LA INTERSUBJETIVIDAD Y LA TRADICIÓN INTERPRETATIVA EN PSICOLOGÍA SOCIAL (CÉSAR

CISNEROS):

INTRO:

Vínculo: permite valorar un significado continuo-permanente de los puntos de vista de la

psicología socialdistingue la hermenéutica y lo fenomenológico donde ambas tienen una
herencia como continuidad que se pueden expresar en una investigación etnometodológica.

Influencias: Habitus de Bordieu-Geertz-Ferrarati y Sociología de Schutz (fundamental)

Habla de un paradigma interpretativosus influencias: interaccionismo simbólico (Ibañez)-

etnometodología (Garkinkel)-Interaccionismo dramatúrgico (Goffman) + corrientes como
constructivista, fenomenológica, interpretativa (microsociología). Asimismo, como imágenes de la
psicología social, existía una microsociología contraída y otra expandida.

TEORÍA DE LA COMPRENSIÓN INTERSUBJETIVA:

Abordada por Schutzocupa un método o fenómeno lógico para comprender la conciencia

temporal interna como actitud naturalve a la intersubjetividad como una cualidad obvia de
nuestro mundo y donde subyace el sentido comúnasimismo, el mundo= cultural e intersubjetivo

La sociología comprensivase da una auto-explicación y una interpretación de la experiencia de

otros

LEGADOS:

1-Husserlaborda el entendimiento de las formas y elementos que construyen subjetivamente lo

colectivodiferencia lo individual de lo colectivo “mundos-vida”se refiere a estilos cognitivos-
patrones simbólicos-comunidades

2-Webercomprensión donde lo observacional v/s motivacionalSchutz lo critica por su

ingenuidad (al basarse en lo que observa) donde el sentido= acción social donde existen acciones
como simulación y reparación lo que se observa= la conducta y después un contexto que remite
a un significado, el mundo= realidad que construimos, lo intersubjetivo es desde que nacemos
hacia un sentido

SCHUTZ:

A través de Weber indaga en un motivo para y en un motivo porqueestructuración del espacio-

tiempo contemporáneos, predecesores, sucesores

Las realidades múltiples son ámbitos de sentido donde está la experiencia y las no estructuras
(ontológica de objetos)

Ciencia socialinterés cotidiano con un sentido y realidad por lo que cualquier fragmentación=
constante metafísica= condición humana
Carácter Holista de vida es intersubjetivo respecto al contexto subjetivo de sentidoauto-
explicativo de la conciencia

TESIS DE LA RECIPROCIDAD DE PERSPECTIVAS:

Axiomas de Schutzexistencia de semejantes inteligentes y carácter experimentable de objetos

de la vidadarán una actitud natural que se afirma como motivo pragmático, por lo que la
construcción se hace: 1-intercambiar puntos de vistas y significados congruentes

Schutz incorpora la intersubjetividad del sentido común a la realidad social según su naturaleza
como ámbito de las cosas (mundo exterior) de manera intersubjetiva y como marco de
interpretación

INTERSUBJETIVIDAD DE SCHELER:

Aborda un problema trascendental y problema mundano

Teoría de la empatía proyectiva es ingenua y su pretensión del conocimiento se alcanza por esta
vía

METODOLOGÍA CUALITATIVA:

La emplea Olabuenaga como tradición interpretativa y como epistemología constructivista

Bruner abordará la psicología interpretativa como un modo paradigmático con argumentos,

causas generales y asegurar referencias.

En lo narrativo se abordará relatos, intención y condición humana

Ibañez habla de la hermenéuticaatraviesa operaciones de las ciencias sociales y de toda

cienciadebate frente a la concepción positivista versus experimental

AXIOMA DE THOMAS:

Aborda la situación= realidad como estatuto intersubjetivo sensible a los significados

INFLUENCIA DE MEAD:

A través de la filosofía del presente, Mead aborda la zona manipulativa= realidad del mundo que
tiene una temporalidad, intersubjetividad y contexto

Sentido común (Schutz)=realidad social

INFLUENCIA DE HEIDER:

Aborda la psicología ingenuaexisten reglas que guían la impresión de la gente acerca de una
situación socialinterpretan el comportamiento propio y el de otros
PROYECTO DE LAS PSICOLOGÍAS NARRATIVAS:

Aborda un criterio de verdadargumentos o psicología teórica

PERSPECTIVA HISTÓRICA:

La psicología colectiva1-interpretativa, intersubjetiva, tiene dualidades explicativas e interpreta

al mundo desde terciaridades2-Los acontecimientos psicológicos=zona pública o sociedad3-
Compende al mundo=vida cotidiana4-Afectividad5-Realidad=carácter simbólico6- Método
interpretativo7-Vocación=teoría global de sociedad

La realidad analiza, es suprema, en primer orden y es la vida cotidiana

OTRAS INFLUENCIAS:

Schooteraborda el construccionismo social, es movimiento, no propone una teoría alternativa,

busca cambiar la disciplina mediante argumentosconecta lo individual con entender las
realidades sociales

Gergenpensamiento constructivista= vida cotidiana

Schutzanalizó el principio metodológico como indiferencia etnometodológicasuspensión de

creencias y compromiso del investigadorcómo se crean, organizan y reproducen
estructurasexisten participantessuspensión fenomenológica=propiedades del conocimiento.

Aborda la comprensión de otro= captar lo que ocurre en la mente de otro como

manifestaciones externas o indicaciones

IbañezAborda la psicología social crítica y señala: epojé en la actitud natural, los objetos se
construyen de manera activa a través de operaciones subjetivas, la familiaridad o pre-
conocimiento es conocimiento disponible, conocimiento tipificado es un recurso pragmático y el
entendimiento intersubjetivo como proceso activo es donde los participantes asumen
reciprocidad de perspectivas

La investigación de la psicología socialentra en contacto con disciplinas como: análisis del

discurso, análisis conversacional, análisis situacional, análisis de la vida cotidiana= teoría
interaccionista como posición social+ un análisis fenomenológico como ejemplo la palabra
“nosotros”.