operacin que designa se desarrolla y tiene efectos en una zona de encuentro interdiscursivo. Esta modalidad de intervencin, que se encuadra en el marco del Psicoanlisis de extramuros, es la que sostiene la funcin psicoanaltica en el mbito del Poder Judicial. Para ello debe operar dentro del rea de encuentro entre dos discursos diferentes, el psicoanaltico y el jurdico. La intermediacin consiste en: 1) dejar en evidencia el mecanismo de desplazamiento inconsciente de un conflicto vincular previo sobre un proceso litigioso, 2) detectar y sealar las resistencias vinculares a la emergencia de "lo negativo" constituyente del vnculo, contracara del "zcalo inconsciente" y 3) facilitar con este esclarecimiento una sentencia judicial que se constituya en el corte de una cadena de repeticiones. La intermediacin se lleva a cabo a travs de entrevistas con las partes y otros involucrados en la causa -por ejemplo, hijos- y a travs de encuentros, comunicaciones escritas u orales y eventuales participaciones en audiencias con el Juez y, a veces, los abogados.

69. Interpretacin. A) Deduccin, por medio de la investigacin analtica, del sentido latente existente en las manifestaciones verbales y de comportamiento de un sujeto. La interpretacin saca a la luz las modalidades del conflicto defensivo y apunta, en ltimo trmino, al deseo que se formula en toda produccin del inconsciente. B) En la cura, comunicacin hecha al sujeto con miras a hacerle accesible este sentido latente, segn las reglas impuestas por la direccin y la evolucin de la cura. La interpretacin se halla en el ncleo de la doctrina y de la tcnica freudiana. Se podra caracterizar al psicoanlisis por la interpretacin, es decir, por la puesta en evidencia del sentido latente de un material. 70. Interpretacin Anaggica. Trmino utilizado por Silberer: modo de interpretacin de las formaciones simblicas (mitos, sueos, etc.), que explicitara su significacin moral universal. Por consiguiente, dado que orienta el smbolo hacia ideales elevados, se opondra a la interpretacin analtica, que reducira los smbolos a su contenido particular y sexual. El concepto de interpretacin anaggica (del griego "conducir hacia lo alto") pertenece al lenguaje teolgico, donde designa la interpretacin que se eleva del sentido literal a un sentido espiritual. 71. Introversin. Trmino introducido por Jung para designar, de un modo general, el desprendimiento de la libido de sus objetos exteriores y su retirada hacia el mundo Interno del sujeto. Freud recogi el trmino, pero limitando su utilizacin a una retirada de la libido que conduce a la catexis de formaciones intrapsquicas Imaginarias, lo cual se debera diferenciar de una retirada de la libido hacia el yo (narcisismo secundario). 72. Introyeccin. Proceso puesto en evidencia por la investigacin analtica: el sujeto hace pasar, en forma fantaseada, del afuera al adentro objetos y cualidades Inherentes a estos objetos. La introyeccin est prxima a la Incorporacin, que constituye el prototipo corporal de aqulla, pero no implica necesariamente una referencia al lmite corporal (introyeccin en el yo, en el Ideal del yo, cte.).

L
73. Lapsus. El psicoanlisis considera al lapsus como una variedad de acto fallido consistente en la interferencia del inconsciente en la expresin hablada o escrita.

74. Latencia. Perodo de la vida sexual infantil desde la edad de cinco aos hasta la preadolescencia, en el curso del cual las adquisiciones de la sexualidad infantil normalmente caen bajo la represin. 75. Libido. Energa psquica de las pulsiones sexuales que encuentra su rgimen en trminos de deseo, de aspiraciones amorosas, y que, para S. Freud, da cuenta de la presencia y de la manifestacin de lo sexual en la vida psquica. C. Jung, por su parte, concibe la libido como una energa psquica no especfica, que se manifiesta en todas las tendencias, sexuales o no; refuta esto Freud, quien mantiene su referencia a lo sexual. Asimilando su concepcin de la libido, como energa de todo lo que se puede englobar bajo el nombre de amor, al Eros de Platn, Freud llega a llamar libido a la energa del Eros. J. Lacan retoma la cuestin y propone concebir la libido no tanto como un campo de energa sino como un rgano irreal que tiene relacin con la parte de s mismo que el ser viviente sexuado pierde en la sexualidad. 76. Ligazn. Trmino utilizado por Freud para designar, de un modo muy general y en registros relativamente distintos (tanto a nivel biolgico como en el aparato psquico), una operacin que tiende a limitar el libre flujo de las excitaciones, a unir las representaciones entre s, a constituir y mantener formas relativamente estables. 77. Locura. Fuera que se la llamara furor, mana, delirio, rabia, frenes, alienacin, o que al insensato se lo designara con un trmino popular (chalado, chiflado, tocado, piantado), la locura siempre fue considerada lo otro de la razn. Extravagancia, prdida del sentido, trastorno del pensamiento, divagacin del espritu, dominio de la pasin: tales son las figuras de ese mal que afecta a los hombres desde la noche de los tiempos, y cuyo origen se busc a veces en la magia (posesin diablica o divina), otras veces en el cerebro o los humores (medicina hipocrtica), y otras en los movimientos del alma (psicologa).

M
78. Mana. Evocada en la mayor parte de los casos con relacin a la psicosis manaco-depresiva y la melancola, la mana constituira la fase inversa de esas dos enfermedades, fase que ilustra lo que con Freud se podra denominar una figura de triunfo del yo. La mana es todo lo contrario del estado depresivo: se presenta como un estado de exaltacin del enfermo, que aparentemente lo lleva a interesarse por todo lo que hay a su alrededor -individuos o cosas-, aunque sin poder detenerse en nada en particular. El manaco no llega a concentrarse en nada preciso y, al no poder controlar su atencin, se deja invadir por una sucesin incesante de ideas, pasando de una a otra rpidamente y sin hacer distinciones.

79. Masoquismo. Perversin sexual en la cual la satisfaccin va ligada al sufrimiento o a la humillacin experimentada por el sujeto. Freud extiende la nocin de masoquismo ms all de la perversin descrita por los sexlogos: por una parte, al reconocer elementos masoquistas en numerosos comportamientos sexuales, y rudimentos del mismo en la sexualidad infantil, y, por otra, al describir formas que de l derivan, especialmente el masoquismo moral, en el cual el sujeto, debido a un sentimiento de culpabilidad Inconsciente, busca la posicin de vctima, sin que en ello se halle directamente Implicado un placer sexual. 80. Matema. Palabra creada por Jacques Lacan en 1971, para designar una escritura algebraica que permite formular cientficamente conceptos psicoanalticos y transmitirlos en trminos de estructura, como si se tratara del lenguaje mismo de la psicosis. 81. Material. Trmino utilizado corrientemente en psicoanlisis para designar el conjunto de palabras y comportamientos del paciente, en cuanto constituyen una especie de materia prima que se ofrece para las interpretaciones y construcciones. El trmino material es complementario de los de interpretacin y construccin, que designan una elaboracin de los datos en bruto proporcionados por el paciente. Freud compar a menudo el trabajo analtico con el del arquelogo que, a partir de los fragmentos descubiertos en las excavaciones, reconstruye un edificio desaparecido. Tambin se hace alusin a la imagen de los estratos cuando se habla de material ms o menos profundo, segn criterios genticos y estructurales. 82. Maternalizacin. Tcnica de psicoterapia de las psicosis, especialmente de la esquizofrenia, que tiende a establecer, entre el terapeuta y el paciente, de un modo tanto simblico como real, una relacin anloga a la que existira entre una buena madre y su hijo. La tcnica de la maternalizacin se basa en una concepcin etiolgica de la psicosis que relaciona esta enfermedad con las frustraciones precoces, sobre todo orales, sufridas por el sujeto durante su primera infancia de parte de la madre. En sentido amplio, se ha hablado de maternalizacin para designar el conjunto de cuidados prodigados al infans dentro del clima de ternura activa, oblativa, atenta y continuada que caracteriza el sentimiento maternal; pero la mayora de las veces dicho trmino sirve para calificar nicamente la tcnica psicoterpica. Esta es, sobre todo, reparadora. Pero, si bien tiende a proporcionar al paciente las satisfacciones reales en las que se vio frustrado en su relacin con la madre, representa ante todo una comprensin de las necesidades fundamentales. Como indica Racamier, conviene reconocer las necesidades subyacentes a las defensas psicticas, determinar cules son las que precisan ser electivamente satisfechas (necesidades bsicas) y, sobre todo, responder a stas en forma distinta a la interpretacin analtica clsica. 83. Mecanismos de Defensa. Diferentes tipos de operaciones en las cuales puede especificarse la defensa. Los mecanismos preponderantes varan

segn el tipo de afeccin que se considere, segn la etapa gentica, segn el grado de elaboracin del conflicto defensivo, etc. Existe acuerdo en afirmar que los mecanismos de defensa son utilizados por el yo, pero permanece sin resolver el problema terico de saber si su puesta en marcha presupone siempre la existencia de un yo organizado que sea el soporte de los mismos. 84. Mecanismos de Desprendimiento. Concepto introducido por Edward Bibring (1943) y recogido por Daniel Lagache (1956), en su elaboracin de la teora psicoanaltica del yo, para explicar la resolucin del conflicto defensivo, especialmente en la cura. D. Lagache opone los mecanismos de desprendimiento a los mecanismos de defensa: as como stos slo tienen por finalidad la reduccin urgente de las tensiones internas, segn el principio de displacer-placer, aqullos tienden a la realizacin de las posibilidades, aunque sea a costa de un aumento de tensin. Esta oposicin se basa en que los mecanismos de defensa (o compulsiones defensivas) son automticos e Inconscientes, permanecen bajo el dominio del proceso primario y tienden a la identidad de percepcin, mientras que los mecanismos de desprendimiento obedecen al principio de la identidad de los pensamientos y permiten al sujeto liberarse progresivamente de la repeticin y de sus identificaciones alienantes. 85. Melancola. Afectacin profunda del deseo, concebida por Freud como la psiconeurosis por excelencia, caracterizada por una prdida subjetiva especfica, la del yo mismo. Entidad clnica y estado psquico. Si bien la melancola no figura en verdad entre los conceptos propios del psicoanlisis, sin embargo su uso en el campo analtico merece ser explicitado porque es suficientemente particular y suficientemente diferente del de la psiquiatra. De hecho, el trmino evoca dos nociones distintas: la de una entidad clnica por entero aparte, y la de un estado psquico, suficientemente particular como para aclarar a contrapelo ciertas caractersticas de la subjetividad misma. En tanto entidad clnica, la melancola participa de la reflexin nosolgica freudiana en su conjunto y, en particular, de la distincin operada entre neurosis actuales, psiconeurosis de defensa o de trasferencia, y psiconeurosis narcisistas. Constituye, de hecho, el paradigma de estas ltimas, y se define como una depresin profunda y estructural, marcada por una extincin del deseo y un desinvestimiento narcisista extremo. En una palabra, es una enfermedad del deseo, constituida alrededor de una prdida narcisista grave. 86. Metapsicologa. Parte de la doctrina freudiana que se presenta destinada a aclarar la experiencia sobre la base de principios generales, constituidos a menudo como hiptesis necesarias antes que como sistematizaciones basadas en observaciones empricas. 87. Mocin Pulsional. Trmino utilizado por Freud para designar la pulsin bajo su aspecto dinmico, es decir, en tanto que se actualiza y se especfica en una determinada estimulacin interna.

N
88. Narcisismo. En alusin al mito de Narciso, amor a la imagen de s mismo. La nocin de narcisismo aparece por vez primera en Freud en 1910, para explicar la eleccin de objeto en los homosexuales; stos se toman a s mismos como objeto sexual; parten del narcisismo y buscan jvenes que se les parezcan para poder amarlos como su madre los am a ellos. Amor que dirige el sujeto a s mismo tomado como objeto. 89. Narcisismo primario, narcisismo secundario. El narcisismo primario designa un estado precoz en el que el nio catectiza toda su libido sobre s mismo. El narcisismo secundario designa una vuelta sobre el yo de la libido, retirada de sus catexis objetales. 90. Negacin. Procedimiento en virtud del cual el sujeto, a pesar de formular uno de sus deseos, pensamientos o sentimientos hasta entonces reprimidos, sigue defendindose negando que le pertenezca. 91. Neurastenia. Afeccin descrita por el mdico americano George Beard (1839-1883), cuyo cuadro clnico gira en torno a una fatiga fsica de origen nervioso y que comprende sntomas de los ms diversos registros. Freud fue uno de los primeros en sealar la excesiva extensin adquirida por este sndrome, que, en parte, debe ser dividido en otras entidades clnicas. No obstante, sigue manteniendo la neurastenia como una neurosis autnoma; la define por la impresin de fatiga fsica, las cefaleas, la dispepsia, la constipacin, las parestesias espinales, el empobrecimiento de la actividad sexual. La incluye en el grupo de las neurosis actuales, junto a la neurosis de angustia, y busca su etiologa en su funcionamiento sexual incapaz de resolver en forma adecuada la tensin libidinal (masturbacin). 92. Neurosis. Afeccin psicgena cuyos sntomas son la expresin simblica de un conflicto psquico que tiene sus races en la historia infantil del sujeto y constituyen compromisos entre el deseo y la defensa.

O
93. Odio. Pasin del sujeto que busca la destruccin de su objeto. El odio es para S. Freud un hecho clnico fundamental. De l esboza el origen psquico y las consecuencias sociales. Un hecho clnico fundamental. El odio es un hecho clnico cuya evidencia se le impone a Freud. Esta pasin se manifiesta particularmente en la experiencia del duelo a travs de los sntomas o de los sueos.

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94. Paidologa. Este trmino fue introducido en Rusia despus de la Revolucin de Octubre, para designar una "ciencia de la infancia" cuyo objetivo era crear un "nuevo hombre" sovitico. Sus principales representantes fueron pedagogos y psiclogos como Pavel Petrovich Blonski (1884-1941) y Stanislas Theophilovich Chatski (1878-1948), o incluso Arn Borissovich Zalkind. Despus de haber sido el emblema de una utopa revolucionaria, y de haber servido como filtro de implantacin para el freudismo y su evaluacin en el curso de las discusiones de los aos 1924-1930 entre antifreudianos y freudomarxistas, la paidologa fue condenada como desviacionista por una resolucin del Comit Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica del 4 de julio de 1936. 95. Parafrenia. A) Trmino propuesto por Kraepelin para designar psicosis delirantes crnicas que, como la paranoia, no se acompaan de debilitacin intelectual ni evolucionan hacia la demencia, pero se asemejan a la esquizofrenia por sus construcciones delirantes ricas y mal sistematizadas, a base de alucinaciones y fabulaciones. B) Trmino propuesto por Freud para designar, sea la esquizofrenia (parafrenia propiamente dicha), sea el grupo paranoia-esquizofrenia. En la actualidad, la acepcin de Kraepelin ha prevalecido totalmente sobre la propuesta por Freud. 96. Paranoia. Psicosis crnica caracterizada por un delirio ms o menos sistematizado, el predominio de la interpretacin, la ausencia de debilitacin Intelectual, y que generalmente no evoluciona hacia la deterioracin. Freud Incluye en la paranoia no slo el delirio de persecucin, sino tambin la erotomana, el delirio celotpico y el delirio de grandezas. El trmino paranoia es una palabra griega que significa locura, desorden del espritu. Su empleo en psiquiatra es muy antiguo. 97. Pasin. Jubilosa o dolorosa, entusiasta o melanclica, exttica o colrica, toda pasin es una puesta en tensin del deseo y una intensificacin de las emociones, incluso una puesta en escena dramatizada de lo que se verifica, se exige, se lamenta, se espera. No obstante, en el sentido del pathos, ms se la sufre que se la acta deliberadamente. Es, en efecto, por el hecho de que no se posee a si mismo que el sujeto puede ser tomado por una pasin que, si desborda los lmites del yo, lo empuja a la expansin narcisista o lo amenaza con la disolucin. De todos modos, el sujeto pasa cada vez por un momento de fascinacin en el que es cautivado y en el que parece que el destino hiciera signo. Es ste el rasgo comn que permite identificar como pasiones una serie de fenmenos: el enamoramiento, la entrada en trance, la creencia en un orculo, el encuentro que deja estupefacto, la excitacin sbita, pero tambin la apuesta del jugador, la obstinacin del coleccionista, etctera. Como la pulsin, la pasin puede situarse en el lmite entre lo psquico y lo somtico.

98. Perversin. Desviacin con respecto al acto sexual normal, definido como coito dirigido a obtener el orgasmo por penetracin genital, con una persona del sexo opuesto. Se dice que existe perversin: cuando el orgasmo se obtiene con otros objetos sexuales (homosexualidad, paidofilia, bestialidad, etc.) o por medio de otras zonas corporales (por ejemplo, coito anal); cuando el orgasmo se subordina imperiosamente a ciertas condiciones extrnsecas (fetichismo, transvestismo, voyeurismo y exhibicionismo, sadomasoquismo); stas pueden incluso proporcionar por s solas el placer sexual. De un modo ms general, se designa como perversin el conjunto del comportamiento psicosexual que acompaa a tales atiplas en la obtencin del placer sexual. 99. Psicastenia. Trmino introducido por Pierre Janet en 1903 para reemplazar el de neurastenia y designar una neurosis comparable, con el plano clnico, a lo que Sigmund Freud llama neurosis obsesiva.

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100. Realidad (principio de). Principio que rige el funcionamiento psquico y corrige las consecuencias del principio de placer en funcin de las condiciones impuestas por el mundo exterior. Si, para Freud, el principio de placer lleva a la bsqueda de la satisfaccin por los caminos ms cortos, incluso los alucinatorios, el principio de realidad viene a regular esta bsqueda y la compromete en los desvos requeridos por las condiciones efectivas de existencia del sujeto. Aunque la definicin de los dos principios conduzca a Freud a una teora que parece situarse en el lmite de la especulacin filosfica, no por ello se muestra idealista: el principio de realidad puede ser secundario con respecto al principio de placer, pero lo real, por su parte, est presente desde el comienzo, aunque ms no sea a travs de las primeras percepciones. Existe otro problema, que obedece al hecho de que Freud hace del yo la instancia realista, la instancia encargada de asegurar el funcionamiento del principio de realidad. Pero el yo, en tanto objeto libidinal en el narcisismo, tiene sobre todo una funcin de desconocimiento. Esta dificultad sin duda se salva con la teora lacaniana de lo imaginario.

Bibliografa
Diccionario de Psicoanlisis. Elisabeth Roudinesco y Michel Plon Diccionario de Psicoanlisis bajo la direccin de Roland Chemama Diccionario de Psicoanlisis Jean Laplanche Jean Bertrand Pontalis Bajo la direccin de Daniel Lagache Elementos para una enciclopedia del psicoanlisis El aporte Freudiano Esta obra fue dirigida por Pierre Kaufmann: (1916-1995), filsofo del psicoanlisis. Diccionario de Topologa Lacaniana de Pablo Amster Diccionario de psicoanlisis de las configuraciones vinculares Coordinado por: Carlos Pachuk - Rasia Friedler