FACULTAD DE INGENIERÍA Y

ARQUITECTURA
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

Título del Ensayo

Análisis del sistema constructivo en el sitio arqueológico
cabeza de vaca.

AUTORES:
Padilla Astudillo, David Jordan (orcid.org/0000-0001-9679-5319)
Rogel Ipanaque, Sharon Nicole (orcid.org/0000-0002-9800-9825)
Vergara Herrera, Jonathan David (orcid.org/0000-0003-2503-2247)
Zapata Montero, Alexya Cecybeth (orcid.org/0000-0001-5081-8618)

ASESOR:

Arq. Suarez Villasis Martin (orcid.org/0000-0002-5775-3957)

PIURA – PERÚ
2022
 INDICE
I. INTRODUCCIÓN
II. ARGUMENTACIÓN
2.1. Literatura colonial en el Perú………………………………..……4
2.2. Literatura del descubrimiento y la conquista en el Perú…....…6
2.2.1. Los cronistas que intervinieron o presenciaron el primer
momento de la conquista…………………………………7
2.2.2. Los cronistas reales o españoles que escribieron fuera del
Perú……………………………………………….…………8
2.2.3. Los cronistas mestizos e indios de fines del siglo XVI...8
2.3. La literatura virreinal en el
Perú………………………………………………………..………..9
2.3.1. Características……………………………………………..9
2.3.2. Periodos…………………………………………………...10
III. CONCLUSIONES
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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I. INTRODUCCIÓN
Según Vilchez y Mackie (2013), Cabeza de Vaca está ubicada en el
departamento y provincia de Tumbes, distrito de San Pedro de los Incas, caserío
de Cabeza Vaca, entre las coordenadas UTM 556.795.2145 y 9.602 a 6 km al
suroeste de la localidad de Tumbes.

La palabra cabeza se referiría a su posición estratégica (al principio

o al final) del Camino Inca Costero, además del alto rango que tenía como
cabeza de la provincia Inca. La palabra huaca alude a templos o construcciones
importantes de la época prehispánica. Al parecer, después de la llegada de los
españoles, la antigua Tumbes recién comenzó a llamarse Cabeza de Huaca.
Con el tiempo, el nombre fue degradándose hasta que finalmente se denominó
Cabeza de Vaca. George Petersen (1962), quien realizó investigaciones en el
área entre las décadas de 1930 y 1960, elaboró los primeros planos del sitio y
lo reportó como Cabeza de Huaca. Asimismo, Hans Horkheimer (1965) da el
lugar como Cabeza de Huaca. Los estudios de Hocquenghem (1994) validarían
el término argumentando que, en el norte de Perú, donde el idioma quechua no
se ha conservado, la palabra Huaca fue convertida en Vaca por los lugareños.

Conforme a VílchezQ (2010), Cabeza de Vaca fue el centro

administrativo más alto establecido por los Incas en Tumbes. Es uno de los sitios
importantes de Qhapaq Ñan, ya que es el destino final del Camino Costero Inca
y el principal puerto de entrada para el Spondylus del Golfo de Guayaquil. Su
sitio arqueológico está conformado por una serie de estructuras de piedra y
ladrillo, además de una concentración superficial de material cultural
(fragmentos cerámicos, restos de moluscos, restos escultóricos y alimentos,
reliquias óseas, instrumentos musicales de piedra, etc.) se encuentran
distribuidos por todo el territorio. el lugar. su extensión. A partir de esta evidencia
se identifican ramas con diferencias funcionales y jerárquicas (administrativas,
religiosas y productivas).

En la actualidad, no cabe duda de que Cabeza de Vaca constituyó

la antigua ciudad de Tumbes, mencionada por los cronistas con Francisco

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Pizarro en esta ribera en 1528 y en tierra en 1532. Testimonios La suya es la
primera referencia etnográfica del sitio. Los relatos de algunos de los
compañeros de Pizarro -quienes relataron sus impresiones sobre los lugares
visitados- brindan algunos detalles sobre la Cabeza de Vaca o Tumbes
prehispánica. Sus construcciones de barro y piedra son admiradas por ellos,
aun cuando la ciudad ha sido asolada por habitantes rivales de la isla de Puná,
ubicada en el Golfo de Guayaquil.

En concordancia con Vilchez y Mackie (2013), Cabeza de Vaca,

como capital o gobernador de la provincia Inca, concentró el poder de los Incas.
Por ello, existen también los mencionados edificios de poder estatal o de elite,
distribuidos dentro de un gran núcleo urbano, donde se desarrollan actividades
religiosas, productivas, militares, residenciales y otras. Las edificaciones de
Cabeza de Vaca (Templo del Sol, acllawasi, almacenes, talleres, etc.), descritas
por los cronistas durante la conquista del Tawantinsuyu, se encuentran
actualmente en ruinas y muchas de ellas han desaparecido. La investigación
(actualmente en curso) ha permitido, sobre la base de datos obtenidos durante
la excavación controlada, evidencia arqueológica registrada en superficie y
datos etnográficos, determinar la correlación entre algunos de los componentes
arqueológicos aún existentes y estas antiguas estructuras incas.

El presente ensayo tiene como objetivo principal analizar el sistema

constructivo en el sitio arqueológico cabeza de vaca, además exponer la
importancia de cabeza de vaca, explicar el sistema constructivo de la Huaca del
Sol o Templo del Sol y Describir las principales estructuras encontradas en
cabeza de vaca.

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II. ARGUMENTACIÓN
Analizar el sistema constructivo en el sitio arqueológico cabeza de vaca
2.1. El sistema constructivo en el sitio arqueológico cabeza de vaca
Según Vilchez (2010) Cabeza de Vaca es un complejo arqueológico
ubicado en el distrito de Corrales, provincia de Tumbes, región de
Tumbes y abarca una superficie de 69,39 hectáreas. Aunque la mayoría
de sus estructuras se encuentran actualmente en un estado ruinoso y
muchas de ellas han desaparecido. Según las encuestas, fue el centro
ceremonial y administrativo más importante de la región norte en la época
prehispánica. Este monumento ocupa una posición estratégica en
Qhapaq Ñan, se encuentra al inicio del Camino Inca Costero y al mismo
tiempo inicia la ruta marítima para acceder al producto más preciado del
mundo andino: el Spondylus.
Su sitio arqueológico está conformado por una serie de estructuras
de piedra y ladrillo, además de una concentración superficial de material
cultural (fragmentos cerámicos, restos de moluscos, restos escultóricos
y alimentos, reliquias óseas, instrumentos musicales de piedra, etc.) se
encuentran distribuidos por todo el territorio. el lugar. su extensión. A
partir de esta evidencia se identifican ramas con diferencias funcionales
y jerárquicas (administrativas, religiosas y productivas).

Exponer la importancia de cabeza de vaca

2.2. La importancia de cabeza de vaca:
De acuerdo con Cubas (2016), el Camino Costero Inca, también
conocido como el "Camino de los Llanos", corre paralelo a la costa del
Pacífico, a lo largo de la costa chilena en el sur hasta Tumbes (Perú) en
el norte. La vía ubicada en el departamento de Tumbes es el final de esta
vía terrestre y el inicio de la vía marítima hacia el Golfo de Guayaquil
(Ecuador). Aquí es donde se encuentra la Cabeza de Vaca; el cual fue
uno de los centros administrativos y ceremoniales fundados por los Incas
en el extremo noroeste del Perú.
Las intervenciones realizadas en el sitio arqueológico por parte del
Proyecto Qhapaq Ñan, evidencian aparte de evidencia Inca, la presencia

3
de culturas tempranas; desde el Periodo Intermedio Tardío como la
Cultura Chimú. Esta ruta hacia el Ecuador estuvo vinculada al tráfico del
“mullo” (Spondylus) entre los Andes Septentrionales y los Andes
Centrales. El Spondylus o “mullo”, tuvo una connotación ceremonial en
todo el ámbito andino durante épocas prehispánicas, empleándose así
en diversos rituales relacionados con el culto al agua, la fertilidad o la
abundancia.
Además de la importancia del comercio que se dio de este producto,
el sitio ocupó una posición estratégica en el valle del río Tumbes; debido
a que no sólo tiene un amplio dominio visual del entorno sino también se
encuentra fuera del área inundable. Su ubicación le permitió el fácil
control de la producción y distribución de productos agrícolas que
provenían de las áreas de cultivo, y productos que se extraían de los
manglares y del litoral.
Además de la importancia del comercio de este producto, el sitio
ocupa una posición estratégica en el valle del río Tumbes; porque no solo
tiene un amplio rango visual del entorno, sino también fuera de la zona
de inundación. Su ubicación facilita el control de la producción y
distribución de productos agrícolas de las zonas de cultivo y productos
cosechados de manglares y costas.

Explicar el sistema constructivo de la Huaca del Sol o Templo del Sol

2.3. El sistema constructivo de la Huaca del Sol o Templo del Sol:

Conforme a Cubas (2016), es la estructura principal del Conjunto

Arqueológico Ruinas de Cabeza de Vaca. Es una pirámide troncocónica
construida con dos bloques de piedra paralelos, erigida en niveles
escalonados y de planta rectangular. El edificio tiene una orientación de
Suroeste a Noreste; tiene las siguientes dimensiones: 300 metros de
largo, 100 metros de ancho y unos 15 metros de alto.

Este edificio parece ser un cuerpo sólido; sin embargo, hay

pasajes, cámaras y patios en el interior, cuyas paredes son apenas
visibles sobre el suelo en elevaciones ligeras. Este es el resultado de

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enterrar deliberadamente estos espacios, lo que puede resultar en una
mejora al cerrar las áreas de cerramiento antiguas y construir un nuevo
edificio allí.

Estas características también le otorgan una ubicación estratégica;

Debido a su carácter monumental descrito anteriormente, requirió la
participación de un gran número de personas como mano de obra, no
solo durante su construcción sino también para su mantenimiento y
enterramiento, moviendo grandes cantidades de material.

Desde 2007, el proyecto Qhapaq Ñan realiza trabajos de

investigación y excavación arqueológica en el sitio Cabeza de Vaca.
Como resultado del trabajo, los investigadores desarrollaron una
primera propuesta del sistema constructivo del edificio (Huaca del Sol).

En el marco de las conclusiones propuestas y entregadas en el

informe de excavación de la zafra 2008; El sistema constructivo de
Huaca del Sol estará compuesto por tres elementos: A) Materiales de
construcción (materias primas) B) Elementos de construcción
(unidades arquitectónicas) C) Técnicas constructivas.

En cuanto a los materiales de construcción, se ha identificado un

suelo rectangular (paralelogramo), de tamaño variable, sin rastro de
uso de gabera para la producción. Se distinguen diferencias en
composición y color. Otros componentes identificados fueron mortero
y piedra; la parte trasera forma parte de la argamasa y forma un muro.
También existe una roca afilada, ubicada en forma de relleno que
"sellaba" parte del monumento. Cada uno de estos materiales de
construcción formarán en conjunto una unidad arquitectónica
(elementos de construcción) que se definirá de la siguiente manera:
paredes, pisos, techos, escaleras, rampas, accesos, etc.

En Huaca del Sol se identificaron los siguientes elementos

constructivos: muros (hechos de ladrillos cocidos y adoquines), pisos
(hechos de barro), materiales de construcción (eran hechos de otros
materiales) entre sí; la arena y la grava se encuentran en mayores

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proporciones) y juntas (de diferentes materiales, como barro o
adoquín). Ingeniería de la Construcción; Según los investigadores que
intervinieron en el sitio arqueológico, lo entendieron de la siguiente
manera: “Es la forma en que los materiales de construcción se
combinan para formar elementos de construcción”. Partiendo de este
postulado, por los muros de tierra quebrados; La técnica se define
como la disposición del alambre y la cabeza (figura 3), que se acopla
con barro mezclado con pequeñas piedras. El producto final tendrá una
pared trapezoidal.

Para el muro de piedra; está adherido a la argamasa de barro, con

una sola pared (esta pared está unida a la pared no quemada formando
la base más baja del edificio). Con base en datos obtenidos en campo;
realizan una secuencia de construcción (dos etapas) del edificio;
entiéndalo como el crecimiento vertical y horizontal de la estructura
durante su construcción. Etapa temprana; Esta será la última vez de la
ocupación del monumento y se define por la presencia de muros
construidos con piedra y barro amarillo. Los elementos de construcción
de esta etapa se forman sobre los mismos elementos de construcción
de la etapa anterior (los extremos de la pared se cortan y sobre ellos
forman la base de la siguiente pared). Segundo paso; el primer
momento de la construcción de la Huaca del Sol, edificada sobre un
montículo natural. Para este paso se utilizarán adobes grises, son más
compactos y cohesionados.

III. CONCLUSIÓN:

De acuerdo a los datos etnohistóricos, Cabeza de Vaca impresionó a

los hispanos con la grandeza de sus construcciones, ellos describen
grandes edificios finamente pintados, así como los objetos suntuarios
puestos al servicio del Sol y del Inca. Desde el año 2007, el Proyecto
Integral Cabeza de Vaca ha logrado identificar e investigar diversas

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evidencias arqueológicas las cuales nos confirman la complejidad de
este centro administrativo ceremonial inca, así como aproximarnos a
las probables funciones que cumplieron los espacios conformantes de
la Zona Arqueológica Monumental.

Se propone que el área ocupada por el actual Sector 3 sería el sector

administrativo, de producción y residencial de élite, la cual
correspondería al área en donde se emplazó “La Fortaleza”. Según las
crónicas, esta contenía los palacios del inca y del curaca, el acllawasi
del inca y talleres especializados, todos ellos bordeados por una
muralla de piedra, conformada por dos o más cercas en diferentes
niveles, y situada frente a la plaza ceremonial.

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 IV. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
1. Vílchez Carrasco C, Mackie Soriano F. (2013). Cabeza de Vaca:
Investigaciones arqueológicas, Ministerio de Cultura.
https://qhapaqnan.cultura.pe/sites/default/files/mi/archivo/CdV.pdf
2. Vílchez, Carrasco C. (2010). Cabeza de vaca en las crónicas y relatos de
viajeros. Ministerio de cultura.
https://repositorio.cultura.gob.pe/bitstream/handle/CULTURA/303/2015.07.
17%20Cabeza%20de%20Vaca%20en%20Cr%C3%B3nicas%20y%20Relat
os%20de%20Viajeros.pdf?sequence=1&isAllowed=y
3. Cubas Ferreyra A. (2016). El sistema constructivo en el sitio arqueológico
cabeza de vaca: conceptos preliminares. Ministerio de cutura.
https://qhapaqnan.cultura.pe/sites/default/files/articulos/Sistema%20Constr
uctivo%20del%20Sitio%20Arqueol%C3%B3gico%20Cabeza%20de%20Va
ca.pdf