ISSN: 2221-0369

Año 8- número 14 Lima - enero 2019

 REVISTA HAUCAYPATA 90
Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Gori-Tumi Echevarría López
goritumi@gmail.com

Luz Marina Monrroy Quiñones

luzmonrroyq@hotmail.com

Eulogio Alccacontor Pumayalli

EALCCACONTORP@hotmail.com

Resumen
El presente texto se constituye como un argumento histórico-cultural para una guía a la zona
arqueológica de Choquequirao, uno de los asentamientos incas más complejos de Vilcabamba
en Cuzco. Para esto, los autores proveen datos sobre la ubicación, delimitación, así como una
redefinición de los sectores o conjuntos arqueológicos del asentamiento, los que sirven de base
informativa para la presente guía. Aunque el argumento está diseñado para un público general
y para una visita regular, no necesariamente especializada, a la zona arqueológica, se intenta
que la información que se entrega pueda también ser usada como un documento de gestión del
monumento, el cual es uno de los más notables yacimientos arqueológicos del Cuzco y del Perú.

Palabras clave: Choquequirao, guía arqueológica, zona arqueológica, conjunto arqueológico,

Vilcabamba.

Abstract
The current text constitutes a cultural-historic argument for a guidebook for the archaeological
landscape and site of Choquequirao, one of the most complex Inca sites in the Vilcabamba region
of Cuzco. For this reason the authors present data regarding the location, demarcation as well
as a recharacterization of the sectors and archaeological zoning of the site, which serve as the
information source for the present guide. Although the text is designed for a general public and
for a standard visit without any necessary specialist knowledge of the archaeological area, it is
the intention that the presented information can also be used as a proposal for the management of
the monument, which constitutes one of the most notable archaeological finds in the department of
Cuzco and indeed Peru.

Keywords: Choquequirao, archaeological guide, archaeological zone, archaeological site,

Vilcabamba.

Introducción en referencias históricas y geográficas. Su obje-

Este artículo propone una guía técnica para
una visita dirigida a la zona arqueológica de
Choquequirao (Cuzco). Fue desarrollada como
instrumento interpretativo para la creación
y difusión de un texto de divulgación social
del monumento, accesible a cualquier per-
sona, nacional o extranjera. La guía se basa
en información arqueológica, pero también
tivo principal es poner a disposición del público
un discurso explicativo sobre este extenso e im-
portante yacimiento incaico, el cual incluye, de
manera general y orgánica, su principal área mo-
numental y la mayoría de evidencias arqueológi-
cas que comprende.
La guía utiliza las categorías de “zona arqueo-
lógica” y “conjunto arqueológico” como bases

ECHEVARRÍA LÓPEZ, Gori-Tumi; MONRROY QUIÑONES, Luz Marina y Eulogio ALCCACONTOR

PUMAYALLI, 2019. Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú . Revista Haucaypata. Investigaciones
arqueológicas del Tahuantinsuyo, Nro. 14: 90-116. Lima.
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 91
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 1. Zona arqueológica de Choquequirao entre el abra de Capuliyoq y el abra Victoria. Imagen tomada
de Google Earth 2018.

conceptuales para el establecimiento de sus pa-
rámetros descriptivos, con la intensión de defi-
nir una relación más clara con los componentes
arqueológicos y culturales que contiene, y que
no excluyen su entorno geográfico. Además,
estas categorías permiten una delimitación de
Choquequirao respecto a contextos arqueológi-
co-culturales más amplios, como los del Parque
Arqueológico de Vilcabamba, al que pertenece en
términos geográficos e históricos.
Como se verá, el argumento principal de esta
guía es histórico-cultural, ya que menciona el
proceso general que explica la existencia del si-
tio y de algunos de sus rasgos arqueológicos
específicos, los cuales serán observados en una
visita regular a Chouequirao. Aunque reconoce-
mos que las investigaciones arqueológicas futu-
ras pueden afectar los discursos de articulación
histórica, y por ende a esta guía, consideramos
que la presente debe considerarse un documento
actualizado para la gestión de la zona arqueoló-
gica, la cual puede coadyuvar a un mejoramiento
de su uso social y turístico; y al mantenimiento de
los valores arqueológicos, históricos, culturales y
naturales que posee, en beneficio del Cuzco y de
la nación peruana.
Ubicación política y delimitación
Mediante Resolución Suprema Nro. 050-2003-
ED, del 1 de octubre de 2001, y Resolución Nacio-
nal Nro. 512, del mismo año, se reconoció como
Parque Arqueológico de Vilcabamba o Choque-
quirao a un área de 522.878.30 has con un pe-
rímetro de 367.09 ml. Dicho parque se localiza
entre los departamentos de Cuzco (provincia de
La Convención: distritos de Santa Teresa y Vilca-
bamba y provincia de Anta: distrito de Mollepa-
ta) y Apurímac (provincia de Abancay: distritos
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Figura 2. Mapa de ubicación de Choquequirao entre el Cuzco y Andahuaylas. Elaborado por los autores
de este texto.

Figura 3. Sectorización de las principales áreas arqueológicas de Choquequirao. Basado en COPESCO.

 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú
de San Pedro de Cachora y Huanipaca). El Par-
que Arqueológico Choquequirao es un área de
referencia político administrativa para el mane-
jo de recursos culturales, que incluye, además
de Choquequirao, varias zonas arqueológicas
de diversos periodos históricos. Toda el área
está dentro del territorio conocido como “Vil-
cabamba”, el cual excede los parámetros espa-
ciales del parque arqueológico y de la zona ar-
queológica de referencia, cubriendo un espacio
aproximado de 6,000 has.
La zona arqueológica de Choquequirao, pro-
piamente dicha, está compuesta por diversos
conjuntos arqueológicos, entre sitios monu-
mentales y no monumentales relacionados, lo
cuales, para los fines de esta guía y del discurso
de articulación histórica, se hallan distribuidos
en el espacio que media entre el abra de Capu-
liyoq y el abra de Cerro Victoria, cerca de los
poblados de Cachora y Yanama, departamentos
de Cuzco y Apurímac respectivamente (figura
1).
Ubicación geográfica y entorno ambiental
La zona arqueológica de Choquequirao se ubi-
ca al occidente de la cordillera de Vilcabamba,
en la margen derecha del río Apurímac, sobre
los 3100 msnm, a más de 1500 m sobre el lecho
del río (figura 2), a 100 km al oeste de la ciu-
dad del Cuzco y a 27 km al norte de la ciudad
de Abancay. La parte central de la zona arqueo-
lógica se ubica sobre un espolón natural del ce-
rro Choquequirao, el cual domina el paisaje del
cañón del Apurímac y es un punto intermedio
entre diferentes zonas o nichos ecológicos. Des-
de la localidad de Cachora hasta el abra de Ca-
puliyoq, al sureste de la parte central de la zona
arqueológica, la región natural es Quechua1, ca-
racterizada por un clima templado y frio, pero
bajando la quebrada del río Apurímac, por su
margen izquierda, hacia el punto llamado Playa
Rosalina, se atraviesa la región natural Yunga,
determinada por un ambiente semidesértico,
con relictos de bosques secos sobre laderas con
talud marcado y clima caliente.
Después de pasar el río Apurímac y ascender
la ladera casi vertical de la quebrada de este
1 Todas las referencias geo-climáticas de esta guía es-
tán basadas en las ocho regiones naturales del Perú
determinadas por Javier Pulgar Vidal (1946).
93
río, en dirección hacia la pampa de Marampata
(terraza natural de depósitos coluviales), se en-
tra a una zona que podría definirse como “Ama-
zonia andina” (Morales 1993), dominada por
una cubierta de bosques húmedos sobre topo-
grafías accidentadas, características de la región
Quechua, siendo esta la primera visión de una
geografía contrastada entre grandes montañas,
que cubren zonas altas, hasta la región Puna, y
nichos ecológicos boscosos. El conjunto arqueo-
lógico de Choquequirao, su área central com-
puesta por la plaza superior, la plaza inferior y
el llamado ushnu, se ubica en la región Quechua,
la cual, hasta los trabajos de COPESCO, en 1986,
estuvo en parte cubierta por abundante vegeta-
ción arbórea. Toda esta área ha sido limpiada y
en la actualidad las zonas con más entorno andi-
no-amazónico son las laderas abruptas al este y
oeste, donde se hallan el conjunto arqueológico
Paqchayoq y el conjunto arqueológico Llamas.
Este patrón vegetal, no obstante, todavía carac-
teriza el anillo ecológico que rodea muchos de
los testimonios arqueológicos del área.
Cruzando la zona arqueológica, rumbo al nor-
te, en dirección a los conjuntos arqueológicos de
Pajonal y Pinchaunuyoq, se entra, otra vez, en
una geografía Yunga, calurosa y semidesértica,
que corresponde a la quebrada del río Victoria.
En esta cuenca se inicia el ascenso hacia el abra
del mismo nombre, pasando por diferentes ni-
chos ecológicos y zonas semidesérticas interca-
ladas con bosques húmedos. El punto inicial y
final de la travesía, abras Capuliyoq y Victoria,
respectivamente, son pequeños lugares dentro
de la región Puna, lo que complementa un reco-
rrido notable a través de todo el territorio que
enmarca Choquequirao
Sectores o conjuntos arqueológicos
La sectorización de Choquequirao, tal como se
le conoce en la actualidad, está limitada al área
de mayor concentración monumental, la par-
te central del asentamiento, y a los principales
conjuntos arqueológicos de su periferia. Fue im-
plementada por COPESCO en 1986 (Samanez
2006: 86) (figura 3) y ha sido usada sin cambios
sustanciales por más de 30 años. Consideramos
que para los objetivos de una guía o de un docu-
mento de gestión, esta sectorización es obsoleta,
en especial porque es engorrosa, ya que divide
conjuntos arquitectónicos integrados y genera
una percepción fragmentada del asentamiento.
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Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

Tabla 1. Sectores y grupos arqueológicos reconocidos en Choquequirao desde 1964 (basado en Echevarría y
Valencia 2011, Ramos Condori 1998 y Alencastre 1966), y nuestra propuesta actual. Las correspondencias
fueron elaboradas por Echevarría López y Alccacontor Pumayalli.

Esto pasa, entre otros casos, con las edificaciones
alrededor de la plaza principal de Choquequirao
(Haucaypata), que son identificadas como sec-
tores diferenciados, cuando en realidad se trata
de un mismo conjunto arquitectónico. Lo mismo
se puede observar al compararse el denominado
Sector VI o “Casa de los sacerdotes” -que con-
siste en un solo edificio con dos recintos con
menos de 60 m2- con el llamado Sector XI o
“Pacchayoq”, que tiene más de 60000 m2.
Aunque comprendemos que la sectorización
de 1986 cumplió su función durante los trabajos
iniciales de ese año, reemplazando la nomencla-
tura propuesta por Alencastre en 1964 y por el
Patronato de Arqueología en 1968, pensamos
que es necesario reactualizarla. Siguiendo este
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 95
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 4. Conjunto arqueológico Choquequirao. Área central con los grupos plaza Superior y plaza Inferior.
Se observa la antigua sectorización propuesta por COPESCO. Elaborado por Gori-Tumi Echevarría López,
sobre la base de Samanez y Zapata 1995.

criterio, una sectorización más eficiente debería esta forma, podemos aislar toda el área central y
identificar conjuntos arqueológicos conformados monumental de Choquequirao como un conjun-
por toda la evidencia integrada dentro de una to específico, un sector particular, y distinguir a
continuidad espacial y material reconocida. De continuación sectores particulares separados por
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Figura 5. Edificios de la plaza superior. Foto por Zenobio Valencia 2005.

Figura 6. Plaza inferior de Choquequirao con sus principales edificios. En el segundo plano se aprecia la
colina aplanada denominada como “ushnu”. Foto por Gori-Tumi Echevarría López 2005.
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Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 7. Edificios residenciales dobles de dos pisos y con hastiales. Foto Gori-Tumi Echevarría López 2017.

Figura 8. Callanca con argollas y clavos embutidos en los paramentos, una de las edificaciones más
finas de Choquequirao. Foto Gori-Tumi Echevarría López 2005.
 REVISTA HAUCAYPATA
Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo
grandes espacios, que son obras de infraestruc-
tura independientes de diferentes escalas. Esta
sectorización, que integraría además la nomen-
clatura tradicional, permitirá sumar nuevas zo-
nas y conjuntos arqueológicos a los ya recono-
cidos, como las que se descubrieron durante el
catastro y delimitación del parque arqueológico
(Valencia 2005), o los que esperan ser descu-
biertos. Para fines de esta guía, la nueva secto-
rización debe anular la de 1986, no obstante,
reservando siempre los nombres coloquiales o
tradicionales que les corresponden y que han
sido reconocidos desde 1964 (tabla 1).
*Sector 1. Conjunto arqueológico Cho-
quequirao (área central)
Se compone por toda la infraestructura cons-
tructiva ubicada sobre el espolón rocoso del
cerro Choquequirao, en la superficie de dos
terrazas modificadas y de una colina con cima
aplanada. Sobre esta área, y su entorno inme-
diato, existe arquitectura monumental de dife-
rente tipología y escala, pero conectada espacial
y funcionalmente. Los principales componen-
tes constructivos fueron hechos por los incas
entre los siglos XV y XVI y fueron habilitados
de manera sucesiva durante la vigencia del
asentamiento. Este conjunto incluye la “Pla-
za principal superior”- Hanan (ex-sector I), el
área de “Qolqa, almacenes y depósitos” (ex-sec-
tor II), los “Talleres de vivienda” (ex-sector II1),
la “Plaza Haucaypata” (ex- sector III), el “Muro
triunfal” y “Corrales sagrados” (ex-sector IV), el
llamado “Ushnu” (ex-sector V), la “Casa de los
Sacerdotes” (ex-sector VI), los “Andenes Sagra-
dos” (ex-sector VII) y los edificios del denomi-
nado “Pikihuasi” (ex-sector IX) (figura 4).
De acuerdo a nuestras observaciones, diversas
edificaciones se han incorporado en forma con-
secutiva mientras crecía el asentamiento, en es-
pecial los edificios asociados a la plaza superior
(“Hanan”), que data de una época más tardía.
Si separamos las edificaciones con una asocia-
ción espacial más directa, tendríamos tres gru-
pos definidos en el conjunto arqueológico de
Choquequirao:
1. La plaza superior (“Hanan”), que incluye to-
dos los edificios a su alrededor (plaza, recintos
y paqchas), las colcas, sobre la ladera inmediata
este, y la gran paqcha escalonada (figura 5).
2. La plaza inferior (“Hurin”), a 3104.14 msnm,
con todos los edificios a su alrededor (figura 6),
98
plaza, cancha habitacional con dos edificios (de
dos pisos, hastial y doble planta) (figura 7); una
callanca asociada a la cancha, una callanca con
argollas (figura 8), paqchas, canales, recintos
y muros con grandes nichos (llamado “Muro
triunfal” por Sartiges en 1851) (figura 9); el gru-
po “Talleres de vivienda”, que incluye un sustra-
to constructivo pre-Inca; y los grandes andenes
rectangulares del este (figura 10).
3. La colina aplanada llamada “ushnu” (figura
6); Pikihuasi (figura 11), que incluye un sustrato
pre-Inca; una cancha con dos edificios opuestos
conocida como “Casa de los sacerdotes”; una pa-
qcha y muros de contención con planta escalo-
nada o en zigzag.
Consideramos que esta división ayuda a com-
prender mejor el asentamiento, que debe haber
iniciado con la plaza inferior “Hurin”, y una in-
fraestructura mínima de poca extensión, la cual
incluyó al “Muro triunfal”, una edificación al
parecer ligada al culto al sol y los ancestros (Za-
pata 2005), las paqchas (adoratorios al agua), la
callanca con argollas (la más fina en su tipo, con
probables funciones rituales y de alto nivel jerár-
quico), la cancha residencial y su callanca (con
funciones habitacionales e industriales) y los an-
denes rectangulares, que debieron ser la prime-
ra infraestructura agrícola del asentamiento, en
este caso con probables funciones rituales.
Lo mencionado se acomoda a lo que Manuel
Chávez Ballón describía como una llacta Inca
con infraestructura básica. Es muy probable,
además, que todo el conjunto se halle funcional-
mente asociado a la colina aplanada (“ushnu”),
que consideramos como una plataforma de ob-
servación astronómica pre Inca, similar a las
registradas en la región de Yanama (Valencia
2005 y Frost y Floerke 2016); la cual contiene
en su cima una especie de geoglifo formado por
alineamientos de piedras dispuestos en patrones
geométricos (Bingham 1910); La plataforma,
que debió cumplir funciones particulares, fue
incorporada a la arquitectura implementada por
los cuzqueños en el siglo XVI.
Los otros conjuntos vinculados a la llacta tem-
prana serían: (1) Pikihuasi, que se presume fue
un asentamiento pequeño especializado en pro-
ducción textil (Apaza y Gallegos 2014) o incluso
un acllahuasi (Angulo 2017) y (2) la denominada
“Casa de los sacerdotes”, cuya edificación, que
parece referir a actividades no domésticas, se en-
cuentra cerca de un muro, en planta escalonada,
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 99
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 9. Edificación con funciones rituales, bautizada como “Muro Triunfal” por Sartiges en 1851. Foto
por Gori-Tumi Echevarría López 2005.

y de una paqcha. montañosa de Vilcabamba (figura 12). El abra de

Luego que se levantó la infraestructura mencio-
nada, se incorporó la plaza superior con sus edi-
ficaciones asociadas, templos, recintos, canales,
colcas y, finalmente, una gran paqcha escalona-
da, que completa este grupo. Aunque se ha argu-
mentado que esta plaza superior se dispone en
oposición simétrica a la plaza inferior, un diseño
dual (Samanez y Zapata 1989), consideramos que
se trata de un arreglo diferenciado, que incluye
arquitectura con otra función (colcas por ejem-
plo) y edificaciones que complejizan los aspectos
rituales vinculados al culto al agua (paqcha esca-
lonada). Es claro que el sentido funcional de la
plaza superior la diferencia de la plaza inferior,
constituyendo una ampliación de carácter más
administrativo y ritual con relaciones temporales
con los conjuntos arqueológicos de Paqchayoq,
Las Llamas y Pinchaunuyoq.
*Sector 2. Conjunto arqueológico de Ca-
puliyoq
Se ubica sobre el abra de Capuliyoq, paso na-
tural entre la región Quechua y la región Yunga
de la cuenca del río Apurímac. Desde Capuliyoq,
a 2850 msnm, se puede observar el cañón del
río y las estribaciones cordilleranas de su mar-
gen derecha, que conforman parte de la cadena
Capuliyoq incluye una zona arqueológica, sobre
todo hacia el lado que se proyecta al noreste y que
constituye la cima de una estribación montañosa
en la margen izquierda del río. Sobre el espacio
que cubre el abra, y a pocos metros antes de su
cima, hay tres sitios con evidencia arqueológica:
1. Una roca de granito, con t’oqos o ushcus en su
faceta mayor, ubicada sobre el borde izquierdo
del camino que asciende al abra. La roca está ais-
lada debido a que fue removida o se deslizó desde
la parte alta, cayendo sobre uno de sus lados. Los
t’ocos fueron logrados por percusión y abrasión
y constituyen las mejores muestras de su tipo en
toda la extensión de la zona arqueológica.
2. Tres rocas de granito, con t’oqos o uschus, fi-
jadas en la superficie del área, ubicadas sobre el
camino y la cima del abra (figura 13). Las tres ro-
cas están asociadas y se presume sirvieron para
rituales de pasaje.
3. Asentamiento pequeño con edificaciones de
piedra instalado en la margen derecha del ca-
mino que cruza el abra. Este asentamiento, dis-
tribuido sobre las terrazas de la montaña que
ascienden, conforme avanzan, hacia el borde
del río, está soterrado y cubierto por tierra y
grama. Esta evidencia está asociada al segundo
grupo de quilcas, aunque su contemporaneidad
 REVISTA HAUCAYPATA 100
Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

Figura 10. Grandes andenes rectangulares con ligera curvatura. Tendrían funciones rituales. Foto por
Gori-Tumi Echevarría López 2017.
Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 101
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 11. Edificios del Sector Pikihuasi. Foto por Zenobio Valencia 2005.

Figura 12. Abra de Capuliyoq. Foto por Gori-Tumi Echevarría López 2017.
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Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

Figura 13. Quilca con t’ocos o ushcus en el abra Capuliyoq. Foto Gori-Tumi Echevarría López 2017.

no está corroborada. *Sector 4. Conjunto arqueológico de Pa-

*Sector 3. Conjunto arqueológico de Pa-
raqtepata
Sistema de andenes de cultivo con 18 terrazas
distribuidas en cinco secciones de andenes (cua-
tro columnas), con dos escaleras continuas que
las intercomunican (figura 14). Cuenta con cana-
les de agua que llegan a una fuente ubicada en
la parte central. Un detalle particular es que este
sistema de andenes fue construido mediante ma-
nufactura fina, muy diferente a los otros sistemas
de andenerías en toda la zona arqueológica, lo
que indicaría una diferente temporalidad respec-
to al asentamiento. Debido a su escala reducida y
a su aislamiento, está infraestructura no ha sido
fechada; considerándosele, de manera genérica,
de la época Inca. En la actualidad todos los ande-
nes están restaurados.
qchayoq
Al este del conjunto arqueológico de Choquequi-
rao (Sector 1), sobre la ladera del cerro del mismo
nombre y hacia la margen derecha del río Chun-
chumayo, se encuentra el conjunto arqueológico
de Paqchayoq. Está compuesto por infraestruc-
tura agrícola conformada por terrazas de cultivo
distribuidas en nueve sub-sectores constructivos
diferenciados (figura 15). Todo el sistema de an-
denes se articula a través de escalinatas y calzadas
peatonales asociadas a canales de agua con un di-
seño bastante logrado, que demuestra un mane-
jo diestro de la ingeniera agrícola y del agua en
una zona de ladera accidentada. En la parte cen-
tral de los andenes hay una edificación llamada
“Casa del arariwa” o “Casa del inca provincial”,
que habría tenido carácter ritual, sobre todo en
épocas de siembra y cosecha (Samanez y Zapata
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 103
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 14. Sistema de andenes de Paraqtepata. Foto por Zenobio Valencia 2005.

2003). La casa expone una arquitectura impre-
sionante, diseño muy logrado y detalles origina-
les (lajas voladas en los techos). Paqchayoq es un
impresionante proyecto de infraestructura agrí-
cola, el más extenso de toda la zona arqueológica,
con casi 400 m de longitud y 200 m de alto.
*Sector 5. Conjunto arqueológico de las
Llamas
Sistema de andenes ubicado sobre la ladera
oeste del cerro Choquequirao, en una quebra-
da de fuerte pendiente, por debajo del conjunto
arqueológico central del asentamiento (Sector
1). Fue denominado “Las Llamas” por la pre-
sencia de grandes motivos zoomorfos, que or-
namentan varios de sus paramentos (figura 16),
los que fueron descubiertos por el arqueólogo
Zenobio Valencia en 2004. La estructura está
conformada por 138 terrazas, de ancho variado,
que se extienden de este a oeste por casi 300 m,
e incluyen 21 andenes con 24 figuras zoomorfas
(figura 17), una antropomorfa (figura 18) y tres
figuras abstracto-geométricas (figura 19). Ar-
quitectónicamente el conjunto tiene una histo-
ria compleja con al menos tres fases construc-
tivas, la segunda caracterizada por la presencia
de los motivos de las llamas y, la última, por los
motivos geométricos (Echevarría López 2008
y Echevarría López y Valencia 2008). La edi-
ficación de los andenes de “Las Llamas” es un
ejemplo del crecimiento horizontal y cambio en
los parámetros constructivos de Choquequirao.
En términos artísticos, los motivos semi-na-
turalistas conforman una escena integrada, que
puede interpretarse como un hato de llamas en
movimiento, ascendiendo la ladera hacia la par-
te central de Choquequirao. Un detalle único lo
constituye el hecho de que los motivos se dis-
ponen en andenes yuxtapuestos siguiendo un
eje oeste-este, con lo cual se convierte en una
muestra gráfica diseñada para ser observada en
tres dimensiones, a una escala gigantesca, si se
compara con cualquier muestra artística en los
Andes o América. Los detalles de su manufactura
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Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

y cualidades formales la hacen incomparable
con la producción artística de su tiempo, por lo
que se trata, sin duda, de una expresión cultu-
ral cuzqueña o Inca del siglo XV, relacionada al
Inca Tupac Yupanqui (Echevarría López 2008).
*Sector 6. Conjunto arqueológico de Pa-
jonal
Se ubica sobre una ladera de pendiente mode-
rada, a 5 km al noroeste del conjunto arqueo-
lógico de Choquequirao (Sector 1), justo antes
de llegar al conjunto arqueológico de Pinchau-
nuyoq (Sector 7). El área de dispersión de la
evidencia arqueológica tiene un aproximado de
300 m de longitud y sigue el talud de la ladera.
Cabe resaltar que el terreno no ha sido explora-
do por completo. Pajonal fue registrado por el
arqueólogo Zenobio Valencia en 2004. Desde
entonces, no se han hecho más trabajos en el
sitio. De acuerdo a nuestras observaciones pre-
senta dos tipos de evidencia:
1. Arquitectura arqueológica consistente en
numerosas edificaciones con planta circular,
muros y espacios abiertos. Se trata de un
asentamiento pre-Inca, el más extenso en
la zona arqueológica de Choquequirao. La
evidencia arquitectónica está casi totalmente cu-
bierta por vegetación, por lo que es difícil recono-
cer todos sus rasgos físicos.
2. Una quilca con t’oqos o ushcus ubicada sobre
uno de los lados de una posible plaza, espacio
abierto del asentamiento. Esta quilca, con t’oqos
manufacturados por percusión directa, se dis-
pone sobre un pequeño afloramiento de cuarci-
ta (figura 20). Como en el caso de Capuliyoq, es
probable que haya sido producida en función de
ritos de pasaje, por lo cual tiene carácter ceremo-
nial.
*Sector 7. Conjunto arqueológico de Pin-
chaunuyoq
A siete kilómetros al noroeste del conjunto
arqueológico de Choquequirao se levanta este
inmenso sistema de andenes (figura 21), cons-
truido en planta cónica con su lado más agudo
en la parte baja de la edificación. Está confor-
mado por 57 terrazas y varias paqchas alimen-
tadas por puquios, por lo que el agua discurre
permanentemente. La construcción fue realizada
sobre un rasgo geomorfológico, aprovechando
los afloramientos de agua; por lo que Pinchau-
nuyoq es un excelente ejemplo de modificación o

Figura 15. Andenes de Paqchayoq luego de su recuperación. Foto por Zenobio Valencia 2005.
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 105
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 16. Escena de un hato de llamas sobre el conjunto arqueológico “La llamas”. Foto Gori-Tumi
Echevarría López 2005.

culturización del paisaje. Se observa que los un largo ascenso a la estancia de Maizal y al abra
paramentos de los andenes fueron levantados Vitoria. Todo el camino atraviesa un especta-
usando la misma técnica que los del conjunto de cular marco paisajístico y varias regiones geo-
“Las llamas” (Sector 5), por lo que se asume quegráficas. En el segundo tramo de esta vía existe
fue edificado en una sola fase, durante la épocaevidencia arqueológica relevante como para ser
de Túpac Yupanqui. Al igual que el conjunto ar- considerada de valor turístico destacado. La
queológico de Paqchayoq, Pinchaunuyoq presen- mayor parte de camino inca muestra un empe-
ta dos edificaciones con recintos en su parte alta,
drado contundente, dispuesto en secciones ni-
tal vez dos templos que preceden la consecución veladas y, con mayor frecuencia, en ascensos
de andenes y las primeras reparticiones del aguaescalonados (figura 22). En la actualidad este
en las paqchas. Este sector ha sido restaurado re-
camino está en riesgo de desaparecer debido
cientemente. al continuo tránsito de arrieros con sus acémi-
las. Un detalle adicional de este camino es que
*Sector 8. Conjunto arqueológico Cami- atraviesa una zona con socavones de minas,
nos de cerro Victoria algunos de los cuales se remontan a la época vi-
Luego de bajar la ladera que soporta a Pin- rreinal, cuando el área era un reconocido asiento
chaunuyoq, y cruzar el río Victoria, se empieza minero (Huertas 1973).
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Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

Figura 17. Llama diseñada con rocas blancas sobre el paramento de un andén de Choquequirao. Foto
Gori-Tumi Echevarría López 2005.

Esta parte del camino finaliza en el abra Vic-
toria (figura 23), cuya cima forma parte de una
cadena de montañas, que constituyen la divisoria
de aguas entre la cuenca del río Victoria y la del
río Yanama. Una vez atravesada el abra se entra
en una zona Quechua, correspondiente al entor-
no directo del poblado de Yanama, que constitu-
ye el destino final del periplo. Desde el abra Vic-
toria es posible ver todo el complejo cordillerano
de Vilcabamba.
Guía a la zona arqueológica de Choque-
quirao
Esta guía fue diseñada para tener como pun-
to de inicio el abra de Capuliyoq, al cual se ac-
cede sólo desde la localidad de Cachora, ubicada
a 10 km hacia el sureste de Choquequirao. Sin
embargo, si se ingresa por otros lugares, esta refe-
rencia puede obviarse y la guía puede ser conside-
rada a partir el Sector 1, o conjunto arqueológico
Choquequirao, desde donde es posible reconocer
todo el complejo. Capuliyoq es una parada im-
portante porque presenta evidencias de quilcas
y de un pequeño asentamiento pre-Inca, tal vez
del Intermedio Tardío (1200-1470 dC). Conside-
ramos que las quilcas del abra fueron usadas para
hacer ritos liminales de pasaje entre la zona Que-
chua (templada) y la zona Yunga (caliente), como
una antesala de ingreso a la llacta. Los ritos de
pasaje están documentados en algunas crónicas
y a nivel etnográfico, por lo que Capuliyoq podría
constituir evidencia de tales actividades.
Prosiguiendo el camino, luego de cruzar la
estancia de Chiquisca, Playa Rosalina, el río
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 107
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Apurímac y toda la ladera de la montaña -que
forma la margen derecha del río-, es decir toda
la zona Yunga del valle, se arriba a Marampata,
una terraza coluvial llana. Desde Marampata por
primera vez se puede observar el perfil este de
la Choquequirao, cuyo rasgo principal son los
andenes alargados y rectangulares del conjunto
central de la llacta. Desde aquí, se ve que el sitio
se emplaza sobre el espolón del cerro Choquequi-
rao, formando un perfil escalonado y monumen-
tal. Los incas modificaron de manera ex profesa
este perfil para su asentamiento, aunque no fue-
ron los primeros pobladores de la zona. Adelante
de Marampata están los andenes de Sunchupata,
un grupo arqueológico previo a Choquequirao.
Desde Marampata el camino sigue por la ladera

Figura 18. Motivo antropomorfo, probable llamero. Foto Gori-Tumi Echevarría López 2005.
 REVISTA HAUCAYPATA 108
Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

de la cadena montañosa que encierra el Apurí-
mac. Posee un relieve accidentado intercalado
de pequeñas quebradas secas y salientes mon-
tañosas. La vegetación se hace más amazónica a
medida que nos alejamos de Marampata, lo que
indica que estamos entrando a una zona ecoló-
gica diferente, de carácter andino-amazónico.
En su decurso el camino conduce a la quebrada
del río Chunchumayo, que colecta al río Apu-
rímac, al que hay que atravesar por su margen
izquierda. Desde aquí se puede ver por primera
vez dos de las grandes obras de infraestructu-
ra agrícola e hidráulica de la zona arqueológica
de Choquequirao: el conjunto arqueológico de
Paraqtepata (Sector 3) y el impresionante con-
junto arqueológico de Paqchayoq (Sector 4).
Paraqtepata y Paqchayoq no comprenden
el mismo sistema de andenes. Se infiere que
ambos fueron elaborados en diferentes mo-
mentos y bajo diferentes parámetros fun-
cionales y constructivos. Paraqtepata fue
construido cuando se implementaron las pri-
meras facilidades para la ocupación del asenta-
miento Inca o llacta temprana. Muestra una lo-
grada calidad constructiva en comparación con
Paqchayoq y, debido a su menor escala, tuvo
que funcionar con otros proyectos constructivos
similares, con los que guarda parecidos estruc-
turales y de manufactura, como los andenes del
grupo arqueológico central (Sector 1) -rectangu-
lares y de fino tratamiento en su primera etapa- y
los de la zona central del conjunto arqueológico
de las llamas de Choquequirao (Sector V).
Por su parte, Paqchayoq constituye un proyec-
to de infraestructura agrícola del segundo mo-
mento de crecimiento de Choquequirao, o llacta
tardía. Esta obra fue edificada en la misma época
que los andenes de “Las llamas” y del conjunto
arqueológico de Pinchaunuyoq, los que cons-
tituyen, en bloque, un salto cuantitativo enor-
me en el desarrollo y crecimiento vertiginoso
de Choquequirao. La gran escala de Paqchayoq

Figura 19. Motivo abstracto geométrico en el conjunto arqueológico “La llamas” de Choquequirao. Foto
Gori-Tumi Echevarría López 2017.
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 109
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 20. Quilca con t’oqos ubicada en uno de los espacios abiertos del asentamiento pre Inca de Pajonal.
Tendría funciones rituales de acceso a la llacta. Foto Gori-Tumi Echevarría López 2017.

sorprende en comparación con el área cubierta
por el conjunto arqueológico central, que incluye
andenes rectangulares. Un detalle adicional es la
presencia, en la parte central derecha del sistema
de andenes, de una edificación particular inter-
pretada como la “Casa del inca provincial”, que,
se asume, fue ocupada, en épocas de siembra y
cosecha, por miembros de la élite Inca. Esta edi-
ficación le confiere un estatus de alta jerarquía a
toda esta infraestructura.
Una vez pasado el río Chunchumayo y los dos con-
juntos de andenerías se llega al campamento base
para pernoctar, ubicado sobre unas plataformas
arqueológicas cercanas a grupos de evidencias
arqueológicas cubiertas por maleza y el bosque.
Continuando con el trayecto primero se arriba a
los grandes andenes rectangulares, ubicados al
este de la plaza inferior o Haucaypata de Cho-
quequirao. Los grandes andenes rectangulares,
que hacen una ligera curvatura en planta, cons-
tituyen parte de la primera infraestructura bási-
ca de la llacta temprana. Los andenes tuvieron
funciones rituales, en relación a las necesidades
iniciales del asentamiento, vinculadas a activi-
dades suntuarias y diplomáticas. Los andenes
poseen una calzada empedrada original del siglo
XV y muestran secciones y vanos tapiados; que
demuestran que la edificación había atravesado
ya varios estadios de remodelación y ampliación.
Todo el conjunto estaba en remodelación cuan-
do el asentamiento fue abandonado poco tiempo
después de la invasión española.
Luego de los andenes se asciende hacia la plaza
principal inferior o Haucaypata, punto neurálgi-
co del Sector 1, lugar central, espacio más sagra-
do de todo el asentamiento de Choquequirao y
escenario de un sin número de rituales y reunio-
nes, que quizas contaron con la participación del
propio Inca. Vista en planta, la plaza tienes una
sección triangular, con un diseño cerrado, excep-
to hacia el este donde están los andenes rectan-
gulares.
De sur a norte, siguiendo las agujas del reloj,
está el acceso real a la llacta de Choquequirao,
a través de un vano de doble jamba, adosado
a un muro compuesto con nichos, vanos y un
 REVISTA HAUCAYPATA 110
Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

pequeño recinto interior. Esta estructura fue trata de un acondicionamiento funcionalmen-

nombrada “Muro triunfal” por Sartiges en 1851.
Hoy se plantea que era un templo votivo al sol
y los ancestros, ya que en su cercanía se encon-
traron numerosos contextos funerarios, exca-
vados por los proyectos arqueológicos de Ives
Bejar y de Percy Paz. Hacia el oeste se aprecian
las paqchas, templos al agua, rasgo inconfundi-
ble de la arquitectura Inca. Hacia el norte está
la callanca de las argollas, uno de los edificios
más elaborados de Choquequirao, en el cual se
realizaban ceremonias y reuniones especiales.
Finalmente, también hacia el norte, se encuen-
tra la gran cancha que encierra tres edificaciones
dobles de dos pisos con grandes hastiales, las que
el explorador Hiram Bingham, en 1910, comparó
con las de Ollantaytambo y Raqchi.
La calidad y disposición de los edificios, inclu-
yendo los andenes del lado este, indican que se
te integrado, tal como planteaba el Dr. Manuel
Chávez Ballón cuando teorizaba sobre las llactas
incas. Las llactas debían tener un equipamiento
físico básico, que incluía, como ya vimos, tem-
plos, paqchas, andenes, habitaciones y callancas.
Debido a la escala y al acondicionamiento de los
edificios, se plantea que la llacta temprana de
Choquequirao poseía funciones suntuarias y de
alta jerarquía, quizá para negociar con los po-
bladores quechuas de la zona su incorporación
al Tahuantinsuyo como incas de privilegio; lo
cual debió darse en un contexto histórico crucial
para los cuzqueños (guerra o post guerra con los
Chancas). Debido aesto, se comprende que solo
parte de la infraestructura observada en el asen-
tamiento (principalmente la del área central, sec-
tor 1) puede corresponder a la llacta temprana, la
cual fue edificada en la época del Inca Pachacuti.

Figura 21. Parte del sistema de andenes de Pinchaunuyoq. Foto Gori-Tumi Echevarría López 2017.
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli 111
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú

Figura 22. Camino pavimentado y escalonado ascendiendo hacia el abra Victoria, que está afectado por el
tráfico de acémilas. Foto Gori-Tumi Echevarría López 2017.

Parte de la llacta temprana de Choquequirao
incluye el llamado “ushnu”, Pikihuasi, la “Casa
de los sacerdotes” y los andenes de Paraqtepata
ubicados sobre el río Chunchumayo. Considera-
mos que el supuesto “ushnu” es en realidad una
plataforma de observación pre Inca, como las
descubiertas en toda la cuenca del Yanama y la
región de Vilcabamba. El “ushnu” o plataforma
de Choquequirao presenta un geoglifo con un
diseño abstracto geométrico en su cima. Por su
parte, Pikihuasi sería un centro de producción
textil, o un acllahuasi, mientras que la “casa de
los sacerdotes”, una de las obras arquitectónicas
más peculiares de la llacta temprana, constitui-
ría un lugar ceremonial debido a su diseño en
simetría bilateral y a su asociación a una paqcha.
En la plaza superior o Hanan, nos encontramos
ante una plaza pequeña con dos edificios opuestos,
uno similar al muro triunfal de la plaza inferior,
pero más extendido, y otro edificio tipo callanca
hacia el sur, que tendría funciones de tipo utilita-
rias. Esta plaza está asociada con las colcas y con
la gran paqcha escalonada que se disponen hacia
el este. Aunque la plaza superior y su edificación
se disponen en oposición dual con la plaza infe-
rior y el “Muro triunfal”, como ha sido resaltado
por los investigadores Samanez y Zapata en 1989,
estimamos que estas construcciones son una am-
pliación de carácter administrativo, relacionada
a la nueva infraestructura agrícola, como son los
grandes proyectos de andenes de Paqchayoq, de
Las Llamas y de Pinchaunuyoq. A las edificacio-
nes de la plaza superior se les adicionaron las col-
cas y las paqchas, con las que se completó este
grupo arquitectónico. Inferimos que la infraes-
tructura agrícola de este tiempo, las gigantescas
 REVISTA HAUCAYPATA 112
Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

obras de andenería, se administraban desde la
plaza superior, mientras que la plaza inferior
funcionaba como centro de actividades rituales y
de la nobleza. Este es el centro de la llacta tardía,
en la época del gobierno del Inca Túpac Yupan-
qui.
Después de visitar el conjunto arqueológico
central, se desciende hacia el conjunto arqueoló-
gico de las llamas, el cual es un enorme complejo
de andenerías que mira al oeste en dirección al
espectacular cañón del Apurímac. Este conjun-
to ha sido realizado en tres fases constructivas
consecutivas, primero edificándose la parte cen-
tral (que expone un diseño de planta cuadran-
gular con tres accesos escalonados), seguido de
la sección inferior (con un diseño que sigue la
topografía de la quebrada y con una construc-
ción con muros elaborados con piedras irregula-
res de esquistos micáceos colocados de manera
vertical) y, por último, con el levantamiento de
la sección superior (con pocos andenes de una
construcción irregular). Es sintomático que los
motivos de llamas y geométricos hayan sido ubi-
cados en la sección inferior y superior de los an-
denes, lo que indica que formaron parte de la se-
gunda gran remodelación del asentamiento, que
dio lugar a la llacta tardía. Por sus características
constructivas y de diseño, el sector central de an-
denes constituye una edificación de la primera
época del asentamiento o llacta temprana.
Los motivos de camélidos están sobre el espo-
lón más saliente de la ladera en esta sección de
la montaña. Este hecho es interesante pues están
dispuestos con una prerrogativa visual evidente.
Cada motivo, 24 llamas y un antropomorfo -in-
terpretado como “llamero”-, se dispone en un
andén independiente, lo que genera una com-
posición por elementos yuxtapuestos de más de
100 m de diámetro lineal y al menos 30 m de pro-
fundidad hacia la cima de la montaña, calculado
desde el primer motivo bajo (el “llamero”), lo que
le da a la composición una perspectiva visual de
tres dimensiones, que es sui generis para el arte
arqueológico peruano. La filiación cultural de

Figura 23. Abra del cerro Victoria, divisoria de aguas entre la cuenca del río Victoria y río Yanama. Foto
Gori-Tumi Echevarría López 2017.
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú
esta obra es cuzqueña, Inca, correspondiente a la
llacta tardía de Túpac Yupanqui.
Posterior al conjunto arqueológico las llamas,
se asciende hacia el espolón rocoso del cerro
Choquequirao para cruzar hacia la ladera que da
al río Victoria. Antes de entrar en el alta divisoria
de aguas se puede ver por última vez el asenta-
miento. Es una vista de gran valor geográfico y
paisajista. Mientras se asciende y se cruza la divi-
soria uno atraviesa el bosque andino-amazónico,
que puebla parte de las áreas montañosas de este
territorio. Una vez cruzada la zona arbórea, se in-
gresa otra vez a la región Yunga de la cuenca del
río Victoria, que es un territorio de clima calien-
te y vegetación semidesértica. Es en esta sección
que se encuentran los conjuntos arqueológicos
Pajonal y Pinchaunuyoq (sectores 6 y 7).
Pajonal es un asentamiento pre Inca caracteri-
zado por numerosas construcciones dispersas, en
un radio aproximado de 300 m2, que compren-
den edificios con planta circular y otra infraes-
tructura constructiva cubierta por vegetación
arbustiva. Dentro de esta área también se ha re-
gistrado un afloramiento de roca cuarcita conte-
niendo t’oqos o ushcus, que recuerda al conjunto
pre Inca de Capuliyoq. La evidencia muestra que
Pajonal funcionó como uno de los poblados más
prominentes a la llegada de los cuzqueños en el
siglo XV, y debió servir de sustento y fuerza la-
boral a todo el asentamiento Inca en Choquequi-
rao. Restos de asentamientos similares a Pajonal
(con edificaciones con planta circular) han sido
registrados en Pikihuasi y la zona “Talleres de
vivienda”, en el conjunto central de Choquequi-
rao (Sector 1), lo que significa que un sistema de
asentamientos pre incas funcionó antes de que
se instalara la llacta temprana. Esto indica que
el impacto imperial cuzqueño fue vertical y con-
tundente.
Como dijimos, Pajonal incluyó un componente
de quilcas usadas para ritos de pasaje y acceso a
determinadas áreas: (1) viniendo de la zona de
Yanama, que fue el principal camino histórico a
Choquequirao, los ritos debieron implicar el paso
a la zona de influencia directa del asentamiento
Inca y (2) viniendo de Choquequirao, las quilcas
debieron relacionarse al acceso a la región Yun-
ga del río Victoria. Tanto las quilcas de Pajonal
como las de Capuliyoq fueron producidas me-
diante percusión directa sobre roca dura, razón
por la cual han perdurado hasta la actualidad.
Pasando Pajonal se desciende hasta
113
Pinchaunuyoq, la última gran obra de infraes-
tructura agrícola relacionada a Choquequirao,
que corresponde a la segunda fase de crecimien-
to del asentamiento o llacta tardía. Debido a su
ubicación, Pinchaunuyoq fue edificado aprove-
chando la existencia de varios puquios en el lu-
gar, sobre una pequeña quebrada horadada por
estos manantes. El diseño y construcción de sus
andenes son muy similares a los de las llamas; es
decir, se han adecuado al terreno y se han usa-
do piedras de esquisto micásico, formando un
aparejo de ajustes por cuñas verticales. Pinchau-
nuyoq, no obstante, no presenta motivos decora-
tivos o diseños en los paramentos de sus muros
como si es el caso del sector 5 (Las llamas). Es
posible que la creación de este tipo de decorado
mural haya estado condicionado por su cercanía
al área central de Choquequirao, y Pinchaunuyoq
es el sistema de andenes más alejado del centro
de la llacta.
De otro lado, Pinchaunuyoq presenta dos cons-
trucciones en la parte superior de sus andenes,
edificaciones que muestran diseños especiales.
Una de ellas tiene planta en forma de cruz o cha-
cana y, la otra, posee recintos dispuestos sobre
varios niveles de andenes. Estas características
indicarían que los edificios funcionaron como
altar votivo y templo dentro del conjunto arqui-
tectónico. Otro detalle adicional es la presencia
de varias paqchas en la parte central superior del
conjunto, que indica que existía un permanen-
te culto al agua en la zona. Una de las paqchas
muestra incluso t’oqos sobre las lajas que forman
el piso superior de su caja de recepción de agua,
lo que complejiza mucho más el culto a este vital
elemento.
En términos funcionales, Pinchaunuyoq, Las
llamas y Paqchayoq debieron suplir una enorme
producción agrícola, muy superior a las necesida-
des de la población de la llacta, calculada en 1000
habitantes, según el arqueólogo Julinho Zapata
(2005). Esto quiere decir que la producción estu-
vo destinada para otras zonas y poblaciones, sin
incluir a los grupos locales que eran auto-soste-
nibles hasta la llegada de los cuzqueños. A par-
tir de este hecho es posible distinguir mejor la
llacta temprana de la tardía. La primera con un
equipamiento básico a nivel agrícola, que debió
cubrir las necesidades de una población pequeña
viviendo en un asentamiento orientado a cumplir
funciones jerárquicas o diplomáticas, mientras
que la tardía se orientó a la producción a gran
 REVISTA HAUCAYPATA 114
Investigaciones arqueológicas del Tahuantinsuyo

Tabla 2. Paradas interpretativas para la zona arqueológica de Choquequirao y el discurso de divulgación

sugerido. Elaborado por los autores de este texto.

escala, como se puede comprobar con los gran-
des proyectos de andenerías. Es seguro que los
contextos de desarrollo del Tahuantinsuyo ha-
yan tenido que ver con las dos grandes épocas de
Choquequirao. En primer lugar, la llacta tempra-
na, con funciones suntuarias, rituales y diplomá-
ticas en el contexto de la guerra o post guerra con
los Chanca y, posteriormente, la llacta tardía con
un crecimiento vertiginoso en el contexto de la
gran expansión imperial, que proveería de recur-
sos, coca por ejemplo, a la gloriosa campaña de
Túpac Yupanqui en la expansión cuzqueña.
Luego de visitar el conjunto arqueológico de
Pinchaunuyoq, se emprende el último tramo de
la visita. Este comprende una ruta de trekking
bastante larga y exigente. La primera parte de
 Gori-Tumi Echevarría López, Luz Marina Monrroy Quiñones y Eulogio Alccacontor Pumayalli
Guía arqueológica de Choquequirao, Cuzco-Perú
este tramo baja de Pinchaunuyoq, cruza el río
Yanama y prosigue con un acenso de varias ho-
ras, el cual atraviesa la zona Yunga, algunos re-
lictos de bosques secos y el permanente paisaje
de la quebrada del río Victoria y el río Blanco,
lo cuales colectan al río Apurímac. Esta parte del
camino va directo hacia la estancia de Maizal,
parada estratégica en el camino hacia el abra Vic-
toria. Aquí se puede descansar o pernoctar, sea
el caso, para continuar con el segundo tramo de
ascenso hacia el abra. Luego de Maizal se ingre-
sa al conjunto arqueológico que denominamos
“Camino abra Victoria” (Sector 8), un impresio-
nante tramo vial, con dos rasgos arqueológicos
principales: el gran camino empedrado inca y los
diversos socavones de mina de la zona (la mayo-
ría provenientes del periodo virreinal). El cami-
no muestra tramos nivelados pero la mayor parte
consiste en secciones ascendentes que se dispo-
nen en zigzags, mucho de los cuales exponen una
calzada de piedras, que atraviesa secciones de
bosques con bambú y otras especies tropicales.
El ascenso acaba cuando se accede al abra Vic-
toria, cuya cima es parte de la cadena de mon-
tañas que flanquean los ríos Yanama y Victoria.
Este lugar es un punto aislado de la región Puna,
umbral de ingreso a la zona Quechua, que se ex-
tiende sobre la quebrada del río Yanama, donde
se ubica el poblado del mismo nombre. Aunque
el camino es espectacular y constituye una de
las mejores rutas de trekking del mundo, viene
siendo destruido por los arrieros que hacen el
servicio de porteado en la ruta del camino Inca;
no obstante, todavía se puede apreciar la monu-
mentalidad de esta ruta que nos lleva a la última
parada de nuestra visita a Choquequirao.
Paradas explicativas
Aunque la guía fue diseñada para una visita li-
neal a través de la zona arqueológica, se le puede
utilizar de forma práctica sin tomar en cuenta la
ruta de visita usada o el tiempo que tome la es-
tadía del visitante a Choquequirao. La propues-
ta interpretativa, que gira entorno a los grupos
monumentales centrales de Choquequirao, tie-
ne carácter integral y concatenado, lo que evita
una fragmentación del discurso y facilita una
comunicación estándar para una guía general y
objetiva de la zona arqueológica. Teniendo esto
en claro, y para una para una dinámica, en la
que se pueda dosificar la explicación de la zona
arqueológica, proponemos diversas paradas
115
interpretativas, con dos tipos de discurso, el his-
tórico-arqueológico y el geográfico-ecológico,
que en Choquequirao están siempre presentes
(tabla 2).
Epilogo
La guía, tal como está planteada, es una pro-
puesta para la comprensión de la zona arqueoló-
gica de Choquequirao, la misma que sigue un es-
quema integrador, articulando discursivamente
todos los conjuntos arqueológicos del área. Con-
sideramos que, bajo un argumento de este tipo,
es posible actualizar constantemente la propues-
ta interpretativa con nuevas investigaciones y
nuevos conocimientos, haciendo extensivo y más
preciso el mensaje; el cual debe tener una orien-
tación, desde la arqueología, histórico-cultural,
sin descuidar el territorio y el entorno geográfico
y ecológico de la zona. En este sentido, espera-
mos que esta guía cumpla su cometido, como un
instrumento de gestión patrimonial, que contri-
buya a difundir, de manera técnica, un bien mo-
numental del país de valor incalculable para to-
dos los peruanos.
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