An Tropo Sistema

eLibro
Antroposistema
Basado en el curso de:

Dra. Galina Ershova
“Antroposistema”
Adaptación para eLibro:
Asociación Rafael Ayau (ARA)
ISBN 978-9929-687-06-6
© ARA, 2014
16 calle 3-61 zona 1, Guatemala,
Centroamérica.
editorial.ara@gmail.com
Este eLibro puede ser reproducido citando a la fuente.
ii
Antroposistema Índice del Curso
Índice del Curso
Biografía del Autor................................................. v VII. Economistas en búsqueda del sistema:

Introducción del Curso..........................................vii Bogdánov, Mises, Mandelbrot............................ 73
Parte I: El hombre en búsqueda de una ley VIII. Simetría y asimetría: nuevas ideas sobre
universal.............................................................. 9 las leyes que organizan los objetos del
I. ¿Es posible la existencia del hombre fuera de Universo............................................................. 83
la sociedad? Antroposistema es un sistema de IX. Forma (Morfología) y función en los
sobrevivencia humana.........................................10 sistemas – puerta al enigma.............................. 94
II. 50,000 años a. C. a Siglo XX - X. Asimetría funcional: nueva visión sobre la
Antropocentrismo - El hombre busca su simetría de hemisferios cerebrales....................104
identidad...............................................................20 XI. ¿Dualidad o triplicidad? La humanidad en
III. Primeros pasos de lo biológico a lo búsqueda de la Ley............................................113
humano................................................................35 XII. El espacio: catalizador de los procesos
IV. Antropología. Ejes del proceso social. sistémicos..........................................................127
Búsqueda de leyes universales. XIII. Fractales – evidente, pero desconocido.
Siglos XIX-XX...................................................... 43 Lo pequeño en lo grande, lo grande en lo
V. De la biósfera a la antropósfera: Cosmismo pequeño.............................................................133
ruso Vernadski, et al............................................ 53 Parte II. Antroposistema. Partes integrantes
VI. Escuela científica de Vladímir Béjterev. del Antroposistema......................................... 144
Sociología. Bordieu............................................. 60 XIV. Ejes del proceso histórico: lo importante y
lo segundario. Antroposistema...........................145
iii
Antroposistema Índice del Curso
XV. Componentes estructurales del Conclusiones.................................................... 323

antroposistema: subsistemas y niveles............ 155 Evaluación Corta de Aprendizaje (ECA)...........325
XVI. Ser humano y su cerebro......................... 165 Fuentes de Fotos..............................................326
XVII. Asimetría funcional del cerebro humano 175
XVIII. Pareja socio-reproductiva....................... 190
XIX. La vivienda como espacio de la pareja
socio-reproductiva............................................ 204
XX. Organización social y sus funciones......... 216
XXI. Territorio: organización del espacio para
la organización social....................................... 227
XXII. Progreso y regreso en el desarrollo del
Antroposistema................................................ 239
Parte III. Mecanismos y ejemplos de la
función del Antroposistema.......................... 250
XXIII. La conciencia religiosa........................... 251
XXIV. Modelos comunicativos: de lo zoológico
a lo humano......................................................270
XXV. Reproducción del fenotipo intelectual......285
XXVI. Adaptación activa................................... 297
XXVII. Civilización maya: ¿Qué tipo de
cultura es?........................................................ 309
iv
Antroposistema Biografía del Autor
Biografía del Autor
Doctora Galina Ershova
La Dra. Galina nació en 1955 en Moscú, la

capital de Rusia (antes Unión Soviética).
Terminó su maestría en la Universidad
Lingüística Estatal de Rusia como lingüista,
especialista en idioma y cultura francesa.
En 1978, empezó a colaborar con el Dr. Yuri

Knórosov, gran científico ruso quien había
descifrado la escritura maya. Fue su alumna en
epigrafía maya y en estudios interdisciplinarios.
En 1985, fue nombrada Doctora en Historia
después de aprobar su tesis de doctorado con el
título "El análisis etno-semiótico de los textos
jeroglíficos mayas".
v
Antroposistema Biografía del Autor
Durante muchos años, la Dra. Galina trabajó en La Dra. Galina ha publicado más de 260
el Instituto de Arqueología de la Academia de artículos y 12 libros, dedicados a la historia de
Ciencias de Rusia, hasta que en el año 1998 América Antigua, historia y antropología Maya y
fundó en la Universidad Estatal de Rusia de creencias religiosas. El Manual de Epigrafía
Humanidades el "Centro de Estudios Maya está publicado en Guatemala.
Mesoamericanos", el cual recibió el nombre de (http://cemyk.org/pages/es/publicaciones-y-
"Yuri Knórosov" después del fallecimiento del proyectos.php)
gran científico. Desde entonces es Directora de
este Centro, donde se desarrolla el La Dra. Galina ha realizado varios proyectos de
conocimiento epigráfico maya. investigación en Rusia, Guatemala y México.
También ha participado en la producción de
En el año 2013, en la misma Universidad Estatal películas documentales para la televisión de
de Rusia de Humanidades la Dra. Galina fundó varios países.
y también encabezó otro Centro que es el
"Centro de Estudios Interdisciplinarios", donde
se estudia la Teoría del Antroposistema.
vi
Antroposistema Introducción del Curso
Introducción del Curso
¿Quién soy yo? ¿Para qué aparecí en este Este eLibro, que finaliza la primera etapa de tu
Mundo? y ¿Qué es este Mundo? ¿Qué leyes camino hacia el futuro, explica muchas cosas
dirigen esta vida? aparentemente complicadas, pero en realidad
son bastante simples y tienen una relación
Alguna vez cada uno de nosotros se ha hecho directa con tu propia vida. Aprendiendo el curso,
estas preguntas, porque sin tenerlas presentes tú te descubres fácilmente en todo lo que está
no puede avanzar en la vida, no puede sentirse pasando en el globo terrestre, en tu país y en tu
feliz, no puede construir su futuro. Y para pueblo.
construir el futuro, hay que saber algo del
Mundo donde vives. Es la búsqueda del El conocimiento hay que usarlo como la ropa -
conocimiento la que lleva a la persona a estudiar no se puede solo admirarlo de lejos, sino hay
para sentirse seguro en cualquier realidad, la que probarlo para sí mismo.
cual puede ser buena y puede ser a veces muy
cruel. Sin embargo, hay que seguir viviendo, Este curso te va a explicar y corregir tu propia
sabiendo salir de la pobreza, ignorancia, conducta, tus humores y amores, te va a ayudar
peligros. Por fin, creando uno su propio mundo a tomar decisiones correctas, te va a guiar para
feliz. el éxito.
vii
Antroposistema Introducción del Curso
Ya sabes que existen muchas leyes, muchas La segunda parte del curso explica de qué
reglas, muchas ciencias que explican elementos está compuesto el Antroposistema - o
muchísimas cosas, pero no todas. Sin embargo, sea el espacio de los humanos: desde tu propio
los sabios siempre han tratado de encontrar la cuerpo, tu propio pensamiento, desde la casa de
única Ley que abarca el resto de reglamentos. tu mamá y tu familia, hasta los Estados y
pueblos de este Planeta.
La primera parte del curso así se llama: "El
hombre busca la Ley universal". En estos La tercera parte del curso explica los
capítulos, tú vas a entender esta inquietud mecanismos universales que permiten a los
eterna que ha tenido el ser humano de gastar humanos crear este espacio artificial, que
menos esfuerzos y lograr más cosas, para llegar permiten a los humanos tener una vida cada vez
siempre más lejos. Los más sabios han más larga, criar a los hijos cada vez más
entendido una de estas reglas universales: todo inteligentes, sentir cada vez más felicidad y
lo que existe en el universo desea estabilidad y alegría en este Mundo.
al mismo tiempo busca cambios. Este balance
se realiza en un espacio propio, donde uno se
siente protegido y libre. Y lo más pequeño que
existe repite lo más grande, incluso el universo.
Así, tu vida repite la vida de la humanidad.
viii
Antroposistema Parte I
PARTE I
El hombre en búsqueda de una
Ley universal
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Antroposistema Capítulo I
1. Niños “Mawgli”
CAPÍTULO I Todos conocen al famoso héroe de “El Libro de la
¿Es posible la existencia del Selva” de Rudiard Kipling (1856-1936), llamado
Mawgli. Este fue un niño que creció entre los
hombre fuera de la sociedad? animales, estableció la justicia en la Selva entre
Antroposistema es un sistema los animales y después de unos años volvió a
comunicarse con sus parientes humanos. Lo
de sobrevivencia humana. único verdadero en esta historia es el niño
abandonado por los humanos y criado por la loba.
Kipling confesó que “robó” esta historia, pero no
se acordaba de dónde. Las historias verdaderas
1. Niños “Mawgli”
de los niños abandonados fueron publicadas por
2. Valor del individuo dentro de la
L. Malson en el libro “Les
sociedad: responsabilidades y favores 1
enfants sauvages. Mythe et
3. Actividad de búsqueda - propiedad
réalité. Suivi de Mémoire et
humana
rapport sur Victor de
4. Antroposistema – modelo de la
l’Aveyron par Jean
sobrevivencia intelectual humana y
Itard” (Editeur Union
colectiva
Génerale d´éditions (Saint-
Amand, impr. Bussiére),
Paris 1964. («Niños
Salvajes. Mitos y realidad»)
Paris : Union générale
“El Libro de la Selva” de d'éditions (Saint-Amand,
Rudiard Kipling.
impr. Bussière), 1964.
El doctor Itard analizó todos los casos conocidos el regreso de Mawgli con los humanos en calidad
desde el siglo XIV hasta el siglo XX. Pero el relato de una persona válida en realidad era
de Kipling se basó justo en la historia de Víctor de prácticamente imposible.
12 años de edad, encontrado en 1799 en el
bosque del sur de Francia. El doctor Itard estudió 2. Valor del individuo (o mi propio valor) dentro
al muchachito, utilizando todo tipo de de la sociedad: responsabilidades y favores
experimentos y trató de civilizarlo, pero no tuvo
mucho éxito. El muchacho nunca aprendió a Hay muchas definiciones de lo que es la sociedad,
hablar, no pudo adaptarse normalmente a la vida, el término surge todavía en tiempos de la Roma
incluso no se le formó siquiera la conducta sexual. antigua.
Este caso, así como varias decenas de otros
casos parecidos, demostraron que los niños que Para presentar de forma evidente el papel de la
crecieron sin sociedad te recomendamos llenar el siguiente
2
comunicación con los esquema de dos pasos:
humanos, lograron
llegar a sobrevivir 1. Haz el dibujo de "YO". Con flechas para adentro
biológicamente en la e indica a los miembros de la sociedad que se
naturaleza salvaje, necesitan para que “YO” viva y pueda hacer lo
pero nunca llegaron a que está haciendo.
transformarse en 2. Haz un dibujo más de "YO". Con flechas para
individuos sociales, no afuera indica a los miembros de la sociedad
llegaron a ser homo que necesitan a este “YO”, así como es y como
sapiens - en mayor o apoyo a los demás.
menor grado. Total que Rudiard Kipling
11
¿YO a quién necesito para vivir? ¿Quién me necesita a MÍ para vivir?
Muchas personas y grupos de gente Muy pocas personas y grupos de gente
12
El aporte al desarrollo de la comunidad es el único catástrofe global (terremoto, erupción del volcán,
criterio de la autoestima social. Para cada uno es tsunami, etc.), encuentras que no hay electricidad,
importante determinar y evaluar su propio papel en no funciona el agua, está descongelado el
la vida y el desarrollo de la comunidad. refrigerador, no hay comunicación, no funcionan
los teléfonos, el televisor, la radio, el Internet,
La sociedad incluye varios grupos por su valor están cerrados los mercados. No se puede saber
social: ni entender lo que está pasando. Así pasa un día,
• Grupos activos - los que producen y trabajan, y dos días… por fin llega el momento cuando se te
por ende, dan trabajo. acaba la comida. Los hambrientos asaltan las
• Grupos pasivos - los que no producen y no casas en búsqueda de la alimentación.
trabajan, por deficiencia física:
Niños - integrantes futuros en grupos activos 3 4
(estado de capacitación);
Jubilados - representantes de los grupos ex-
activos;
Enfermos e inválidos - grupo de caridad social
(que existe únicamente en una sociedad
civilizada)
• Grupo de "parásitos sociales" - los
marginados que no trabajan, drogadictos,
criminales, etc. Desastres naturales.
¿Cuál es tu acción? Piensa: -Si estás solo. -Y si

3. Actividad de búsqueda - propiedad humana vives con una familia, padres, niños, ancianos,
Como ejercicio, imagínate la siguiente situación: animales domésticos… Tienes que dar una
Al despertar una mañana después de una respuesta detallada de lo que preferirías hacer:
13
1. Esperar, esperar, 4. Reunirse en un

8
esperar… viendo grupo de familias
que se mueren de repartiendo
hambre los obligaciones:
cercanos, etc… buscar terreno
nuevo donde se
puede tratar de
Esperar.
cultivar plantas
2. Tomar armas e ir a 6 comestibles,
robar en los cazar animales,
mercados, a los cuidar a los niños, Reunirse con un grupo de familias.
vecinos, etc., defenderse contra

hasta que te los agresores. En 9
maten o se acabe el grupo aparece

todo… Robar. el líder a quien se
delegan cierta
7
3. Cambiar el modo de actividad del
vida, abandonar la colectivo. Se
ciudad, buscar un forma poco a
terreno nuevo donde se poco la estructura
puede tratar de cazar social. Repartir obligaciones.
animales para comer,
cultivar plantas para
que sobreviva la familia.
Cultivar.
14
Actividad de búsqueda (search activity concept). El pánico también adquiere los rasgos de la
Este fenómeno fue observado y descrito por los conducta estereotipada y finaliza en capitulación o
psicofisiólogos soviéticos Víctor Arshavsky y depresión, o sea, conducta contraria a la de
Vadim Rotenberg: búsqueda. Depresión, apatía, ausencia de
iniciativa o la angustia desordenada, provocada
"La actividad de búsqueda es la conducta activa por la expulsión de la conciencia de un motivo
en condiciones de incertidumbre, cuando el inaceptable - todas estas actitudes son formas de
hombre no tiene posibilidad, con seguridad la renuncia a la búsqueda. La renuncia a la
absoluta, de tener el pronóstico de los resultados búsqueda inevitablemente baja las resistencias del
de su actividad (o sea si va a tener éxito o no). Sin organismo, incluso cuando la renuncia a la
embargo, él es capaz de evaluar adecuadamente búsqueda no está acompañada por las emociones
cada resultado intermedio en el camino hacia su negativas". (http://rjews.net/v_rotenberg/3.htm)
objetivo final y consecuentemente corregir su
conducta. La actividad de búsqueda es un rasgo
propiamente humano que no existe entre el mundo
Esta conducta de búsqueda difiere de la conducta animal. Gracias a esta conducta específica el
de pánico, la cual también se realiza en hombre logra crear sistemas complicados de
condiciones de incertidumbre, pero en este caso el sobrevivencia, así como el Antroposistema.
hombre no logra sacar beneficio ni de sus errores
10
ni de sus éxitos accidentales.
La inseguridad en el objetivo final precisamente Sobrevivencia.

transforma la conducta en búsqueda, en cambio la
seguridad absoluta en el resultado final transforma
la conducta en estereotipada y automática.
15
4. Antroposistema – modelo de la La conducta de búsqueda lleva al acuerdo

sobrevivencia intelectual humana y colectiva comunitario en interés de la sobrevivencia de
El objetivo básico de cualquier población biológica futuras generaciones a largo plazo.
es la reproducción y la sobrevivencia de las
descendencias. Existen mecanismos biológicos de El Antroposistema representa toda la humanidad
regulación de la reproducción de acuerdo con los del Planeta que va por el camino del progreso. El
recursos naturales del hábitat, que es un conjunto criterio del progreso es la edad promedio, que
de factores que determinan el potencial biótico. crece desde los 18-21 años en el paleolítico a
Existen ciertos tipos de población biológica unos 80 años en algunos países modernos.
(estatales, gregarias, familiares). Sin embargo,
únicamente el ser humano logró crear un tipo Al aparecer el homo sapiens en el paleolítico
diferente de asociación (en base al familiar). Se tardío hace 50 mil años atrás, los grupos de los
trata del grupo comunitario, donde se distinguen, humanos llevaban un largo periodo de vida
además de los grupos biológicos, diversos aislada, mientras alcanzaban los recursos de
subgrupos diferenciados por sus funciones alimentación. La reproducción biológica y el
sociales. dominio de los recursos llevaban al crecimiento de
11
la población, ocupando territorios cada vez más
extensos.
Gracias a este proceso las asociaciones humanas

se volvían cada vez más numerosas, y
lógicamente consumían más y más recursos
Familia. naturales. Al llegar a la crisis del restablecimiento
de los recursos alimenticios naturales, la forma de
consumo extensiva se tenía que sustituir al fin y al
16
cabo por la intensiva, lo que se pudo realizar El Antroposistema existe en el espacio de nuestro
debido al desarrollo del conocimiento científico e Planeta, teniendo dos tipos de influencia externa:
invento de diversas tecnologías. Como resultado
de este gran esfuerzo, el cerebro humano 1. La influencia permanente que es el Cosmos y
adquiere una función totalmente nueva. 2. La influencia variable que son las condiciones
del medioambiente local.
12
La estabilidad se consigue únicamente gracias al

desarrollo permanente, que se realiza gracias al
estudio constante de las condiciones ambientales
y la creación del conocimiento científico.
El Homo Sapiens surge como resultado de la

evolución del desarrollo de su cerebro y su
actividad artefacta, orientada a crear un ambiente
artificial.
Homo Sapiens.
Gracias a esta nueva función, la sociedad La civilización es el resultado de este aprendizaje

humana, a diferencia de los grupos puramente y aplicación del conocimiento adquirido por los
biológicos, se encuentra en constante desarrollo, humanos.
lo cual asegura la estabilidad del Antroposistema.
La ontogenia recapitula la filogenia, lo que significa
Entonces, ¿qué es el Antroposistema? para los humanos que el desarrollo de cada
El Antroposistema es un complejo sistema vivo en persona repite el desarrollo de toda la humanidad.
desarrollo que trata de adquirir la estabilidad. Esta ley se llama la “ley biogenética de la
17
recapitulación de Haeckel-Müller” (“evo-devo”). Por

lo mismo, cada persona debe superar en su
preparación y conocimiento a la generación de sus
padres. Sino no se realiza el desarrollo del
Antroposistema, comienza el camino reverso, a la
decadencia del progreso e, incluso, la decadencia
y desaparición de civilizaciones enteras.
13
Desarrollo del ser humano.
18
• (LCNA) Licenciatura en Ciencias Naturales y Ambientales

• (LCA) Licenciatura en Conflictología y Armoniología
• (LHM) Licenciatura en Historia de Mesoamérica
• (LSE) Licenciatura en Sagradas Escrituras
19
Antroposistema Capítulo II
1. Antropología: conocimiento por el hombre de

sí mismo
CAPÍTULO II La Antropología es una ciencia social que estudia
50,000 años a. C. a Siglo XX - al ser humano. La definición es bastante simple, a
diferencia del contenido del área de la ciencia que
Antropocentrismo - El hombre surgió por necesidad vital en el alba de la aparición
busca su identidad. del homo sapiens. El fenómeno resultó ser tan
complicado que actualmente ya se desarrolló todo
un sistema de disciplinas: antropología física,
médica, cultural, social, histórica, sicológica,
1. Antropología: conocimiento por el política y algunas más, hasta antropología
hombre de sí mismo filosófica.
2. Antropocentrismo inicial: mitología 14
3. Imagen: ¿hombre o dios?
4. A quién pertenece el intelecto
5. Desde la geografía a la etnografía
6. Aparición de la antropología: estudio
de "los salvajes"
7. Las leyes del desarrollo social:
revolución en las ciencias sociales
Antropología social.
El objetivo de todos estos estudios ha sido y sigue Mundo y, en cierto modo, la encarnación de este
siendo el deseo del hombre de inscribir su Mundo. Los demás objetos vivos y no-vivos
existencia corta y final en el infinito espacial y poseían las mismas propiedades que el mismo
temporal del Cosmos. La primera y más larga hombre. Así seguimos diciendo: el nacimiento de
etapa en el desarrollo de la antropología fue el la Luna, la faz del Sol, las patas de la mesa, la
período de conocimiento que se puede denominar espalda del sillón, el cuello del jarro, las faldas de
"antropocentrismo inconsciente" o "natural". la montaña, etc. Hay una cantidad de trabajos
dedicados a los estudios de este fenómeno
15
lingüístico.
2. Antropocentrismo inicial: mitología

• Imagen: ¿hombre o dios?
• A quién pertenece el intelecto
La mitología es una fuente excepcionalmente rica

para los estudios del antropocentrismo del hombre
antiguo. Los mitos antropogónicos y cosmogónicos
demuestran cómo las imágenes religiosas y
Cosmo. modelos del Universo se construyen
universalmente de acuerdo al esquema de
El "antropocentrismo natural" surgió por lo
identificación de los objetos existentes o
menos en el paleolítico tardío (o incluso antes,
imaginarios con el ser humano. En algunos casos,
pero no quedan vestigios de prueba) cuando el
en vez del hombre se presenta cierto animal que
hombre transfería la percepción de sí mismo a
tiene una relación con los antepasados divinos
todos los objetos de la realidad circundante. El
totémicos.
hombre se percibía a sí mismo como el Centro del
21
16
En India, según el Rigveda, el mundo surgió como
resultado de la desfragmentación de Púrusha,
quien tuvo muchas partes - 1000 cabezas, 1000
ojos, 1000 pies. Los ojos se volvieron Sol; los
pensamientos, Luna; la cabeza, cielo; la boca,
Indra y Agni; la respiración, el viento; el ombligo, el
aire; los pies, la tierra; el oído, los puntos
cardinales.
17 18
Tótem.
Rigveda.
Al revisar cualquier enciclopedia mitológica se
puede ver la imagen universal de dios. Los
antiguos egipcios consideraban que los hombres
surgieron de los ojos del dios Sol Amon-Ra y, de
Dios del Sol Amon-Ra.
su boca, él mismo “engendró” a los gobernantes.
22
Los brahmanes salieron de la boca, de las manos Los chinos consideraban que después de la
lo primeros guerreros, de las caderas los muerte del progenitor Pang-Ngu (serpiente -
agricultores, comerciantes, artesanos, de los pies dragón) su pecho se transformó en palacio, los
salieron los esclavos para «quedar en el lodo huesos se volvieron administradores, las almas de
frente a los dueños». Otra deidad, Ptah al crear a los gobernantes se transformaron en los ojos de
los dioses y todo existente, lo hizo con «la lengua los campesinos. La respiración se volvió viento y
y el corazón». nubes; la voz, el trueno; el ojo izquierdo, el Sol; el
ojo derecho, la Luna; el sudor, la lluvia y el rocío; la
19 20 sangre, los ríos; los pies y manos, los puntos
cardinales. Curioso, pero en vez de pies y manos
el dragón tendría que tener patas y cola – pero
estas propiedades de un reptil no aparecen.
Los textos 21
islámicos
testimonian que
cuando Allah vio
(seguramente con
sus ojos) al profeta
Muhammad, aquél
se cubrió del susto
con sudor frío.
Entonces del
Brahmán. Dios Ptah. sudor de la
cabeza salieron Profeta Muhammad.
23
ángeles; del sudor de la cara, el Sol, la Luna y 22

otros objetos astronómicos; del sudor del pecho
aparecieron los profetas, santos y mártires.
El mito japonés testimonia que del cuerpo de la

deidad antropomorfa Izanagi («el primer hombre»)
nacieron 26 dioses: del ojo izquierdo, la diosa del
Sol; del derecho, la diosa de la Luna; de la nariz, el
dios de la Tierra, etc.
Los rusos "cristianizados", según uno de los mitos,

consideraban que el Sol surge de la vestimenta de
Dios; la Luna, de su rostro. Según otro mito, «el
Sol nació del rostro divino; la Luna, del pecho; el
amanecer, de los ojos; los vientos, de la
respiración; los truenos, de las palabras; la lluvia,
de las lágrimas».
Hesíodo, poeta de la Antigua Grecia.
Extraño, pero los órganos de reproducción son
menos frecuentes para los mitos de la creación. El En algunas versiones judías, la creación del
más conocido es la versión de Hesíodo hombre sigue el arcaico esquema de
(«Teogonía») del mito de Afrodita, quien nace de la autoidentificación humana: “Y dijo Dios: hagamos
espuma de sangre, aparecida después de que al hombre a semejanza nuestra”. Es lógico que
Cronos echa al mar el falo cortado de su padre este pasaje de Génesis provocara entre los
Urano. cristianos medievales una larga discusión acerca
24
de la presencia del ombligo en Adán. (Bibliografía 24
sugerida: Cousin, Hugues, LA BIBLIA GRIEGA.

Los setentas. Editorial Verbo Divino. Navarra
1992).
23
Iroqueses: Indios norteamericanos durante la

Danza del Búfalo en pintura de George Catlin de
1832.
Viracocha de los peruanos se presenta como «un

hombre de estatura media, blanco y vestido de
blanco, quien en sus manos tenía el bastón y un
libro».
O sea, el aspecto de las deidades humanas tiene

Génesis: Adán y Eva. únicamente las propiedades humanas. Incluso si
Algunos grupos de los indígenas del norte de algunas partes son "sobrantes", esto se interpreta
América, por ejemplo los iroqueses, estaban como una simple anomalía divina y en ningún
seguros de que el hombre era una copia fiel de momento se ve como algo específicamente “no-
dios porque el creador Ioskeha formó a los humano”. Al intentar crear la imagen generalizada
primeros hombres de arcilla, viendo su propio de "dios", vamos a tener un ser anatómico que
reflejo en el agua. tiene sus partes del cuerpo: cabeza, pelo,
pestañas, dos ojos (izquierdo y derecho), así como
25
cráneo, carne, huesos y articulaciones, nariz, La única diferencia que el hombre distinguía
orejas, boca, la lengua que habla, dientes, manos, (incluyendo los filósofos griegos) entre sí y dios
piernas, pecho, espalda, vientre, órganos de era el conocimiento, que se adquiría por algunos
reproducción, e incluso, el ombligo. Tiene sangre poco humanos como revelación divina. De esta
que corre por las venas. Los tendones permiten el manera, los primeros científicos entregaban a dios
movimiento. Se mencionan los órganos internos - el derecho del conocimiento de las Leyes, al
hígado, corazón, estómago, pulmones. El creador mismo tiempo identificándose con Dios. De esta
contempla, respira, suspira, expresa emociones manera, Heráclito y Empédocles se apreciaban
negativas y positivas, piensa, habla y se reproduce como «formas terrestres de la deidad». El último
como puede, también suda, llora y lleva en su estaba seguro de que él era «encarnación de
cuerpo parásitos. Dios».
26 27
25
El hombre de Vitruvio por

Leonardo Da Vinci, 1487.
Heráclito, filósofo griego. Empédocles, antiguo filósofo y

político democrático griego.
26
De esta manera, el ser humano siempre y en Estrabón daba una información muy completa,
todas las culturas se construía la imagen del prácticamente enciclopédica, recolectada de
mundo y la del "creador", copiándose a sí mismo, diferentes fuentes y comprobada por testimonios.
sin aceptar ninguna diferencia. En esto consistía el
antropocentrismo natural del hombre, basado en 28
el autoconocimiento empírico y la autoidentificación
personal. De esta manera, surge la primera
metodología científica en la historia, que milenios
después fue denominada como antropología.
3. Desde la geografía a la etnografía

Al crecer los contactos entre las culturas, surgió
una tradición de estudios de estas culturas ajenas
y diferentes porque éstas se presentaban, a los
que las observaban, como extrañas o exóticas.
Había que conocer a los vecinos cercanos y
lejanos con quienes se hacían guerras, negocios,
alianzas, etc. Un buen ejemplo de estos estudios
fueron las notas, escritas en su “Geografía”, por el
viajero historiador y geógrafo griego Estrabón (63
a. C. – 24 d. C.). La Geografía en 17 tomos surge
como parte de la “historia” sobre todo en intereses
de los comerciantes y viajeros. Con Polibio en el
segundo siglo a. C. inicia la geografía histórica
para la descripción de campañas militares. Estrabón.
27
En el período de los grandes descubrimientos 29

geográficos y guerras coloniales surge la
etnografía, o sea, la descripción de los pueblos y
sus costumbres. Por ejemplo, en el siglo XVI,
España pedía a su administración colonial en
América la más amplia información sobre las
tierras descubiertas - primero de carácter general.
Con el tiempo se exigieron los datos más
específicos, determinados por las necesidades de
la colonización, planificación, cristianización. Entre
los más destacados informadores del Nuevo
Mundo aparece el misionero Bernardino de
Sahagún, quien terminó para el año 1575 su
Historia general de las cosas de Nueva España. A
la civilización nahua él la analizaba del mismo
modo que a las civilizaciones del Viejo Mundo.
Otro misionero antropólogo del siglo XVI fue el
franciscano Diego de Landa. Su obra inmortal Dra.Galina Ershova junto al retrato de Diego de Landa
(1524-1579), misionero español de la orden franciscana.
Relación de las cosas de Yucatán, terminada en Monasterio de Izamal, 2014.
1566, acumuló los datos únicos sobre la cultura,
historia e escritura maya. Claude Lévi-Strauss había notado que el interés
antropológico se alimenta frecuentemente del
El objeto de preferencia para los antropólogos choque de encontrar algo diferente de lo común.
siempre han sido los grupos étnicos y tribus En su libro «Tristes Trópicos» describe “el
aisladas poco integradas en la sociedad moderna. encuentro” de dos mundos: indígena y español-
28
europeo. Las dos partes se empezaron a estudiar: si, según ellos, los indios eran o no capaces de
«De todas esas comisiones, la más justamente vivir por sí mismos, como los campesinos de
célebre - la de los monjes de la Orden de San Castilla. Todas las respuestas fueron negativas. Se
Jerónimo - nos conmueve por un escrúpulo que decía que, en rigor, quizá sus nietos pudieran
las empresas coloniales olvidaron totalmente serlo, pero los indígenas eran tan profundamente
desde 1517 y por la luz que arroja sobre las viciosos, que cabía dudarlo. Por ejemplo: huían de
actitudes mentales de la época». los españoles, se negaban a trabajar sin
30
remuneración y, sin embargo, llevaban su
perversidad hasta el punto de regalar sus bienes;
no aceptaban a sus camaradas a quienes los
españoles habían cortado las orejas. Y la
conclusión unánime de los civilizados europeos
era: «Para los indios valía más ser hombres
esclavos que animales libres».
Un testimonio algo posterior pone la nota final a

esa requisitoria: «señalando que los indios comen
carne humana, no tienen justicia; van
completamente desnudos, comen pulgas, arañas y
gusanos crudos... No tienen barba, y, si por
Claude Lévi-Strauss (1908-2009), antropólogo francés. casualidad les crece, se apresuran a
cortársela» (Ortiz, ante el Consejo de Indias,
En una verdadera encuesta psicosociológica, 1525).1
concebida según los cánones más modernos, se
1Claude Lévi-Strauss. Tristes trópicos. Ed. Paidós Ibérica, S.A.,
sometió a los colonos a un cuestionario para saber
Barcelona, 1988. P.77.
29
El conocimiento es el proceso mutuo. Por ello, se 4. Aparición de la antropología: estudio de "los

conoció otra historia de lo sucedido en una isla salvajes"
vecina (Puerto Rico, según el testimonio de En el siglo XIX surgen las primeras llamadas
Oviedo): “...los indios se esmeraban en capturar “sociedades antropológicas”. La primera fue la
blancos y hacerlos perecer por inmersión; “Sociedad antropológica de Londres”. La fundaron
después, durante semanas, montaban guardia en el año 1863 dos ingleses: James Hunt y
junto a los ahogados para saber si estaban o no Richard Francis Burton. Dentro de dicha sociedad
sometidos a la putrefacción”. (Tristes Trópicos, P. funcionaba hasta un «Club de los caníbales», con
77) sus cenas después de las reuniones. En aquel
entonces, las conferencias etnográficas se
Los aborígenes únicamente hicieron el organizaban en las Sociedades Geográficas. Al
experimento que les demostró que los blancos no parecer, Burton, sintiendo esta disonancia
tienen procedencia divina. ¡Y tenían toda la razón! disciplinaria, trató de
31
La conclusión de Lévi-Strauss es absolutamente crear para la
correcta: “De esta comparación entre las antropología su propio
encuestas se desprenden dos conclusiones: los espacio en el sistema
blancos invocaban las ciencias sociales, mientras de ciencias. Y desde
que los indios confiaban más en las ciencias luego logró su objetivo
naturales; y en tanto que los blancos proclamaban porque la Sociedad
que los indios eran bestias, éstos se conformaban antropológica creada
con sospechar que los primeros eran dioses. A por él se volvió
ignorancia igual, el último procedimiento era predecesora del Real
ciertamente más digno de hombres”. (Tristes Instituto Antropológico
Trópicos, P.77-78) de Gran Bretaña e Richard Francis Burton
Irlanda. (1821-1890), cónsul británico,
explorador, traductor y orientalista.
30
Más o menos al mismo tiempo las sociedades 32

parecidas surgieron en otras capitales europeas.
Pero el objeto de estudio de éstas seguían siendo
los pueblos no-europeos.
Inicialmente las discusiones no salían del marco

tradicional. De preferencia se analizaba el
concepto de creacionismo – o sea, el hombre fue
creado por Dios como un ideal, pero por los
obstáculos se degradó en mayor o menor grado.
Según otra interpretación, Dios creó las razas no
todas juntas, sino por separado. Todas estas
discusiones no tenían gran sentido, ya que,
además, tenían que ser coordinadas con la
doctrina cristiana romana, la cual, por definición, Teilhard de Chardin (1881-1955),
religioso, paleontólogo y filósofo francés.
no se deja a la revisión. El último de los
apologistas del creacionismo fue L. Vialleton, dependía toda la política posterior de los
criticado severa y definitivamente por el jesuita colonizadores. Esto explica el conservatismo
Teilhard de Chardin, gran biólogo y filósofo exagerado de los participantes en las primeras
religioso. discusiones de las sociedades antropológicas, lo
que duró, desde luego, no mucho tiempo.
Es de recordar que las discusiones apasionadas
sobre la procedencia de los pueblos “salvajes” En la primera etapa, la discusión se redujo al
tocan su apogeo en el periodo de las conquistas problema de si ¿todos estos pueblos se pueden
coloniales, porque de la solución de este problema considerar como «verdaderamente humanos»?, o
31
más bien si ¿hay que clasificarlos como un publicada en 1859 bajo el título El origen de las
suborden especial de los primates? Este especies por medio de la selección natural, fue
acercamiento fue una variedad del típico una verdadera revolución intelectual no solo entre
darwinismo vulgar y poco científico. Sin embargo, los biólogos.
cada vez más el evolucionismo entraba en la
33
conciencia de la gente progresiva. Se formó el
concepto básico: con todas las diferencias, entre
los pueblos existen las determinadas etapas
parecidas por las cuales tiene que pasar la
humanidad. Se reconoció incondicionalmente el
principio de la unidad síquica de toda la
humanidad, de acuerdo con el cual todos los
humanos poseen las mismas capacidades
intelectuales. Con eso, algunas diferencias de
conducta y cultura tienen su explicación lógica.
5. Las leyes del desarrollo social: Revolución

en las ciencias sociales
Hasta el siglo XX, en la ciencia universal se
acumulaban de una u otra forma los conocimientos
sobre los diversos pueblos del mundo.
La Antropología como sistema de disciplinas

aparece solo en el siglo XX. La aparición de la
Charles Darwin (1809-1882),
teoría de la evolución de Charles Darwin, naturalista inglés.
32
Una verdadera revolución en la comprensión del

desarrollo del ser humano propuso el biólogo Ernst
Haeckel, a quien pertenece, en particular, el
34
término ecología, como medio donde se desarrolla
el ser humano y la humanidad, y también la Ley de
recapitulación, donde dice que cada ser repite en
su desarrollo toda la evolución de la especie a la
cual pertenece.
De esta manera, fue creado el puente entre las

ciencias naturales y sociales, planteando muchas
preguntas a la imagen del mundo religioso
existente - la imagen que fue simplificada por el
dogma religioso desactualizado para aquel
entonces. Se puede imaginar el grado de
resonancia social que sacudió a los países
europeos desarrollados del siglo XIX – si hasta
ahora todavía se intenta iniciar “discusiones”
acerca de la teoría de Darwin.
Sin embargo, en aquel entonces, hace unos 150

años el problema de la aparición y desarrollo del
Antropología Física.
Homo sapiens se transformó en una tarea de
prioridad para revisar la imagen del Mundo. Así
surgió la antropología física.
33

34
Antroposistema Capítulo III
1. Ernst Haeckel: nuevas ideas sobre el

desarrollo
CAPÍTULO III En el siglo XVIII se realizó definitivamente la
separación entre la religión, la filosofía y la
Primeros pasos de lo biológico ciencia. Al mismo tiempo se inició la búsqueda de
a lo humano. un nuevo modelo de síntesis en las ciencias.
Como resultado aparecieron muchos

descubrimientos que permitieron a los científicos
sentir la integridad del Universo así como la
integridad del proceso de evolución. Lo biológico
1. Ernst Haeckel: nuevas ideas sobre el en la evolución se juntó con lo social e histórico.
desarrollo
2. Tectología: ciencia sistémica El gran científico a quien pertenece este cambio
3. Iván Pávlov: “reflejo de la libertad” cualitativo en la ciencia ha sido el biólogo alemán
Ernst Haeckel (1834 - 1919). Sus
descubrimientos cambiaron el mundo, algunos de
ellos se adelantaron incluso a su tiempo y la
ciencia, quedando incomprensibles para muchos
de sus contemporáneos, incluyendo a los colegas
científicos. E. Haeckel introdujo los conceptos de
filogénesis (filogenia) y ontogénesis (ontogenia),
formuló la ley de recapitulación - Precisamente
Haeckel creó el concepto «ecología» como medio
de hábitat del ser humano. Este término se hizo
famoso en los últimos decenios.
transformarse en una ciencia únicamente pasando

35
de la simple descripción a la explicación
fundamentada de las transformaciones. O sea, lo
que casi un siglo después tuvo que afirmar un
biólogo norteamericano de procedencia rusa, Th.
Dobzhansky: «Nada en biología tiene sentido,
excepto a la luz de la evolución» [Dobzhansky Th.
"Nothing in biology makes sense except in the light
of evolution" – publicado: American Biology
Teacher. 1973. V. 35. P. 125-129.]. Siendo muy
creyente, cristiano ortodoxo, Dobzhansky tuvo que
enfrentarse con el oscurantismo primitivo del
fundamentalismo religioso.
36
Evolución.
En su obra fundamental titulada "Morfología

general de los organismos" (1866), E. Haeckel
declaró una absoluta necesidad del sistema para
cualquier ciencia. Para la biología esto significaba,
por ejemplo, lo siguiente: gracias a la Teoría de
evolución de Darwin, la morfología pudo
Th. Dobzhansky (1900-1975), genetista
36
37
2. Tectología: ciencia sistémica

Volviendo al gran descubrimiento de E. Haeckel,
es importante notar lo siguiente: en el primer tomo
de su obra "Morfología general", Haeckel
destacó dos partes de la morfología:
• La primera se llamó tectología general.

• La segunda, promorfología general.
Simetría de un organismo.
La tectología general, según Haeckel, es la teoría
general sobre la organización funcional de los 38
organismos. La promorfología general fue 39
determinada como la teoría sobre la forma de los

organismos o transformación de las formas ideales
de simetría inicial.
Este postulado venía basado en analogías

geométricas y cristalográficas. En esta parte se
incluía el estudio de la estereometría orgánica - los
ejes y planos de simetría de los organismos. Se
volvió famosísima la edición de sus bellas
ilustraciones Obras de arte de la naturaleza
(Kunstformen der Natur 1899 - 1904).
Página de ¨Obras de Arte de la Naturaleza¨ de Haeckel.
37
De esta manera, Haeckel resultó ser uno de los Haeckel no "se encerró" en la biología, y pasó a
primeros científicos en entender el carácter las conclusiones sobre la evolución posterior del
sistémico de los procesos de la evolución. Este hombre, reflejada en el proceso histórico. Estas
carácter sistémico se basaba en la interacción de son las principales conclusiones que se
dos parámetros principales: organización encuentran en el Capítulo XVII "Valor de la vida"
funcional y simetría geométrica. de su obra "La maravilla de la vida":
Este descubrimiento 1. El hombre es producto natural de la evolución,

40 genial en el área de donde funcionan las constantes leyes del
los sistemas vivos, en Universo.
cierto modo adelantó 2. La vida orgánica se encuentra en un
el Principio Universal permanente desarrollo, en el cual la presencia
de Simetría de Pierre de cada especie está limitada por un periodo
Curie, enunciado en (muy rara vez unos cuantos) muy corto.
1894 para los cristales.
Haeckel había 41
determinado unas
características
universales de los
organismos vivos, así
como formaciones
inorgánicas, por
ejemplo, cristales.
Ernst Haeckel (1834-1919),
naturalista y filósofo. («La maravilla de la
vida» 1904). Vida orgánica.
38
3. Cada forma específica de la vida (del individuo 6. La historia posee el carácter ondulatorio (aunque
o especie) no es nada más que un episodio. El en general es una escalera de gradas subiendo).
hombre no es ninguna excepción. Las "ondas de la historia" son absolutamente
4. La alternación histórica de especies y clases incorrectas – la caída puede durar largo tiempo,
está relacionada con el proceso de la después de la cual llega una brusca subida. Los
organización de éstos a través de la selección. nuevos grupos en dinámico desarrollo sustituyen
5. Las etapas del desarrollo de la sociedad el lugar de los grupos viejos y mejor
humana surgen una de la otra. Y dependen, por organizados, los cuales tienden a extinguirse.
un lado, de las condiciones internas (dadas por 7. Objetivamente los pueblos de la Tierra se
herencia), y por otro, del ambiente externo de la encuentran en diferentes niveles de desarrollo.
existencia (lo que provoca la adaptación). No Sin embargo, al estudiar la psíquica primaria de
existe ni «providencia», ni «orden moral los pueblos primitivos se puede ver su desarrollo
universal», ni finalidad panteística. Únicamente en la síquica filogenética de los pueblos
existe causalidad. civilizados. Por eso, mucha importancia se
atribuye a la ética evolucionista.
42 8. El vector del desarrollo de la humanidad se
determina por el valor de la vida cultural, lo que
se encuentra en relación directa con el desarrollo
del pensamiento, que asegura la calidad de vida.
9. El objetivo de la sociedad desarrollada es la
armonía natural entre las apreciaciones social e
individual de la vida humana. Para obtener esta
armonía se perfecciona la educación así como
De acuerdo a Haeckel, el desarrollo de la sociedad humana depende
de condiciones internas y del ambiente externo de la existencia.
los institutos sociales.
39
43 los científicos intentaban revelar lo que distinguía al

ser humano del resto del mundo animal. No es
casual que las discusiones sobre el aspecto moral
de la actividad humana se volvían verdaderos
campos de batallas. Sin embargo, no eran los
científicos quienes provocaban las discusiones, sino
hombres públicos e incluso escritores.
44
Desarrollo social e individual a través de la educación.
De esta forma, se puede decir que gracias a

Haeckel, al inicio del siglo XX surgió el concepto de
los principios del surgimiento del espacio social, lo
que abrió para los investigadores unos horizontes
increíbles en el conocimiento del ser humano.
3. Iván Pávlov: "reflejo de la libertad"

Los descubrimientos de E. Haeckel inspiraron a
muchos investigadores revolucionarios a buscar el
lugar de la humanidad en el Universo.
Iván Pávlov (1849-1936), fisiólogo.
Reconociendo el principio «animal» en el hombre,
40
Los fisiólogos llegan a unas conclusiones descubrimientos sobre la fisiología digestiva

importantísimas sobre el «biologismo» de las estudiando en el laboratorio los reflejos de los
manifestaciones humanas superiores. El fisiólogo perros.
ruso Iván Pávlov (1849-1930) es conocido
mundialmente por sus estudios de los reflejos. Pero muy pocos conocen su descubrimiento más
importante - la existencia del reflejo de la libertad. Él
El reflejo es la respuesta automática e involuntaria descubrió, haciendo siempre experimentos con los
que realiza un ser vivo ante la presencia de un perros, la presencia en algunos individuos, poco
determinado estímulo. Los reflejos pueden ser numerosos, de un reflejo especial y muy fuerte. Lo
innatos y adquiridos. denominó "reflejo de la libertad". Este reflejo es
excesivamente difícil de reprimir y es uno de los
Estudiando los reflejos condicionales - el más "importantes reflejos innatos". Incluso los
condicionamiento clásico o "condicionamiento importantísimos reflejos alimenticio o reproductivo
pavloviano" precisamente, Iván Pávlov hizo sus no puede reprimir el «reflejo de libertad». Iván
Pávlov presentó los resultados y llegó a la
45
conclusión de que junto al reflejo de la libertad
existe también el reflejo innato de esclavitud. Él no
dejó la aplicación de estos reflejos únicamente a los
perros, más le preocupaba las que tienen los
humanos, presentando ejemplos de la vida de aquel
tiempo: “Que frecuente y en diversas formas se
muestra el reflejo de la esclavitud - ¡Y es tan útil
entenderlo!”, decía el gran científico.
Ilustración de Iván Pávlov analizando los reflejos en perros.
41

42
Antroposistema Capítulo IV
1. Tylor: cultura primitiva

El antropólogo británico “padre de la etnología”
CAPÍTULO IV Edward B. Tylor, partiendo desde el esquema
evolucionista, elaboró su concepto de cultura, la
Antropología. Ejes del proceso cual determinó como “un todo único” que incluye
social. Búsqueda de leyes el sistema de conocimiento, moral, tradiciones,
costumbres y arte, elaborados por el colectivo
universales. Siglos XIX-XX. humano. Como eje de su visión del desarrollo de
la sociedad humana propuso el aspecto religioso.
Sus conceptos los expuso en la obra titulada
“Cultura Primitivaˮ que publicó en 1871.
1. Tylor: cultura primitiva
2. Morgan: proceso de producción. 46
Engels: leyes sociales universales

3. Boas, (1858-42) difusionismo
4. Durkheim - paso a la biología: la
función
5. Malinovski, funcionalismo estructural.
Sistema
6. C. Lévi-Strauss. A. Radcliffe-Brown
Edward B. Tylor.
47
Su trabajo «La Sociedad Primitiva o el estudio del
progreso humano desde el salvajismo y barbarie
hasta la civilización», publicado en 1877, había
inspirado tanto a Friedrich Engels, que ya en el
año 1884 surge su obra que rápidamente se volvió
culto «El Origen de la familia, la propiedad privada
y el estado». F. Engels tomó el principal mérito de
la obra de Morgan, lo cual consistía en presentar
los datos sobre la organización social de los
pueblos de una región (Nuevo Mundo) que habían
tenido su desarrollo social totalmente separado del
Viejo Mundo así como su propia historia
independiente.
Cultura primitiva.
Esto permitió a Engels sacar conclusiones a nivel
2. Morgan: proceso de producción. Engels: de una teoría global del desarrollo humano. Esta
leyes sociales universales teoría excluía los esquemas tradicionales de las
El antropólogo norteamericano Lewis H. Morgan influencias y préstamos culturales y préstamos
había seleccionado en calidad de eje un aspecto dentro del sistema histórico-cultural común para
del proceso evolutivo totalmente diferente. Él toda Europa. El descubrimiento de Engels tuvo un
construyó el esquema de etapas y estadios en la valor especial porque por primera vez demostró la
evolución de la humanidad en base al proceso de existencia de unas leyes universales para todo el
producción y formas de propiedad. antroposistema.
44
Sin embargo, como suele suceder, posteriormente 3. Franz Boas, (1858-42) difusionismo
esta ley sistémica importante pero no única, fue Para inicios del siglo XX ya estaba determinado
erróneamente transformada en algo absoluto. que todos los pueblos pasan por las mismas
Como consecuencia, surgieron unos nuevos etapas en su desarrollo y estas etapas cambian
esquemas sociales que carecían de muchos otros siguiendo unas leyes universales del desarrollo de
parámetros. Vladimir Lenin en Rusia aplicó la humanidad. Un gran aporte a la ciencia
algunas de estas leyes para realizar los cambios antropológica pertenece el jefe de la escuela
sociales (revolución de 1917), pero la ignorancia antropológica norteamericana difusionista Franz
de muchas otras llevó este proyecto al fracaso. El Boas.
experimento social no funcionó, lo que no
menoscaba los descubrimientos de Engels en 49
antropología.
48
Portada del libro «El origen

de la familia, la propiedad Franz Boas.
privada y el Estado» de
Friedrich Engels.
45
50
Boas propuso una “escala cronológica”,
determinando que las diferentes sociedades
humanas pueden encontrarse sincrónicamente en
«diferentes tiempos» de acuerdo con su nivel de
desarrollo. (Race, Language and Culture, 1940).
Estas conclusiones permitieron a los antropólogos
hablar de la cronología diferente, y luego pasar al
análisis de las peculiaridades de la dinámica del
desarrollo de la civilización.
El difusionismo, surgido en Alemania al final del Interacción cultural.

siglo XIX, no duró mucho, habiendo resuelto un
gran problema de la antropología: se logró 4. E. Durkheim - paso a la biología: función
descubrir algunos esquemas de interacción Casi al mismo tiempo, en Francia, Emile Durkheim
cultural entre diferentes grupos socio-culturales. trabajó en la teoría sociológica, introduciendo por
Los difusionistas determinaron el préstamo cultural primera vez en antropología el concepto de
como principal estímulo del desarrollo de cada “función” como forma de existencia de la
cultura, así como descubrieron ciertos estructura (“Elementos de sociología”, 1889). El
mecanismos del proceso muy complejo y no tan término lo tomó de biología, donde se supone la
evidente que se llama actualmente correspondencia entre el proceso fisiológico y la
«globalización». determinada necesidad del organismo como un
todo. Por esto, el término «función» se entendía
casi en su sentido directo – como expresión
externa de la calidad del objeto en el sistema del
46
51
desarrollo. Sin embargo, el término se aplicaba a

la antropología.
Durkheim consideraba que al estudiar un Emile Durkheim.

fenómeno social se debe estudiar cada causa que
la produjo así como la función que cumple esta
causa. Desde este punto de vista, Durkheim
estudiaba el papel de los existentes institutos
sociales en relación a la sociedad como un todo
único integrado. El acercamiento funcional en el
análisis sociológico, Durkheim lo contraponía al 52
acercamiento casual o histórico, donde el
problema central es el cambio del desarrollo y
transformación de los institutos sociales. Esta
bifurcación fue inevitable porque Durkheim no
logró identificar las funciones universales de la
Cada individuo tiene
sociedad como sistema, quedando solo con los una función social que
elementos del mismo. Además, el mismo término va formando una
estructura.
“sistema” no fue introducido como término,
dejando el espacio al término «estructura».
47
5. Malinovski, funcionalismo estructural. la relación entre la satisfacción de las necesidades

Sistema biológicas y culturales del individuo con su
53
experiencia social. Su acercamiento fue sistémico,
pero limitado por los marcos de la cultura como
sistema de institutos interrelacionados
culturalmente y organizados de forma adecuada.
Las funciones, según Malinowski, se caracterizan
por la necesidad vital para la sociedad. Malinowski
daba mucha importancia a la metodología de la
teoría, las bases de la cual él presentó en su obra
«Una teoría científica de la cultura» (1944).
54
Bronislaw Malinowski.
El antropólogo británico de procedencia polaca

Bronislaw Malinowski basándose en la teoría de
Durkheim, elaboró la teoría del funcionalismo
estructural en la antropología cultural. Como el
eje del proceso del desarrollo social, Malinowski
tomó un aspecto todavía más particular. Este fue
Antropología Social y Cultural.
48
6. C. Lévi-Strauss. A. Radcliffe-Brown Por primera vez fue introducido el concepto de

Claude Lévi-Strauss se considera como el oposiciones binarias en calidad de forma de la
fundador de la antropología estructural. En calidad regulación de flujos de experiencia en
de eje de la evolución social él tomaba la concordancia con las leyes universales de la
estructura del sistema. Como ejemplo de análisis mente humana.
estructural escogió la lengua como estructura del
sistema. Sus principales conclusiones aparecen en Formalmente Lévi-Strauss no utilizaba el concepto
el libro «Antropología estructural» (1958). Lévi- de “sistema”, sin embargo, supo distinguir un
Strauss y sus seguidores estudiaban los rasgo muy importante relacionado con las
mecanismos del trabajo del cerebro humano para características-eje y características-red de un
evaluar luego los fenómenos culturales. La sistema.
estructura de éstos reflejaba las leyes del proceso
del pensamiento. La lógica de las construcciones estructuralistas de
Lévi-Strauss hace unos decenios ha sido una
55 verdadera revelación para el público general.
Todos se encantaron con su tesis de que no son
las personas que piensan con los mitos, sino son
los mitos los que manipulan la subconsciencia
humana. Pasó un fenómeno parecido a lo que
había sucedido hace un siglo, cuando el
descubrimiento de F. Engels de algunas leyes
sistémicas sociales había provocado una
admiración colectiva en el mundo culto.
Strauss escogió la lengua como
estructura del sistema.
49
56 formas de actividades humanas (Estructura y

función en una sociedad primitiva, 1952). Igual, él
se basaba en los métodos de las ciencias
naturales. Llegó a la importante conclusión de que
toda la actividad humana es el resultado de la
reproducción de las relaciones sociales.
57
Claude Lévi Strauss.
Al antropólogo social británico Alfred Radcliffe-

Brown, partidario del funcionalismo estructuralista,
pertenece un aporte invaluable a las ciencias
sociales. En algunos conceptos fue seguidor del
científico ruso del inicio de siglo, Piotr Kropotkin.
Fue justo A. Radcliffe-Brown quien empezó a
utilizar activamente el término sistema. Desde
este punto de vista, él determinó los sistemas
sociales como sistemas dinámicos de relaciones y A. Radcliffe-Brown.
50
CONCLUSIÓN 58
En este capítulo se han presentado los
descubrimientos teóricos más importantes en el
campo de los estudios de la sociedad, los que
llevaron al concepto sistémico de la
organización social.
El desarrollo de la antropología y sociología

como ciencia histórica lleva a entender lo
siguiente: el ser humano comienza a través de
sí mismo a estudiar el universo, llegando a
entender que él es parte de este Universo.
El ser humano comienza a través de sí

mismo a estudiar el universo, llegando a
entender que él es parte de este Universo. El ser humano es parte del Universo.
51

52
Antroposistema Capítulo V
1. Nuevas teorías: búsqueda del sistema

CAPÍTULO V Para el final del siglo XIX se hizo evidente la
necesidad de interpretación y definición del
De la biósfera a la antropósfera: espacio artificial creado por el ser humano,
Cosmismo ruso. Vernadski, et espacio donde no funcionaban más las fronteras
étnicas o políticas.
al.
Como resultado, al inicio del siglo XX surgieron
varios términos aproximadamente idénticos,
relacionados lógicamente con la característica del
espacio. Precisamente el término «esfera»
1. Nuevas teorías: búsqueda del sistema determinaba el espacio terrestre colonizado por el
2. Cosmismo ruso hombre. La analogía venía de los términos como
3. Noósfera: finalidad de la evolución litósfera, hidrósfera, atmósfera y biósfera. El
4. Antropósfera nombre y la definición la había dado el geólogo y
paleontólogo austriaco Eduard Suess en 1875.
El término "antropósfera" surgió en 1902, lo

propuso el científico ruso Dmitry Anuchin
(1843-1923), quien fue arqueólogo, zoólogo,
etnógrafo, especialista en antropogénesis (parte
de la evolución biológica que llevó a la aparición
del ser humano), geografía física e incluso
historia de la ciencia.
59
importantísimo medioambiente natural. Los
trabajos de Dmitry Anuchin presentaban un
verdadero acercamiento interdisciplinario,
aceptado en aquel entonces por muy pocos
colegas y provocando una crítica dura por parte de
los historiadores «correctos».
60
Antropósfera. Ciudad de Guatemala.
La escuela científica creada por D. Anuchin se

basaba en la unidad de la «tríade» de las ciencias:
antropología, arqueología y etnografía, teniendo
en cuenta obligatoriamente las condiciones y
recursos naturales, sin lo cual es imposible
entender las condiciones del desarrollo de la
economía y cultura.
Anuchin fue el primero en destacar la importancia

del medioambiente artificial, el cual a través de la
actividad económica del hombre transforma el Dmitry Anuchin.
54
2. Cosmismo ruso 61
El cosmismo ruso es una corriente filosófica que
surgió en el siglo XIX y se desarrolló en la primera
mitad del siglo XX. Se caracteriza por las
siguientes posiciones básicas:
1. Presentación del universo como un todo único y

quedando el hombre inseparable del cosmos.
2. El cosmos está evolucionando, aquí el papel
principal pertenece a la creatividad activa del
Una de las posiciones básicas del cosmismo ruso es
hombre que se transforma permanentemente.
presentar al universo como un todo único.
3. La importancia de la ciencia en la
transformación del Universo. 3. Noósfera: finalidad de la evolución
4. El reconocimiento de consolidación de los En 1927, para marcar el espacio de la actividad
esfuerzos de la humanidad. humana, apareció un término más - noósfera. Se
supone que el término surgió bajo la influencia de
El lugar importante se atribuía a la idea de Vladimir Vernadsky, científico y filósofo ruso
superación de la mortalidad del ser humano, al representante del famoso «cosmismo ruso» y
amor como fuerza transformadora, dominio del creador de biogeoquímica - una nueva área en los
Universo. estudios interdisciplinarios.
Existieron dos tendencias básicas: el cosmismo Las conferencias dictadas por Vernadsky en la
filosófico-religioso (V. Soloviov, N. Fyódorov, N. Sorbona, llevaron al matemático francés Édouard
Berdiáev) y el cosmismo científico-natural (N. Le Roy (1870-1954) junto con el geólogo,
Umov, K. Tsiolkovsky, A. Chizhevski, V. Vernadski). paleontólogo - evolucionista y filósofo-neoplatónico
55
jesuita Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) a la Aceptando la evolución hacia la transformación del
elaboración de la doctrina sobre la noósfera. Le medio con el intelecto humano, los teóricos de la
Roy definía noósfera como "una envoltura noósfera tenían sus diferencias en explicar la
intelectual, formada por la conciencia humana". finalidad del proceso. Teilhard de Chardin,
siguiendo la corriente religiosa-filosófica del
62
cosmismo, dividía la evolución en tres etapas:
evolución geológica (geósfera), biológica (biósfera)
y evolución de la conciencia universal (noósfera)
cuyo objetivo era llegar a la Cristósfera. "Creo que
Édouard Le Roy. el Universo es una Evolución. Creo que la
64
63
Conciencia humana.
Según Teilhard de Chardin el objetivo de

la evolución es llegar a la “Cristósfera”.
56
Evolución va hacia el Espíritu. Creo que el Espíritu

se realiza en algo personal. Creo que lo Personal
es el Cristo Universal". Sus obras, como "El 65
fenómeno humano" (1955), "El grupo zoológico
humano" (1956) y otras, se volvieron famosas y
revolucionarias, provocando rechazo por parte del
oficialismo eclesiástico.
Para V. Vernadsky así como para E. Le Roy, la

última etapa correspondía al pensamiento
científico que acelera, modifica y toma el control
de lo natural. "En la biósfera existe una gran
fuerza,…posiblemente cósmica, el efecto
planetario de la cual por lo general no se toma en
consideración en las ideas sobre el Cosmos…
Esta fuerza es el intelecto humano, la voluntad
dirigida y organizada del hombre como ser
social"…
Según una de las definiciones, la más formal, la

noósfera es el "conjunto de los seres Noósfera.
inteligentes con el medio en que
viven" (diccionario de la Real Academia española:
http://es.wikipedia.org/wiki/Noosfera).
57
4. Antropósfera
La aparición del concepto de "antropósfera"
lógicamente atrajo el proceso de la «precisión» del
término: por este camino apareció tecnósfera, 66
biotecnósfera, sociósfera y otras esferas, que

incluían la presencia activa del ser humano en la
Tierra.
Los autores no trataban de subrayar la presencia

biológica del ser humano acomodado al
medioambiente, sino los resultados de la actividad
artificial e intelectual colectiva, los cuales se
evaluaban sobre todo como una amenaza
potencial a la «naturaleza».
Esta tendencia, orientada más a la biología, tuvo Ecología.
su desarrollo en la segunda mitad del siglo XX,

cuando el término de Haeckel «ecología» se
empezó a utilizar con espectro no tanto científico,
como político y hasta emocional.
58

59
Antroposistema Capítulo VI
1. Escuela Béjterev – una nueva visión en

estudios sociales
CAPÍTULO VI Las ideas muy fructíferas de Ernst Haeckel
determinaron las futuras investigaciones
Escuela científica de Vladímir biológicas y socio-biológicas, en particular del
Béjterev. Sociología. Bourdieu. estudioso ruso siquiatra Vladímir Béjterev
(1857-1927). Él hizo la propuesta de aplicar la
“ley de recapitulación” no solo para los sistemas
biológicos, sino
67
también sociales.
1. Escuela Béjterev: una nueva visión en De esta manera,
estudios sociales (Psiquiatría, él fue el primero
Psicología, Educación, Conducta al inicio del siglo
desviada, Desarrollo del ser humano, XX en fundar la
Ortogenia / Filogenia (futura teoría de escuela histórica
Piaget), Desarrollo social, Papel de la de estudios
hipnosis) interdisciplinarios.
2. Pitirim Sorokin
3. De la Antropología a la Sociología.
Pierre Bourdieu Vladímir Béjterev
(1857-1927),
neurólogo,
neurofisiólogo y
psiquiatra ruso.
Nueva visión de procesos históricos 68
Vladímir Béjterev insistía en que los temas de la

evolución de la actividad psíquica tenían que
llamar la atención de los historiadores y
sociólogos, argumentando que de no hacerlo
«entonces una gran cantidad de fenómenos
históricos y sociales quedaría con una
interpretación incompleta, insuficiente, incluso
inadecuada»1. Él propuso una nueva visión de
procesos históricos, hizo estudios en psiquiatría,
psicología, educación, conducta desviada,
desarrollo del ser humano, ontogenia / filogenia
(futura teoría de Piaget), desarrollo social, papel
de la hipnosis.
Al final del siglo XIX - inicio del XX, Béjterev

desarrolló en varios trabajos los temas
relacionados de la conciencia social y formación
de la personalidad2. En base a sus cuestionarios,
más tarde aparecen los más frecuentes tests del
análisis de la personalidad, como МMPI2
Personalidad.
(Minnesota Multiphasic Personality Inventory 2),
СPI (California Personality Inventory), FPI 1 Béjterev V. M. El papel de sugestión en la vida social. Obras selectas sobre la
psicología del individuo. Т. 2: Estudio objetivo del individuo. San-Petersburgo, 1999.
(Freibourg Personality Inventory), LID (Leary P. 218. En ruso.
Interpersonal Diagnosis). 2 En ruso estos trabajos se reeditaron prácticamente 100 años después: Obras
selectas sobre la psicología del individuo. En 2 tomos. S-Petersburgo, 1999.
61
Una parte especial en sus estudios Béjterev la educación, sino en la vida de pueblos enteros…
dedicó al tema de la manipulación social, Se puede incluso decir que sería muy difícil que en
empezando desde los ejemplos de las uniones el mundo se haya realizado alguno de los grandes
tribales masculinas. Estas uniones a medida del acontecimientos históricos sin que la sugestión u
desarrollo de la civilización se transformaban en autosugestión no tomara allí un papel
unas sociedades cerradas que pretendían el poder importante»4.
y manipulaban a la población apoyándose en
diferentes psicotécnicas y procedimientos 69
comunicativos.
Béjterev escribía: «en los objetivos de la psicología

social debe ser integrada la revelación del método,
con el cual en el grupo de individuos que forman
una sociedad se revela el elemento emotivo, o
sea, el estado de ánimo y afectos, así como la
impresionabilidad comunitaria, cómo se revela la
actividad asociativa e intelectual de las masas de
personas, unidas en una sociedad, y en qué
formas se registra la actuación de las mismas
Sugestión.
masas de personas»3.
En la misma obra, el autor llega a la conclusión de

que «la sugestión es un factor social importante,
al cual pertenece un papel importante no solo en la
3 Béjterev V.M. Objeto y objetivos de la psicología social // El papel de la sugestión
vida de cierto determinado individuo y en su en la vida social. P. 85.
4 Béjterev V.M. El papel de la sugestión en la vida social. P. 218.
62
70 Béjterev aplicó la ley de “recapitulación” de

Haeckel en el estudio del desarrollo de las
funciones del cerebro humano. A estas
conclusiones él llegó analizando la evolución del
dibujo infantil y hasta publicó un artículo dedicado
al tema con el título «La evolución inicial del dibujo
infantil en un estudio objetivo». En este trabajo
Béjterev sistematizó los cambios que suceden en
los dibujos de un niño a medida de su crecimiento
y desarrollo intelectual. Una atención especial se
atribuyó a las formas de presentar los objetos y
Sugestión. transmitir las imágenes, a la correlación de las
71
proporciones, aparición de la perspectiva en la
imagen, etc.
72
Uno de los dibujos

infantiles analizados
por Béjterev tiene
paralelos con las
pinturas rupestres.
Autosugestión.
63
Béjterev usa de material de estudio los dibujos de Otro biólogo ruso Iliá Méchnikov estaba totalmente
sus hijas e hijos de amigos iniciando con la edad de acuerdo con esta visión sistémica de las leyes
más temprana hasta la imagen ya terminada, del desarrollo humano desde lo biológico hasta lo
“adulta”. Luego va más adelante y compara los social y dio mucha atención al estudio de los
dibujos infantiles con los dibujos de la gente con rudimentos, los cuales, según él, daban otro
deficiencia psíquica, así como con el «arte camino para entender cómo podría funcionar la ley
prehistórico», encontrando los métodos y de recapitulación en el área de la psíquica humana
procedimientos idénticos. - o sea, cómo, basándose en la ontogénesis, se
podría pasar a las reconstrucciones de la
73 evolución filogenética. Desde el punto de vista
metodológico, como material para esto, podrían
servir los datos arqueológicos y paleontológicos.
En el artículo «Sugestión y educación», Béjterev

escribía: «No es necesario explicar aquí con qué
se determina en general la impresionabilidad
infantil y sorprendente sugestionalidad infantil.
Basta con mencionar la presencia, por un lado, de
unos mecanismos de control poco desarrollados
Dibujo infantil a la edad de 5 años de Yuri Knórosov en los centros y, por otro lado, poca experiencia,
(el científico quien descifró la escritura maya). falta de un modelo de universo formado, así como
la capacidad crítica poco desarrollada entre los
niños. Debido a todos estos factores, ellos aceptan
Según Béjterev, la ley biogenética de
fácilmente a nivel de creencia lo que las personas
recapitulación se puede aplicar para los sistemas
maduras reciben con una crítica racional. Además,
no solo biológicos, sino también sociales.
64
funciona la tradicional aceptación de la autoridad 75

de los mayores de edad, las acciones y palabras
de quienes sirven normalmente de ejemplo para
imitar y de sugestión»5. Entonces, en la historia
humana el fenómeno de una sociedad paternalista
puede ser interpretado, en cierta forma, como la
realización social de la «ley de Haeckel».
74
Imitación.
Vladímir Béjterev determinó también que la

“sugestión” no está obligatoriamente relacionada
con la hipnosis clásica y se realiza de forma
desapercibida para la persona influenciada. Por
eso generalmente no provoca de parte del
Autoridad de los mayores de edad, las acciones y palabras hipnotizado ninguna resistencia. Sin embargo, esta
de quienes sirven normalmente de ejemplo para imitar.
65
forma de sugestión rara vez funciona de

76
inmediato, frecuentemente su efecto es lento, pero
sin falla queda impregnado en la esfera psíquica.
La enseñanza de los estados psíquicos de una

persona a otra se transmiten por los mismos
caminos que transmiten cualquier otra influencia
de una persona a otra, o sea, a través de los
"órganos del sentido", que son: el oído, la vista
(sugestión verbal, la mímica y gestos, «sugestión
visual»), «el sentido del tacto y muscular»,
«órganos del olfato y del gusto», «transmisión de
los fenómenos patológicos» (afectos y estados de
humor), incluyendo el pánico como expresión del
instinto de autoconservación. Pasando a la
educación y pedagogía, Vladímir Béjterev explica
cómo, inconscientemente, un niño cae bajo la Sugestión en la educación.
influencia y corrección de conducta a través de la siguiendo un solo movimiento de la mano de su

pintura, música, literatura e imitación de los jefe; por qué grita lo mismo, por qué hace lo
ejemplos de conducta. mismo como que tuviera orden?” Y llega a la
conclusión de que adentro en la muchedumbre
Béjterev pasa al análisis de la actuación de una funciona el poderoso “efecto de sugestión mutua”.
muchedumbre enfervorizada: «¿Por qué la Este efecto provoca el mismo sentimiento en cada
muchedumbre avanza sin fijarse en obstáculos, una de las personas que forman la muchedumbre,
66
apoya el mismo estado de ánimo, fortalece el

pensamiento unificador y hace incrementar la 77
actividad de algunos miembros hasta un grado
extraordinario. Debido a esta autosugestión
algunos miembros como que se electrizan, con
eso crece increíblemente la tensión de los
sentimientos que experimentan algunos.
Finalmente, la muchedumbre sin forma se
transforma en un ser poderoso cuya fuerza
aumenta junto al crecimiento de las emociones de
algunos de sus miembros.
Únicamente con este proceso, que es proceso de

autosugestión, se puede explicar el éxito de
Las manifestaciones son un ejemplo de autosugestión.
aquellos eventos históricos singulares, cuando la
muchedumbre desordenada, inspirada por la idea
común, hacía retroceder el ejército bien armado y 2. Pitirim Sorokin
disciplinado, pero que carecía de esta inspiración Pitirim Sorokin (1888 - 1968), quien trabajó dentro
necesaria. Como ejemplo, se puede tomar la toma del concepto de Béjterev, ha sido el fundador de la
de la Bastilla en Francia. “teoría de la estratificación social y movilización
social”. Fue un científico ruso expulsado del país
¿Qué otros ejemplos tendrías tú? en 1922 por el gobierno de Lenin. El resto de su
vida Pitirim Sorokin trabajó en EEUU.
67
P. Sorokin, nacido en un pueblo en el Norte de Además, el sistema de enseñanza en el Instituto

Rusia, era hijo de padre ruso y madre Komi, que Psiconeurológico era mucho más flexible que en
es un pueblo indígena en Rusia. Prácticamente otras universidades de aquel tiempo y funcionaba
autodidacta, gracias a sus esfuerzos logró estudiar la cátedra de sociología, fundada por dos famosos
brillantemente e ingresó al famoso “Instituto científicos rusos del inicio del siglo XX: sociólogo-
Psiconeurológico” abierto en 1908 por iniciativa de evolucionista e historiador Maxim Kovalevsky y
Vladímir Béjterev. Allá se enseñaban muchas sociólogo, filósofo y economista Evgueni de
disciplinas de diferentes áreas científicas, así Robertis.
como anatomía, fisiología, química, física, biología,
psicología, filosofía, lógica, sociología, literatura,
arte, matemáticas y derecho.
79
78
Pitirim Sorokin. Maxim Kovalevsky.
68
3. De la Antropología a la Sociología: Pierre este término recurrió Auguste Comte, presumiendo

Bourdieu que la sociología es una ciencia que se dedica a la
El término "sociología" surgió todavía en 1780, observación, experiencia y comparación en una
propuesto por un publicista y político francés de la sociedad industrial. O sea, desde el principio, la
Revolución francesa, el abad Emmanuel Sieyès, sociología, que estudiaba como objeto una
quien buscaba la relación entre el "organismo sociedad desarrollada, surgió como oposición a la
social" y las "relaciones sociales" siguiendo el antropología, que estudiaba las sociedades
camino de transformación de reglas locales en una "primitivas". En el siglo XX surgieron varias
institución. Cincuenta años después, en 1832 a escuelas sociológicas.
80 81
Emmanuel Sieyès. Augusto Comte.
69
La antropología seguía siendo una ciencia Entre "objetos" ya no quedaban únicamente

orientada al estudio de las sociedades que no se grupos «retrasados», sino también el antropólogo
identificaban con el modelo europeo, dentro del mismo, quien hasta entonces se presentaba
cual quedaban las sociedades multi- (menos exclusivamente como sujeto de la investigación.
frecuente mono-) nacionales con el sistema
desarrollado de los institutos sociales y legislación El proceso de este acercamiento llevó a que la
elaborada. Sin embargo, a mediados del siglo antropología de las sociedades «desarrolladas»
pasado los científicos topaban cada vez más con adquiriera el nombre de «sociología».
las «supervivencias», descubiertas en las
sociedades desarrolladas («sociedad industrial» y El sociólogo
83
«sociedad post-industrial»). Los antropólogos cada francés Pierre
vez más llegaban a sentir la necesidad de una Bourdieu
revisión de "los métodos y objetos" tradicionales (1930-2002)
de investigación. brillantemente
determinó este
82
proceso. El
declaró que el
simple hecho de
utilizar los
Sociedad
industrial. métodos
etnológicos para
el análisis de la
sociedad europea,
rompiendo
fronteras Pierre Bourdieu.
70
tradicionales entre la etnología y sociología, se

había vuelto un acto político. P. Bourdieu se
basaba en su propio trabajo de análisis de la
"mentalidad de los profesores" de l´École Normale
Supérieure.
84
Sociedad guatemalteca.
71

72
Antroposistema Capítulo VII
1. Aleksandr Bogdánov: Tectología

Las ideas revolucionarias y fructíferas de Ernst
CAPÍTULO VII Haeckel habían sembrado muchos
descubrimientos. De estas semillas surgió
Economistas en búsqueda del también el primer concepto sistémico completo
sistema: Bogdánov, Mises, del proceso histórico. El concepto fue creado y
elaborado en los años 1912-1920 por un médico,
Mandelbrot. filósofo, economista ruso Aleksandr Bogdánov
(nombre de pila Malinovski, 1873-1928). Su vida
había sido muy creativa y muy significativa, y
simbólica fue su muerte. En el año 1926, A.
Bogdánov había fundado en Moscú, el Instituto de
1. Aleksandr Bogdánov: Tectología
Transfusión de Sangre,
2. Ludwig Von Mises: la economía es una 85
el primero en el mundo.
ciencia
En aquel entonces
3. Benoit Mandelbrot: desde la geometría
todavía no se conocía
fractal a la lógica de los mercados
que existían grupos de
sangre diferentes. En
1928, A. Bogdánov,
siendo Director del
Instituto, experimentó
consigo mismo con un
resultado letal…
Aleksandr Bogdánov.
A. Bogdánov, además de escribir trabajos Bogdánov es una ciencia universal compleja que
científicos, se conoce como uno de los últimos estudia los tipos y leyes universales de la
utopistas clásicos con sus obras de ciencia ficción transformación estructural de cualquier sistema, es
del inicio del siglo XX. Sin embargo, al mismo una teoría universal de organización y
tiempo aparece su gran obra titulada "Tectología" o desorganización. Para construir su "ciencia del
"Ciencia universal de la organización", cuya futuro" Bogdánov recurrió a los datos de las más
primera edición salió en 1912. El concepto de variadas ciencias - naturales así como sociales. Él
tectología fue tomado de E. Haeckel. Su trabajo logró crear las bases de una nueva ciencia
sobre la elaboración de la "ciencia del futuro" duró sintética, que incluye todas las áreas del
hasta 1922. En esta obra fue expuesta una nueva conocimiento humano.
disciplina científica que presentaba la "unidad de
todas las ciencias biológicas y físicas". Sin La Tectología de Bogdánov es una ciencia
embargo, esta idea genial de Bogdánov quedó universal compleja que estudia los tipos y leyes
incomprensible para sus contemporáneos, quienes universales de la transformación estructural de
lo criticaban severamente dentro de los esquemas cualquier sistema, es una teoría universal de
tradicionales de las ciencias de aquel tiempo. organización y desorganización.
La idea principal de la Tectología consiste en la 86
unidad de la estructura y el desarrollo de los más

diferentes sistemas (“complejos”, según su
terminología). Y esto no depende para nada del La tectología era
material concreto del cual estos sistemas están llamada ciencia del
futuro.
compuestos. Estos sistemas de cualquier nivel de
organización van desde lo atómico y molecular
hasta lo biológico y social. La Tectología de
74
87 88
Es evidente que la obra de Bogdánov fue

prácticamente el primer intento fundamental de
construir un concepto científico universal que unía
los problemas de la organización, administración y
desarrollo de los sistemas abiertos complejos, a
los cuales pertenece también la sociedad humana.
Únicamente decenios después, la comunidad

científica se dio cuenta de que en la "Tectología"
se anticiparon y por primera vez fueron expuestas
Ludwig Bertalanffy. Norbert Wiener.
muchas de las ideas básicas del análisis de
sistemas, presentadas en 1950 (!) por Ludwig
Bertalanffy en su "Teoría general de sistemas" y
89
explorados por Norbert Wiener en la Cibernética.
Las ideas de Bogdánov determinaron los principios
de cibernética, computación, lengua universal de
la ciencia, principio de retroalimentación negativa,
principio de selección en los procesos de
pensamiento.
Las ideas de Bogdánov determinaron los

principios de cibernética.
75
2. Ludwig Von Mises: la economía es una Mises pertenecía a la escuela económica austriaca
ciencia que se formó en base a la vieja pregunta: ¿Es la
Ludwig von Mises (1881-1973) nació en una ciencia económica empírica, como las ciencias
familia judía en la ciudad de Lvov (Leopolis), naturales, o apriorística como las matemáticas?
actualmente Ucrania. Estudió en la Universidad de Las soluciones económicas ¿se deben buscar
Viena, interesado en historia, política y entre los hechos que nos rodean, o las debemos
administración. Sin embargo, en 1912 publica un deducir de ciertas premisas?
trabajo económico "La teoría del dinero y el
crédito". En esta obra el autor aplicaba la teoría de Mises decía que esta discusión no tiene sentido
valor de Carl Menger sobre el dinero y presentaba por la misma imposibilidad de hacer experimentos,
una nueva teoría de la coyuntura económica en la así como en las ciencias naturales, aislando un
que las crisis eran provocadas por la distribución solo factor para el estudio y dejando los demás
inadecuada de los factores invariables. “La actividad humana es
90
recursos debido a diferente”, decía él, respondiendo al economista
la inflación. Mises, norteamericano Milton Friedman, cuya
siendo metodología se basaba en el estudio de
economista, fue situaciones históricas únicas. Cada acontecimiento
partidario de un histórico es el resultado de la acción común de
clásico liberalismo, una cantidad infinita de fuerzas. Con solo conocer
considerando que un determinado evento histórico es imposible
el estado no podía saber en qué dirección actúa cada una de estas
dirigir la economía, fuerzas. Por eso mismo, los métodos de las
defendía la libertad ciencias naturales no sirven para un estudio
de la economía de económico.
mercado. Ludwig Von Mises.
76
91 actividad humana, porque el investigador tiene una

oportunidad única que no existe en otras ciencias
que es observar la actividad humana "desde
adentro", ya que el investigador mismo es un ser
humano. Esta circunstancia abre el acceso a los
conocimientos básicos de la actividad humana.
Incluso este poco, según Mises, alcanza para
construir una teoría compleja y detallada de la
actividad humana, que
abarca las áreas 92
principales de la ciencia
económica. Mises
expone sus conceptos en
su famosa obra titulada
“La acción
Cada acontecimiento histórico es el resultado de la humana” (1949). Según
acción común de una cantidad infinita de fuerzas. esta, la economía no es
más que parte de la
Mises propuso otra visión, muy importante para ciencia general sobre la
nosotros. La economía para él era parte de la actividad humana
actividad humana, por lo cual Mises la estudiaba (praxeología).
en el contexto de la conducta humana, filosofía y
teoría de conocimiento (epistemología). Por eso,
Libro: La Acción Humana
Mises propuso dejar de lado la observación "desde
de Ludwig von Mises.
afuera" de los fenómenos que determinan la
77
La base de la praxeología es simple: el hombre

actúa. Y esta acción para realizar un objetivo 93
distingue al ser humano de los objetos de la

naturaleza inanimada. El hombre no solo
reacciona pasivamente a la presión del
medioambiente, sino trata de cambiarlo. Su
conducta queda determinada no solo por el
pasado, sino también por el futuro. La naturaleza
de la actividad humana se basa en la posibilidad
de su propia elección. A cada instante, el ser
humano escoge el objetivo a alcanzar, qué
necesidad quiere satisfacer en primer orden. En
"La acción humana", Mises demuestra cómo de un
simple fenómeno que es la actividad humana, Acción humana.
aparece la ley de la utilidad marginal decreciente -
la que se encuentra al inicio de otros teoremas Sin embargo, las posiciones liberales de Mises no
básicos de la ciencia económica moderna. fueron aceptadas por la comunidad de científicos
ni políticos de la primera mitad del siglo XX, pues
contradecían la mentalidad económica de aquel
La naturaleza de la actividad
tiempo. Los economistas contemporáneos lo
humana se basa en la posibilidad de
consideraban como un liberal arcaico que atacaba
su propia elección.
los conceptos progresivos que afirmaban la
regulación estatal.
78
3. Benoit Mandelbrot: desde la geometría El creó la llamada geometría fractal, una disciplina
fractal a la lógica de los mercados que permite interpretar la forma de prácticamente
Benoit Mandelbrot (1924-2010) nació en Varsovia todos los objetos que existen en la naturaleza. En
en una familia judía que migró a Francia y luego a 1982, presentó su famoso libro "La geometría
EE.UU. Hizo su doctorado en matemáticas en la fractal de la naturaleza" (Fractal Geometry of
Universidad de París en 1952. Se le conoce como Nature). Esto provocó una revolución en la ciencia,
matemático y autor de la teoría de los fractales - cambiando en particular el concepto de la
es uno de los modelos universales de dimensión. Genialmente, Mandelbrot se puso a
autoorganización, expresado con métodos estudiar los temas que hasta entonces no
matemáticos. interesaban a la ciencia tradicional, que parecían
ser algo muy común: los patrones universales por
94
los que se rigen las grietas y fracturas en la
naturaleza.
95
Benoit Mandelbrot. Geometría fractal en la naturaleza.
79
Mandelbrot trabajó en la compañía IBM, donde sus un efecto totalmente revolucionario y explosivo
investigaciones aparentemente se alejaban de la para la teoría del mercado. Él propuso su "análisis
"pura matemática". Entre sus intereses estaba la fractal" para las finanzas y demostró brillantemente
lingüística, la teoría de juegos, la economía, la la incompetencia del acercamiento académico al
aeronáutica, la geografía, la fisiología, la pronóstico financiero.
astronomía, la física. Esta diversidad de intereses
era mal vista por la comunidad científica 96
"correcta". Sin embargo, los diversos temas

siempre permitían resolver problemas científicos
que no se dejan solucionar usando los métodos
tradicionales.
Se puede considerar que Mandelbrot pudo probar

lo que trataban de explicar algunos economistas
"no-reconocidos" y demostrar el convencionalismo
de las teorías "reconocidas". Por ejemplo,
Mandelbrot descubrió que las oscilaciones Benoit Mandelbrot.
arbitrarias de los precios pueden corresponder en
el tiempo al orden matemático interno que no se Primero probó que era erróneo usar los métodos
puede describir con las curvas estándar. (prácticamente todos) que se basan en las leyes
de la distribución normal. Por lo cual en la teoría
El libro de Mandelbrot (con R.L. Hudson) financiera clásica se considera que los mercados
"Fractales y finanzas: una aproximación financieros actúan de forma relativamente estable.
matemática a los mercados: arriesgar, perder y Sin embargo, la situación, según Mandelbrot, es
ganar" (The mis-Behavior of Markets, 2004) tuvo diferente.
80
Otro descubrimiento importante que hizo

Mandelbrot está relacionado con el ritmo de
función del efecto en los mercados. Él determinó
que el efecto es mayor al inicio de la aplicación del
nuevo método. Con cada siguiente aplicación del
mismo método, el efecto se vuelve cada vez
menor.
81

82
Antroposistema Capítulo VIII
1. Ser humano en el antroposistema

La interrogante acerca de la aparición de un
CAPÍTULO VIII fenómeno tan único como el hombre, o acerca del
paso de lo biológico a lo social, acompañado por
Simetría y asimetría: nuevas el cambio cualitativo del carácter de la actividad
ideas sobre las leyes que del ser humano, es excepcionalmente delicada y
comparable únicamente con el problema de la
organizan los objetos del aparición de la vida de la materia inanimada. Sin
Universo. embargo, mientras más avanza el pensamiento
científico en este campo, mientras más amplio se
hace el marco de las disciplinas involucradas en
búsqueda de la solución, la imposibilidad de
1. Ser humano en el antroposistema
resolver este problema se presenta cada vez más
2. Big Bang del Universo
evidente. Aunque la pregunta nunca deja de
3. Las Leyes del Universo
despertar la imaginación del antropo-observador,
4. ¿De qué función estamos hablando?
quien es cada uno de nosotros.
5. Morfología en el estado del sistema
Al mismo tiempo es evidente que el hombre,
como fenómeno, está inseparablemente ligado a
la existencia y perpetuo autodesarrollo de un
determinado sistema social global. Estamos
hablando de toda la humanidad de la Tierra, la
cual llamamos antroposistema (AS). El
antroposistema nos permite no únicamente
sobrevivir y resistir la presión agresiva del mundo
circundante, sino también nos cambia a nosotros Este capítulo está dirigido a revelar algunas reglas
mismos. Este cambio se realiza con el del funcionamiento de los mecanismos universales
conocimiento permanente y cada vez más de la humanidad, que son propios para el
profundo del mundo que nos rodea. antroposistema y que integran este sistema al
Universo.
97
La respuesta a esta pregunta básica de la
existencia de los seres vivos y del ser humano se
vuelve posible obtener con el estudio de los
problemas de simetría y asimetría. Este aspecto
del Universo durante largo tiempo quedó fuera del
interés de los científicos.
98
Sistema social global.
Simetría y Asimetría.
84
En el siglo XIX, Haeckel vio el problema de la 100
simetría morfológica en los organismos vivos,

contraponiéndola a la asimetría de las funciones.
Los físicos, como Pierre Curie (1859-1906) fueron
testigos del interés que surgió en la comunidad
científica hacia el fenómeno de simetría. Unos
decenios más tarde Jean Frédéric Joliot-Curie
(1900-1958) declaró: «la asimetría crea un
fenómeno». A mediados del siglo XX, él hablaba
del mundo de la
99
física y ni siquiera
se imaginaba que
muy pronto el
fenómeno de
asimetría iba a
quedar en el Jean Fréderic Joliot – Curie (1900-1958),
centro del interés físico, químico y profesor universitario francés.
de los científicos
de diferentes 2. Big Bang del Universo
áreas de Todos estos descubrimientos siempre terminan
investigaciones, con la pregunta: ¿Dónde está el inicio de toda esta
incluyendo armonía? ¿Quién y cómo inició este proceso
historia, increíble? La hipótesis más reconocida sobre el
arqueología, "inicio de todo" es la teoría en cosmología física
ciencias sociales. llamada Big Bang, según la cual de una explosión
Pierre Curie (1859-1906), físico francés.
85
surge el Universo, llevando ya todas las 3. Las Leyes del Universo

características que la humanidad empieza a Existen muy pocas constantes en la física y los
percibir e investigar a medida de su desarrollo científicos siguen tratando de encontrar la fórmula
sistémico. Desde una singularidad espacio matemática aplicable a todo. Así como los
temporal surge el Universo y el sistema solar. Las antiguos astrónomos mayas, igual que sus colegas
evidencias descubiertas probaban en el transcurso en todo el Planeta, buscaban un solo ciclo
de los años la idea de que el Universo evolucionó astronómico para ponerlo en la base de todos los
a partir de un estado denso y caliente, o sea una cálculos. Por lo que se conoce actualmente, en
"gran explosión". Cuando en 1965 fue descubierta todo el Cosmos reinan las mismas leyes, en base
la radiación de fondo de microondas, la teoría de al mismo compuesto sistémico químico, descrito
Big Bang quedó como la mejor teoría para explicar por Dmitri Mendeléyev (1834-1907) en su famosa
el origen y evolución del Universo. tabla de elementos químicos.
102
101
Teoría del Big Bang.

Dmitri Mendeléyev (1837 - 1907), químico ruso.
86
103 siguiente alcance de la singularidad de Planck y el

anticolapso rápido de la masa de la materia en
hoyos negros - determinando el relativo
aislamiento del análisis de dicho subsistema del
contexto del Sistema de Universo, y aceptando
que viéndolo de esta manera puede representar
un subsistema fractal más cercano de este último.
O sea, podemos imaginar que existe un sistema-
bola del cual de repente crece una bola más
pequeña - somos nuestro Cosmos. Nuestro
Cosmos lleva las mismas características de la bola
Sistema periódico de elementos químicos grande - pero nosotros nunca llegaremos a tocar
descubierto por D. Mendeléyev.
este sistema-madre (o una cadena de sistemas -
En su presentación ideal podríamos observar la madre) porque el paso para atrás esta sellado
demostración de la función de transformación eternamente. Más adelante, hablando de los
únicamente en el “momento de singularidad” (o fractales, vamos a entender cómo y por qué.
sea el “intervalo de Planck” equivalente a 10-43 s.) 104
antes del comienzo de la nucleosíntesis inicial (en
el caso de si el universo teóricamente “denso” para
el momento de expansión existía como elemento
de algún otro Sistema superior, nuestro ejemplo Momento de
pierde el valor de “ideal”). En calidad de un singularidad.
ejemplo relativamente “limpio” de demostración de

dicha función se puede examinar el muy discutido
en la ciencia moderna esquema de colapso, el
87
105
Pero dentro de nuestro

Universo, con todo lo poco que
conocemos hasta ahora, desde
los fenómenos más
complicados, hasta los ya bien
conocidos, se nos presenta una
imagen maravillosa de un gran
sistema organizado, la magnitud
que tradicionalmente la mente
humana delega a Dios.
Sistema Madre.
88
4. ¿De qué función estamos hablando? 107

El término función es la palabra clave para tratar
de explicar la lógica de la evolución del sistema o
determinar las cualidades de algún objeto que
funciona dentro de un sistema.
El término "función" existe en muchas ciencias

(matemática, biología, química, programación,
etc…) y en cada área tiene su propia definición.
106
Función química.
En biología, la función es la actividad específica de

un órgano, de un tejido, de una célula o de un
órgano.
Función matemática.
89
108
y una determinada necesidad del organismo como
un todo único.
Precisamente este concepto lo tomamos para

entender las características de la asimetría
funcional, que es el mecanismo universal de
autoorganización sistémica.
Como actividad sistémica tomamos dos funciones

básicas:
• La función de conservar el estado del sistema.
• La función de transformar el estado del sistema.
Cada sistema tiene estas dos funciones, pero a

cada nivel ellas se realizan de forma diferente. Lo
Función biológica. que determina que el dominio completo de
cualquiera de las funciones sobre la opuesta,
inevitablemente lleva a la destrucción de todo el
El término "función" entró a la antropología todavía
sistema. Justo por eso, es necesario aclarar que,
por Durkheim quien lo definía como expresión
hablando de una función en relación a la
externa de las calidades del objeto dentro del
organización física o química y características del
sistema de relaciones. Este concepto E. Durkheim
átomo, molécula u organismo, no se trata de
lo prestó lógicamente de la biología, en la cual, se
alguna función física, química o biológica concreta.
supone, existen ciertas relaciones de
correspondencia entre un dado proceso fisiológico
90
109
Sociedad de los antiguos

mayas. Bonampak.
En este caso se trata de una función de sistema, o 5. Morfología en el estado del sistema
sea, aquella función de cada sistema en calidad de Hablando de morfología (o forma) se puede decir
la cual se analiza uno u otro de los componentes que cualquier objeto sistémico puede ser definido
del mundo material que representa por sí mismo a través de su característica morfológica. En esta
un subsistema del Universo. característica entra desde el elemento químico,
objeto natural o artificial, hasta el idioma o rito, o
incluso el entierro. Por ejemplo, los arqueólogos
91
otras ciencias (por Haeckel) justamente porque

que trabajan con los entierros, hablan del ambas características tenían valores totalmente
isomorfismo de este rito universal – las formas y diferentes para evaluar el organismo en calidad de
modos de tratar a los muertos se repiten en todas un sistema vivo. Además, el error en esta
las culturas. evaluación lleva rápidamente a la pérdida del
balance del organismo e incluso a su muerte. Por
110 eso mismo, en biología la práctica siempre
adelantaba el desarrollo de la teoría.
Morfología: es el estudio de la forma

y estructura del objeto como
elemento del sistema.
Morfología del sistema.
Morfología en nuestro caso es el estudio de la

forma y estructura del objeto como elemento del
sistema (en biología se trata de un organismo). La
contraposición de la morfología y función (forma y
propiedad) fue revelada en biología antes que en
92

93
Antroposistema Capítulo IX
1. Física química - transformación de átomos y

moléculas
CAPÍTULO IX Para entender cómo se organiza el
antroposistema tenemos que empezar muy lejos.
Forma (morfología) y función Sin embargo, esto permite entender el camino de
en los sistemas – puerta al autoorganización. Vamos a ver el camino del
átomo a la molécula inorgánica y luego a la
enigma. molécula orgánica. Lo vemos siguiendo las
transformaciones de la asimetría funcional. Este
proceso nos enseña cómo la vida inorgánica se
transforma en orgánica, lo que está relacionado
con un nuevo modelo de organización de
1. Física química - transformación de
información.
átomos y moléculas
2. Tipos de simetría 111
3. Los principios de la asimetría funcional

del sistema
4. Autoorganización del sistema
Átomo.
La molécula está compuesta de átomos (también de conservación y cambio de materia. Mientras

luego vienen las partículas elementales, pero lo que las reacciones químicas (cambio del grado de
dejamos por el momento). El átomo es un sistema interacción entre los polos) resultan ser el modo de
informativo relativamente simple, y por sí solo no obtener la simetría de forma cada vez más
puede ser "orgánico". Al mismo tiempo, el átomo compleja.
es relativamente simétrico por su forma y
funcionalmente asimétrico por su carga y masa. Hay que entender: las moléculas - que son
Tratando de obtener la simetría por carga, este inorgánica, orgánica y biológica - presentan modos
entra en la composición de la formación más diferentes de organizar la estructura de
complicada que es molécula, aumentando la información o de materia, o sea están asociadas
asimetría de la forma. De esta manera, se puede con la morfología. Estos modos diferentes están
decir que las leyes físicas caracterizan los determinados por la transformación consecuente
procesos relacionados con la asimetría funcional de los tipos de simetría de su forma.
112 113
Molécula inorgánica. Molécula inorgánica.
95
2. Tipos de simetría 115

¿Qué tipos de simetría existen? Conocemos que
la naturaleza prevé tres tipos de simetría
geométrica en la organización de la materia:
• De tres planos o simetría esférica (esfera); Simetría
• De dos planos - simetría cilíndrica o simetría cilíndrica o
axial.
axial (cuerpo cilíndrico o una espiral vertical); y
• De un único plano - simetría reflectiva o simetría
especular (espejada), la más acomodada a la
interacción con el medioambiente complejo y
multifuncional. 116
114
Simetría
reflectiva o
especular.
Todas las transmutaciones de la materia de un

estado al otro se expresan, por lo general, en el
cambio del esquema de la simetría morfológica.
Simetría esférica.
96
117 118
Isomérica (Isomería
Forma nuclear de cadena u
[átomo o molécula ordenación, cadenas
de cualquier lineales o con
elemento inorgánico] ramificaciones)
[hidrocarburos,
alcanos]
119 120 121
Circular Cadenas en
[hexágono hélice cíclica
regular de [ADN]
benceno]
97
La aparición del nuevo tipo de simetría en este

caso demuestra que el sistema adquirió unos 122
nuevos rasgos de la realización de la asimetría
funcional. En todos los niveles una importancia
primordial la tiene la relación no-casual entre la
asimetría funcional y simetría morfológica
(geométrica), o sea, entre la simetría de la forma y
la asimetría de las funciones del sistema.
3. Los principios de la asimetría funcional del

sistema
¿Cuál es en este caso el principio de la asimetría
funcional del sistema de acuerdo con el modo de
alteración de la estructura?
Núcleo atómico.
El átomo está compuesto del núcleo atómico

rodeado de la nube de electrones. El núcleo es la
parte "conservadora" del binomio - este determina La estructura misma del átomo lleva las tres
y conserva las características de la materia. Los características, que llevan la asimetría funcional:
electrones que forman la nube electrónica, sobre
todo los de órbita externa - es la parte • Centro - periferia (lo que se mide con el radio)
"transformadora", el componente activo, que • La lateralización se determina por los elementos
realiza el cambio y transformación de la materia en orbitando en órbitas circulares periféricas.
nuevos estados.
98
123
La masa y energía resultan ser características de

las funciones asimétricas básicas - conservación y
transformación del sistema.
Al formarse el sistema de nivel superior que es la

molécula, se adquiere una determinada
estabilidad. Por ejemplo, generando la molécula
de hidrocarburo, el átomo de carbono o hidrógeno
pasa a un nivel de función diferente, conservando
sin embargo en la nueva sustancia unas
características específicas iniciales. Dentro de la
molécula cíclica sus cualidades cambian
cualitativamente y todavía más en la molécula de
proteína. De esta manera, el camino desde el
átomo hacia la molécula y bio-molécula es el
Estructura interna del átomo. camino de transformación permanente de cada
nueva forma de simetría e inmediato desarrollo del
Compensando la diferencia del potencial de cada carácter de la asimetría interna, funcional.
átomo se forman elementos de nuevos sistemas
que son moléculas. Como resultado cambian
totalmente las características iniciales.
99
La gravedad de la Tierra lleva a los organismos

biológicos al cambio de las formas de simetría (de
3-2-1 planos: esférica, radial, bilateral). De esta
manera, la gravedad lleva las características del
determinado ambiente, afectando el desarrollo de
la simetría de forma de cuerpos que se encuentran
en el campo de gravedad.
Para el Universo, la asimetría funcional se expresa

en oposición de dos características:
Gravedad (conservación del sistema) - Radiación
(transformación del sistema).
Átomos, moléculas y cambios de estado.
Duración: (10:35). 125
124
Molécula. Cosmos: la radiación y la gravedad.
100
El campo gravitatorio se forma en base a la

126
rotación de las partículas, lo que determina la
aparición de la asimetría funcional en la
organización de la materia que tiende a obtener la
simetría de forma. De esta forma el micro-, mega-
y macro-cosmos se juntan.
Sin embargo, debido a que en la vida se observa

únicamente el mecanismo de autodesarrollo de
sistemas una vez ya “puesto en marcha”, las
categorías del tiempo y espacio aparecen como
una unidad interdependiente, regalando al
observador la posibilidad de crear paradojas del
127 tipo de “el huevo y la gallina”. Entonces, en vez
de preguntar ¿Qué apareció antes: el huevo o la
gallina?, hay que cambiar la pregunta: ¿Qué
apareció antes: la simetría o la asimetría?
128
¿Primero fue el
huevo o la gallina?
Gravedad y radiación.
101
4. Autoorganización del sistema 129
De esta manera, el proceso de autoorganización

del sistema de cualquier nivel, incluyendo el
Antroposistema, se puede determinar así:
«El sistema en desarrollo permanentemente

tiende a la estabilidad, que se manifiesta en la
simetría de forma (morfológica), dentro de la
cual, al mismo tiempo, se desarrolla su asimetría
funcional, la cual inevitablemente lleva a la
destrucción de la simetría morfológica existente
(y con eso, afecta la estabilidad). Al alcanzar Estabilidad en el sistema cerrado.
este objetivo, el sistema cambia su estado por
uno cualitativamente nuevo que determina el De esta manera, el principio básico de
surgimiento de una forma diferente de simetría autoorganización de cualquier sistema abierto,
morfológica, dentro de la cual se desarrolla incluyendo al antroposistema, se vuelve el
paralelamente un cualitativamente nuevo nivel movimiento. Evidentemente, de acuerdo con este
de asimetría funcional». esquema se realiza el principio declarado por F.
Curie que dice «la asimetría crea el fenómeno».
102

103
Antroposistema Capítulo X
1. Asimetría funcional de los hemisferios

CAPÍTULO X cerebrales
Como había formulado el psicofisiólogo Víctor
Asimetría funcional: nueva Arshavskiy, la historia del conocimiento de las
visión sobre la simetría de funciones del cerebro humano se presenta como
una serie de descubrimientos, cada uno de los
hemisferios cerebrales. cuales se puede llamar revolucionario.
Primero, quien habló de la posibilidad del objetivo

análisis psicofisiológico de los procesos psíquicos
fue el gran científico-enciclopedista ruso, médico
1. Asimetría funcional de los hemisferios
y fisiólogo Iván Séchenov (1829-1905), quien
cerebrales
estudió la relación entre reflejos y cerebro. Su
2. Las capacidades humanas
seguidor, Iván Pavlov, reveló el mecanismo de las
3. La evolución de la asimetría funcional
reacciones reflectoras, explicando el principio de
la adaptación pasiva del organismo. Otro fisiólogo
ruso, Alexéi Ujtómskiy (Ukhtomsky), elaboró la
teoría de la dominanta como principio básico de la
actividad nerviosa superior. Este concepto explicó
el principio de la actividad del sistema vivo, lo que
condiciona la integridad del organismo como
sistema.
130 131 132
Iván Séchenov.
Los trabajos de los biólogos y fisiólogos

evolucionistas, así como psicólogos y psiquiatras Lev Vygotskiy. Alexandr Lúriya.
permitieron al gran psicólogo Lev Vygótskiy
(1896-1934) desarrollar su teoría histórico-cultural, 133
así como la psicología de desarrollo. Para
mientras, el médico Aleksandr Lúriya (1902-1977)
se volvió uno de los fundadores de la
neuropsicología, volviéndose líder mundial. Él
desarrolló la idea de la diferencia cualitativa sobre
las diferencias entre las capacidades psíquicas de
los animales y el ser humano. De esta manera fue
realizado el primer paso hacia la integración de los
estudios sobre el cerebro en las investigaciones
históricas. Cerebro Humano.
105
Una verdadera revolución en los estudios de la 134
actividad humana fue el descubrimiento realizado

por el sociobiólogo y neuropsicólogo
norteamericano Roger Sperry (1913-1994) en los
años 1960´s de la asimetría funcional del cerebro
humano.
Muchos científicos buscaban el método de curar la

epilepsia – es una enfermedad cuando en un
hemisferio aparece una carga eléctrica que pasa al
otro hemisferio, aumentando esta carga, que
vuelve a regresar al primer hemisferio y luego todo
se repite hasta agotar y destruir a la persona.
Entonces R. Sperry decidió separar Roger Sperry.
quirúrgicamente los hemisferios de la persona
enferma, pensando que de esta forma se cortaba Todavía a mediados del siglo XIX el cirujano,
el ciclo de “recarga eléctrica”. Pero el resultado fue anatomista, antropólogo francés Paul Broca
inesperado: Sperry y sus colegas se dieron cuenta (1824-1880), estudiando los cerebros de las
que el hemisferio derecho e izquierdo trabajan personas incapaces de hablar, descubrió que el
independientemente, sin pasar la información uno centro del habla (el área de Broca) se encuentra
al otro. Así, un paciente con una mano se vestía y en la tercera circunvolución del lóbulo frontal del
con la otra se quitaba la ropa; al ver a su esposa, hemisferio izquierdo. A las mismas conclusiones
con una mano la abrazaba y con la otra - ¡la llegó el psiconeurólogo alemán Carl Wernicke
golpeaba! (1848–1905).
106
135 Este descubrimiento de la asimetría funcional

cerebral permitió, usando la psicofisiología,
acercarse al problema de la estrategia del
pensamiento humano. Poco tiempo después se
supo que la asimetría en su expresión motriz y
sensorial es notoria claramente entre todos los
vertebrados. Sin embargo, según la opinión de V.
Arshavskiy, la asimetría funcional en su expresión
psíquica íntegra no cuenta con filogenia como tal,
y presenta la base de la actividad psíquica del
humano, que se consolidó morfofuncionalmente
desde los tiempos de los pre-sapiens.
Funciones del cerebro.
136
Todavía el neurólogo inglés Jackson John
Hughlings (1835-1911) llegó a la conclusión de
que justamente el hemisferio derecho percibe las
imágenes del mundo. Sin embargo, con el
Jackson John
descubrimiento de los médicos norteamericanos Hughlings.
se llegó en el pensamiento científico a un nivel
diferente de comprensión y análisis del problema
de las funciones de los hemisferios. No es nada
casual que por su descubrimiento, Roger Sperry
recibiera el Premio Nobel (1981). Desde entonces,
la asimetría funcional se transformó en el objeto de
estudios independientes.
107
Desde el final de los años 1960´s, el genético Para los años 1990´s se acumuló una cantidad de
soviético Viguen Gueodakian (1925-2012) empezó trabajos dedicados a la asimetría funcional, hasta
a elaborar su teoría del "dicronomorfismo sexual" y que se empezó a hablar de una nueva área de
la explicación genética-ecológica de la estudios con el nombre "asimetrología".
lateralización del cerebro y diversidad sexual. Fue
una verdadera revolución en el entendimiento: Desde entonces, el problema de la asimetría
¿Por qué y para qué la naturaleza inventó la funcional salió definitivamente de los marcos
reproducción sexual, o sea, dos variantes de puramente clínicos y se volvió objeto de estudio
género de la misma especie para optimizar la científico teórico.
calidad de la descendencia?
Unas conclusiones muy importantes sobre la
137
dominancia de la relación del perfil de asimetría
con el carácter de la actividad social del individuo
hizo el gran hipnólogo y
138
psiquiatra ruso Leonid
Grimak (1937-2008),
modelando en estado de
hipnosis las variantes de la
asimetría funcional y
obteniendo unos
resultados fantásticos en
la conducta de las
personas, en especial en
situaciones extremas.
Leonid Grimak.
Viguén Gueodakian.
108
2. Las capacidades humanas En 1978 fue editado en la Unión Soviética el libro

Por este camino empezó la búsqueda del del gran filólogo y lingüista ruso Viacheslav Ivanov.
desarrollo de la genialidad en los niños, así como El libro se titulaba "Par e impar. Asimetría del
todos los entrenamientos psicológicos que se cerebro y de los sistemas de información". El autor
aplican actualmente al personal de las grandes explicó los conceptos básicos de la teoría de
empresas para aumentar los resultados de la simetría - asimetría: derecho - izquierdo,
productividad de trabajo. binariedad y códigos binarios, comunicación. V.
Ivanov, como lingüista, estaba interesado en la
El perfil individual de la asimetría funcional del formalización del idioma y creación de sistemas
cerebro de uno determina los gustos, intereses, comunicativos artificiales. Era el inicio de los
incluso capacidades de esta persona. O sea, todo estudios cognitivos.
depende de cuál de los dos centros simétricos en
su cerebro haya nacido dominante: el izquierdo o Según el lingüista, la función del hemisferio
el derecho. izquierdo se podría caracterizar como "social". "El
hemisferio derecho desde la infancia relaciona a la
139
persona con el mundo externo. El izquierdo le
facilita la entrada a la comunidad donde él vive. Se
puede decir más - el hemisferio izquierdo se
puede, en cierto modo, interpretar como
representante de esta sociedad en la estructura
neurolingüística del individuo. En este hemisferio
está fijada la lengua materna de la persona y su
discurso interno, basado en esta lengua. O sea, en
el hemisferio izquierdo se guardan todos los
Asimetría funcional del cerebro, lado izquierdo programas de conducta determinados cultural e
y lado derecho.
109
históricamente, los cuales la sociedad introduce en 3. La evolución de la asimetría funcional

la persona". La antropología física fue la primera entre las
ciencias humanitarias que se interesó en el tema
140
de asimetría funcional. El antropólogo Valeri
Alekséiev en los años 1970-80 intentó elaborar el
método de aplicación de paleopsicología y
neuropsicología al análisis antropológico y
arqueológico. Él consideraba que las llamadas
"oposiciones binarias" que determinan las
peculiaridades socialmente predeterminadas de la
psíquica humana, en realidad tienen su origen
genético, que abre un campo infinito para el
desarrollo de la actividad del ser humano.
Función de los hemisferios izquierdo y
derecho del cerebro.
Sin embargo, la verdadera revolución en
determinar la relación entre lo biológico y lo social
También en aquellos años, varios científicos fue realizada por el trabajo de Víctor Arshavski al
hicieron los intentos de juntar "lo social con lo analizar la dominancia hemisférica cerebral entre
espiritual" desde la posición de la «binariedad» de los pueblos indígenas de la parte norte-oriental de
las esferas religiosas y mitológicas en relación a Rusia, que llevan los diferentes modelos de vida.
las culturas indo-europeas. Estos intentos no Siguiendo desde la dominancia hemisférica
fueron productivos y más llevaban carácter derecha hacia la izquierda se realiza el crecimiento
filosófico general. y complicación de correlación entre los hemisferios
y crecimiento de la asimetría funcional. El modelo
de este proceso se puede utilizar para analizar
110
incluso el estado de organizaciones sociales. dominancia derecha.

Arshavski demostró con datos muy concretos, que - En la comunidad que se dedica a la pesca
la dominancia hemisférica evoluciona de acuerdo colectiva, viviendo en un pueblo a la orilla del río
con el tipo de asentamiento y actividad que lleva la o del mar - se registran los dos tipos de
población. dominancia.
- Entre los representantes de estos mismos
141 pueblos que se trasladan a vivir en la ciudad, se
registra el cambio total de la dominancia cerebral,
pasando de la derecha a la izquierda.
Todos estos descubrimientos permitieron llegar a

la importante conclusión: La dominancia
hemisférica cerebral se modifica de acuerdo
con el modelo de vida, comunicación social,
Pueblo indígena del norte-oriente de Rusia. asentamiento y tipo de actividad económica,
pasando de la “derecha” a la “izquierda”.
Estos son los datos de los tipos de reacción
142
hemisférica cerebral entre diversos grupos de la
población indígena de Chukotka y Kamchatka
(chukchi) del nivel de socialización de los grupos,
Indígenas de la
marcado por la actividad económica y forma de región de
asentamiento: Chukotka.
- En las familias aisladas nómadas que viven

únicamente del pastoreo de renos - se registra la
111

112
Antroposistema Capítulo XI
1. Dualidad o triplicidad
Ya hemos hablado suficiente sobre el problema
CAPÍTULO XI de la dualidad, de oposiciones binarias, etc…
Todos conocen el signo chino de dualidad de la
¿Dualidad o triplicidad? La filosofía china yin y yang.
humanidad en búsqueda de
la ley. 143
1. Dualidad o triplicidad
2. Santísima Trinidad Vivificante,
consubstancial e indivisible
3. Trinidad en el sistema del concepto
«religión»
4. Divinidades trinitarias en el mundo
5. La Trinidad como modelo de
autoorganización
Estos son conceptos del taoísmo, que exponen la
dualidad de todo lo existente en el Universo. Se
explica como dos fuerzas opuestas pero que
forman un todo único. Estas fuerzas están
presentes en todas las cosas. El yin es el principio
femenino, pasivo, relacionado con la tierra y La versión cristiana de la Trinidad desde el punto
oscuridad. El yang es el principio masculino, de vista histórico-cultural asciende a las creencias
activo, que simboliza el cielo y la luz. Existen de los antiguos habitantes de Mesopotamia
también varios conceptos de interacción de estos (Sumerios). Allí la Trinidad simple incluía al Dios-
principios básicos, los que generan los elementos Padre (deidad solar masculina), Diosa-Madre y al
básicos: agua, fuego, madera, metal y tierra. Los hijo de éstos (el Dios del nacimiento). «Al fin de
elementos básicos generan el mundo material cuentas en la teología babilónica se ha formado la
incluyendo al ser humano. Santa Trinidad, compuesta del Padre, Creador y
Espíritu». Los Neoplatónicos en el marco de la
Sin embargo, hay que entender que esta unidad teoría del Universo presentaron la integridad de la
yin/yang no puede existir sin otro elemento Trinidad en tres hipóstasis: «fuente de existencia»,
importante. Este elemento es el espacio donde se «Espíritu Santo» y «Creador», lo que entró de esta
realizan todas las transformaciones y surge el forma al cristianismo. De esta manera, del inicio
mundo. vivificante de la deidad femenina de los babilonios
pasaron al nivel de abstracción, separándolo de
La Trinidad o triplicidad de elementos del Universo cierta simplificación biológica en la fila asociativa
es una parte importante de las doctrinas religiosas del concepto global del Universo. Justamente esta
de muchos pueblos. Aún en el neolítico este idea fue aceptada por el cristianismo.
concepto se transmitía en forma gráfica con la
imagen de tres soles o deidad solar triple, lo que 2. Santísima Trinidad Vivificante,
tradicionalmente se relaciona con el conocimiento consubstancial e indivisible
del calendario y los ciclos astronómicos. La Trinidad adquiere su valor excepcional en el
Prácticamente todos los pueblos llegaron al cristianismo, teniendo unas bases teológicas muy
concepto de la triplicidad de fuentes de existencia. profundas, las cuales, sin embargo, siguen
profundizándose hasta ahora. En calidad de
114
ejemplo se puede mencionar una verdadera 144

colección de variantes de interpretaciones de la
Trinidad, incluyendo las más increíbles: «Quién o
qué es la Trinidad», «triálogo», «trinidad y tiempo»,
«pruebas de la Trinidad», «Trinidad de la moral
cristiana», «Gloria de la Trinidad», «Trinidad en
tecnologías», «Trinidad en dinámica», etc. La
pluralidad de exposiciones testimonia, aunque
pareciera extraño, sobre cierta indefinición de la
solución del problema. O sea, quiere decir, que la
solución del significado de la Trinidad en calidad
de la Ley universal del Universo podría ser
encontrada al revelar el objetivo final de la
creación del Mundo, aunque este objetivo está
todavía muy lejos para el conocimiento humano.
Para Rusia, la Trinidad se transformó en un

fenómeno especial gracias al increíble icono del
gran pintor religioso ruso Andriéi Rublióv,
reconocido por todo el cristianismo como la mayor
y mejor expresión de la esencia de la «Trinidad». La Santa Trinidad de Andrei Rubliov.
Es muy interesante cómo el pintor Andrei Rubliov, siquiera existía como ciencia) para marcar los
en el año 1412, llegó a usar los colores de acuerdo elementos de la Trinidad; estos colores en el ícono
con la ley de la física (que en aquel entonces ni son: el azul, el verde y el rojo. El fondo es amarillo-
115
dorado. El rojo del personaje principal lleva mezcla Entonces vemos que los tres colores primarios que
con el negro. La luz que rodea las cabezas es forman el resto de la gama de color son: el rojo, el
blanca. verde, el azul. El amarillo permite hacer las
combinaciones y tiene su valor especial.
El color negro aparece al mezclar todos los

colores. El color blanco permite crear tonalidades
más claras, matices - ¡pero el blanco nunca crea
Sería más correcto presentar esta escala de nuevos colores! Y todas estas combinaciones en la
transformaciones como un círculo: gama de colores están basadas en las leyes de la
física, que habla del espacio de color, con sus
145 leyes increíbles de las transformaciones de
colores.
146
Mezcla de colores aditivos: Tres colores superpuestos

en un vacío se suman para crear el blanco.
116
Si mezclas los colores en una hoja de papel O sea, la Ley del Universo que presentó el pintor
blanca, entonces sale el color negro. medieval Andrei Rubliov refleja una percepción del
Universo muy profunda que incluye la parte
147
material, física, así como la parte social en su
desarrollo.
148
Midiendo la longitud de onda de colores, se ha Al parecer, el dogma cristiano lleva el principio

identificado que al color azul le corresponde 435,8 universal de dualidad: el bien y el mal, vida y
nanómetros (nm); al verde - 546,1 nm; al rojo - muerte, oscuridad y luz, y por fin, Dios y el
700,0 nm. El resto de colores queda en el espacio "diablo". Sin embargo, la realización de estas
entre el azul y el rojo. De esta manera la oposiciones así como la misma existencia de ellos
percepción del color fue medida. se hace posible únicamente en presencia del
tercer parámetro extrasistémico, que es el factor
117
de elección. Si no tomas en consideración el factor espacio informativo. La misma dualidad en su

de elección, entonces ya no existirá ni el bien, ni el esencia es estática y excluye el momento de
mal; ni dios, ni diablo; ni “sí”, ni “no”. No es casual elección natural. Siempre queda un dilema de
que en el texto chino I Ching «Libro de las discusión: o — o.
mutaciones» se usa el sistema pa kua, la unidad
mínima aparece como trigrama de combinaciones En cambio, la Trinidad desde el principio, programa
de dos elementos, lo que excluye la simetría y por el momento de elección natural. Esta permite crear
lo mismo permite obtener la respuesta definida. la asimetría, la cual, según F. Curie, «crea un
Con el sistema de trigramas los chinos trataron de fenómeno». Además, es justamente la elección la
trasmitir toda la multitud de fenómenos de la que determina la aparición del futuro — o sea,
naturaleza y la vida. Según la opinión de unos relaciona el espacio informativo con el tiempo. La
investigadores, los trigramas se han formado en el Trinidad a veces se contrapone a la dualidad,
período de transición de la escritura “de nudos” a presumiendo en este código informativo una visión
las marcas mnemónicas en las placas de bambú. del Universo cualitativamente diferente, lo que
Una línea correspondía al nudo grande, cortada — parece absolutamente erróneo. En realidad, la
a dos nudos chiquitos. O sea, la base del sistema estructura misma de la Trinidad asimétrica genera
eran tres nudos, dos de los cuales formalmente la idea del desarrollo. No es casual que al proponer
llevaban las mismas características, y el tercero se el concepto del Universo fractal, Benoit Mandelbrot
distinguía, lo que permitía proporcionar la estudió los esquemas de la geometría fractal con
variabilidad. Esta variabilidad se pronunciaba en ejemplo de un copo de nieve (isla, lago) de Koch o
una fórmula matemática, que cambiaba al duplicar estrella de David, en la base de la cual queda el
o triplicar la combinación inicial. triángulo. Estas figuras demuestran claramente, que
justamente el triángulo proporciona la reproducción
De esta manera, la elección se transforma en el sistémica de una estructura que guarda las
instrumento de manipulación del código dual de características iniciales del todo inicial.
118
3. Trinidad en el sistema del concepto «religión» técnicas. Es la característica específica «del

El concepto «religión» tiene tres niveles formales hemisferio derecho» del cerebro humano, lo que
convencionalmente relacionados entre sí: depende del perfil individual de la asimetría
funcional.
• Experiencia espiritual individual;
• Modelo religioso del Universo; La iglesia, como institución social, surge en calidad
• Iglesia como Instituto social. de sistema de reproducción del conocimiento
abstracto (lo cual se realiza en gran parte por medio
Cada individuo construye su propio sistema de de las celebraciones litúrgicas) y normas éticas
relaciones con cada uno de los tres elementos- (estructura de la reproducción social del humano).
niveles mencionados. Surge en el colectivo a fin de perfeccionar la
comunidad humana y regularizar las relaciones
La experiencia espiritual individual. La experiencia entre los miembros de la misma. La Iglesia utiliza, si
espiritual es profundamente individual. Sin puede, las prácticas del primer nivel (experiencia
embargo, aunque sus formas sean universales y espiritual individual), y también aplica los métodos
reproducibles, esta experiencia en forma de obtención del conocimiento de segundo nivel
espontánea no es accesible para todos – por lo (creación del modelo del Universo) para la solución
mismo no puede ser colectiva. Incluso cuando se de las tareas prácticas de sobrevivencia.
presenta aparentemente colectiva, en realidad se
trata de una suma de experiencias individuales, De esta manera, cualquier interpretación de la
aunque formalmente parecidas. El Mundo es único, Trinidad debería llevar las características del nivel
pero la relación de cada individuo con este mundo «modelo del universo», según las cuales incluso el
es diferente. El ser humano lleva el programa de la conocimiento, conseguido por el camino espiritual,
realización de la experiencia espiritual, la cual a debe ser integrado racionalmente al sistema de
veces puede funcionar con la enseñanza de ciertas representaciones pragmáticas acerca de este
119
mismo Universo. Sin embargo, las raíces racionales gráfica con la imagen de tres soles o deidad solar
del concepto de la Trinidad actualmente son muy triple, lo que tradicionalmente se relaciona con el
poco visibles, tanto que la misma aparición del conocimiento del calendario y ciclos astronómicos.
conocimiento acerca de la Trinidad se puede Prácticamente todos los pueblos llegaron al
clasificar como conocimiento intuitivo o experiencia concepto de la triplicidad de
149
espiritual individual. En este caso, el conocimiento las fuentes de existencia vital.
racional analítico se presenta únicamente como
instrumento de catálisis (efector) para adquirir la Es evidente que la idea de la
comprensión intuitiva (la realización de la Trinidad es mucho más
experiencia espiritual y obtención de la revelación). profunda que la simple
representación de la familia
4. Divinidades trinitarias en las culturas nuclear. Los antiguos egipcios
mundiales habían dejado varios
Casi todos los pueblos del Mundo han llegado a testimonios de la Trinidad.
crear su propia Trinidad. Sin embargo, no todas las Uno de los ejemplos es la
tríades mitológicas quedan suficientemente tríade Ptah + Sejmet +
conocidas. Algunos investigadores consideran que Nefertum.
la presencia de la tríade en mitos refleja el
desarrollo social cuando aparece la familia nuclear: El Dios Ptah fue creador de
padre + madre + hijo. En cierto sentido, este todo, lo pensaba en su
pensamiento puede ser correcto, pero no definitivo, corazón, luego lo realizaba
porque la trinidad o triplicidad de los elementos del con el corazón y la lengua. Él
Universo es una parte importante de las doctrinas controlaba a los muertos y
religiosas de muchos pueblos. Todavía en el vigilaba a los vivos, dándoles
neolítico este concepto se transmitía en forma alimentación. Dios Ptha.
120
La poderosa y terrible esposa de Ptah era Sejmet,

151
quien poseía la fuerza mágica, protectora de los
humanos que exterminan a los enemigos.
150
Sejmet. Nefertum.
Nefertum "Atum el bello" era el hijo de Ptah y Sin embargo, son pocos los textos literarios o
Sejmet. Su función era guardar el espacio y el religiosos antiguos que describen el concepto
tiempo. Él era el portador de la energía del mundo. trinitario como idea de la Ley principal del Universo.
121
La religión del hinduismo igual refleja esta idea en

forma de Trimurti, donde están presentes: Brahma
154
— Creador; Visnú (Vishnu) — Guardián-
Conservador; y Shiva — Destructor-Modificador de
lo existente. En el Universo creado por Brahma, a
Vishnu le toca el papel de conservación del sistema,
a Shiva le toca el cambio del sistema, lo que
definitivamente asegura el desarrollo.
152 153
Shiva.
Brahma. Visnú.
122
Brahma es el «inicio», «preceptor del Mundo», Shiva es el «bendito», «el que lleva la felicidad»,
«guía», personificador del absoluto como inicio «dios grande», «lo que existe» (hemisferio
superior, de cuya materialización surge el Mundo, el izquierdo) está relacionado con los sacrificios. Es el
principio creativo de la existencia. En las Vedas, la Ser Supremo, quien encarna en el Universo las
palabra brahmán (género neutro) significaba la fuerzas creativas y destructivas. Él destruye al
fórmula de gracia (oración), expresión oral de cierto mundo y sus dioses al final de cada periodo-kalpa,
principio universal, y más tarde el mismo principio. y luego crea el mundo nuevo. De esta manera, a
Brahma revela el principio de la existencia del Shiva le toca la función del transformador del
Universo. Universo.
Vishnu, el que «atraviesa todo», «todo lo abarca» La versión cristiana de la Trinidad desde el punto de
— es forma de la existencia del Universo. Aparece vista histórico-cultural asciende a las creencias de
representado en aspectos diferentes – como pájaro, los antiguos habitantes de Mesopotamia (sumerios),
como mujer o pájaro-transportador. Del ombligo de donde la Trinidad simple incluía al Dios-Padre
Vishnu crece el Logos, del cual surge Brahma (La (deidad solar masculina), Diosa-Madre y al hijo de
Ley se expresa a través de la forma material). Uno éstos (el dios del nacimiento). «A fin de cuentas, en
de sus nombres es Purushottama que es «espíritu la teología babilónica se ha formado la Santa
superior». Trinidad, compuesta del Padre, Creador y Espíritu».
123
5. La Trinidad como modelo de

autoorganización
Partiendo del esquema de autoorganización del
antroposistema, se puede representar formalmente
la Trinidad de la siguiente forma:
124
El esquema refleja el análisis formal de la Trinidad,

en el cual están presentes la equivalencia, la
subordinación mutua, elementos integrados, figuras
y la interacción de éstas en el tiempo y en el
espacio. Se trata del Creador - Ley, Sabiduría,
Jesús-Transformador. Expresa la tristeza y la
alegría de la vida.
La Ley es todo, es idéntica en este caso al espacio.

Los derivados surgen a fuerza de la Ley y cambian
en el tiempo según la Ley, por lo cual están
penetrados por la Ley, cada vez reproduciendo la
estructura tripartita con elementos fractales.
Las diversas tríades de las creencias de los pueblos

del Mundo y la Trinidad cristiana en especial se
presentan como un código del espacio informativo
del Universo. Este código lleva el principio de
autodesarrollo de un sistema vivo y su asimetría
funcional que se observa solo en el tiempo y con las
transformaciones realizadas en el espacio artificial,
creado por el hombre.
125

126
Antroposistema Capítulo XII
sistémico de los fenómenos sociales, por eso nos

CAPÍTULO XII centraremos en este tema específicamente. Más
que en los sistemas vivos en calidad de
El espacio: catalizador de los catalizador, el "ambiente" no funciona, sino el
procesos sistémicos. espacio, como se conoce en la química
inorgánica.
Ya habíamos visto que la humanidad, desde sus
155
primeros pasos por la Tierra, busca la explicación
del Universo, describiendo su Modelo. Los
antiguos sabios muy rápido llegan al concepto de
la Trinidad. O sea, perciben que los dos
elementos binarios que se completan no pueden
existir sin la presencia del tercer elemento. Este
tercero, por un lado, une a los dos opuestos, y,
por otro, es indispensable para la realización de
las funciones de estos dos, las cuales eran
conservación y cambio del estado del sistema.
Como resultado el sistema se vuelve estable
manteniendo un desarrollo necesario.
De lo anterior se presenta un concepto importante

del enfoque antroposistémico que es el proceso
de catálisis. Antes, esta categoría nunca había
sido formalmente introducida para el análisis Catálisis.
156
Cada uno, sin entrar en cosas muy complicadas,

entiende bien que para la vida de una comunidad
se necesita un territorio suficientemente grande y
protegido. ¿Para qué? para sembrar la milpa, para
tener agua, para poner casas, para criar hijos sin
miedo de intervenciones. Todo esto se puede
realizar únicamente en condiciones de la
presencia de un territorio propio con recursos Vida en comunidad.
suficientes para sobrevivir. En el caso del territorio
demasiado pequeño, los recursos no alcanzan Ahora pasemos a los complicados inicios de este
para la alimentación de la comunidad. elemento que llamamos "autoorganización".
Simplemente porque no alcanza el lugar físico Empezamos desde los elementos mínimos del
para poner más casas para las nuevas sistema. En cierta etapa de la complejidad de la
generaciones de los hijos que crecen y tienen sus simetría de forma de la molécula orgánica (en los
propios hijos. sistemas vivos) surge una característica sistémica
muy importante, lo que es el ambiente espacial,
que se convierte en el catalizador de los procesos
ocurridos. Esto se observa durante la catálisis
fermentativa, cuando el centro activo de la
enzima se presenta en forma de "abertura" o
"cavidad", formada por la macromolécula
128
albuminoidea. El siguiente paso importante es la absolutamente justo que en 1989 Sidney Altman
formación de pares de ADN-ARN, donde la doble (1939) y Thomas R. Cech (1947) fueran
espiral de ADN realiza las dos funciones galardonados con el Premio Nobel por el
asimétricas - transmisión hereditaria y la descubrimiento de la función catalítica de abertura
variabilidad. En cambio, la de ARN realiza una del ARN. Gracias a este descubrimiento, ahora se
especie de función de espacio-ambiente que es puede considerar la categoría de espacio en
transportador de la información, así como función calidad de catalizador de los procesos sistémicos,
de catalizador. así como aplicar este enfoque a las leyes de
157
autoorganización del antroposistema.
158 159
ARN – ADN.
La demostración de la función catalizadora de una

Sidney Altman (1939), Thomas Robert Cech (1947),
molécula proteica sin duda es una contribución bioquímico canadiense. químico, bioquímico y profesor
revolucionaria al modelo del Universo actual. Es universitario estadounidense.
129
Entonces, en todos los procesos vivos tenemos humano, bajo las órdenes de su cerebro y de
que ver el factor del espacio o territorio. Por acuerdo con sus instintos, educación,
ejemplo, si pensamos en el cerebro humano conocimientos y emociones. En este caso, vemos
"excluido" de la persona y de su actividad - ¿Cómo bien que en calidad del territorio de la realización
se puede entender lo que piensa el cerebro, lo que de las funciones del cerebro se presenta el cuerpo.
puede hacer el cerebro? Incluso los experimentos
modernos que se hacen con el cerebro no nos 160
indican gran cosa: al escuchar cierta palabra, o
viendo cierta acción, una u otra zona del cerebro
reacciona, indicándonos eso con un color diferente
en la pantalla. Sin embargo estos cambios de
colores no nos permiten de ninguna forma pasar al
entendimiento de ¿en qué actividad se transforma
dicha señal que ha recibido el cerebro?
Cuando el arqueólogo encuentra un cráneo

antiguo, lo único que él puede hacer es medir su
tamaño, analizar los parámetros - pero en ningún
momento va a entender qué conocimiento tenía Actividad humana.
este personaje difunto hace siglos, a qué se
dedicaba, si era bueno o malvado, creyente o no…
¿Podríamos hablar de la vida normal de una
Porque a todas estas preguntas puede dar
familia compuesta de padre, madre e hijos, en el
respuesta únicamente la actividad, actividad
caso de que esta familia no tenga casa? Lo más
humana, ¡actividad de un animal! La actividad que
probable es que no. ¿Dónde se prepara la comida
realiza el cuerpo del ser vivo, y sobre todo
y se guardan los alimentos? ¿Dónde se duerme
130
para recuperar fuerzas? ¿Dónde se esconde la 161

persona enferma para restablecer su salud?
¿Dónde se crían los hijos? ¿Dónde se enseña a
los hijos vivir dignamente entre los humanos?
¿Dónde se guardan los objetos sagrados y no muy
sagrados? Además, en tiempos muy antiguos, en
la casa también encontraban lugar para la vida
eterna de los abuelos difuntos… O sea la familia,
como mini-sistema social, como el paso importante
de lo biológico a lo social, obligatoriamente
necesita su territorio. Sin territorio la familia
simplemente no existe, no sobrevive. La casa es el
territorio, donde la familia realiza su función
universal de reproducción biológica y social. Y si
esta casa responde a las necesidades, la familia
prospera, los hijos nacen y sobreviven. Quiere
decir que la casa donde se realizan las funciones
de la unión del hombre y la mujer se convierte en
una especie del espacio catalizador del proceso
del desarrollo estable.
La casa es el territorio.
131

132
Antroposistema Capítulo XIII
1. Fractales – evidente, pero desconocido

A Benoit Mandelbrot se le conoce como
CAPÍTULO XIII matemático y autor de la teoría de los fractales -
es uno de los modelos universales de
Fractales – evidente, pero autoorganización, expresado con métodos
matemáticos.
desconocido. Lo pequeño en
lo grande, lo grande en lo La geometría fractal es la disciplina que permite
interpretar prácticamente todos los objetos que
pequeño. existen en la naturaleza. Los conceptos básicos
que Mandelbrot expuso en 1982 en su libro "La
geometría fractal de la naturaleza" (Fractal
1. Fractales – evidente, pero Geometry of Nature) hizo una verdadera
desconocido revolución en el pensamiento moderno.
2. Transformaciones fractales.
162
Bifurcación
3. Fractales en el espacio social
Geometría Fractal.
163
165
164
Fractales.
134
El fenómeno de la fractalidad pertenece a aquellas

167
características del mundo circundante, que, por un
lado, parecen ser más evidentes en la percepción
diaria, y, por el otro, son extremadamente
complejas y multifacéticas para la comprensión y
el estudio. Para el ser humano la percepción
interior de una "semejanza universal" de todos los
elementos del universo siempre, desde la
antigüedad, ha sido inherente. No es por
casualidad que el primer modelo del Universo,
creado por el
hombre, haya sido 166
antropocéntrico, o
sea todos los
“El hombre es la imagen del mundo” –
elementos del Leonardo da Vinci.
mundo llevaban
las características El primer paso, muy importante, para llegar al
del ser humano. concepto de la fractalidad en la investigación
Por lo mismo ya científica, fue un artículo publicado en 1901 por el
Leonardo da Vinci físico francés Jean Perrin titulado "La estructura
consideraba que nuclear-planetaria del átomo". Sin duda, en el
"el hombre es la artículo no se trataba de fractales - el autor sólo ha
imagen del expresado su hipótesis acerca de la composición
mundo". del átomo, según la cual, en su centro se
Leonardo da Vinci
(1452-1519), pintor. encontraba el núcleo pesado con carga eléctrica
135
positiva, y alrededor giraban los ligeros electrones Las experiencias de E. Rutherford confirmaron la
con su carga negativa. fidelidad de esta hipótesis.
169
168
Estructura del átomo.
Mandelbrot propuso el término "fractal" en 1975,

sobre la base de la semántica de la raíz latina de
la fractus, que significa "desfragmentado".
Jean Perrin (1870-1942), físico-químico francés. Además, fractus significaba "irregular".
Precisamente, estos dos conceptos se han reunido
en el término "fractal", son una especie de
136
dicotomía a la palabra álgebra, que procede del 171

árabe "jabara" que quiere decir "unir, atar".
El descubrimiento del fenómeno "fractal" no fue

complicado, pero todavía no existe ni plena
comprensión del mecanismo, ni una interpretación
completa. Todo se reduce básicamente a la
constatación de la presencia de fractalidad en la
naturaleza y los cálculos de sus parámetros. Si se
pregunta en dónde o en qué se registra la
presencia de la fractalidad, la respuesta queda
Pirámide Serpinski.
muy simple: en casi todo. Desde las ramas de
árbol y la forma de la coliflor, hasta los átomos de 172
la Galaxia y ornamentos y símbolos tradicionales
en muchas culturas, incluyendo la "Estrella de
David" y el movimiento browniano.
170
Estrella de David.
Movimiento browniano.
137
Todo lo que existe en la naturaleza es una El concepto de fractal ha surgido entre los
manifestación de la fractalidad: la forma de las matemáticos como resultado de los intentos de
nubes, montañas, líneas costeras, e incluso de los crear el sistema de la explicación de un fenómeno
relámpagos. Los cálculos permiten acercar las no lineal de autosimilación de los fenómenos
formaciones naturales al campo de la geometría físicos del mundo circundante.
de Euclides, creando con eso la matemáticamente
probada "geometría de la naturaleza". 2. Transformaciones fractales. Bifurcación
Los fractales a medida que se alejan del núcleo
173 son capaces de crear nuevas formas, que
evolucionan en base a la forma original. La
separación como considera Mandelbrot, se realiza
en la curva fractal. Así, por ejemplo, el centro de la
Galaxia no se copia fielmente en el sistema Solar,
ni el Sol por separado, ni la Tierra, tampoco otros
planetas. La propia Galaxia no es idéntica al
Universo, sin embargo, presenta su fragmento que
ha surgido y tuvo su relativamente propio
desarrollo en una determinada etapa de
fractalización. Mandelbrot tenía toda la razón al
afirmar "la vuelta a la normalidad" - mientras más
lejos del núcleo se encuentran los átomos, más
tienden a alcanzar la forma original. Más "alejado"
se encuentra el fractal, más se auto-asimila al
estado original.
Geometría en la naturaleza.
138
174
El desarrollo de las formas fractales va por el

camino de la aparición de "puntos de bifurcación",
cuando bajo determinada presión externa, el
modelo puede tomar dos variantes del desarrollo.
176
Galaxia.
175
Ejemplo de fractalidad y puntos de

Universo. bifurcación en un árbol.
139
Por ejemplo, en biología, los puntos de bifurcación puede ser copia directa de las relaciones
los había descubierto Charles Darwin. En biología, interestatales. Sin embargo, las unidades básicas
estos esquemas son bastante claros, además nos que componen a todos los organismos y
dan la idea acerca de los periodos de la aparición organizaciones son las mismas porque están
de nuevas formas. De esta manera habían integradas por las personas, las cuales ya dentro
aparecido los órganos más importantes del del sistema concreto están unidas de acuerdo con
organismo: el cerebro, órganos de reproducción, ciertas características: edad, sexo, profesión, etc.
corazón e hígado, etc.
A nivel de la conciencia cotidiana, el fenómeno de
3. Fractales en el espacio social cierta auto-identificación estructural en relación al
El concepto de "punto fractal" también es aplicable sistema social
a las estructuras sociales. Así, por ejemplo, la siempre ha sido 177
guardería, la escuela o la universidad pueden ser bastante
una entidad pública y regirse por las leyes de un evidente. Sin
estado, así como de los organismos embargo, la
internacionales, los cuales tienen sus requisitos reflexión no
para el funcionamiento de este tipo de sobresale más
instituciones. Cada una de estas instituciones allá de la
actúa como "el punto de bifurcación" para crear un constatación de
determinado espacio social. Pero esto no significa los fenómenos a
que las reglas internas de la guardería para niños nivel de
se forman por las resoluciones del parlamento o definiciones, así
de las normas del código de procedimiento penal. como "la familia
Asimismo, el esquema de las relaciones dentro de es la célula de la Familias.
los grupos étnicos o formaciones regionales no sociedad".
140
Haciendo cierto resumen, se puede decir que la

naturaleza inanimada queda mucho más cerca del
estado inicial del sistema. Asimismo, el sistema
vivo se convierte en un sistema dentro del sistema,
habiendo iniciado en un determinado momento
otra rama de desarrollo. Esta rama se determinó
por un nuevo modelo de consumo de energía.
Se puede decir que la fractalidad es el mecanismo

sistémico de crear, por recombinación de los
mismos elementos básicos, estructuras cada vez
más complicadas, pasando por los "puntos de
bifurcación", que permiten crear nuevas ramas y
nuevas posibilidades del desarrollo.
Fractalidad, la nueva ciencia de la vida - Dan Winter.
Duración: (21:20).
141
De punto de partida de la aparición de neoplasmas

(que es el punto de ramificación de la estructura)
pueden servir los "elementos básicos", así como
"puntos fractales" de cualquier nivel. Esto permite
fácilmente cortar "las ramas" erróneas del
desarrollo del sistema en general. A nivel de todo
el sistema fractal siguen funcionando las leyes
fundamentales, a las que, en la medida que
aumenta el número de "puntos fractales" se
agregan nuevas, generadas por este punto
específico. De esta manera, las leyes más
generales (las iniciales) adquieren el valor de más
"profundas" o incluso "escondidas" respecto a los
nuevos nodos.
178
Fractalidad. Duración: (01:06).
Fractalidad de
lo liso.
142

143
Antroposistema Parte II
PARTE II
Antroposistema. Partes
integrantes del Antroposistema
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e3/Antigua,_Guatemala.jpg
Antroposistema Capítulo XIV
CAPÍTULO XIV
1. Variantes de la presentación del proceso
Ejes del proceso histórico: lo histórico
importante y lo segundario. Desde la Antigua Roma y Grecia, la historia
humana se presentaba y se enseñaba a los
Antroposistema. alumnos de una manera simple y tradicional:
cronologías, dinastías, guerras por el territorio. En
el siglo XIX, se hizo evidente que esta forma de
presentar la historia no respondía a la necesidad
del entendimiento de la lógica del desarrollo de la
1. Variantes de la presentación del
civilización. Los primeros que sintieron la
proceso histórico
necesidad de un modelo histórico diferente, más
2. Criterios para el progreso del
científico, fueron los biólogos y psiquiatras. Desde
desarrollo humano
entonces, se propusieron varios modelos,
3. De dónde aparece el antroposistema
buscando un aspecto que podría explicar todos
los procesos que habían transcurrido en la
historia humana.
179 rasgos, como por ejemplo: cronologías, dinastías,

modo de producción y carácter de distribución de
bienes (como lo hicieron los economistas),
sistemas de poder, sistema de control de tierras,
modelo de asentamiento, organización del espacio
informativo, medio de comunicación, sistema de
parentesco, sistema social, conocimiento de la
tabla de elementos químicos, el cambio principal,
movimiento de energías, prolongación de la vida,
religión, ciencia, filosofía, medicina, ecología,
evolución del “centrismo”, conflictos sociales,
Cuadro El combate entre don carnaval y doña cuaresma derecho, diplomacia, territorio, guerra, transportes,
del pintor flamenco Pieter Brueghel el Viejo. Del siglo XVI.
educación, arte, arquitectura, etc. Cada uno puede
Empezamos con el intento de entender: ¿Qué es prolongar esta lista con su propia visión histórica
la historia? ¿Cuál es la lógica del proceso como eje principal.
civilizatorio? Al estudiar la historia universal o
180
historia de Guatemala, todos han llegado a la
necesidad de memorizar las fechas, los nombres y
cronología de las dinastías, aprender los
acontecimientos de las grandes guerras,
surgimiento y rivalidad de las religiones, modo de Revolución
producción y las revoluciones burguesas... O sea, industrial.
cada uno puede proponer su propio modelo de la
historia humana y desarrollo de la sociedad
tomando como su eje vertical los siguientes
146
181 183
Revolución electrónica o del CHIP. Revolución Belga de 1830 de Gustave Wappers.
182
¿Qué más podrías proponer? Inventa 10
variantes.
Al mismo tiempo, es absolutamente evidente

que al escoger una de las características
propuestas en calidad de eje, las demás
características no deben ser ignoradas, sino
adquieren un carácter de redes horizontales
que se forman alrededor del seleccionado eje
vertical.
Revolución burguesa en Francia. “Toma de la

Bastilla” de Jean-Pierre Houël.
147
184
2. Criterios para el progreso del desarrollo

humano
En los últimos decenios, las fallas de los enfoques Matemática.
históricos tradicionales provocaron la aparición de
las teorías “matemáticas” que pretenden “revisar”
el proceso histórico. Pero... los matemáticos desde
el inicio caen en un error metodológico. Este se
debe a la tradición surgida en el siglo XIX de
determinar las ciencias naturales como “ciencia”, y
las humanidades – no se consideraban “ciencia”.
185
Los matemáticos del sigo XX seguían (algunos
todavía siguen) indicando que en diferentes
ciencias (ramas) existen sus propios sistemas de
construcciones lógicas y argumentos de pruebas
para las conclusiones. Estos sistemas se
diferencian bastante entre sí en matemáticas,
ciencias naturales como biología, ciencias
históricas, antropológicas o filosóficas, sobre todo
desde el punto de vista de la metodología.
Ciencias Naturales.
148
La construcción de los modelos matemáticos “orientan” a los investigadores al crecimiento del

lineales para el análisis histórico ya había conocimiento científico.
demostrado en varias ocasiones su incoherencia e
inconsistencia absoluta. Justo por eso, sería Es muy poco probable que el principio de
erróneo aplicar este método para la evaluación de autoorganización del universo, así como del
las perspectivas del desarrollo de la civilización antroposistema, pueda limitarse con la simple
humana. Usando este enfoque, basado en la constatación de semejanzas en la organización de
simple operación de sumar, en el antroposistema los micro- y macro-elementos en combinación con
se realiza el aumento cuantitativo de parámetros la segunda ley de termodinámica. Tampoco es
invariables y constantes en su función, sin ningún suficiente buscar este principio exclusivamente en
cambio cualitativo. la reflexión acerca de la existencia del hombre en
el universo desde las posiciones del sentido
En este campo, habían aparecido modelos de “filosófico y ético”.
sinergética con su “elementalismo” o
“holismo” (como rasgos distintivos del sistema). La autoorganización debe ser uno de los
Sin embargo, estas teorías ignoran la existencia mecanismos universales, que estructura y
de una permanente reestructuración de los reestructura en el tiempo no solo el espacio
elementos de diferentes niveles en calidad de creciente de la actividad material y espiritual del
componentes integrantes. Por lo mismo, cualquier hombre, sino también la actividad misma en todas
intento de formar un esquema “definitivo” de las sus expresiones en consecuentes etapas de la
leyes de la organización del universo parece ser evolución histórica.
absolutamente prematuro. Reconociendo la
inconsistencia del “modelo definitivo”, ha surgido Entonces, siempre nos queda la pregunta: ¿Cuál
dentro del mismo modelo el “principio antrópico”, el podría ser la característica universal del proceso
cual no insiste en el estado fijo del sistema, sino
149
de la civilización? Para eso tenemos que progresivo se tienen que evaluar todos los
responder a otra pregunta: ¿cuál es el criterio del esfuerzos del conocimiento, ciencia y tecnologías
desarrollo progresivo de la civilización? Parece que permiten crear este tipo de vida de calidad
extraño, pero a los antropólogos, historiadores, (alta o baja) para todos los ciudadanos. Por lo
sociólogos y politólogos no les gusta aceptar que mismo, el sistema de explicación de los procesos
el único criterio del progreso de la civilización es la de evolución tiene que ser interdisciplinario. Este
edad promedio del ser humano. Sin embargo, acercamiento permite el concepto del análisis
únicamente esta característica refleja el estado antroposistémico.
real de la sociedad en todos sus aspectos:
estabilidad social, medicina, alimentación, 186
conflictos internos y externos, criminalidad, salud
reproductiva, asistencia social, calidad de vida... Y
está claro que en este caso, podemos evaluar el
nivel de progreso dentro de los marcos de
formaciones sociales definidas geográfica y
políticamente – o sea, Estados, donde la mayoría
de los ciudadanos disponen de las mismas
posibilidades y teóricamente tienen derecho de
gozar más o menos de las mismas condiciones de
vida. También es aplicable a nivel de todo el
antroposistema - la humanidad de la tierra, solo
que las características van a indicar el cambio de
estado de desarrollo de la humanidad en su
totalidad en el tiempo histórico.
O sea, para obtener la imagen del desarrollo Conocimiento, ciencia y tecnología.
150
3. De dónde aparece el antroposistema

En calidad del mecanismo de autoorganización de
los sistemas que se vuelven cada vez más
complejos, se propone la asimetría funcional
desde el punto de vista de la organización de la
información en el mundo de materia inanimada y
viva, así como lo habíamos visto en los capítulos
anteriores.
Entonces el modelo del surgimiento del

antroposistema se puede presentar con el
siguiente esquema:
151
Antroposistema resulta ser:
Un fragmento del Universo, un

subsistema abierto en
187
autodesarrollo, que se encuentra
formado en el proceso del
desarrollo de la naturaleza viva así
como de la evolución del ser
humano. Tiene todos los rasgos
característicos sistémicos de
fractalidad y bifurcación. Se
determina por la característica del
espacio en calidad de catalizador.
Antroposistema difiere de otros
sistemas por su acción activa e
influencia en el mundo circundante,
por su organización artefacta del
espacio territorial, por el ambiente Mejorar la calidad de vida.
artificial orientado a mejorar la
calidad de vida del ser humano y
prolongar la edad promedio.
152
Antroposistema es un complejo sistema vivo en

desarrollo que trata de adquirir la estabilidad.
Antroposistema existe en el espacio del Planeta
teniendo dos tipos de influencia externa: la
permanente que es el Cosmos y la variable que
son las condiciones de medioambiente local. La
estabilidad se consigue únicamente gracias al
desarrollo permanente, estudiando y creando el
conocimiento científico de las condiciones
ambientales.
O sea, el ser humano en colectivo crea, con el

desarrollo de sus funciones cerebrales y actividad
dirigida al futuro, un ambiente artificial que lo
protege de la agresión del medioambiente, de la
agresión de los vecinos. Es un sistema universal
de autodefensa de la humanidad.
153

154
Antroposistema Capítulo XV
CAPÍTULO XV
Componentes estructurales 1. Niveles del antroposistema
La humanidad de la Tierra, o sea el
del antroposistema: antroposistema, presenta todo un sistema socio-
subsistemas y niveles. biológico, cuya unidad básica es el ser humano.
Su formación específica queda determinada no
solo por las leyes biológicas genéticas, sino
también por los específicos rasgos fenotípicos.
Estos últimos dependen directamente de la
1. Niveles del antroposistema actividad colectiva, así como se forman dentro del
• Cerebro colectivo humano. De esta manera, el ser humano
• Pareja socio-reproductiva (homo sapiens) se distingue del ambiente
• Sociedad zoológico por el desarrollo de las funciones del
• Antroposistema total cerebro que permiten percibir y aplicar grandes
2. Factores constantes volúmenes de información. Esta característica no
3. Factores variables es innata, sino que se adquiere por cada individuo
a través de la actividad dirigida del colectivo
mediante el desarrollo de la función del habla y
del pensamiento abstracto.
188 El factor importante para la construcción del medio

artificial es el desarrollo por el ser humano de la
actividad artefacta. Esta actividad lleva a la
creación del medioambiente artefacto (artificial)
que asegura el continuo desarrollo de los
componentes del antroposistema. Este ambiente
es lo que llamamos actualmente nuestro mundo
tecnológico, aunque el concepto es mucho más
complejo.
190
Esquema fenotipo.
189
Mundo Tecnológico.
Para la autoorganización del sistema, se toman,

en calidad de básicas, las funciones que aparecen
mejor pronunciadas en biología. Estas son:
función de conservación del estado inicial del
Fenotipos de la especie humana. sistema y función de cambios de éste. La
156
interacción entre las funciones determina que el que crear el conocimiento e interactuar con otros
dominio completo de cualquiera de las funciones seres humanos.
sobre la opuesta, inevitablemente lleva a la
destrucción de todo el sistema. De esta manera, al momento dado de la evolución,
gracias al hemisferio izquierdo comienza el
Sin concentrarse demasiado en la teoría, sería, sin desarrollo del pensamiento abstracto y el
embargo, necesario marcar los detalles conocimiento. Esto permite crear el modelo del
importantes. El antroposistema incluye tres niveles Universo cada vez más complejo y científico, así
básicos: como inventar tecnologías.
Primer nivel (básico) - es el funcionamiento del Segundo nivel – es el funcionamiento de la pareja

cerebro dual humano en el espacio (natural) del socio-reproductiva en el espacio artefacto de la
hombre. vivienda.
Características: En el cerebro humano el Características: Diferenciación de las funciones

hemisferio derecho es el conservador, o sea, sociales. Reproducción biológica y social por
controla el orden y recuperación de los daños. El modelo de educación inicial.
hemisferio izquierdo – es el innovador, que tiene
157
En la pareja socio-reproductiva la función de estimula por la función de conservación, como su

conservación biológica la mantiene la mujer y la máxima expresión de la lógica de la estabilidad.
función de innovación pertenece al hombre.
Como todo lo que existe en el mundo es muy
Tercer nivel – es el funcionamiento de la sociedad complejo y tiene su desarrollo fractal, tenemos que
en el espacio convencional natural-artificial del entender el mecanismo. La asimetría funcional no
territorio. surge de la nada, sino que se forma en base a
elementos que ya existieron y son “menos”
complejos. La forma anterior crea la futura
transformación. Como resultado vemos que:
• El hemisferio derecho del cerebro, acostumbrado

a vivir con el concepto “aquí y ahora”, en la
evolución de repente obliga al hemisferio
izquierdo a buscar nuevas estrategias de
La dualidad de la sociedad no es una simple sobrevivencia, que van a resolver los problemas
acumulación de hombres y mujeres o de parejas del futuro cercano y lejano;
biológicas reproductivas, sino la asimetría • La mujer obliga al hombre a ampliar los espacios
funcional que se pronuncia en la oposición: necesarios para sus hijos y otros posibles
pueblo - gobierno. descendientes;
• El pueblo (que por lo general no quiere cambiar
En el nivel sistémico “sociedad” el pueblo siempre nada en sus tradiciones) sin embargo
trata de conservar el modelo de vida y el gobierno históricamente genera el poder para resolver los
tiene que cumplir con la función innovadora. Y lo complicados problemas de la sociedad en
más interesante es que la función innovadora se desarrollo.
158
2. Factores constantes
Factor “espacio”.
Además del factor de “territorio” que directamente está relacionado con cada
nivel del sistema, también tenemos dos factores importantísimos que están
relacionados con el espacio e incluyen el territorio y el sistema en su
totalidad. Estos factores derivan del espacio cósmico.
El primero es el Cosmos como tal, constante (en relación a la vida humana

e incluso la existencia del antroposistema), que finalmente determina:
• La composición atómica (química) de todo lo que • Las leyes físicas y físico-químicas (que parten
existe incluyendo al ser humano. desde unas muy pocas constantes físicas).
191 192
Composición química. Ejemplo de leyes físicas: Ley de la Gravitación Universal.
159
• Los ciclos
194
• Las leyes de la organización simétrico-asimétrica

(desde la radiación cósmica, rotación y
transformaciones de formas de simetría).
193
Ciclo del agua.
Se registran varias constantes físicas y físico-

químicas, el significado de las cuales todavía no
tiene explicación. Sin embargo, las constantes
físicas fundamentales que no derivan de otras
Radiación cósmica. constantes son muy pocas y los físicos pretenden
encontrar la constante única o inicial, de la cual
derivan las demás. Este objetivo es comprensible
– al encontrarla, esta constante única, se podrá
resolver el misterio del surgimiento del Universo.
160
3. Factores variables
Esta llave universal la buscan también los A diferencia del constante Cosmos, el espacio
astrofísicos que quieren encontrar el ciclo básico ambiental no solo es diferente para ciertas
del cual derivan los demás, incluyendo los ciclos regiones, sino dentro de cada zona también es
biológicos del ser humano. relativamente variable con diversas fluctuaciones
del clima. El medioambiente y las condiciones
Las constantes y las leyes del Universo geográfico-climáticas en la Tierra varían por zonas:
permitieron la aparición de nuestra Galaxia y desde los polos de hielo hasta los trópicos llenos
nuestro sistema solar, donde existe nuestra Tierra, de vida. Sin embargo, todavía en el paleolítico el
llevando todas las características cósmicas. ser humano logró poblar prácticamente toda la
Tierra, adaptándose a diversos climas, a diferentes
condiciones climáticas. De acuerdo con estos
195
modelos de adaptación se formaron diferentes
culturas.
196
Sistema solar. Paleolítico.
161
197
Las zonas climáticas esenciales que

todos conocen son: trópico, desierto,
sector polar, montaña, etc. Zonas climáticas esenciales.
198
Clasificación de
zonas climáticas.
162
Pero la clasificación es mucho más variada, la

podemos ver en la versión de Clasificación
climática de Köppen:
• Variaciones en tiempos del año (verano, invierno;

sequías-lluvias). 199
• Variaciones de diferentes ciclos (11 años, miles
de años, por ejemplo, Glaciales, el Niño).
• Catástrofes sin ritmo definido (temperaturas,
incendios, aguas, terremotos, erupciones de los
volcanes, congelamientos, inundaciones,
huracanes).
Estas variaciones climáticas obligan a elaborar

diferentes modelos de adaptación, así como a
estar potencialmente preparado para la
resistencia.
Total que, en lo básico de las condiciones

cósmicas de vida, se ha formado el hombre y sus
Clasificación climática de Köppen.
posibilidades de sobrevivencia. Sin embargo, el
entorno ecológico variado obliga a modificar los
modelos del mundo artificial para obtener la mayor
cantidad de territorio en la Tierra para vivir.
163

164
Antroposistema Capítulo XVI
CAPÍTULO XVI
1. ¿De qué sirve el cerebro?
Ser humano y su cerebro. Para iniciar, imaginémonos una situación descrita
en 1925 por el escritor ruso Aleksandr Beliáyev
en su novela de ciencia-ficción “La cabeza del
Professor Dowell”: unos criminales que quieren
dominar el mundo separan la cabeza del cuerpo
de un científico queriendo obligar a esta cabeza
a trabajar para ellos. Los criminales logran
1. ¿De qué sirve el cerebro? organizar la alimentación y mantenimiento del
2. Morfología del cerebro (encéfalo) o cerebro, pero fracasan. El cerebro ya no ve
desarrollo de su forma sentido y no tiene ganas de vivir…
3. Encéfalo: Simetría Morfológica
Es evidente que el cerebro no puede existir solo. ¿Qué lugar en el cuerpo y en la cabeza ocupa el
El cerebro no puede realizar ningún objetivo sin cerebro? Si estudiamos el cráneo y nos
presencia del SER HUMANO. La existencia del imaginamos el cerebro, cubierto por este cráneo,
cerebro separado del cuerpo no tiene sentido de inmediato nos damos cuenta que es la única
porque este cerebro no recibe ninguna información parte del cuerpo humano que está totalmente
del mundo protegida.
circundante. El
cerebro es un Así se presentaban los antiguos mayas al ser
director genial humano con su mando de dirección adentro.
para organizar el
mundo entero del 200
hombre. El
mundo está
compuesto de
tres aspectos
básicos: el mundo
animal con sus
instintos básicos;
el mundo artificial,
creado por las
manos; y el
mundo social,
creado por la
comunicación
humana.
166
El único agujero grande en el cráneo es la entrada

de la columna vertebral que es al mismo tiempo el
viaducto de la salida de la médula espinal. Esta
médula lleva para el cerebro todo un sistema de 2. Morfología del cerebro (encéfalo) o
transmisión de la información desde afuera - todo desarrollo de su forma
lo que siente y percibe el cuerpo humano. Así Cuando se forma el cerebro, el embrión pasa unas
como realiza la función del conducto de etapas del desarrollo de su forma simétrica. El
transmisión de órdenes que da el cerebro para el cerebro se desarrolla del ectodermo, que es la
cuerpo, asegurando su interacción exitosa con el primera hoja blastodérmica del embrión, siguiendo
mundo circundante. el esquema simétrico, pero mediante el gradual
fortalecimiento de la asimetría funcional. Desde el
201 punto de vista de la morfología, el sistema
nervioso central va formado no de tres, sino de
cuatro fragmentos de tubo neural (junto con el
dorsal, que se ha considerado tradicionalmente
separado del cerebro). El proceso se convierte en
el esquema 1+2, llegando hasta 6 secciones.
Cráneo
humano. El cerebro se desarrolla parecido a un caracol –
las partes más antiguas se encuentran adentro y lo
más nuevo en la evolución aparece encima.
167
202 (coordinación de los movimientos)

2. Médula oblonga (Rombencéfalo - cerebro
posterior) (respiración, hematopoyesis)
1. Médula espinal (básico para la actividad vital)
203
El cerebro y sus partes.
Si se desenvuelve este “caracol” se puede

presentar el cerebro así, lo más antiguo abajo, lo
nuevo – arriba:
6. Prosencéfalo (Cerebro anterior, Cortex)

(actividad nerviosa superior)
5. Diencéfalo (sistema endocrino)
4. Mesencéfalo – cerebro medio (centro superior
de integración)
3. Cerebelo (Rombencéfalo - cerebro posterior) Cerebro anterior.
168
204
3. Encéfalo: Simetría Morfológica

Como ya habíamos visto, en la naturaleza se
registra el desarrollo de la simetría: simetría
esférica (esfera); simetría “cilindro” o axial (cuerpo
cilíndrico o una espiral vertical); y de un único
plano, simetría reflectiva o simetría especular,
como una “mariposa”. El mismo modelo se puede
descubrir en el desarrollo de la forma (morfología)
del encéfalo. Primero va el elemento más antiguo, 205
con una bilateralidad menos pronunciada casi

radial y de este elemento como que brota otro que
alcanza la mayor bilateralidad, sobre todo
culminando en los hemisferios pares de la corteza.
Es curioso, que el mismo modelo de bifurcación

como índice del desarrollo y aparición de nuevas
funciones lo podemos observar en el desarrollo de
la cara humana, o sea la distribución evolutiva de
sus receptores.
Podemos observar, tomando de ejemplo la cara del
escriba egipcio, el desarrollo de la simetría de los
rasgos de la cara humana de acuerdo con el desarrollo
de los receptores en el cerebro
169
Si vemos la evolución de la cabeza humana, nos sistema digestivo que incluye el orificio anal. Así se
damos cuenta que la parte más antigua pertenece inicia la evolución del ser humano...
a la boca (lo que es lógico por ser básico para la
vida de cualquier organismo). La entrada de la 206
alimentación está ligada a la siguiente o inmediata

adquisición que es la respiración. En el cerebro
esos centros se encuentran en las estructuras más
profundas y viejas. En este caso se realiza la
función que es incluso triple: se analiza el
compuesto de la alimentación (sabor, olor), entra
la sustancia física y se regresa después de ser
consumido el oxígeno. En el caso de la digestión,
si vemos la evolución del sistema de digestión, nos
damos cuenta que el inicio fue el mismo.
Los protozoos, como la hidra, se liberan de los Protozoos.

restos de alimentos no digeridos a través de la
207
misma abertura en la cavidad por la cual entra la
comida. Los platelmintos ya tienen el sistema
digestivo, compuesto por boca, la garganta y el
estómago, pero no tienen el orificio anal, por lo
cual la entrada de los alimentos y la salida de los
residuos hacia el exterior se producen por el
mismo camino. Y ya en las lombrices de tierra
(Lumbricidae) la evolución pone a funcionar el
Platelminto.
170
El sistema más antiguo de ingreso de información Luego viene el desarrollo de los sistemas de
por un contacto directo es la háptica, o el tacto. Así ingreso de la información, iniciando con la visión. Y
se percibe la temperatura, el movimiento, vemos que los ojos, como receptores, adquieren
vibración, presión, sustancia, obstáculo, etc... Es el ya más distancia entre sí. La novedad en la
antiguo canal de comunicación prácticamente para evolución fue el oído. Por lo mismo, los receptores
toda materia viva que da respuesta al contacto los vemos todavía más alejados. Sin embargo,
físico. El sistema somatosensorial está relacionado toda la información se junta y se coordina en una
con la médula espinal y los antiguos centros sola parte del cerebro que es el mesencéfalo –
centrales del cerebro. centro superior de integración y regulación de la
reacción del organismo a nivel de sistema
208
nervioso.
209
Mesencéfalo.
171
En los últimos años se han hecho varios como la Mona Lisa, como notamos bien, todas
experimentos que demostraron que “se considera” estas personas tenían sus caras absolutamente
correcto evaluar como más “bellas” las caras asimétricas...
idealmente simétricas (mitad de la cara reflejada
en el espejo). Sin embargo, para los zurdos y para 210
los dextros se evaluaban de forma diferente las

caras compuestas de las mitades “derechas” e
“izquierdas”. Pero las caras más simétricas las
tienen por lo general los deportistas y modelos, o
sea, personas que no se cargan con el trabajo
intelectual o creativo. Esto se puede observar al
abrir cualquier sitio de modelos en Internet. Las
caras de los bebes al nacer son simétricas, pero al
desarrollarse intelectualmente y evolucionando
espiritualmente la persona adquiere cada vez más
asimetría... Todas las nuevas adquisiciones del
cerebro se reflejan en la pérdida de la simetría
facial.
No es de asombrarse que si tomamos los retratos

de los grandes genios que cambiaron el mundo,
vemos que éstos han quedado lejos de los
estándares de “belleza” vacía de los modelos. Y
también, si analizamos los famosos retratos que
conmueven a la humanidad durante siglos y siglos,
Mona Lisa.
172
211 213
Los retratos Pantocrátor

de El Fayum. de Sinaí.
212 214
Reconstrucción
Maya de de la Imagen de
Palenque. El Sudario de
Turín.
173

174
Antroposistema Capítulo XVII
1. Asimetría funcional: Derecho-izquierdo

Todos saben que el cerebro visualmente
CAPÍTULO XVII presenta una masa gris con arrugas por todas
Asimetría funcional del partes. Pero al verlo, entendemos que no
podemos decir absolutamente nada de sus
cerebro humano. funciones. El pie o la mano nos dan cierta idea
de su función – sin embargo, el cerebro sigue
guardando el enigma hasta el momento, cuando
se empieza a estudiar cómo reacciona el ser
humano al activar una u otra zona de la gris
1. Asimetría funcional: Derecho-izquierdo masa inmóvil que ni siquiera tiene nervios para
2. Lateralización tener dolor.
3. Perfil alterado de asimetría funcional
4. Retratos de los hemisferios cerebrales 215
5. Pruebas
Actividad cerebral.
Al ver cómo se transforma la forma del cerebro en modeladas. Se puede decir que la evolución del
la evolución, de inmediato surge la pregunta: ¿cuál volumen del cerebro está relacionada con el
es el objetivo de formar dos elementos simétricos, desarrollo del hemisferio izquierdo, lo que llevó
cada vez más extensos? O sea, ¿qué función definitivamente a la aparición del ser humano
tiene que tocarle a cada una de las mitades? Homo Sapiens.
El hemisferio derecho realiza la función de la Y lo curioso es que este ser humano, en los
adaptación pasiva, al estilo de los animales. Al tiempos más antiguos, sentía esta diferencia en la
hemisferio izquierdo le tocan las funciones del función de los hemisferios cerebrales.
análisis lógico y sistémico de la información,
realización de la comunicación verbal, y 216
elaboración de los programas estratégicos para el

futuro: o sea, la adaptación activa.
El primer paso a la adaptación activa en la

evolución viene con la adquisición por el cerebro
de los conceptos básicos de tiempo y espacio. La
antigua función de orientación de los seres vivos
se controla por el hemisferio derecho. Sin
embargo, al dañarse el hemisferio izquierdo, el
hombre ya no distingue el derecho del izquierdo.
Los dos hemisferios controlan el presente. Sin
embargo, el derecho lo relaciona con el pasado. Y
el izquierdo está orientado hacia el futuro. De esta
Funciones del cerebro.
manera, se vuelve posible crear situaciones
176
217
Lo sabían ya los antiguos médicos antes de

nuestra era en todas partes del mundo, incluyendo
Mesoamérica, que hacían las operaciones de
trepanación del cráneo, accediendo al cerebro. Y
no se trata de los casos del arreglo de los golpes o
curación de las enfermedades como, por ejemplo,
la hipertensión – en este caso se hacían unos
agujeros en la parte de atrás del cráneo que
permitía bajar la presión. Existían diferentes
modelos de levantar cuidadosamente un
fragmento del hueso del cráneo, acceder a las
partes del cerebro para obtener unos efectos
extraordinarios. Luego, el hoyo se volvía incluso a
tapar con placas de plata a las personas. Si la
Trepanación del cráneo.
persona quedaba viva, el hueso se restablecía
poco a poco. Y los antiguos, sin tener alguna idea
como hoy de la lateralidad, conocían que las ¿Cómo llegan los científicos contemporáneos a
partes simétricas de los hemisferios cerebrales saber eso? Ya lo habíamos comentado en el
tenían reacciones diferentes. Capítulo X.
177
2. Lateralización 219
La investigación científica la iniciaron los fisiólogos

a mediados del siglo XIX. P. Broca y Carl
Wernicke (área de Broca, área de Wernicke)
demostraron que los centros del manejo del
lenguaje se localizan en el hemisferio izquierdo, y
J.H. Jackson llegó a proponer que justamente el
hemisferio derecho es el que percibe la imagen del
mundo en su totalidad. Pero el descubrimiento
cardinal fue hecho en los años 1950-s, cuando los
médicos buscaban la forma de curar la epilepsia y
Área de Wernicke.
parar la actividad eléctrica acumulativa que
destruía a la persona. Todos conocen que el hemisferio dominante es el
izquierdo porque “la mano dominante” es derecha.
218
Sin embargo, los estudios demostraron que al
separar los hemisferios, la mano derecha ya no
podía hacer cosas comunes como dibujar,
componer y buscar objetos. Resultaba que el
hemisferio derecho –no dominante – en todo, a
excepción de la escritura y el habla, supera las
capacidades del dominante izquierdo. Las zonas
en el cerebro aparecen simétricas en los
hemisferios. Sin embargo, estas no actúan ni
simultáneamente ni igual en la mayoría de las
situaciones.
Área de Broca.
178
Por ejemplo, la “zona del lenguaje” se encuentra Entonces, después de la pubertad, el perfil de
en el hemisferio izquierdo, pero en el derecho asimetría funcional queda determinado para cada
queda un área simétrica que no maneja el uno. En la forma ideal que refleja el camino de la
lenguaje sino lo percibe como melodía. Sin evolución, todos los centros que reaccionan
embargo, si una persona en la edad antes de primeros a las señales externas y dan órdenes a
llegar a la pubertad, sufre el trauma que le los órganos correspondientes se encuentran del
destruye la zona del lenguaje en el hemisferio lado izquierdo. Los simétricos del lado derecho
izquierdo, la función del habla “recoge” la zona reaccionan también, pero con un retraso,
simétrica del lado derecho. Pero si lo mismo verificando la información.
sucede después de la pubertad la persona queda
definitivamente muda... Por ejemplo: Existen fenómenos llamados “déjà
vu”, cuando la persona tiene la ilusión de haber
220
vivido una escena o situación muy breve,
momentánea. Esto es un bonito ejemplo de la
función del cerebro, cuando primero el hemisferio
derecho capta la situación en su totalidad y luego
la percibe el hemisferio izquierdo quien queda con
la seguridad de que esto ya había pasado... Los
que han tenido esta experiencia se dan cuenta que
se trata solo de la escena momentánea “repetida”,
o sea, no podrían decir en que va a terminar
todo...
Especialización e integración del lenguaje.
179
221 medicamentos que afectan el cerebro, alcohol,

café, etc. La cantidad de los “zurdos” (por
diferentes receptores) varía en diferentes grupos
de gente o etnias. Si de la mano dominante
cualquiera se da cuenta todavía en su niñez de
otros órganos zurdos (el ojo u oído), mucha gente
no sospecha nunca, sufriendo de los choques
incomprensibles e inevitables con la realidad, que
pueden incluso llevar a problemas psíquicos
graves. Las personas con el perfil alterado tienen
en la vida sus ventajas por las cuales pagan con
Déja-vu.
las desventajas.
3. Perfil alterado de asimetría funcional.
Estos fenómenos los conocen y pueden percibir 222
las personas que tienen el perfil alterado
individual de la asimetría funcional. Esto quiere
decir que en ciertos elementos la persona es
zurda. Uno puede ser “zurdo” por el brazo, pie,
oído, ojo y hasta olfato. Esto quiere decir que
algunos de los receptores más activos se
encuentran en el hemisferio derecho. Si la
asimetría funcional normal es común para todos
los que la tienen, las personas con el perfil
individual tienen su personalidad individual no solo
en la conducta, sino también en la reacción a los
Hemisferios del cerebro.
180
Las posibles ventajas: el don de la creatividad, característica verdadera del mentiroso;

talento, pensamiento no-estandarizado, visión • Es altruista y desinteresado;
artística, hasta capacidades “extraordinarias” y • Ama por nada, siente una simpatía o antipatía
experiencias religiosas únicas... inexplicable;
• Percibe todos los ritmos del Universo, la música
Las posibles desventajas: las depresiones, y la poesía, le gusta bailar;
inestabilidad psíquica esquizofrenia, dolores de • Distingue lo de arriba y lo de abajo, pero ignora
cabeza, baja inmunidad, problemas con los por completo la derecha y la izquierda;
huesos, problemas con la identificación sexual... • Distingue todas las modalidades de los sonidos
naturales, pero no reconoce el habla humano;
4. Retratos de los hemisferios cerebrales • Comprende los gestos y pictogramas, pero no
Hemisferio derecho: sabe leer las letras;
• Siempre triste; • Distingue colores, pero no ve los matices;
• Siempre solitario y silencioso; • Siente perfectamente lo que es la gente y nunca
• Posee el don de creación y está abierto para las se equivoca;
revelaciones; • Percibe el mundo a nivel de sentidos y puede
• Reconoce el tiempo y el espacio únicamente causar influencias en este de una manera extra
actuales; racional;
• Se acuerda de todo, vive siempre del pasado • Guarda y puede realizar sus capacidades
apenas rozando el presente; místicas solo si logra romper el eslabón analítico
• Guarda las imágenes, las interpreta del hemisferio izquierdo;
emocionalmente, así como las ofrece • Como el retrato místico de Dorian Grey,
amablemente en forma de recuerdos; reproduce imparcialmente y honradamente la
• Nunca miente, pero él mismo interpreta la imagen del "YO" real de uno, y es muy poco
mentira de otra persona únicamente como una probable que éste uno querrá reconocerlo.
181
223 futuro, utilizando para esto la información acerca

del pasado - en la mayoría de los casos
información positiva, la cual considera necesaria
sacar del hemisferio derecho;
• Es absolutamente indiferente hacia todo lo que
no toca sus intereses egoístas;
• Sabe manejar perfectamente los símbolos
abstractos, sabe contar y le encanta construir
esquemas;
• Puede mentir y también cae víctima de una
información falsa;
• Siempre persigue un objetivo y en todo busca
ventaja e interés;
Escena de la película “El retrato de Dorian Grey”
• Odia y es capaz de hacer maldades;
• Es sordo para escuchar la naturaleza, pero
Hemisferio izquierdo: entiende el habla de los humanos;
• Siempre esta alegre y colmado de entusiasmo • Considera el baile una ocupación sin sentido,
(incluso sin razón); pero entiende la pantomima;
• Es comunicativo y habla sin parar; • En todo distingue la izquierda y la derecha;
• Es un perfecto "realizador" de los proyectos • Reconoce todos los símbolos convencionales -
ajenos sin mínima alusión al ingenio por del gesto hasta los signos de la escritura;
creatividad; • Antes que nada aprecia la forma, sin dar
• Permanentemente sistematiza el tiempo y el importancia al color: su ideal es "El Cuadrado
espacio; Negro" del pintor K. Malévich;
• Vive activamente del presente, orientándose con • Esquemáticamente analiza la conducta de las
parsimonia hacia una finalidad modelada para el
182
personas y las situaciones, ignorando los

detalles que no tienen una explicación racional; 225
• De una manera racional estudia el mundo y

conscientemente lo cambia;
• Esta listo para aplastar con su lógica intangible
una silenciosa señal intuitiva;
• Por último, hipócritamente ofrece a otros el
retrato del "YO" ideal, el cual puede quedar
demasiado lejos del "YO" real - y en este caso
¡Dios no permita que se encuentren!
224
Kazimir Malévich (1878-1935), pintor ruso.
El Cuadro Negro (1915) del pintor Kazimir Malévich.
183
O sea, el hemisferio derecho se distingue del

izquierdo como el ocultado pero vivo de su vida
actualmente real, y en el tiempo irreal el "Retrato
de Dorian Grey" se distingue del racionalmente
modelado "Cuadrado Negro" de Malévich.
226
Para ubicarse con su propia lateralidad se pueden

hacer unas pruebas que no son complicadas.
• Coeficiente de la mano derecha.
• Coeficiente del ojo derecho.
• Prueba de escucha dicótica.
Novela “El retrato de
Dorian Grey”.
184
5. Pruebas derecha izquierda ambas

Prueba 1 D I A
Coeficiente de la mano derecha.
1. escribir
Lateralidad (n.1)
2. dibujar
3. tener la cuchara
(n.2)
4. tener el cepillo de dientes
5. cortar con cuchillo
6. usar el serrucho
7. cortar con tijera (n.3)
8. usar el martillo
I. ¿Con que mano prefieres 9. usar el destornillador
realizar las siguientes acciones?
10. pegar a la pelota
(n.4)
11. tirar a una meta
12. contar los billetes (n.5)
cambio de mano (n.6)
parientes (n.7)
“llave” (n.8)
“aplauso” (n.9)
“Napoleón” (n.10)
185
II. ¿Si en la infancia les enseñaban a usar la mano Significado de los resultados de la prueba
derecha en vez de la izquierda? (n.6) Parte I. Puntos del 1-12 se juntan en 5 grupos:
III. ¿Quién de los parientes por sangre (padres,

abuelos, hermanos) sabe hacer aunque sea una
de las acciones mencionadas con las dos manos n. 1 - 1,2;
o con la izquierda? (n.7)
n. 2 - 3,4;
IV.
1. Hacer la llave juntando los dedos de las n. 3 - 5-9;
manos (n.8): Se registra el dedo pulgar de la
mano derecha o izquierda que queda arriba. n. 4 - 10,11;
2. Aplaudir (n.9): Al aplaudir se registra cuál
mano queda arriba. n. 5 - 12
3. Hacer la pose de Napoleón (n.10): Al cruzar
los brazos en el pecho se registra que
antebrazo queda encima.
186
Parte II. En el caso de que en alguna de la Prueba 2

acciones de la Parte I en la infancia se registró la Coeficiente del ojo derecho
obligación de cambiar la mano izquierda por la
derecha, se evalúa la lateralización antes de También no es complicado identificar el ojo
haberla modificado. (n.6) dominante.
Parte III. Los puntos en esta parte se calculan Instrucciones: Toma un pedazo de papel de
como una sola evaluación. (n.7) tamaño 15x15 cm. Haz un hoyo en medio de la
hoja de aproximadamente un 1 cm. de diámetro.
Parte IV. Los puntos de esta parte se evalúan
227
cada uno. (n.8-10)
De esta manera, se destacan 10 evaluaciones
para la mano dominante. Si en alguno de los
puntos 1-6 la lateralización no corresponde a la de
la derecha (“D”), entonces toda la posición se
evalúa a favor de la ambidextría o izquierda (igual
o ambidextro “A”; izquierda “I”).
Entonces los símbolos “D”, “I”, “A” se ponen al lado

de cada posición.
El coeficiente de la Mano Derecha se calcula

con la fórmula:
(Suma Derechos-Suma Izquierdos)
CMD = *100=⋯%
SD+SI+SA
187
Luego tienes que escoger un punto a distancia de decir que tú eres ambidextro por tus ojos. Quiere
un metro; decir que puedes practicar el "tiro macedonio" -
apunta la mirada a este punto con los dos ojos por o sea, usar simultáneamente dos pistolas para
el agujero; disparar.
cierra el ojo derecho y nota si el punto se mueve
en ese momento; Prueba 3
cierra el ojo izquierdo y nota si el punto se mueve Prueba de escucha dicótica
en ese momento;
repite tres veces esta prueba.
Respuesta:
• Si al cerrar el ojo derecho el punto se mueve la
mayoría de las veces, quiere decir que el ojo
dominante es el derecho.
• Si al cerrar el ojo derecho el punto NO se mueve
la mayoría de las veces, quiere decir que el ojo
dominante es el izquierdo.
• Si al cerrar el ojo izquierdo el punto se mueve la
mayoría de las veces, quiere decir que el ojo
dominante es el izquierdo.
• Si al cerrar el ojo izquierdo el punto NO se
mueve la mayoría de las veces, quiere decir que Prueba de escucha dicótica.
el ojo dominante es el derecho. Duración: (03:13).
• Si las respuestas dan diversos resultados, quiere
188

189
Antroposistema Capítulo XVIII
1. Masculino-femenino
El hombre o la mujer solos reflejan sólo la
CAPÍTULO XVIII actividad del cerebro. El nivel sistémico siguiente
después del nivel cerebro-ser humano es la
Pareja socio-reproductiva. pareja socio-reproductiva. Cuando se trata de
la reproducción dentro del colectivo humano, el
concepto reproducción adquiere un valor
mucho más amplio, ya que se trata no solo de la
reproducción biológica, sino la socialización de
los nacientes miembros del colectivo.
1. Masculino-femenino
2. Teoría de V. Gueodakian 228
3. Genotipo y fenotipo. Educación de los
hijos
4. Dicronismo sexual
5. Sistemas de parentesco y modelos de
familia
Pareja socio-
reproductiva.
La función asimétrica de la pareja socio- con el problema del dicronomorfismo sexual como
reproductiva tiene una importancia excepcional, ya definición más exacta del dimorfismo sexual que
que se transforma en el subsistema que reproduce es la no-correspondencia temporal de los rasgos
directamente a los nuevos miembros de la femeninos y masculinos en una especie,
comunidad, los integra a la actividad colectiva, y incluyendo el cerebro. Es importante que las
les proporciona el espacio vital individual. funciones del hombre y mujer se evalúen siempre
en relación a la descendencia. El mecanismo lo
229
explica una teoría de la evolución de los genes
nómadas por V. Gueodakian. Se determina el
papel de mujer y hombre no solo en la familia, sino
también su evolución en la sociedad.
230
La pareja socio-reproductiva se transforma en el subsistema

que reproduce a los nuevos miembros.
2. Teoría de V. Gueodakian
El problema de la asimetría funcional de la pareja
socio-reproductiva está directamente relacionado Evolución del hombre y la mujer en la sociedad.
191
En la naturaleza, el papel del género femenino es

inicialmente de adaptación pasiva, en cambio, el
231
del masculino es de adaptación activa (de
búsqueda). La hembra lleva la función de
conservar las características y el macho de
cambiarlas. El hombre fue creado por la naturaleza
para la solución de tareas operativas, siendo
objeto del experimento interminable para mejorar
la especie humana. Con el macho, la naturaleza
experimenta todo lo nuevo – puede ser positivo,
puede resultar negativo. Sin embargo, al género
femenino le tocan sólo las funciones de conservar,
y por lo mismo, ella conserva sólo los rasgos
positivos, «aprobados en el hombre» para pasar a
las siguientes generaciones. Gracias a este Cada siguiente generación recibe la información sobre
proceso, cada siguiente generación recibe la el pasado por la línea materna y la información del
presente por la línea paterna.
información sobre el pasado por la línea materna y
la información del presente por la línea paterna.
192
3. Genotipo y fenotipo. Educación de los hijos

La transmisión del genotipo necesita la presencia Incluso estas funciones las pueden realizar las
natural del padre y de la madre biológicos. Sin uniones masculinas (de donde surge el sistema de
embargo, para transmitir el “fenotipo” social los poder y las sociedades secretas). En muchas
conceptos “padre” y “madre” pueden tener el sociedades arcaicas existía la tradición de
carácter condicional o colectivo. Las funciones trasladar a los muchachos-varones, al llegar a
maternas las pueden llevar todas las mujeres del cierta edad, del clan de la madre al clan del padre,
clan de la madre (abuela, tías, o cualquier otra pasando por un rito de iniciación.
mujer que pueda alimentar, incluso la hermana
mayor). Las funciones del padre las puede realizar
cualquier hombre mayor y que tiene la autoridad.
232 233
Rito de iniciación de los nandi. Rito de iniciación: El salto de las vacas de los Hamar.
193
234 235 236
Rito de iniciación: El salto de los Rito de iniciación de los Sateré-Mawé: Rito de iniciación del Sannyasin.
Vanuatu. El guante lleno de hormigas bala.
194
El dimorfismo sexual se nota claramente en la 4. Dicronismo sexual

conducta del estrés social. En esta situación, la El término "dicronismo sexual" indica un cierto
mujer sigue el modelo de la adaptación pasiva, retraso en adquirir para la especie femenina
como que “extrayendo” el conocimiento antiguo y nuevos rasgos en relación a la especie masculina.
la capacidad animal de sobrevivencia biológica. El O sea, en la evolución, primero el hombre pierde la
hombre en una situación nueva está obligado a cola y sólo después lo hace la mujer, viendo que
solucionar el problema de una forma activa, andar sin cola es mucho más práctico.
inventando nuevas tecnologías, buscando la salida
de la situación de estrés.
238
237
El hombre en una situación nueva está obligado a

solucionar el problema de una forma activa.
Mono con cola.
195
Según la teoría de Gueodakian, en la reproducción muy poco en la alimentación, educación, salud… Y

sexual, que es una función básica del ser humano, sobreviven únicamente los más fuertes.
el valor de la especie femenina es increíblemente
mayor que la especie masculina. Porque la mujer
puede producir una cantidad muy limitada de hijos, 239
a diferencia del hombre. O sea, si en la tierra

queda una sola mujer y mil hombres - la vida se
acaba… Si sucede al revés, la humanidad tiene
oportunidad de sobrevivir, por eso en la realidad
terrestre, al llegar a la superpoblación de algún
territorio con nivel de vida bastante bajo, se
observa el fenómeno de matar a las niñas recién
nacidas. Este tipo de infanticidio se observa hasta
ahora, por ejemplo, en India o China. Al subir el
nivel de vida y participar la mujer en la producción,
la aparición de la niña ya no se percibe como
tragedia. Al mismo tiempo, hay otra ley: a medida
de que el nivel de vida sube y la mujer participa en Tasa de natalidad crece: se invierte muy poco
la producción social, la tasa de natalidad baja. Y en alimentación.
esta reproducción se vuelve reproducción de ¿Cómo es el camino de adquisición de

calidad. Y al revés: mientras el nivel de vida, así características necesarias? La naturaleza había
como la educación de la mujer sean más bajos, la programado el género masculino para elaborar y
tasa de natalidad crece. En este caso se trata de aprobar nuevos rasgos y luego trasmitirlos al
la reproducción de cantidad. O sea, se invierte género femenino. Sin embargo, como para la
creación de los nuevos rasgos se necesita el
196
periodo de varias generaciones, las mujeres por rasgos está relacionado con la evolución:
cierto tiempo quedan sin estas cualidades. • Aparece con su inicio;
• Se reproduce mientras la evolución avanza; y
• Desaparece al momento cuando termina.
240
241
Ciclo de la vida.
También es importante notar que el rasgo presente

Generaciones.
en lo masculino y ausente (o parcial) en lo
Y solo cuando la naturaleza lo aprueba como femenino marca el camino de la evolución. Por
definitivamente útil para la especie en general (ser ejemplo, si los machos son más altos que las
humano, por ejemplo), estos rasgos aparecen en hembras, eso quiere decir que la evolución va por
las mujeres, quienes los trasmiten a sus hijos. Solo el camino del crecimiento del tamaño de la
entonces la "distancia" entre los géneros se alinea. especie.
O sea, el dimorfismo sexual en cualquiera de los
197
242
El pensamiento analítico, de hemisferio izquierdo,
es también una nueva característica positiva. El
proceso de formación de este tipo de pensamiento
se ha desarrollado en Europa primero entre los
hombres - vemos que la filosofía Helenística fue
creada por los hombres, quienes también han sido
los primeros científicos. Para el siglo XVIII, este
tipo de pensamiento ya estaba formado entre los
hombres - y desde entonces empieza a
desarrollarse entre las mujeres europeas,
empujadas por las guerras y necesidad
económica. Justo en este tiempo surge el llamado
"feminismo" - cuando las mujeres inician el copiar
el modelo de conducta masculino. Si en el siglo Feminismo.
XIX solo unas pocas mujeres se dedicaban a la Entonces, la asimetría funcional de la pareja socio-
ciencia, cien años después, en los países de la reproductiva se caracteriza en particular por el
ciencia desarrollada, estas mujeres presentan hecho de que la mujer lleva la responsabilidad de
prácticamente la mayoría. Incluso las últimas la reproducción biológica; en cambio, al hombre le
investigaciones demostraron que a diferencia de queda ser responsable de la socialización. En
los hombres, entre las mujeres-científicas condiciones del crecimiento constante de la
predomina el pensamiento analítico. agresión medioambiental (disminución de los
recursos de alimentación, agresión de los vecinos,
cambios climáticos, etc.), la mujer llega a gastar
todo su recurso de adaptación pasiva. Sin embargo,
198
su responsabilidad por la sobrevivencia de su Los sistemas históricos de parentesco se revelan a

progenie la obliga a "empujar" al hombre a crear un través de los sistemas terminológicos de
medioambiente artificial de hábitat más estable y parentesco y son objeto de estudio de la
seguro. Este hábitat es el ambiente social dentro antropología de parentesco.
del cual el hombre está obligado a ser racional,
analizar el pasado, calcular el futuro y tomar nuevas Los sistemas tradicionales de parentesco son
decisiones. De esta manera, dentro de la pareja formas de las parejas socio-reproductivas. Cada
socio-reproductiva surge históricamente el poder uno de los dos componentes (masculino o
como forma de organización de la sociedad, el femenino) no está representado por una persona
poder que desde su inicio queda bajo la individual, sino por un grupo entero. Esto no quiere
responsabilidad estratégica del hombre. decir que se desconoce el padre biológico. Este
5. Sistemas de parentesco y modelos de familia
243 244
El hombre está obligado a ser racional. Sistema hawaiano de parentesco.
199
245
sistema supone que por la sobrevivencia y
socialización de "su cría" responde un
determinado grupo de parentesco de
consanguinidad. Las formas de las relaciones
parecidas (incluso sin consanguinidad) se
observan incluso entre los animales. Las hembras
se reúnen en grupo para proteger y alimentar a los
cachorros. Entre los humanos, estas comunidades
adquieren las características sociales. Por
ejemplo, entre los habitantes de la isla Manus de
Nueva Guinea, la maternidad de la mujer puede
ser discutida porque el parentesco del niño no se
calcula por sangre, sino por "los espíritus" a
quienes pertenece el grupo del padre. La madre
física puede estar con su hijo no más de un año,
luego lo alimenta cualquier otra mujer, y luego el
niño queda en el grupo del padre. La antropóloga
Margaret Mead (1901-1978) describió muchos
Margaret Mead (1901-1978), antropóloga.
sistemas que permiten entender las diferentes
formas de parentesco que existen en el Las leyes de endogamia y exogamia siempre han
antroposistema. regulado la integridad biológica de la reproducción,
formando grupos masculinos y femeninos, y
determinando las formas de matrimonio. La
cantidad de estas formas no es muy grande y son
200
las mismas en el mundo. A veces surgen formas Por los términos en el sistema de parentesco de los
específicas determinadas por el déficit de hombres, antiguos mayas se nota que el cálculo de
mujeres, por el tipo de economía, etc. La Poligamia parentesco otrora se realizaba por la línea materna.
existe, por ejemplo, en el matrimonio islámico, el El término "madre" se aplicaba a la madre y las
grupo de mujeres responde por la sobrevivencia hermanas de la madre. "Padre" se llamaba al padre
biológica de todos los hijos de un hombre. Sin y sus hermanos. Formalmente, los dos linajes
embargo, el hombre lleva la responsabilidad presentaban primos que siempre se cruzaban en el
económica por todo el grupo de mujeres que de una casamiento con los mismos abuelos - progenitores.
u otra forma pertenecen a la familia (padre, Sin embargo, el desarrollo de la sociedad maya
hermanos, tíos, etc.). lógicamente llevo a transformar el sistema de
parentesco femenino al sistema de herencia
(propiedad, poder) masculino, lo que es universal
246 en el antroposistema.
Familia musulmana.
201
247
202

203
Antroposistema Capítulo XIX
1. Las características de la vivienda.

Vivienda es el fragmento del territorio cuyas
CAPÍTULO XIX dimensiones se determinan por el espacio
suficiente para la reproducción de la pareja
La vivienda como espacio de socio-reproductiva. Las fronteras de este espacio
la pareja socio-reproductiva. de la vivienda se marcan intencionalmente y se
protegen.
Los biólogos conocen la dependencia absoluta

del animal de la existencia de su propia vivienda.
1. Las características de la vivienda Hasta el chiquito grillo campestre necesita un
2. La vivienda humana del ser humano lugar seguro, donde pueda dormir. Si no
3. Las características funcionales de la encuentra un lugarcito natural, escarba una
vivienda galería. Es una regla general que la presencia de
4. La evolución de la forma de la vivienda la casa individual da valentía a cualquier animal.
El macho más chiquito ataca al enemigo hasta
sacarlo de su propio territorio.
248
Vivienda.
Los machos de la cebra de Grévy (cebra real) no En muchos casos, los animales usan su
construyen vivienda, pero deben poseer un "latifundio" únicamente para el periodo de
territorio de 10 kilómetros cuadrados, donde reproducción. De esta manera, el macho construye
pueden entrar sólo las hembras. Los machos «sin "la casa" para presentarse de forma más ventajosa
tierra» deben expresar su estado de sumisión y las frente la hembra. Hasta entre los pájaros los
hembras no se juntan con ellos. machos ocupan primero el lugar del nido para
esperar a sus hembras.
249
De esta manera, la vivienda es el resultado de una

actividad dirigida a proteger a sí mismo y a sus
crías de la agresividad del medioambiente y
vecinos. El mecanismo de la conducta de los
animales es simple: acomodar para la vivienda los
objetos naturales o construir la protección usando
los materiales naturales.
250
Cebra de Grévy.
Nido de
Sin condiciones cómodas para la vida, hasta las pájaros.
ranas se vuelven feroces. Los Phyllobates que

viven en América tropical arman unas verdaderas
batallas por su territorio.
205
Los primates antropoides generalmente habitan en 252

las zonas de clima confortable, por lo cual
construyen únicamente los refugios de ramas y
hojas para el sueño.
251
Hombres de las cavernas.
3. Las características funcionales de la

vivienda
La vivienda, de acuerdo con las funciones de la
pareja socio-reproductiva, incluye los siguientes
Primates construyen su refugio.
segmentos funcionales:
2. La vivienda humana del ser humano 1. Propiamente vivienda – lugar de sueño y

El hombre seguía el mismo modelo, usando el reproducción de la descendencia;
fuego para sacar de las cuevas a los más feroces 2. Entierro – lugar de estancia del hombre en el
depredadores. "otro" espacio espejado antes de regresar al
mundo de los vivos;
206
3. Terreno de trabajo – lugar de la actividad Con el desarrollo de la calidad de vida los

económica, incluyendo la cocina, patio, huerto, elementos relacionados con la muerte y actividad
o sea, todo lo que permite comer, mantener económica se alejan cada vez más del territorio de
higiene, vestirse, tener utensilios, divertirse, etc. vivienda propiamente y se relacionan más con el
territorio de la comunidad y sociedad.
O sea, estas funciones son universales en el
mundo en todos los tiempos: sueño, reproducción,
higiene, descanso, alimentación, elaboración de
254
los artefactos profesionales.
253
Características funcionales de la vivienda. Elementos relacionados con la actividad económica se

relacionan más con el territorio de la comunidad y sociedad.
207
4. Evolución de la forma de la vivienda

Las primeras viviendas colectivas de los humanos Otra variante podían ser círculos de piedra con
acomodadas al medioambiente (garganta de superficie de unos 7 metros cuadrados, rodeados
Olduvai) presentaban un terreno limpiado y por el perímetro con montículos de piedra a
aplanado en el centro, en el cual todo el grupo se distancia de 1-1,5 metros. Las viviendas se
reunía para dormir. Este tipo de descanso daba asociaban con la actividad económica (caminos de
mayor protección. animales que iban a tomar agua).
255
Garganta de Olduvai, este de África.
208
256
Los trabajos domésticos

se realizaban fuera del
círculo central. Los
cadáveres de los
muertos se llevaban
fuera de la zona de
vivienda, posiblemente
para no atraer a los
animales salvajes, y se
abandonaban.
Evolución de la vivienda.
209
En el Paleolítico Inferior, en Europa, donde el clima Primero, es la acomodación de las cuevas (donde
era mucho más confortable, aparece la cultura existan) y construcción de viviendas, donde no
Abbevillense que deja otro modelo de vivienda. El existen abrigos naturales. Las casas tenían forma
hombre se construía, para su sueño, nidos y ovalada, 15-18 metros de largo y 4-6 m de ancho,
protectores contra el viento y lluvias. El territorio de y se construían con ramas apoyadas en un poste
actividad económica se encontraba debajo del central con diámetro de 30 cm. Los hogares se
árbol. encontraban en el centro de las chozas sobre las
257
baldosas de piedra y estaban protegidos por la
barrera contra el viento y lluvia.
258
Actividad económica.
Vivienda.
El enfriamiento del clima obligó al ser humano a
construir el tipo de vivienda más o menos estable. La cueva o caverna es la protección natural para el
La cultura achelense nos deja dos modelos de ser humano. Al aparecer el fuego en la cueva se
adaptación. empieza a reunir a la comunidad humana y
adquiere otras funciones.
210
259 Y los entierros estirados presentaban a la gente

que estaba durmiendo hasta su próxima vida. Más
tarde aparecieron los modelos que combinaban la
caverna con la construcción. (Por ejemplo, Mesa
Verde en EEUU).
260
Cueva o caverna.
En el Musteriense, la cueva también se vuelve el

lugar del "reposo eterno", donde se coloca a los
muertos.
Cueva.
De esta forma, la cueva queda en la mentalidad
humana como cueva-madre, quien da a luz a los
hijos. Los entierros en forma embrionaria Desde aquellos tiempos vienen las ideas sobre la
presentaban los fetos que se preparaban para relación de la caverna con el lugar donde viven los
nacer. abuelos, donde se genera la vida. Por eso, las
pinturas rupestres en las cavernas llevan carácter
sexual, así como lo hacían los antiguos
211
mesoamericanos (Oxtotitlan, ActunXkukikan, son diferentes los modelos de la estabilidad desde

Xtakumbil, Nah-Tunich, etc.). Algunos grupos de el punto de vista de la ingeniería de construcción.
los maya-quichés hasta ahora piensan que la
pareja, para tener hijos, debe vivir un tiempo en la Las más antiguas viviendas naturalmente
cueva, donde les llega la fuerza de producción. circulares con forma de cúpula las construían de
los huesos de los mamuts (Mammuthus), cubiertos
261 con la piel de mamuts. (Dobranichevo, Mezhrich,
AC, Malta (Venus de Mal'ta, aprox. 20-15 mil
años)). Esta forma de vivienda circular ha
sobrevivido hasta hoy día entre diferentes grupos
aborígenes del mundo, en Asia, en América del
Norte.
262
La relación de la caverna con el lugar, donde viven

los abuelos, donde se genera la vida.
La forma de la vivienda evoluciona desde la

circular hasta la cuadrangular. Las más antiguas
son ovaladas o circulares. Por un lado, se trata de
la relación del concepto del círculo con el
movimiento de la luna. En cambio, los puntos
cardinales y la forma cuadrangular están
relacionados con las posiciones del sol. También Viviendas hechas con huesos de mamut.
212
263 264
Viviendas más antiguas. Arcaim.
Viviendas mesolíticas El material arqueológico demuestra que la

En el mesolítico, al poblar regiones menos organización de la vivienda construida por el
confortables de la tierra, con el crecimiento de la hombre siempre refleja el modelo del Universo de
población y la vida semi-sedentaria y sedentaria, el la población, así como los elementos básicos de
hombre inventa otro tipo de construcciones. Así su cultura. Estos conceptos son bastante
aparecen las viviendas en forma de universales porque prevén siempre los mismos
aglomeraciones de viviendas circulares, semi- espacios funcionales, incluyendo el espacio
excavadas en el suelo, de una sola habitación y sagrado, o sea, relacionado con los antepasados
probablemente construidas con troncos y ramas. divinos que los cuidan. Por lo mismo, se conserva
En este período aparecen las necrópolis con la tradición de la bendición del espacio de
entierros múltiples de las personas de la misma vivienda. Las creencias espirituales se reflejan en
tribu, lo que testimonia acerca de la evolución de la organización interna del espacio de la vivienda:
la organización social. la zona económica se encuentra en la parte
213
profana (con el sol). La parte sagrada siempre construcción del mundo. Sin embargo, los
queda del lado de los muertos (sin sol). El sistema elementos de los antiguos modelos de vivienda se
más conocido en el mundo es el "feng shui" de los conservan en el espacio moderno bajo el nombre
chinos. de la tradición.
265 266
Organización de la vivienda. Casa tradicional de una región de Alemania.
La forma cuadrangular aparece marcando un paso Con el desarrollo de la civilización, los elementos
importante en el desarrollo de la civilización. Por específicos se vuelven cada vez menos notables,
un lado, este modelo resulta más práctico para las por lo mismo de que en una sociedad desarrollada
construcciones múltiples y acumuladas. Por otro, la función de lo sagrado, así como la función
refleja el desarrollo del conocimiento abstracto económica, se delegan en mucho a la sociedad y
basado en las observaciones del movimiento del se integran en la organización territorial de la
sol con sus puntos cardinales que marcan la comunidad.
214

215
Antroposistema Capítulo XX
1. ¿Qué es la sociedad?
La sociedad es una formación muy compleja
CAPÍTULO XX integrada en el antroposistema y es un
Organización social y sus fragmento del antroposistema. La sociedad no es
una simple acumulación de las parejas socio-
funciones. reproductivas o de hombres y mujeres. La
sociedad surge porque el ser humano en el
proceso de resolución de la complicada tarea de
sobrevivencia biológica elige la cooperación
1. ¿Qué es la sociedad? social y la división del trabajo. Por lo mismo, la
2. La asimetría funcional a nivel social: sociedad enfrenta cada vez mayores problemas
pueblo - poder relacionados con el crecimiento de la población y
3. ¿Cómo surge el colectivo? limitación en recursos. El sistema social surge,
4. Composición de la sociedad por un lado, para asegurar la reproducción
5. Mecanismo y género del poder genéticamente válida. Por otro lado, la sociedad
6. Organización asimétrica de la resulta ser indispensable para organizar el
sociedad perfeccionamiento del sistema de sobrevivencia
de la población en condiciones de la agresividad
del medioambiente natural y social. En su forma,
la sociedad representa un colectivo
históricamente estructurado que posee su
territorio fijo, su propio sistema económico, su
propio sistema de derecho y poder.
2. La asimetría funcional a nivel social: pueblo -

poder
La asimetría de funciones que observamos en este
nivel de autoorganización del antroposistema está
representada por dos elementos:
1. El pueblo que trata de conservar la vida;

2. El poder que tiene que introducir innovaciones,
267 las cuales aseguran la estabilidad.
Los diferentes organismos y grupos sociales

aparecen como mecanismo para transmitir las
necesidades sociales. Una sociedad no puede
existir sin territorio porque en este caso la gente se
presenta como una acumulación de personas o
parejas socio-reproductivas.
La sociedad busca la estabilidad y, por lo mismo,

le toca la función de conservar su estado. El
“ideal” de conservación es una reproducción
biológica. Pero al reproducirse exitosamente
surgen los siguientes problemas inevitables: crece
la población y, al mismo tiempo, disminuyen los
recursos territoriales y los recursos de
Sociedad.
alimentación. No solo los vecinos, sino también los
217
parientes se vuelven enemigos peligrosos, 3. ¿Cómo surge el colectivo?

empieza el caos. Entonces, aparece el problema En la base de todo lo social se encuentra lo
global: ¿cómo sobrevivir, cómo seguir viviendo? biológico. La reproducción sexual es una
¿Cuándo “lo biológico” se empieza a controlar por característica biológica de la comunidad humana.
“lo humano”? Sin embargo, algunas de las diferentes
asociaciones colectivas zoológicas van por el
268
camino de aplicación de la gradación por edad.
Este mecanismo se observa en las comunidades
de hormigas (formícidos) y abejas, cuando el
indicio sexual prácticamente no tiene importancia
en la formación de la organización funcionalmente
asimétrica. Algunos de estos grupos se forman de
acuerdo con el criterio de la edad. Como resultado
el colectivo es capaz de realizar operaciones muy
complicadas.
El sistema de un hormiguero biológicamente lleva

la categoría de género. Es un tipo de pareja socio-
reproductiva, en la cual en el centro se encuentra
una hembra - la reina. Esta única hembra realiza la
conservación de la especie y el resto del colectivo
no tiene ninguna función reproductiva. Los grupos
que realizan diferentes funciones dentro del
colectivo, se forman de acuerdo con la edad. Así
se formas las llamadas castas de hormigas. Al
Crece la población.
218
aumentar la edad, los individuos "se alejan" del Las hormigas y termitas (isópteros) construyen un
centro del hormiguero (colmena), donde se complicado sistema de relaciones de "castas",
encuentra la reina. dentro del cual funciona el esquema común de
actividades de "edad"; así es como surge una
269
especialización complementaria, determinada por
el periodo de la actividad. Las hormigas grandes
casi no trabajan de niñeras y casi de inmediato
empiezan a conseguir alimentación. En cambio las
hormigas de tamaño pequeño "prefieren" quedarse
en los trabajos domésticos, transformándose en
forrajeadoras solo en la vejez, si logran alcanzarla.
Algo parecido sucede con los "grupos
profesionales" de las abejas (antófilos).
270
Castas de hormigas.
Apenas nacidas, las hormigas se vuelven niñeras

y nodrizas, cuidando a las larvas y ninfas. Hormiga buscando
alimento.
Después pasan a los trabajos domésticos,
sacando la basura y ayudando a la construcción.
Llegando a la pubertad, se transforman en
forrajeadores quienes pueden abandonar el
hormiguero para conseguir alimentación y
materiales de construcción.
219
4. Composición de la sociedad en algunos pueblos contemporáneos. Sin

El colectivo humano está compuesto de diferentes embargo, en la sociedad humana se formó un
grupos-redes. Los grupos biológicos se forman por grupo específico de parásitos sociales –
sexo y edad. Los grupos sociales más diversos personas con actividad de búsqueda no
son: desarrollada, quienes prefieren el modelo de la
adaptación pasiva. En la mayoría de los casos,
• Grupos profesionales, esto se debe al descuido educacional dentro de la
• Grupos religiosos, familia y en algunos casos a políticas paternalistas
• Grupos políticos, de gobiernos ricos. El fenómeno se llama
• Grupos por intereses, etc. "indefensión aprendida".
Dentro de la división del trabajo también existen

271
diferentes grupos de edad. Se destaca el grupo de
población laboral activa así como el grupo de
población biológicamente parasitaria (niños,
enfermos, viejos). Es la parte de la población, la
cual por razones naturales queda obligada a
mantenerse en la existencia de adaptación pasiva.
En las culturas tradicionales, los hijos se integran a
la actividad económica de la pareja socio-
reproductiva desde la edad temprana. En la
antigüedad existía la tradición de eliminar a los
ancianos e inválidos (matándolos o
abandonándolos). Es triste, pero estas prácticas
Población laboral activa.
se registran no solo en la antigüedad, sino también
220
El desarrollo lleva a que la estructura de cada 5. Mecanismo y género del poder

sociedad se vuelva más compleja, lo que se El problema de la aparición del mecanismo del
expresa en la aparición permanente de nuevos poder es uno de los más interesantes en el
subsistemas de red. Incluso la tribu ya tiene sus sistema social. Todos han escuchado las palabras
redes estructurales: “matriarcado” o “patriarcado”, ¿pero de qué se
trata? Sin embargo, todos conocen que el poder
• Grupos socio-reproductivos con el cálculo de está en las manos de los hombres. ¿Por qué? Por
parentesco materno, un lado, la respuesta puede ser fácil: la conducta
• División del trabajo por sexo y los biológica de la mujer se determina por la
correspondientes grupos socio-económicos, importancia de su responsabilidad por la vida de
• El poder masculino, sus propios hijos - esta función tiene la prioridad
• El instituto ideológico. absoluta. Los problemas estratégicos de todo el
colectivo los tiene que resolver alguien más.
La lógica del desarrollo es la unión en el mismo Vamos a ver, quién y cómo lo hace.
territorio de los varios grupos de diferente nivel de
desarrollo, con sus propias redes estructurales, Lewis Morgan (1818-1881) había publicado en
multiétnicos y hasta multirraciales, con diferentes 1851 el primer estudio etnográfico sobre un pueblo
conceptos espirituales y religiosos, sistemas indígena “Liga de los Iroqueses”, en el cual él
económicos diferentes, diferentes lenguas, cultura, había descrito el sistema social de estos indígenas
tradiciones, sistemas internos de poder. En este de América de Norte.
caso inevitablemente surge la necesidad de
unificar todas estas características.
221
272 La unidad mínima de la sociedad de los iroqueses

(iroqués) era la ovachira que es la comunidad unida
por el parentesco, que conservaba la organización
tribal o fratrial. Ovachira reunía en una casa larga a
las mujeres del mismo linaje con sus hijos. Algunas
ovachiras incluían hasta cuatro generaciones de
mujeres que vivían juntas. La madre y sus hijas
conseguían a los esposos de las ovachiras de otro
grupo o linaje. Pero los hijos pertenecían a la
ovachira de la madre. La dirección de la ovachira
estaba en las manos de la madre y de su hermano.
Al casarse, los muchachos se iban a la ovachira de
la esposa. En el caso del divorcio el hombre
regresaba a la casa de su madre. Las mujeres eran
el núcleo de la familia y los esposos se
consideraban como algo “complementario”. El
esposo todo el tiempo tenía que demostrar su
utilidad, buen carácter, agilidad en el trabajo – sino
un día encontraba su bulto en la puerta y regresaba
a la casa de su madre. La propiedad le pertenecía a
la mujer. Sólo en la ovachira de la madre el hombre
Lewis Morgan (1818-1881), valía algo y tenía todos los privilegios de su grupo.
abogado, antropólogo, etnólogo y
escritor estadounidense. Pero la mujer principal – la matriarca - era la que
nombraba a los hombres para cumplir los oficios
religiosos y de gobierno.
222
6. Organización asimétrica de la sociedad

Las mujeres nombraban a los hombres para Presentemos la sociedad en el esquema con
formar el famoso Consejo de Dirección en el cual sectores que corresponden a los bloques socio-
las mujeres formalmente no tenían derecho a profesionales básicos, repartidos en dos “bloques”:
entrar. Sin embargo, si alguno de los hombres no
funcionaba bien, la “matriarca” lo sustituía por otro, 1. Pueblo.
más eficiente. 2. Poder.
Entre las funciones del poder masculino lo El pueblo lleva la función de conservación,
principal es la elaboración de las decisiones produciendo lo necesario y cumpliendo con los
estratégicas para la vida de toda la comunidad. servicios sociales – el poder tiene que elaborar
Este modelo es universal para todo estrategias.
antroposistema. Entonces el poder, dirigido por los
hombres, es una creación de las mujeres que El poder está obligado a realizar los cambios de
necesitan asegurar la sobrevivencia de la acuerdo con la voluntad y necesidad del pueblo
descendencia. que se pronuncia a través de los organismos
sociales. Así se consigue la estabilidad social.
223
El poder no es solo el “jefe”, sino todo el

273
aparato de poder que incluye:
•La parte científica,

•Ideológica,
•Administrativa,
•Militar.
El desarrollo de la sociedad en el marco

del antroposistema prevé la participación
del pueblo en el cambio del poder. Para
esto aparecen los partidos políticos y
diferentes modelos de consejos, cámaras,
parlamentos, etc. Los partidos y
organismos políticos deben expresar los
intereses de diferentes grupos del pueblo –
para corregir el poder y asegurar la
realimentación o retroalimentación. Solo de
esta forma el sistema obtiene la estabilidad
y va por el camino del desarrollo.
Pueblo y poder.
224
De esta forma, no solo el poder de dictadura

presenta un sistema poco estable, sino incluso los
llamados modelos basados en “democracia” en los
cuales los parlamentos son manejados por el
274
poder a través de la compra de sus miembros.
Muchos gobiernos en la actualidad funcionan
como realizadores de los intereses ajenos que
manipulan sus países, sin tomar prácticamente en
consideración los intereses de naciones enteras.
275
Partidos políticos.
Democracia.
225

226
Antroposistema Capítulo XXI
1. La importancia del territorio

CAPÍTULO XXI Territorio es el espacio de la sociedad que
permite su desarrollo porque permite conseguir
Territorio: organización del la estabilidad en la economía, siendo la única
fuente de recursos energéticos. La sociedad no
espacio para la organización puede existir sin territorio. Desde el inicio, las
social. tribus de los nómadas trataban de moverse por
los territorios con buen clima y ricos recursos de
agua y alimentación. La estabilidad de estas
condiciones reduce considerablemente los
gastos de energía humana y garantiza no solo la
1. La importancia del territorio reproducción biológica, sino también la
2. ¿Cómo la sociedad marca su adaptación eficiente y el desarrollo. La
territorio? estabilidad del territorio es un factor importante
3. Las funciones del territorio porque la adaptación a las condiciones climáticas
4. Ciudad en el Nuevo Mundo lleva a la creación de las características de
fenotipo específicas, lo que permite resistir a la
agresión del medioambiente: la forma de la nariz
para regular la temperatura del aire que se
aspira, color de piel contra la radiación solar,
forma de ojos, tipo de pelo, tipo de figura,
acumulación de grasas y muchas características
específicas de órganos internos. Por ejemplo, en
etnografía se conocen los rasgos adquiridos por las mujeres bosquiman o

san que siempre han vivido en el desierto del Kalahari y tienen sus figuras
específicas con las grasas acumuladas (que se transforman en agua), lo
que le permite alimentar a los hijos en condiciones de sequía. Estos
grupos genéticamente se parecen a los primeros humanos que
abandonaron África y poblaron el resto del mundo.
276 277
Sarah Saartjie Baartman (1789-1815), Mujer San.

esclava de la etnia khoikhoi.
228
278 279 280
Raza China. Raza negra. Raza blanca.
229
También ya los antiguos nómadas, igual que los Los parámetros más importantes para cualquier
animales, trataban de conseguir los territorios con territorio son:
abrigos naturales, por ejemplo, cuevas. Las • Espacio suficiente para la población creciente;
dimensiones del territorio dependen de la • Recursos naturales suficientes para abastecer
dimensión de la población. Por eso, la lucha por el las necesidades de la población;
territorio es uno de los instintos básicos. • Clima que determina la adaptación de la
población y el desarrollo de la ciencia y
281 tecnologías.
282
Espacio suficiente para la población.

Nómada.
230
Al inicio existe el territorio como fuente de embargo, los hay en Irlanda, Francia, España,
alimentación y recursos energéticos, donde el Alemania, y otros países; en Rusia, por ejemplo,
consumo es extensivo. Sin embargo, poco a poco Siberia detrás de los Urales como Arkaim. (Todos
se inicia la diversificación de los recursos y al estos sitios tienen fechas del IV - III milenio a. C.).
mismo tiempo intensificación del consumo de los Unos de los más antiguos son Göbekli Tepe en
mismos. El crecimiento de la población obliga a Turquía, Zorats Karer en Armenia. También los
luchar por los mejores territorios, demarcando las megalitos se encuentran en África y toda América.
fronteras. Así surgen los llamados “centros
ceremoniales”.
283
2. ¿Cómo la sociedad marca su territorio?

Desde los inicios de la arqueología, se conocían
unos monumentos neolíticos y paleolíticos cuyos
objetivos no se lograban identificar claramente.
Entonces les pusieron el nombre de "santuario" o
"centro de culto". Pero, ¿cuál era la función social
de estos "centros"? Estos monumentos
megalíticos (megalito) como los llamaban menhir,
dolmen, así como crómlech o crónlech, son
construcciones que son llamadas a veces
"observatorios", siendo centros circulares que
llevan marcadores astronómicos. Este tipo de
monumentos aparecen en todos los continentes y Dolmen de Axeitos, Galicia.
son bastante parecidos. Los más conocidos son
Stonehenge o Woodhenge en Inglaterra. Sin
231
284
¿Cuáles son las características universales que

tienen todos estos centros?
1. Son unos marcadores fijos para marcar el
territorio como propiedad de un colectivo;
2. Representan el Modelo del Universo y religión
Crómlech de Swinside, Reino Unido.
de la población que ocupa este territorio;
3. Incluyen todo el conocimiento científico de la
285 población que los construyó (astronomía,
matemática, física) así como las tecnologías de
la época (trabajo con los materiales,
construcción, producción de los artefactos);
4. Reflejan la organización social de la sociedad
que los construyó.
Zorats Karer.
232
3. Las funciones del territorio.

Cualquier territorio – pequeño y grande - para la 2. El espacio de la actividad económica colectiva
sociedad-propietaria realiza tres funciones prevé:
básicas. - Tierras para caza, pesca, cultivo de las
plantas comestibles y ganadería;
1. Lugar de residencia, o sea de distribución de - Elaboración de la comida;
viviendas para cada miembro del colectivo. - Producción de artefactos de todo tipo;
Evoluciona desde la plataforma única, o cueva- - Construcción;
abrigo para todos, hasta la acumulación - Espacios comunales (comercio, tratamiento
organizada de viviendas individuales – casas. médico)
286 287
Lugar de residencia.
Espacio de la actividad económica.
233
3. Centro administrativo-ritual. En
esto se incluyen las funciones del
ejercicio del poder (administrativo
y político), ejercicio de la religión,
desarrollo de la ciencia, actividad
de la creatividad, espiritual,
artística, así como la enseñanza.
En el territorio de la sociedad se deja

un espacio para el cementerio,
relacionado con el espacio residencial
en calidad del “otro mundo”.
234
El colectivo territorial o comunidad presenta una habitacional. Este Modelo refleja todo el
organización bastante compleja que necesita conocimiento actualizado que lleva la sociedad:
poseer un territorio más estable y fijo, gracias no científico (astronómico, matemático, geográfico,
solo al relieve y abrigos, sino a la actividad etc.); cosmogonía y la construcción del mundo,
artefacta del colectivo. Ya no se trata de un materiales, objetos, tecnologías, organización
poblado que puede quedar temporal, como de un tribal (social), cooperación social, actividad
espacio territorial especial y protegido con función económica, división del trabajo, nivel del desarrollo
de sagrado. social. Las construcciones monumentales son un
índice muy importante de esta estrecha relación de
Este espacio no siempre está relacionado con el la sociedad y su territorio.
cementerio, pero siempre con el concepto de vida
y muerte de la población. De esta manera, los 288
“centros ceremoniales megalíticos” representan los

inicios de las futuras ciudades.
Al mismo tiempo el proceso no es tan simple.

Históricamente, la ciudad no surge como “un
poblado principal”, sino como un Centro que
funciona para varias comunidades rurales de un
territorio extenso. Por lo mismo la ciudad, por un
lado, queda en relación directa con la población
del territorio. Por otro lado, la ciudad siempre
refleja el cambio en estas relaciones. La proto-
ciudad y luego la ciudad es la reproducción del Ciudad de Guatemala.
Modelo del Universo, separada del complejo
235
Materialmente, la evolución social se registra en la 289

oposición funcional entre el poblado rural y la
ciudad-capital. La vida en la ciudad, más en la
ciudad-capital, significa el acceso al modelo del
Mundo progresivo, crecimiento del nivel de
educación entre sus habitantes, o sea, una
reproducción de personas capaces de integrarse a
un sistema más alto desde el punto de vista del
progreso y las tecnologías. Las poblaciones
rurales tienen que alcanzar el nivel de la ciudad-
capital con un cierto retraso en el tiempo. La
ciudad presenta un proceso bastante complejo
debido a todas las etapas de transformaciones que Pueblo Bonito.
suceden en su evolución.
4. Ciudad en el Nuevo Mundo La primera pirámide que marca la existencia del

Los modelos de la formación de la ciudad desde centro ceremonial más temprano es Cuicuilco
los centros rituales son idénticos en el Viejo (México) con su pirámide circular. Las ciudades
Mundo y en el Nuevo Mundo. Lo podemos mesoamericanas más tempranas pertenecen a la
observar con los centros como Poverty Point, cultura olmeca. Estos son centros como La Venta,
construcción céntrica en cuenca baja del río con su organización espacial horizontal y pirámide
Misisipi. Otras construcciones del mismo tipo, más circular. El espacio horizontal se realizó en la
tardías de este tipo se registran en el sud-oeste de ciudad de Teotihuacán. Las culturas de la costa del
EEUU, perteneciente al grupo “Pueblo” del cañón Pacífico como Izapa, El Baúl, Takalik Abaj,
Chaco. Lo más espectacular es el Pueblo-Bonito. presentan otro modelo de organización urbana.
Los mayas heredan este modelo, lo que se
236
observa en las numerosas ciudades mayas Actualmente la Tierra está dividida en territorios de
como Tikal, Calakmul, Copán, Naranjo, etc., en el los múltiples Estados o países que son 195 para el
periodo clásico maya. En este periodo, las año 2015. Todos juntos forman el territorio del
ciudades mayas eran al mismo tiempo estados Planeta, del cual se excluyen los territorios donde
independientes. Algo al estilo de los polis griegos la actividad humana permanente es imposible –
antiguos. las aguas de los océanos, territorios polares.
290
Takalik Abaj.
237

238
Antroposistema Capítulo XXII
1. Criterio del progreso en el desarrollo del

CAPÍTULO XXII antroposistema
Cuando se habla de la civilización humana,
Progreso y regreso en el siempre surge el tema del progreso, que
aparentemente acompaña este desarrollo. Sin
desarrollo del Antroposistema. embargo preguntamos: ¿qué fenómeno
caracteriza el progreso? ¿Cuál es el criterio del
progreso? Se puede proponer muchas
respuestas, así como aparece la más frecuente:
la tecnología. Para una persona común, el uso
del celular o computadora da ilusión de progreso
1. Criterio del progreso en el desarrollo porque es algo nuevo que aparece en la vida.
del antroposistema Sin embargo, la respuesta correcta resulta ser
2. Focos de civilización mucho más ordinaria: el criterio del progreso es
3. La velocidad de la civilización la edad promedio de la población (La esperanza
de vida o expectativa de vida). Actualmente la
edad promedio en diferentes territorios en la
Tierra varía por lo general entre 45 a 75 años.
Sin embargo, la edad promedio mínima en
Suazilandia es solo de 32 años. O en Japón, que
son 82 años. Se puede calcular la edad
promedio para la humanidad de todo el Planeta –
actualmente se da la cifra de 67 años.
Es evidente que a medida del desarrollo de la delincuencia, etc... Todo el desarrollo prevé el
sociedad, ciencia y tecnologías, la edad promedio gasto de energía creciente. Podemos ver el
aumenta. Este desarrollo prevé muchos factores: esquema del crecimiento del gasto de energía
desde la medicina, alimentación, tecnologías, (abajo) en correlación con el crecimiento de la
hasta las guerras, estabilidad política, nivel de edad promedio (arriba).
291
240
Estos datos, como se puede ver en el esquema,

tienen en su totalidad sistémica, el carácter
292
progresivo desde el paleolítico hasta la
modernidad. Pero si vemos el desarrollo histórico,
nos damos cuenta que regionalmente se observan
las recesiones considerables, así como
desaparición total de los grupos étnicos. Los datos
de la edad también varían bastante incluso dentro
de un Estado o país grande, dependiendo de las
peculiaridades del desarrollo local o economía
tradicional de los grupos étnicos.
Toda sociedad en su desarrollo atraviesa muchas

etapas y fases (desde la comunidad rural hasta
uniones de Estados), algunos de los cuales
pueden resultar caminos sin salida y de retroceso.
Las causas del retroceso pueden ser objetivas -
como los cambios climáticos que pueden llevar al
retroceso en el desarrollo. El más famoso es el
fenómeno de “El Niño” que regularmente cambia la
vida de la población de la costa pacífica de Chile y
el Perú, por ejemplo. También las oscilaciones
climáticas en el Mar Caspio llevan regularmente
unas sequías fatales para lo vivo, haciendo
desaparecer las culturas.
241
La tendencia progresiva se evalúa con el un clima favorable. Esto da el mínimo de riesgos

desarrollo del antroposistema en su totalidad. para la sobrevivencia no solo física, sino también
el poder desarrollar todo tipo de conocimiento. Uno
2. Focos de civilización de los primeros de estos conocimientos fue el
Si observamos cómo surgen las civilizaciones, nos cultivo de plantas, que permiten asegurar la
damos cuenta que las primeras aparecen en los alimentación de una población creciente.
territorios cercanos a los trópicos (sur y norte) con
293
242
Al desarrollarse suficientemente la ciencia y Es de notar que los focos de la civilización con el

tecnologías en las regiones iniciales, la civilización tiempo “se apagan” para dejar espacio a nuevos
comienza a ocupar los territorios cada vez menos “focos”, más avanzados para este tiempo. ¿Por
confortables. En el Viejo Mundo se expande desde qué desaparecen o retroceden las civilizaciones?
el norte de África al mediterráneo y más al Norte.
En Asia se expande desde India a la China. En La mayor razón queda en la violación de la ley del
Mesoamérica se va a la parte del sur - sudoeste desarrollo permanente como garantía de
de EE.UU. Luego, el movimiento de la civilización estabilidad. Al momento cuando la sociedad como
sigue a las tierras cada vez más frías y menos subsistema deja de adquirir el nuevo conocimiento
confortables – pero ya a base del conocimiento y progresivo, ésta queda estancada y detiene su
tecnologías adquiridos por los predecesores. En desarrollo, volviéndose inestable. O, sea cualquier
este caso, la sobrevivencia está garantizada con la conflicto interno o externo le ayuda a destruirse
creación del medioambiente artificial que incluye el fácilmente, dejando su espacio para los que tienen
consumo creciente de los portadores de energía. el desarrollo dinámico. La desaparición del
294
subsistema se demuestra en su incapacidad de
usar o proteger los recursos territoriales, como
fuente de energías. Esto lleva a la degradación y
desintegración de la sociedad, la asimilación de
ésta por otro subsistema más dinámico. En
cambio, el sistema en desarrollo dinámico crece
con la integración de otros subsistemas menos
desarrollados.
Desarrollo.
243
295 Por la misma razón, los diferentes subsistemas del

antroposistema pueden coexistir en diferentes
niveles de la civilización. La presencia del entorno
social-cultural tiene mucha importancia para
causar la influencia sobre el nivel correspondiente
del desarrollo social, cultural y educativo del
subsistema vecino o integrado. Tiene mucha
importancia cuando una determinada comunidad
se encuentra bajo la influencia del vecino más
progresivo.
296
Consecuencia del conflicto armado interno

en Guatemala.
De esta manera, resulta que el desarrollo, o sea el

cambio constante del sistema, es su forma
máxima de conservarse. Sobreviven los que
adelantan a sus vecinos en los avances técnicos e
intelectuales. Avances en todas las esferas:
económica, intelectual, tecnológica, administrativa,
política.
Desarrollo educativo.
244
Los cambios de las condiciones ambientales y del tiempo del cambio del index de uno de los
hábitat (clásicas opciones históricas: "estepa- parámetros del cráneo equivale a 1,03 Darwin, lo
bosque", "valle - montaña", etc.), así como del que marca el tiempo rápido de la evolución, típico
entorno social (nómadas - agricultores para las nuevas variedades. Los organismos más
sedentarios) se convierten para el antroposistema primitivos tienen su período de existencia más
en unos importantes factores de desarrollo, como larga. Así, los órdenes de los moluscos existen
el progresivo, así también regresivo. Todas estas decenas de millones de años, mientras los
condiciones pueden jugar el papel de "catalizador" carnívoros (Carnívora) como orden existen cerca
e "inhibidor" de los procesos de desarrollo social. de 8 millones de años.
297
3. La velocidad de la civilización.
La velocidad de los procesos biológicos, la medida
del tiempo de la evolución, se evalúa con la unidad
que se llama “Darwin” (Charles Robert Darwin). La
propuso el biólogo inglés John Burdon Haldane
(1892-1964), para calcular los cambios que se
realizan durante 1000 años de acuerdo con la ley
del crecimiento exponencial. Con eso, el tiempo de
la existencia de la especie puede variar de 0,5
hasta 5 millones de años.
Esto supone que la evolución va de acuerdo con la

ley exponencial. Siguiendo este concepto, L.
Palmer, comparando Pithecanthropus pekinensis
con el hombre contemporáneo, encontró que el
John Burdon Haldane.
245
Por eso, el tiempo de la evolución no se calcula en

el tiempo astronómico, sino en el tiempo biológico.
Lo mismo, al parecer, se aplica al desarrollo de los El esquema demuestra que cada siguiente etapa
humanos, incluyendo lo social. de la evolución de la actividad es más corta que la
anterior.
Hacemos la escala de la evolución de la actividad
de los sapiens:
Periodo de aparición Actividad

Homínidos (homínida)
(años) no-adaptiva
70,000,000 Primates -
7,000,000 Homínidos (Hominidae) -
3,000,000 Australopithecus africanus manejo de herramientas líticas
1,000,000 Homo erectus «culto» del cráneo y mandíbula inferior
600,000 residencia en cuevas y construcción de viviendas
400,000 «actividad gráfica»
200,000 canibalismo, zoolatría
100,000 inhumación
40,000 Homo Sapiens dominación del fuego
246
La misma dinámica de los procesos se puede

seguir observando en lo que llaman “periodo de
civilización”, marcando etapas para el desarrollo
del pensamiento abstracto.
El ser humano siempre ha sentido la ley interna de

la dinámica de los procesos y por eso los sistemas
de cálculo de tiempo reflejaban la misma ley.
Así era la escala del cálculo del tiempo de los

mayas que podría ser infinito:
247
En el calendario maya, el tiempo lejano queda

comprimido en relación al tiempo presente. Un
modelo análogo de “compresión” se usaba en el
calendario cíclico chino. En su base queda la
combinación de dos ciclos: decimal y duodecimal:
Es fácil darse cuenta que en estos momentos

estamos viviendo un periodo muy especial - el
antroposistema está pasando de un periodo al otro
- y nos toca sentir estos cambios globales.
248

249
Antroposistema Parte III
PARTE III
Mecanismos y ejemplos de la
función del Antroposistema
http://4.bp.blogspot.com/-zc1oX2igKd0/Th0ay4xe3tI/AAAAAAAAAAk/Z3-RNCRlUi8/s1600/POCHETCAS.jpg
Antroposistema Capítulo XXIII
CAPÍTULO XXIII
La conciencia religiosa.
1. Objetos de culto: función e interpretación
Uno de los problemas más grandes para los
arqueólogos es la interpretación de los objetos
que no tienen ninguna relación directa con el
proceso de la vida. ¿Qué necesidad tiene el
hombre de todos estos objetos que llamamos “de
1. Objetos de culto: función e culto”? ¿Qué son todos estos templos, altares,
interpretación recipientes que no se pueden utilizar, figurillas de
2. ¿Dónde queda la experiencia personajes extraños?... Sin embargo, cada
individual? arqueólogo sabe bien que justamente estos
3. Prácticas extrañas pero universales objetos son los más numerosos. Todos sabemos
4. ¿Cómo se construye el Modelo del que lo material determina lo espiritual. Sin
Universo? embargo, olvidamos el otro lado de la vida: sólo
5. Las emociones: ¿de qué sirven? lo espiritual puede cambiar lo material, sino no
podemos hablar de ningún cambio ni en la vida
social, ni en la cultura material.
298
Entonces, nos planteamos la

pregunta: ¿qué determina en todas las
etapas históricas la aparición y la
presencia de un fenómeno
absolutamente universal para los
humanos que es la conciencia
religiosa? Y, ¿cómo coexisten en el
cerebro humano la conciencia
religiosa y la conciencia común?
Si hablamos de la religión tenemos

que distinguir muy bien qué
exactamente estamos estudiando,
porque son tres áreas totalmente
diferentes.
Templo Maya, Yucatán México.
252
I. La experiencia religiosa individual II. El modelo del universo religioso

(experiencia “mística”). Estos fenómenos existen (construcción ideológica). A medida de la
y se perciben a nivel personal. Ellos quedan fuera sofisticación de la ideología (estructura
de cualquier modelo de conducta social e incluso monoteísta), el modelo religioso reduce cada vez
entran en contradicción con la ideología religiosa más los marcos de la experiencia mística
oficial. Lo más frecuente es que esta esté “aceptable”, al mismo tiempo desarrolla el
vinculada a la inestabilidad psíquica del individuo, concepto de “fe” para mantener a los adeptos en
lo que lleva a veces a la marginación social. Sin obediencia, manipulados por el rito, hasta incluso
embargo, justo la experiencia mística individual da en algunos casos ¡prohibiendo la búsqueda de la
ejemplos de los fenómenos extra racionales. experiencia religiosa individual!
299
III. El sistema religioso como instituto social
(iglesia), forma parte de las estructuras de poder y
puede estar orientado a la manipulación social o a
mantener y pasar la tradición y el ritual. Prefiere
excluir cualquier experiencia mística individual.
Lleva al absoluto y muchas veces transforma la
experiencia individual en dogma indiscutible de
“fe”.
Experiencia religiosa individual.
253
300
301
Iglesia católica. El Vaticano.
Iglesia Ortodoxa. Catedral de San Basilio Moscú.
254
302 303
Templo budista Byodo In. Iglesia judía. Sinagoga de Budapest.
304
Mezquita islámica. Mezquita de Al-Aqsa.
255
305 2. ¿Dónde queda la experiencia individual?

En este capítulo nos interesa el primer aspecto –
la experiencia religiosa individual. Todos los
humanos tienen la misma fisiología, los mismos
sentimientos y emociones, el mismo deseo de
vivir, tener hijos, amigos y ser miembro de una
comunidad. Nuestra actividad y trabajo puede
satisfacer nuestras necesidades biológicas y
sociales. Sin embargo, existe algo más que nos
une a todos: es la presencia de lo “inconcebible”
así como los intentos de concebirlo, lo que
alimenta los inicios espirituales del ser humano,
presentando la expresión máxima de lo social.
Ya habíamos visto que la civilización progresa

acompañada con los cambios en la actividad
material y con la creación del ambiente artificial
que depende del cambio del modelo de la
percepción del mundo. Esta percepción evoluciona
desde la descriptiva, dominada por el hemisferio
derecho del cerebro, hasta la analítica y abstracta,
dominada por el hemisferio izquierdo.
Templo hindú de Sri Ranganatha.
256
Entonces, ¿dónde se encuentra la conciencia Desde luego, la etnografía tradicional hace años
religiosa? Para entenderlo tenemos que recordar que había registrado estos casos de prácticas
el modo del conocimiento del mundo por el religiosas que no tenían explicación racional. La
cerebro humano, así como la interpretación del antropología social aceptó dicho término, bajo el
proceso cognitivo en la experiencia humana. En cual se entiende un complejo de problemas,
los años 1960-s se descubre y se estudia el relacionados con la percepción no común de la
fenómeno de la asimetría funcional. Estos estudios realidad. A veces usan el término “percepción
revelan un fenómeno al cual dan el nombre estado intuitiva”. El tema quedaba vinculado con la
alterado de conciencia. De esta forma se ha etnografía, psiquiatría, biología, neurofisiología.
tocado a “lo sagrado”, bajando el nivel de lo
incomprensible. En los años 1960-s – 1970-s los experimentos con
el uso de los psicodélicos, incluyendo los pesados
306
(LSD, por ejemplo), adquirieron una amplitud
increíble, sobre todo en EEUU. Así aparece el
tema de los estados inducidos intencionalmente.
El investigador estadounidense John C. Lilly había
realizado varios proyectos de manipulación del
cerebro humano, por ejemplo la Operación MK
Ultra. No es casual que junto con estos programas
en EEUU y el Occidente de Europa aparece el
movimiento hippie (hippy), que eran los grupos de
jóvenes desubicados socialmente que usaban
ampliamente los narcóticos y estaban
absolutamente manipulados para ser integrados,
!
usando las bonitas consignas de “amor”, como
Estado alterado de conciencia.
257
masa humana inconsciente a diversos juegos Este movimiento manipulado sigue funcionando
políticos sucios. hasta ahora bajo diferentes nombres y consignas
como “anticonsumismo”, “ecologismo”, incluso
307 “indigenismo”, etc., con variantes específicas para
cada país donde se busca transformar a los
jóvenes en grupos de influencia manipulados. Sin
embargo, ya en los años 1970-s estuvo claro que
el uso de los narcóticos no da nada para la
creatividad y además inevitablemente arruina la
personalidad individual. Entonces los ex-hippies,
los que pudieron todavía, empezaron con mucha
dificultad a salir del estado de “libertad” ilusoria e
integrarse con a la vida real que ya no los
esperaba.
El experimento masivo solo volvió a confirmar que

las capacidades extraordinarias no se pueden
conseguir con ningún estimulante, sino éstas son
algo propio a ciertas personas, además, son
universales para cualquier pueblo del mundo.
John C. Lilly (1915-2001).
La respuesta fue encontrada también en los años

1970-s por la psiquiatra T. Dobrojótova del Hospital
de neurocirugía de Moscú. Estudiando los casos
258
de sus pacientes, ella llegó a la conclusión de la Los que hicieron sus pruebas anteriormente
existencia, entre los humanos, de modos pueden apreciar si tienen su perfil alterado o no –
diferentes de percepción de la realidad, incluyendo o sea, tienen algo que es “zurdo” aunque sea
el tiempo y el espacio. Estos modos diferentes se parcialmente: ojo, mano, pie. O sea, las personas
determinan por el perfil alterado de asimetría que son en algo “zurdas”.
hemisférica cerebral. Este “perfil alterado” resultó
ser el único criterio objetivo para indicar la Zurdos eran muchos genios como Alejandro
presencia de las capacidades “extraordinarias” de Magno (de Macedonia), Julio Cesar, Carlos
algunas gentes. Magno, Napoleón Bonaparte, Juana de Arco,
Leonardo da Vinci, Michelangelo, Ludwig van
308
Beethoven, Picasso, Isaac Newton, Charles
Chaplin, Mark Twain, Friedrich Nietzsche, Lewis
Carroll, Iván Pávlov, Henry Ford, Mahatma Gandhi,
Marie Curie, Dmitri Mendeléyev, James C.
Maxwell, Paul McCartney, Bill Gates, y muchos
otros que transformaron el mundo en varias áreas
desde el arte, ciencia, literatura, música y hasta la
política. A muchos no se les conoce porque fueron
o son geniales en cosas que parecen comunes –
plomería, cocina, costura, etc.
Zurdo.
259
309 310 311 312
Napoleón Bonaparte Ludwig van Beethoven Henry Ford (1863-1947) Paul McCartney (1942) músico
(1769-1821) militar y (1770-1827) compositor, fundador de la compañia multiinstrumentista,
gobernante francés. director de orquesta y Ford Motor Company. empresario, cantante,
pianista alemán. compositor, productor musical,
pintor y activista pro derechos
de los animales.
260
Hay que advertir que las personas con el “perfil 3. Prácticas extrañas pero universales
alterado”, además de algunas capacidades I. El primer grupo lo forma la gente que tiene
extraordinarias y creatividad, tienen ciertas capacidades que sirven a la comunidad:
particularidades en su conducta y fisiología. 1. Diagnósticos y curanderos.
Pueden tener su inmunidad baja, dolores de 2. Psicoterapeutas.
cabeza, depresiones inexplicables, problemas con 3. Encantadores y hechiceros que quitan o
los huesos y el esqueleto, e incluso, problemas de echan el mal de ojo.
autoidentificación sexual. 4. Adivinos.
Tamara Dobrojótova notó que algunos fenómenos 313
que surgen al activar diversas zonas del cerebro, o

en caso de afección de estas zonas, son idénticos
a los fenómenos característicos de las
experiencias místicas o religiosas.
Un filósofo ruso Vasily Nalimov propuso que estas

capacidades vienen del pasado evolutivo del ser
humano, cuando no había conocimiento racional y
se tenía que estar atento contra cualquier peligro.
Hechicero.
261
314
II. Capacidades curiosas que sirven por lo general
solo al que las tiene:
1. Capacidades físicas extrañas – atraer los

objetos que quedan pegados al cuerpo, ver
con los dedos, mover los objetos a distancia,
provocar incendios, etc.
2. Memoria fenomenal; capacidad fenomenal de

cálculo. Ulugh Beg (siglo XV), astrónomos
mayas (siglo VIII), Carl Friedrich Gauss quien
empezó a hacer los increíbles cálculos a los 4
años, André-Marie Ampère, capacidad
fenomenal de entender el movimiento de los
astros, ciclos astronómicos y calendáricos.
André Marie Ampère (1775-1836) fue un
3. Transmisión y percepción del pensamiento a matemático y físico francés.
distancia. En este grupo entran los
hipnotizadores, quienes actualmente ya no sociedad, hace tiempo que ya no se le
provocan tanta admiración mística. integra en el área de “lo místico”. Como por
ejemplo, Mendeleyev, quien vio la famosa
4. Los genios que se destacan por su tabla periódica de los elementos químicos
creatividad en ciencia, en el arte. Este grupo, en el sueño, o Ludwig van Beethoven, quien
a fuerza de su importancia reconocida para la componía la increíble música siendo sordo.
262
5. a) Fenómenos psíquicos no muy complejos. 6. Experiencias que pertenecen al área

Por ejemplo, el déjà vu, cuando la persona absolutamente inexplicable desde el punto de
siente haber vivido la experiencia de un corto vista del conocimiento actual, por ejemplo el
momento de su vida, pero conscientemente fenómeno de levitación como cierta forma de
no puede recordar si aquello fue realmente. ingravidez. El fenómeno se conoce en
b) Sentimiento de encontrarse en otra prácticamente todos los sistemas religiosos.
realidad de tiempo y espacio. A veces es Santa Teresa de Jesús habla de esto como lo
sentimiento simultáneo al control del estado más normal. Sin embargo, solo una vez fue
real. observado y registrado debidamente en la
Clínica de neurocirugía “Burdenko” en Moscú.
315 316
Déjà vu. Ingravidez.
263
317
III. Las capacidades inexplicables de la
personalidad que no dependen de las intenciones
ni del aspecto de la persona:
а) Repugnantes:
1. Personas que echan el “mal de ojo”.
2. Personas que atraen desgracias.
3. Personas cuya presencia altera el estado
físico de los demás.
b) Atractivos:
1. Personan cuya presencia produce paz.
2. Personas que tienen y atraen “suerte”.
3. Personas carismáticas que apasionan y
seducen a los demás a seguirlos (El flautista
de Hamelín) El flautista de Hamelín.
264
IV. Las capacidades de algunas personas que no

parecen ni místicas, ni evidentes, pero son las más
importantes para la sobrevivencia. Se trata del
llamado “conocimiento intuitivo”, que permite 4. ¿Cómo se construye el Modelo del
identificar lo útil, lo necesario, lo inútil o lo Universo?
peligroso para el ser humano y su sobrevivencia El Modelo del Universo se construye, por un lado,
biológica. Así sobrevivieron durante millones de siempre dando la denominación de los objetos de
años los antiguos recolectores, acumulando poco la realidad, así como estableciendo las relaciones
a poco el conocimiento de la realidad. Así funciona y de las leyes de interacción de estos objetos. Por
el cerebro humano en los casos de los peligros otro lado, en el centro del interés humano siempre
inesperados. queda la utilidad (o el peligro real o posible) de
estos objetos, personajes y fenómenos para el ser
318
humano. Entonces en la descripción del Mundo
aparece la relación del ser humano hacia este
“objeto”, que puede ser positivo y negativo.
Entonces se crea un mundo bipolar, donde existe
el bien y el mal de acuerdo con la emoción
humana. Todo lo positivo pertenece a lo divino y el
paraíso, en cambio todo lo negativo queda en la
esfera de lo malo y del infierno.
Conocimiento intuitivo.
265
319
5. Las emociones: ¿de qué sirven?

Entonces, absolutamente todas las emociones
humanas se pueden dividir en tres grupos o
niveles de acuerdo con las necesidades básicas:
1. Necesidades/emociones físicas,
2. Necesidades/emociones sociales,
3. Necesidades/emociones intelectuales o
espirituales.
De acuerdo con el estado emocional de los tres

niveles, cada uno aprecia su vida; así como toma
decisiones necesarias y actúa.
266
Las emociones son un mecanismo especial que Es obvio que cada “paraíso” y cada “infierno” son
creó la naturaleza para dirigir y coordinar los tres absolutamente individuales – porque el hombre se
tipos principales de la actividad humana, los crea él mismo. El “paraíso” y el “infierno” de
satisfaciendo las necesidades. La escala de cada uno están hechos de la combinación de los
cualquier emoción tiene dos puntos extremos, que elementos que la tríade presentada. Sin embargo,
son: «infierno» y «paraíso». la ausencia de los elementos de un grupo puede
ser compensada con la realización excesiva del
El paraíso a nivel físico – es salud física, saciedad, otro grupo, más elevado desde el punto de vista
satisfacción de las necesidades fisiológicas, de la evolución. Hasta que de esta manera, el
comodidad. El infierno – es insatisfacción, dolor y “paraíso” intelectual puede suplantar el “infierno”
miedo. físico. (Sin embargo el “infierno” intelectual es
imposible compensarlo por el “paraíso” físico).
El paraíso a nivel social – es protección, apoyo, Esta función compensatoria tiene una importancia
ausencia de agresión, relaciones estables con vital, porque la absolutización del “infierno” de
todos los círculos sociales (familia, trabajo, cualquier nivel lleva inevitablemente a la
grupos), satisfacción con su papel social. El autodestrucción del individuo.
infierno – es insatisfacción, dolor y miedo.
Cualquier texto antiguo, que habla sobre el Modelo
El paraíso a nivel espiritual (intelectual) – del Mundo, siempre presenta esta división
aspiración interna al estudio y conocimiento de la emocional que finalmente nos obliga a actuar de
armonía del Universo a cualquier nivel y en un modo predeterminado. Lo vemos en los
cualquier fragmento. El infierno – es insatisfacción, Testamentos (Antiguo y Nuevo) (textos judío-
dolor y miedo. cristianos), así como en el Popol-Vuh de los maya-
267
quiché, en la Avesta de la religión zoroastriana, O sea, resulta que en cualquier sistema de

Vedas (“conocimiento” en los cuatro textos más conceptos sobre el Universo, incluso “religiosos”,
antiguos de la literatura india), Kojiki (el libro aparecen como absolutamente pragmáticos y
histórico japonés más antiguo). prácticos, lo que testimonian los antiguos textos y
vestigios materiales del pasado.
320
Kojiki.
268

269
Antroposistema Capítulo XXIV
1. ¿Cómo surge la comunicación? El inicio

biológico
La evolución había previsto la comunicación
CAPÍTULO XXIV entre los seres vivos, incluso bastante primitivos.
Modelos comunicativos: de lo Nadie tiene dudas de que la comunicación es
absolutamente necesaria para realizar la
zoológico a lo humano. interacción en cualquier grupo: para criar la
descendencia, asegurar la alimentación, guardar
el territorio, seguir al jefe, evitar peligro.
Los primeros sistemas de comunicación, que son

1. ¿Cómo surge la comunicación? El sistemas de signos (sign system), se desarrollan
inicio biológico entre los animales y por lo general se llaman
2. El lenguaje del ser humano – comunicación no verbal o “idioma de gestos”: La
revolución en comunicación palabra gesto (gesture) significa “idioma de
3. Sistemas comunicativos no-verbales cuerpo”.
4. Tipos de señales
321
5. Manejo del espacio informativo
Comunicación
no verbal.
Todos conocen y entienden de inmediato la

reacción de los animales que quieren demostrar la 323
agresión, se defienden o demuestran amistad con

sus movimientos: los animales pueden pararse en
las patas de atrás, inflarse, levantar el pelo,
pegarse a la tierra, mover la cola (así hacen los
gatos amenazando, y los perros lo hacen
demostrando la amistad), demostrar las uñas,
hacer diferentes movimientos con las patas o
levantar la pata en amenaza o pidiendo, etc.
322
Movimientos.
Los animales pueden expresar su intención con

los movimientos repetidos (expresión
quinestética): dando vuelta, levantándose en las
patas, haciendo brincos, algunos haciendo “bailes
Demostrando amistad.
rituales”.
271
La expresión facial de muchos

324 animales también es bastante
comprensible: cariño, amenaza,
disgusto, atención, miedo.
La voz de los animales es una nueva

calidad de la señal que transmite el
estado del animal y evita (o provoca)
el encuentro, facilitando el
entendimiento. Cada especie tiene su
propia voz y repertorio de sonidos,
incluyendo la imitación. Así, las demás
especies, incluyendo al hombre,
reconocen a los animales. Es una
expresión que permite una
comunicación más compleja y
Expresión facial.
verdadera dentro del grupo: búsqueda
de la pareja, la madre llama a los
cachorros, amenaza, intento de
pelear, miedo, dolor, sumisión, etc.
272
325
La mirada es un fenómeno comunicativo real,

pero queda menos explicable que los demás.
La mirada como información y comunicación
la poseen los animales con alta organización
nerviosa. La mirada puede expresar el estado
emocional y su intención. Los perros, por
ejemplo, que escuchan a la persona, no le
están viendo la boca, de donde salen los
sonidos, sino lo ojos, entendiendo la orden.
Un fenómeno más especial de la mirada – es
su función hipnótica. La hipnosis permite al
grupo someterse a la influencia del líder y
seguirlo.
Mirada.
273
Los olores son también una forma de comunicar la humanos con aquel modelo comunicativo que
información. Los olores expresan desde las existe dentro de ciertos hormigueros o colmenas
reacciones naturales del organismo (susto, amor) de abejas. Lo que pasa allá adentro, parece
hasta los mensajes que son las marcas de olor increíble – miles de insectos que organizan la vida
dejadas especialmente, las cuales indican la “comunal” comunicándose entre sí.
propiedad en el territorio. Algunas especies echan
el olor desagradable de las glándulas especiales
326
para expulsar al enemigo. Hasta para el hombre el
olor sigue siendo fuente de información de primera
importancia. Al mismo tiempo, se elaboran los
mecanismos de ocultar o sustituir el olor para
engañar a la contraparte. Algunos animales dejan
especialmente sus huellas con olor para “dejar el
mensaje” de su presencia a otros animales.
Total, para crear una señal se utilizan todas las

partes del cuerpo: el cuerpo mismo, orejas, patas,
cola, pelo, bigote, boca y nariz, ojos, así como el
sonido y el olor.
A veces se intenta poner analogías entre los Miles de insectos que organizan
sistemas sociales y sistemas de comunicación la vida “comunal”.
274
¿Cuál es este modelo de comunicación?

327
Sin embargo, sabemos que las hormigas y abejas
se comunican con el lenguaje de “poses y gestos”.
Pero también se intercambian una sustancia
química. El comunicado se encuentra en la
composición química que producen estos insectos.
Es increíble, pero la estructura química de la
sustancia que produce la reina de las hormigas o
reina de las abejas es idéntica a la composición de
la sustancia que controla la función del hipotálamo
en el cerebro de los animales superiores,
incluyendo a los humanos.
En la colonia, justo la reina realiza el papel del

“cerebro”, como el hipotálamo, regulando las
funciones básicas del organismo y hasta el
mecanismo de emociones y actividades.
¿Cómo se genera la orden en este organismo-

colonia? Cuando llega el tiempo de la escasez de
forraje, la reina-hormiga comienza a producir una
sustancia especial, la cual las hormigas-niñeras
(que se encuentran cerca a la reina) llevan a las
larvas. De esta forma se transmite la orden de
transformarse en “soldados” y empezar lo más Abejas.
275
pronto posible a suministrar la provisión a la

colonia. Al momento de crecer suficientemente el
número de forrajeadores, la reina recibe esta
información y transmite la nueva orden parando
328
este proceso. Este sistema de comunicación se
realiza gracias al proceso de trofalaxis (trofalaxia)
obligatorio, que abarca a todos los miembros de la
colonia hasta las larvas y los huevos. Una de las
formas de trofalaxis es lamerse uno a otro las
diferentes glándulas. Los fermentos se encuentran
en la comida que se transmite de boca en boca. El
cambio de la composición de los fermentos puede
estimular o detener el crecimiento de las nuevas
hormigas, estimularlas a pasar de una categoría a
la otra.
Sin embargo, es un medio de comunicación

bastante lento. Incluso la señal del peligro, que
necesita una acción conjunta inmediata, no llega Comunicación.
rápido a todas partes de la colonia. Para estos
casos de urgencias existe otro modo de
comunicación entre las hormigas o abejas que
llama quinopsis o, comúnmente, “las danzas”.
276
Este fenómeno fue descubierto en 1931, cuando Al acercarse el peligro, las hormigas adquieren la
sobre una reina de termitas (isóptera) cayó un pose de ataque para «brotar» los chorritos
pedacito de barro. Ella reaccionó con el venenosos. Al descubrir la comida, la hormiga se
movimiento rítmico de la cabeza. Las hormigas- pone a correr alrededor de ella, tomando de vez
obreras inmediatamente pararon el trabajo. En en cuando la “pose de peligro”. Lo que se
unos minutos la agitación alcanzó las zonas interpreta por otros como señal para la actuación
periféricas del hormiguero. Todos pararon el conjunta. Esta actuación concordada del grupo se
trabajo y empezaron a juntarse en grupos. Si enseña de generación a generación. Las hormigas
después de este tipo de danza todavía se corta grandes obligan a las jóvenes a imitar todos los
para largo periodo la trofalaxia, las hormigas movimientos. Al mismo tiempo, las hormigas de un
entonces abandonan su hormiguero, buscándose tipo entienden e imitan las señales de otros tipos
otra colonia. para quitarles la presa.
329
2. El lenguaje del ser humano – revolución en
comunicación
La característica principal que distinguió al ser
humano del resto del zoosistema fue la aparición
de una nueva forma de comunicación, relacionada
con el desarrollo de la asimetría funcional del
cerebro. Sin embargo, el ser humano heredó toda
la experiencia anterior. Una de las características
obligatorias del antroposistema es el crecimiento
constante del medio informativo. Esta
característica está relacionada en directo con el
Isóptera.
desarrollo de las funciones cerebrales, así como
277
es el reflejo de la actividad social en todas las ser humano es de aproximadamente 40

esferas de la cultura material y espiritual. fonemas (sonidos) diferentes. Con estos 40
sonidos separados se puede transmitir 40
La revolución sucedió hace unos 50 mil años, mensajes diferentes – lo que no es nada suficiente
gracias a la diferenciación de las funciones de los para la interacción con otros seres del mismo
hemisferios cerebrales y desarrollo del centro del colectivo, el cual lucha conjuntamente por su
habla en el hemisferio izquierdo. El repertorio del sobrevivencia.
330
Algunos fonemas.
278
El cerebro humano logró juntar diferentes vocales sufrió unas importantes transformaciones. Se trata
y consonantes - y obtuvo solo de los pares de del gesto o huella, cuyo funcionamiento está
sonidos una cantidad mínima de 1600 relacionado con el hemisferio derecho. De allí se
combinaciones para transmitir los nombres de desarrolla la actividad gráfica, la que conocían
objetos e ideas. La comunicación se transformó en todavía los paleoantropos del Paleolítico medio. La
un proceso, donde estaban presentes: el sujeto - actividad gráfica con el homo sapiens aparece
acción - objeto. El proceso iniciado permitió crear como una señal artefacta: cráneos, maquetas,
un modelo de comunicación de un tipo dibujos de las manos, pictogramas - marcadores.
absolutamente nuevo - de esta forma apareció el Estos se transforman en pictogramas, que
lenguaje con sus posibilidades ilimitadas no solo transmiten situaciones. A cambio de la pictografía
para indicar los objetos, sino también transmitir las paleolítica, de repente vienen las imágenes
situaciones. geométricas: círculos, espirales, laberintos. Esto
refleja la aparición del complejo pensamiento
La desarticulación de una situación permitió crear científico que necesita símbolos para la expresión
varios modelos de esta situación, o sea, comunicar de los conceptos abstractos.
una situación que sucedía de dicha forma,
comunicar una situación que podría suceder, o 331
incluso, una situación que podría no haber

sucedido nunca. Esta posibilidad de creación de
los modelos situacionales se vuelve la función
principal del lenguaje humano. Laberinto.
3. Sistemas comunicativos no-verbales

Además de la comunicación auditiva, estaba
presente la comunicación visual que igualmente
279
332
La aparición del sistema de escritura fue una

verdadera revolución que viene junto con la
revolución en el desarrollo social y económico. Por
eso, la escritura aparece solo en las grandes
civilizaciones que manejan un gran volumen de
información, la cual se necesita para conservar y
transmitir durante mucho tiempo, haciéndola
accesible a una gran cantidad de personas. Estas
primeras civilizaciones que inventaron las
escrituras no son muchas: escritura del Indo,
escritura china, escritura egipcia y escritura maya.
Las otras escrituras en su mayoría se
desarrollaron de estas iniciales.
Escritura maya.
280
333
334
Escritura maya.
Escritura maya.
281
4. Tipos de señales
Se puede dividir en dos grupos básicos:
1. Señales no fijas verbales y no verbales (tienen 2. Señales fijas (tienen el efecto máximo de
efecto breve, de una sola vez, con la cantidad prolongación en el tiempo, con la cantidad
mínima de destinatarios a quienes se dirige el ilimitada de destinatarios): monumento (la
comunicado): expresión facial, de cuerpo maqueta incluyendo la escultura, la
(gestos); quinestética (movimiento, danza); arquitectura), vestimenta-ornamento-adorno-
verbal de lenguaje; melódica. tatuaje-símbolo, dibujo, escritura, (inscripción
profesional: matemática, química, musical, etc.).
335 336
Gestos. Escultura maya.
282
5. Manejo del espacio informativo

337
El espacio informativo del antroposistema
evoluciona únicamente con el desarrollo de las
tecnologías y los medios de comunicación que
permiten perfeccionar los métodos de
comunicación, recolectar, guardar, analizar y
presentar la información. Entonces, los pasos que
se realizan en el camino de transmitir mayores
volúmenes de información y aumentar la velocidad
de la transmisión son:
• Comunicación (lenguaje, pictografía (sistemas

Manuscrito maya.
mnemónicos)),
• Escritura,
• Prensa, De esta manera, la velocidad y volúmenes de la
• Telégrafo, transmisión de la información dentro del medio
• Teléfono, social creció poco a poco desde el relato de
• Teletipo, acontecimientos acumulados en la memoria de
• Teléfono móvil, una persona, que puede trasladarse caminando
• Radio-televisión, con la velocidad de 20-50 Km. al día, hasta la casi
• Internet, inmediata transmisión a cualquier parte del globo
• Conservación de la información (manuscritos, terrestre de una cantidad enorme de información,
libros, bibliotecas, imprenta, filmación, que supera absolutamente las capacidades de la
computadora, bases de datos virtuales). memoria accesible para un solo cerebro humano.
283

284
Antroposistema Capítulo XXV
1. Las funciones sociales de los padres

Los padres no son únicamente la pareja
reproductiva, sino también presentan el elemento
CAPÍTULO XXV básico de la socialización del individuo. Por lo
Reproducción del fenotipo mismo, uno de los principales elementos de la
socialización, que se realiza a través de la
intelectual. imitación de conducta, es la interacción del niño
con sus padres quienes se presentan, en este
caso, como portadores de dos modelos de
conducta. Esta conducta también lleva el
carácter dual: puede ser femenina, que es de
1. Las funciones sociales de los padres adaptación pasiva, también puede ser masculina,
2. El papel de la madre en la formación que tiene que ser de búsqueda activa.
del individuo
338
3. Papel del padre en la educación del
niño
4. ¿Qué tipos de juegos existen?
5. Del juego al trabajo
Interacción del niño con sus padres.

339
Al nacer el niño, todo su cerebro funciona con los

ritmos del hemisferio derecho de la madre. El
hemisferio derecho de la madre mantiene una
capacidad especial para mantener la relación con
su bebé sin necesidad de usar el lenguaje. Esta
relación no existe entre el cerebro paterno y el de
su hijo. Hay muchos ejemplos, cuando la madre,
incluso teniendo un sueño profundo, reacciona de
inmediato a cualquier movimiento o sonido de su
hijo. Se registraron los casos, cuando el infante de
6 meses, cuya madre padecía de depresiones,
tenía el mismo carácter de la actividad eléctrica de
su cerebro como lo tiene una persona mayor
deprimida. Este fenómeno lo había marcado
todavía el psiquiatra y psicólogo suizo Carl Gustav
Jung, dándole el nombre de “ánima”. En este
concepto entraba particularmente la relación
permanente entre madre y el bebé – relación que
a esta edad no existe con el padre.
Carl Gustav Jung (1875-1961) médico

psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo.
286
340
Los psicofisiólogos siempre marcan la importancia
de los contactos emocionales con los padres,
sobre todo con la madre. Se conoce que los niños
“rechazados” por sus papás y que no conocieron
ninguna disciplina, se transforman en personas
asociales e inmotivadamente agresivas. Los
resultados de la educación son mucho mejores
incluso con los niños que habían sido castigados
severamente por sus padres. La personalidad se
forma gracias a la influencia asimétrica de la
madre y del padre. Contacto emocional madre/hijo.
Las funciones pasivo-adaptivas del hemisferio

Las emociones relacionadas con las actividades
derecho son genéticas y se transmiten por
sociales estimulan el hemisferio izquierdo. El
herencia. Sin embargo, las funciones de
sentimiento de soledad está relacionado con la
adaptación activa del hemisferio izquierdo se
parte derecha de la zona frontal del cerebro. Por
forman en los contactos sociales y siempre con
esto mismo, el hemisferio derecho es más activo
educación.
en un niño recién nacido, quien queda aislado de
la sociedad. El hemisferio izquierdo se activa con
Los niños que no reciben educación social quedan
la integración completa del niño a la comunidad.
salvajes y asociales. Por eso, todas las culturas
De esta manera, la madre queda como el único
tradicionales elaboraron sus formas estrictas de
eslabón entre el infante y el colectivo, enseñándole
educación, las cuales desde luego, en esencia,
los hábitos básicos de la convivencia social.
son muy parecidas entre todas.
287
2. El papel de la madre en la formación del 341
individuo
Desde los primeros días, la madre juega, en vez
de su hijo, buscando formas de atraer su atención
e imitar el juego. Gracias a eso, se inicia el
desarrollo de la actividad consciente del individuo.
El niño aprende a separar a sí mismo del mundo
circundante.
Los primeros juegos del niño se encierran en su

madre: se aprende a imitar su sonrisa, emociones,
movimientos, así como a concentrar la mirada a
los 6-8 meses. Los primeros juguetes enseñan a
concentrar la mirada y el oído, percibir el ritmo de
los sonidos, lo que es necesario para percibir
posteriormente el ritmo del lenguaje.
Los primeros juegos del niño se encierran en su madre.
Hasta los dos años el niño prácticamente no

puede quedar sin la madre, lo que en muchas Las mujeres de algunos pueblos (komi – grupo
culturas determinaba el periodo de lactancia. Sin indígena del Norte de Rusia), terminaban la
embargo, una lactancia prolongada provoca la lactancia a los 3-5 meses para estimular la
detención en el desarrollo psíquico del niño. Y si el conducta activa del niño, estimular su
niño se alimenta únicamente con la leche materna responsabilidad e independencia. La obediencia
después de los 6 meses, se detiene su desarrollo exagerada se consideraba como un defecto.
físico e intelectual.
288
A los 6-9 meses, el infante aprende a repetir las Con los cuentos, leyendas e historias educativas,
sílabas, sonidos y el ritmo del lenguaje de la la madre enseña al niño el conocimiento inicial
madre. Esto es el inicio del habla, cuando se sobre el mundo, la conducta y las normas morales.
desarrolla el hemisferio izquierdo y se forman las En muchas culturas tradicionales, la comunicación
premisas para el pensamiento abstracto. Muchos del padre con el infante incluso no era aceptable.
pueblos tienen el llamado “lenguaje materno” que Sin embargo, como demuestra cierta la práctica, la
hablan solo los niños pequeños. educación más eficiente se realiza con la
participación, aunque sea parcial, del padre en las
342
etapas más tempranas de la niñez.
3. Papel del padre en la educación del niño

Si la madre es absolutamente necesaria al inicio
de la socialización, el padre tiene que integrarse
obligatoriamente un poco más tarde, cuando el
niño domina completamente el lenguaje,
aproximadamente a los 6 años. La función del
padre queda en desarrollar el pensamiento del
niño, enseñándole a crear los modelos abstractos
y modelos de conducta, así como tomar
decisiones, sobre todo después de los 10 años de
edad. Muy importante es el inicio de la actividad
laboral del niño, lo que marcan todas las culturas.
Lenguaje materno.
289
Al mismo tiempo, sucede la autoidentificación

sexual del niño, en especial del niño-varón. En
esta situación, la presencia del padre (hombre
mayor en general) es absolutamente
necesaria. A los 10-12 años se inicia la
343
socialización por género, la cual dura hasta la
madurez sexual. En ese periodo, el muchacho
debe aprender la conducta totalmente
diferente al modelo “materno” (con el cual
quedan tranquilamente las niñas). En algunas
culturas (por ejemplo, los japoneses), los niños
a esta edad se entregaban para la educación
a las familias ajenas.
En muchas sociedades tradicionales existían

especiales “casas masculinas” o “uniones
masculinas” donde se enseñaba la conducta
masculina de todo tipo.
Integración del padre.
Alcanzando la madurez sexual (12-15 años)
de la persona, termina de determinarse su
asimetría funcional cerebral. En este periodo,
los juegos de los jóvenes pasan a su etapa
final, cuando se define el papel social del
individuo.
290
Las niñas en las sociedades tradicionales, por lo 4. ¿Qué tipos de juegos existen?
general, rápidamente pasan a la categoría de En la infancia se desarrollan dos procesos
adultas. Ellas se dedicaban a los trabajos paralelos de juegos de adaptación: uno refleja la
domésticos preparándose para el matrimonio. experiencia evolutiva de adaptación pasiva y el
Como reflejo, encontramos en América Latina las otro tipo lleva el carácter de imitación de la
"fiestas de 15 años", que se organizan para las actividad social, o sea, adquisición activa.
muchachas para presentarlas como dispuestas a
casarse. El refugio. La construcción de los refugios que
hace el niño solo, intuitivamente es muy
344 importante para la sobrevivencia biológica. Los
niños que viven en el campo hacen sus refugios
en las cavidades de la tierra, sobre los árboles,
entre las ramas, usando palos, materiales
diferentes que se puede encontrar afuera. Los
niños que viven incluso en los apartamentos de los
edificios altos de la ciudad igual hacen sus
refugios. Estos refugios que ellos construyen
dentro de su propio cuarto: bajo la mesa, entre los
sillones, closets, armando una choza de las
almohadas y cobijas, etc. Es curioso que el niño
destruya con mucho placer los refugios ajenos.
Las niñas se dedicaban a los trabajos
domésticos preparándose para el Este juego inicia como a los 2 años de edad y dura
matrimonio. hasta los 12-13. La búsqueda del refugio – espacio
mínimo del individuo - es un hábito incluso pre-
291
humano que permite la recuperación psíquica, La muñeca - es un objeto-juguete muy importante

física, así como la autoidentificación. Los en las etapas más tempranas del desarrollo del
psiquiatras notaron una conducta de las personas pensamiento abstracto. El niño aprende a
que salen del estado de coma, cuando el enfermo identificar un objeto animado, vivo, con la maqueta
durante varios días se queda escondido bajo la que es la muñeca. La muñeca que lleva un
cobija, aislándose del mundo exterior – lo que le nombre aparece como el héroe de los guiones
permite iniciar la rehabilitación. inventados, expresando para el infante en cierto
modo el «álter ego» de sí mismo u otra persona
345
que actúa en las escenas inventadas.
346
Refugio. Niñas jugando muñecas.
292
347
Casa de la muñeca. Es un término en la etnología

que indica la maqueta de una vivienda, donde se
planean y se realizan en forma de juego las
situaciones, los héroes de los cuales son las
muñecas y juguetes (personas, animales,
personajes inventados por el niño). A diferencia de Casa de
muñecas.
los invariables refugios, las “casas de muñecas”
tienen una transformación dinámica dentro del
espacio de juego. Las casas se vuelven cada vez
más sofisticadas en detalles y construcción -
desde ser maqueta del refugio hasta una vivienda
con los elementos étnicos y culturales específicos.
Los héroes imitan la conducta social siguiendo las
normas morales y las tradiciones del medio social 348
al cual pertenece el niño.
El juego principal en este periodo de 3-4 años se

vuelve para las niñas “madre-hija” o «visitas». Los Juego
varones imitan los trabajos masculinos. Estos madre-hija.
juegos llevan el carácter conjunto, reproduciendo
las situaciones cotidianas, repartiendo papeles
sociales, elaborando modelos de conducta. Incluso
se elaboran los guiones, determinando el carácter
de acciones de cada uno.
293
La guerra - es un juego de carácter colectivo de 5. Del juego al trabajo

grupos en el cual se integra el concepto del Los juegos permitían a los jóvenes escoger con
territorio para defender. Se dividen los grupos de tiempo su futura actividad en la vida. Prácticamente
niños de acuerdo con diferentes principios: barrios, todos los pueblos conocían que a la edad de 10-12
escuelas, poblados, etc. Se forma una comunidad años se podían identificar las capacidades
para la actuación en la cual se elaboran los individuales del joven para su futuro destino. Por
diferentes modelos de conducta, incluyendo la ejemplo, en algunos grupos mayas así se
sexual. El tema es el enfrentamiento de guerra, distinguían a los futuros chamanes. A esta edad al
frecuentemente a base de imitación de los eventos muchacho le venía el “primer sueño”, y el espíritu
militares reales. Los juegos de este tipo del abuelo lo llevaba a la reunión de los espíritus de
tradicionalmente servían para transmitir la otros chamanes, donde se le preguntaba al joven si
experiencia militar y los dirigían los jóvenes de él quería ser chamán. Desde entonces empezaba
mayor edad. su educación en los sueños.
349 350
Jugando a la guerra. Enseñanza de un vidente.
294
El juego tenía que transformar al niño en un un peligro para tal sociedad y estabilidad nacional.
miembro digno de la comunidad. En Japón La generación que no está actualizada ya queda
llamaban “congelados” a los niños que no incapaz de manejar altas tecnologías existentes,
aprendían las reglas básicas de la convivencia menos todavía crear nuevas tecnologías. La
social. Esto se llamaba “cinco NO”: siguiente generación va a estar todavía en peor
situación porque queda “educada” por la
• Falta de la energía de vida, generación precedente ya retrasada para la
• Falta del sentimiento de emoción del alma, modernidad.
• Falta de intereses,
• Falta de responsabilidad,
• Falta de normas de conducta.
La educación es la garantía de la existencia del

antroposistema. La parte inicial pertenece a la
familia. En las sociedades desarrolladas
contemporáneas la educación más avanzada
queda en la responsabilidad de las estructuras
sociales. Los países inestables no desarrollan la
educación, por lo cual las nuevas generaciones
quedan intelectualmente retrasadas y poco
competitivas con los países más avanzados. La
gran parte de la nueva generación se regresa al
modelo de la educación dentro de la familia con lo
mínimo de la educación escolar. Esta situación es
295

296
Antroposistema Capítulo XXVI
Clasificación. Actividad económica. División

del trabajo
CAPÍTULO XXVI
1. De la adaptación pasiva a la adaptación
Adaptación activa. activa
Otra de las características específicas del ser
humano es la siguiente: el hombre a diferencia
de sus antecesores en el mundo zoológico,
quienes sobreviven con la adaptación pasiva,
elaboraron los métodos de la adaptación activa.
Es un modelo adaptivo que se caracteriza por la
1. De la adaptación pasiva a la capacidad de la construcción de modelos de
adaptación activa futuras actividades, o sea, pensar en
2. El mundo artificial: la actividad perspectiva.
artefacta
3. Tipos de artefactos 351
4. Niveles de funcionamiento de los
artefactos
Adaptación.
Nos parece ser la cosa más natural del mundo

352
pensar: “el vaso sirve para tomar agua”, “el techo
sirve para esconderse de la lluvia”, “la ropa sirve
para taparse del frío”, “la piedra sirve para matar al
enemigo o animal para comer”, “el palito especial
sirve para obtener el fuego”, etc. Sin embargo, en
la aurora de la vida del homo sapiens, hace
muchos miles de años atrás, todos estos
razonamientos resultaron ser verdaderamente
revolucionarios. El cerebro aprendió a evaluar las
necesidades humanas para la sobrevivencia y
primero buscó algo natural para solucionar el
problema. Luego, para estar más seguro del
Creando fuego.
resultado, ordenó a las manos crear un
instrumento artificial que pudiera resolver un
problema concreto en el futuro.
298
2. El mundo artificial: la actividad artefacta

Pensando en el futuro el hombre empezó a
construir un mundo artificial. El mundo artificial,
hecho de objetos e instrumentos artificiales –
artefactos. La palabra latina artefactum se define
como “hecho artificialmente”. En cierto modo, el
mundo en que vivimos es completamente
artefacto. Cualquier cosa, objeto o proceso
artefacto es resultado de la adaptación activa.
Gracias a los artefactos – objetos, construcciones,
vestigios de labores - que los arqueólogos
encuentran, se puede deducir la presencia del
hombre en antigüedad.
¿Cómo podemos clasificar los artefactos

producidos por los humanos? Son tres tipos
básicos, de acuerdo con las actividades del
hombre:
299
3. Tipos de artefactos
La actividad material del hombre lleva las tres
siguientes características básicas:
De esta manera, a la actividad artefacta pertenece - Artefactos funcionalmente opuestos: vita-

prácticamente toda la actividad humana – desde artefactos (objetos para la vida) – necro-
los primitivos objetos hasta los Estados más artefactos (objetos para la muerte)
grandes. O sea, incluye no solo objetos materiales, - El medio se crea por los informo-artefactos
sino también institutos sociales. La actividad (objetos para trasmitir la información)
artefacta se hace cada vez más compleja
siguiendo el desarrollo de la evolución humana. 353
Como ya se había hablado, la autoorganización

del antroposistema prevé la presencia de tres
elementos desiguales: el par de dos elementos
asimétricos funcionalmente y el elemento del
espacio-medio. El mismo principio se realiza en la
parte material artefacta que forma este medio
artificial.
Informo-artefactos.
300
¿Cuáles son los vita-artefactos, que aseguran las ¿Cuáles son los necro-artefactos, relacionados
necesidades vitales? con la muerte?
Como se trata de todos los aspectos de la muerte,
- Medios de trabajo. en este grupo entran los tipos de objetos
- Objetos de preparación y consumo de relacionados con las siguientes actividades:
alimentación.
- Objetos de uso médico e higiene. - Caza.
- Vestimenta. - Entierro.
- Medios de transporte. - Guerra.
- Asesinato, homicidio (incluyendo ritual).
354 355
Vita-artefactos: Medios de transporte.

Necro-artefactos: instrumento de cacería.
301
El grupo de los informo-artefactos es el 356

más extenso, incluye todo aquello que
transmite el sistema del conocimiento
(abstracto, religioso, práctico, ritual,
artístico, etc.) que es propio para la
determinada etapa del desarrollo social y
absolutamente comprensible para los
portadores de la cultura de este periodo:
- Modelo del universo.

- Conocimiento científico.
- Elementos de enseñanza.
- Conceptos religiosos.
- Normas de conducta social.
- Medios de comunicación.
- Sistemas mnemónicos, incluyendo
todas las formas de presentación de
información: dibujos, ornamentos, Informo-artefactos.
pintura, elementos decorativos.
302
357
Hay que interpretar como una forma especial de
artefactos informativos los objetos e incluso
construcciones enteras con función informativa:
edificios de culto, académico-educativos,
administrativos, teatrales.
La proporción entre los tres grupos de artefactos,

incluso su función, cambia a medida del desarrollo
de la sociedad.
Durante el periodo más largo de la historia

humana, entre los artefactos dominaban
absolutamente las puntas de todo tipo, así como
diferentes cortadores – o sea aquellos que
pertenecen en mayor grado al grupo de necro-
artefactos.
Necro-artefacto.
303
358
Al volverse la vida social más complicada,

empiezan a predominar los artefactos vitales, la
tipología de los cuales rápidamente se vuelve más
y más diversa. Además, crece la parte informativa,
que poco a poco se vuelve dominante. Entre las
capas informativas se establece cierta jerarquía,
porque los informo-artefactos más antiguos
adquieren la calidad de “ornamentos” o “elementos
tradicionales” poco comprensibles. Sobre éstos se
inserta la información más actualizada y
comprensible. Por ejemplo, en la cerámica maya
del período clásico está presente el ornamento
estilizado de la cueva-madre, acompañando
estética y semánticamente las escenas con el
texto, relacionándolos con los sucesos en el
inframundo.
!
Vasija maya del Museo del Popol Vuj.
304
359 Poco a poco, empezaron a sacar el lugar del

sueño eterno fuera de la casa, reconstruyendo un
modelo de esta casa especial. A veces, hasta
ahora este modelo se presenta mucho más fuerte
y estable que la vivienda real. Hasta ahora se
puede observar en los poblados y cementerios
mayas.
De esta manera, en el entierro se colocan los

objetos vitales que únicamente cambian su status
funcional, lo que a veces se marca quebrando o
dañando estos objetos intencionalmente.
Las casas eternas de los mayas de Yucatán.

Únicamente en los últimos decenios, al pasar al
modelo materialista, los necro-artefactos
El inventario funerario marca la evolución de los adquieren el carácter simbólico e imitativo,
necro-artefactos. Este tipo surge cuando la perdiendo su identidad con los artefactos vitales.
sociedad ya tiene su concepto desarrollado sobre
el mundo, sobre la vida y muerte. En este período, 4. Niveles del funcionamiento de los artefactos
la muerte se identifica con la vida en el “otro” Por su función, los artefactos del antroposistema
mundo o con el sueño. Por eso, al muerto lo se pueden clasificar por tres niveles:
colocan en el espacio especial que representa una
antípoda de la vivienda normal. Durante mucho I. Ser humano.
tiempo, este mundo antípoda se encontraba en la II. Pareja socio-reproductiva.
misma vivienda, solo que en el nivel subterráneo. III. Sociedad.
305
360
Los artefactos del primer nivel tienden a ser más
y más diversificados. Sin embargo, el segundo
nivel – vivienda - queda bastante estable, porque
estos artefactos son muy universales por su
función básica biológica que son: sueño,
descanso, muerte, actividades domésticas.
En el segundo nivel de actividad (pareja socio-

reproductiva) entran los artefactos, organizados ya
de otra manera, de acuerdo con las funciones de
la pareja. Dentro del espacio de estos artefactos
de nivel más alto se integran los artefactos del
primer grupo, del ser humano.
Vivienda.
Se observa la siguiente oposición: La vivienda,
como lugar de protección, recuperación y
Todas las actividades se realizan únicamente en
reproducción se contrapone al entierro, como
presencia del espacio dedicado a la actividad
lugar de estancia eterna en el “otro mundo”, donde
económica doméstica, donde se producen todo
se realizan las mismas funciones menos la
tipo de artefactos útiles para la pareja socio-
reproductiva en su forma normal.
reproductiva.
306
El tercer nivel de actividad artefacta prevé la De esta manera, se establecen las normas éticas,
organización territorial de la sociedad. Como este políticas y jurídicas obligatorias para los miembros
nivel entra en la esfera de protección contra la de la sociedad. Actualmente esto sería un Estado
presión del medioambiente circundante – climático de Derecho.
y político – él está sometido a mayores cambios en
el proceso del desarrollo de la sociedad. Por lo Esta área de actividades también se divide en la
mismo, a este nivel se delega la organización de tríade compleja con la oposición funcional:
todas las funciones sociales, liberando al hombre y
pareja socio-reproductiva de la solución personal • Por un lado: poblado-centro ritual (administrativo,
de múltiples problemas cotidianos. Las espiritual, científico),
condiciones de este acuerdo social se regulan por • Por otro queda el territorio de actividad económica
la actividad ritual, religiosa, legislativa que se como medio de la realización de las funciones.
sofistica a medida del avance de la sociedad.
361
Rito maya.
307

308
Antroposistema Capítulo XXVII
1. ¿Quiénes son los mayas?

Los lejanos antepasados de los mayas llegaron
al continente americano hace unos 40 mil años
CAPÍTULO XXVII desde la parte del Norte-Oriente del continente
Civilización maya: ¿qué tipo Asiático (actualmente territorio de Rusia). En
este período glacial (así como en los dos
de cultura es? glaciales posteriores) el nivel del océano mundial
había bajado unos 50 metros y es así como se
abrió el camino entre Chukotka y Alaska, llamado
el puente de Beringia. Los antiguos recolectores
y cazadores primitivos, siguieron a los grandes y
pequeños animales que migraban al oriente,
1. ¿Quiénes son los mayas? hasta llegar al continente americano.
2. El desarrollo económico de la
362
sociedad maya
3. El conocimiento científico
Puente de
Beringia.
Luego, buscando el calor, siguieron al sol bajando El continente americano estaba vacío y rico en
cada vez más al sur, por la costa del Pacífico. alimentos, entonces los migrantes de Asia podían
Cuando se derritieron los glaciales, muchas de las moverse sin apurarse desde el Norte hasta el Sur,
huellas de estos grandes viajeros quedaron bajo el consumiendo los recursos para su alimentación y
agua en el territorio de lo que se llama plataforma ocupando las tierras más ricas que encontraban.
continental. La historia completa de esta grande Las mejores tierras eran aquellas donde las
migración fue mucho más complicada y larga, pero plantas daban frutos durante todo el año. De la
el esquema permite entender de dónde vienen los historia más cercana sabemos que hace 7000
inicios de algunos grupos de los indígenas años en Mesoamérica empezaron a cultivar el
americanos, entre éstos los mayas. maíz, lo que permitió asegurar la alimentación
363
Mesoamérica.
310
para una población creciente. Los

mesoamericanos se volvieron sedentarios. De esta 365
manera, en el tercer-segundo milenio nacen las
proto-ciudades. Los primeros creadores del estado
en Mesoamérica se conocen como los olmecas.
Después siguieron los zapotecas en Oaxaca,
culturas del Pacífico (El Baúl, Takalik Abaj, Izapa).
364
Cabeza olmeca. Zapoteca.
311
En los siglos VI-IV a. C., en la parte central Y en el siglo II-III d. C. en el escenario histórico
aparecen los primeros centros urbanos con la aparecen los mayas. Ellos no solo heredaron, sino
arquitectura monumental (Nakbé, El Mirador, Tikal, desarrollaron todo el gran conocimiento y las
Uaxactun). La arquitectura adquiere el estilo tecnologías que habían acumulado sus
característico para los futuros mayas – antecesores mesoamericanos.
acomodación al relieve de la acrópolis con
orientación astronómica, plaza cuadrangular, De sus lejanas migraciones, los predecesores de
rodeada por pirámides con templos y palacios, los mayas llevaron las tecnologías paleolíticas: los
levantados sobre plataformas. lanza-dardos que usaron los mayas sin reconocer
el arco con
366 flechas que 367
usaban los
vecinos, también
llevaron la
cerbatana que no
conocían los
vecinos del Norte.
Solo después del
siglo X, con la
llegada de los
toltecas los
mayas
empezaron a usar Lanza-dardos.
la tecnología del
Nakbé. arco y flecha.
312
El territorio de los mayas es bastante

extenso, con relieves y climas diferentes.
El área se divide en tres zonas, muy
diferentes por sus condiciones geo-
climáticas y su desarrollo histórico-
368
cultural. Lo que determinó en cada caso
sus propios modelos de adaptación activa
al ambiente.
El período clásico – siglos III-X – fue el

tiempo del florecimiento de la cultura
maya. Por todo el territorio surgen los
centros urbanos con territorios
subordinados. Estos son las Ciudades-
Estado. Las Ciudades-estado como tipo
de organización administrativa y política
existieron en el Viejo Mundo – en Oriente,
Europa, también en Asia. La estructura
de poder era parecida a la de los estados
antiguos del resto del mundo: El
Gobernador con el grupo de la élite que Ciudad-estado maya.
constituía la nobleza, sacerdotes-

ideólogos y sacerdotes-científicos, jefes
militares, escribas, cantores, etc.,
formaban una estructura jerárquica.
313
No hay datos sobre el sistema de derecho escrito En el altiplano, en el periodo posclásico se había
entre los mayas, solo las normas tradicionales de formado la Confederación de las cuatro tribus:
la comunidad. quiché, kakchiquel, zutuhil y rabinal. Pero después
de la expansión en los siglos XIII-XIV, terminaron
Los mayas llevaban guerras de carácter breve las peleando entre sí y para el momento de la
cuales se determinaban por las tecnologías. No aparición de los españoles en el siglo XVI la
había animales de carga lo que no permitía tener Confederación dejó de existir, lo que facilitó la
mucha carga y provisiones. conquista.
El sistema de parentesco maya, que era cross- 2. El desarrollo económico de la sociedad

cousin (primos cruzados), guardaba mucha maya
tradición arcaica tribal, contando el parentesco por La agricultura maya se basaba en el cultivo de
la sangre materna, pero la herencia del poder ya maíz, frijol y calabaza como la base de
era masculina. El mismo sistema genético de alimentación. Los tres juntos suplementaban
poder no era flexible lo que llevó al colapso del incluso la proteína en la dieta de la población. Esto
periodo clásico en el siglo X con la “invasión era necesario para compensar la reducida
tolteca”. Después de este fracaso acompañado por cantidad de los animales domésticos comestibles
la desaparición de las ciudades-estado y grandes (pavos, perros). De las culturas técnicas se
migraciones de la población, en el siglo XII el destaca la producción del algodón. El cacao tenía
sistema político adquiere una estructura nueva, un valor especial: alimenticio, en calidad de
más móvil. En Yucatán se forman Estados grandes “moneda” en el intercambio comercial, sagrado.
que tienes sus capitales, múltiples ciudades y
poblados.
314
369 Fueron elaboradas, de acuerdo con las

condiciones, las tecnologías agrícolas intensivas
como irrigación, “campos elevados” en los valles
de los ríos (que no era lo mismo que las
chinampas aztecas). Para aumentar el rendimiento
se inventó la tecnología de la siembra conjunta en
la misma milpa de maíz y frijol, lo que daba efecto
de fertilizante.
370
Cultivo del maíz. Siembra.
315
La propiedad de la tierra era por lo general 371

comunitaria. En propiedad privada quedaban las
plantaciones de la culturas perennes - cacao o
frutas.
Los comerciantes mayas, al igual que en cualquier

otra parte del mundo antiguo, ocupaban un lugar
especial, siendo al mismo tiempo espías. En los
tiempos clásicos, la aristocracia concentraba en
sus manos el comercio de objetos de valor -
cacao, minerales como obsidiana o “piedras
verdes”, etc. El negocio atravesaba, gracias a los
zacbé, todas las tierras mayas y llegaba hasta
Panamá. Mucha importancia tenían las vías por
agua (ríos y mares) por la misma razón de la
ausencia de animales de carga.
Las tecnologías de construcción permitían levantar

las hermosas ciudades, enormes construcciones,
que se juntaban con los caminos, podían tener
desagües, muros, resistir a los huracanes,
proteger del calor y hasta aguantar terremotos.
Comercio.
316
3. El conocimiento científico “las reglas” podría llevar a la destrucción del

El Modelo del mundo maya estaba bien complejo y Universo. Por lo mismo, todo lo que se presentaba
desarrollado. Para el periodo clásico lo podemos en “los textos sagrados” adquiría carácter de una
reconstruir por los textos jeroglíficos en la ley eterna.
cerámica y monumentos; para el posclásico, por
los tres Códices. Del tiempo colonial, quedaron los
372
textos del Popol-Vuh, Anales de los cakchiqueles,
y algunos otros que llevan elementos del
sincretismo religioso y cultural. Los textos que se
conocen como “mitos” en realidad son
descripciones científicas cuyo idioma nosotros ya
no entendemos, así como no entendemos, sin
trabajo especial, textos antiguos de cualquier
civilización del mundo.
El Modelo del mundo incluía elementos del

conocimiento científico, descripciones históricas,
regulación de relaciones matrimoniales y sociales.
Todos estos datos pertenecían al mundo
constante, por lo cual, igual que el orden cósmico,
atómicamente se consideraba intangible y
obligatorio para cumplir como cualquier ley del
Universo. O sea, el aspecto de conservación se
“Texto sagrado” maya. Fragmento
consideraba como absoluto. Las innovaciones
del Códice de Dresde.
exigían su explicación, porque cualquier desvío de
317
La parte “teórica” del Modelo del Universo 373
maya se basaba en el concepto arcaico de

reencarnación, que amarraba la relación
entre la vida finita del ser humano con la
infinidad temporal del Cosmos. Punto de
partida para toda la construcción de la
creación era el objeto astronómico constante
y principal - Vía Láctea en calidad del creador
de todo. En el mundo terrestre, los objetos del
cielo se encarnaban en las imágenes de los
animales que correspondían a las
constelaciones, astros y Vía Láctea. Las 13
constelaciones zodiacales como fenómeno
astronómico formaban el modelo para la vida
eterna, para la proyección de la vida eterna
en la tierra, para los cálculos matemáticos y
el calendario. Zodiaco maya.
318
374
El nivel del desarrollo del pensamiento

abstracto de los mayas era tan alto que al
concepto del cero matemático ellos
llegaron casi mil años antes de que lo
hayan hecho los hindúes, ya sin hablar de
los europeos que lo aprendieron de otros.
319
Los astrónomos mayas intentaban juntar en sus El sol, al inicio de nuestra era, estaba en el
cálculos calendáricos la cantidad máxima de ciclos equinoccio de primavera; salió de la constelación
astronómicos. El calendario arcaico lunar de Aries (Ardilla de los mayas) y entró en Piscis
presentaba la idea de los ciclos de reencarnación; (Jaguar). Este fenómeno en el Viejo Mundo se
en cambio, el calendario solar marcaba el tiempo volvió símbolo de la era de Cristo, siendo un
lineal. El paso del calendario lunar al solar de los evento astronómico. Este paso precesional que
mayas coincide con la misma reforma en el Viejo sucede aproximadamente cada 2000 años no
Mundo, lo que está determinado por el fenómeno pudo pasar desapercibido en ningún Modelo del
astronómico de precesión. Universo del mundo civilizado en cualquier región
de la Tierra.
375
Sacerdote-astrónomo
maya con un texto
calendárico en la
vasija clásica.
320
Los mayas son la única civilización en todo el Los mayas han creado una civilización que resultó
continente Americano que creó su propia escritura. ser un subsistema del antroposistema bastante
Esto testimonia que el conocimiento y los importante en el territorio del Nuevo Mundo. Esta
volúmenes de información, así como el nivel de civilización queda perfectamente inscrita entre las
educación de la población, eran impresionantes. grandes civilizaciones de la Historia de las
Civilizaciones Antiguas.
376
Ejemplo de inscripción
monumental maya.
321

322
Antroposistema Conclusión
Conclusión
Los representantes de cada época de los siendo un humilde ser humano, antiguo o
descubrimientos científicos consideraban que contemporáneo, habitante capitalino en Europa o
alcanzaron el tope de la evolución intelectual de la indígena con su milpa en Guatemala, o pescador
humanidad, pensando que iniciaba una nueva en Australia, o cazador en África, o el pastor de
etapa en la civilización. Sin embargo, todos los renos entre las nieves de Siberia… Existe algo que
descubrimientos presentan al mismo tiempo no nos une a todos - es la misma fisiología, los
solo la salvación, sino también el peligro para lo mismos sentimientos y emociones, el mismo deseo
vivo en la Tierra. Aunque estas dos perspectivas de vivir, tener amigos, criar hijos, ser miembro de la
existen paralelamente y estimulan el pensamiento comunidad humana.
humano para la búsqueda de nuevas soluciones
de problemas crecientes, esto a su vez lleva a Sin embargo, nuestro camino hacia los objetivos
nuevos descubrimientos, los cuales crean nuevos puestos, nuestra actividad, no puede satisfacer
problemas todas las necesidades biológicas y comunicativas.
Existe algo más que nos une: es el toque de lo
Sin dejar de lado este fascinante y eterno "incomprensible" y los intentos de comprenderlo
proceso, se vuelve evidente que el héroe principal que nutre nuestra parte espiritual, que es la
del drama - con y sin vuelos al espacio cósmico, máxima expresión social y producto de la actividad
con y sin fisión del núcleo atómico, con clones y cerebral.
reproducción natural - este héroe principal sigue
Antroposistema Conclusión
Terminaste la primera parte, la introducción al

conocimiento que te abre nuevos horizontes. Ya
lograste sentir los lazos invisibles entre los
diversos aspectos y objetos del mundo que te
rodea.
Lograste encontrar tu lugar en este mundo infinito.

Entiendes, dónde estás y a qué grupo perteneces,
en qué "convenio social" participas. ¡Es un éxito!
Ahora te toca transformarte en un profesional

quien va a crear su propio espacio en la vida. Para
lo cual se necesita un conocimiento específico, un
esfuerzo que te lleva a los nuevos horizontes.
377
Laniakea: Our home supercluster. (Video en inglés).

Duración: (4:10).
Universo.
324
Antroposistema
¡Buen Trabajo!
Has completado el estudio de tu curso
Para comprobar tu aprendizaje,

realiza tu:
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siguiendo el enlace de tu carrera:
• Licenciatura en Ciencias Naturales y Ambientales

• Licenciatura en Conflictología y Armoniología
• Licenciatura en Historia de Mesoamérica
• Licenciatura en Sagradas Escrituras
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Índice del Curso

Biografía del Autor................................................. v VII. Economistas en búsqueda del sistema:

XV. Componentes estructurales del Conclusiones.................................................... 323

Biografía del Autor

Doctora Galina Ershova

La Dra. Galina nació en 1955 en Moscú, la

En 1978, empezó a colaborar con el Dr. Yuri

Introducción del Curso

¿YO a quién necesito para vivir? ¿Quién me necesita a MÍ para vivir?

Muchas personas y grupos de gente Muy pocas personas y grupos de gente

¿Cuál es tu acción? Piensa: -Si estás solo. -Y si

1. Esperar, esperar, 4. Reunirse en un

vecinos, etc., defenderse contra

maten o se acabe el grupo aparece

La inseguridad en el objetivo final precisamente Sobrevivencia.

4. Antroposistema – modelo de la La conducta de búsqueda lleva al acuerdo

Gracias a este proceso las asociaciones humanas

La estabilidad se consigue únicamente gracias al

El Homo Sapiens surge como resultado de la

Gracias a esta nueva función, la sociedad La civilización es el resultado de este aprendizaje

recapitulación de Haeckel-Müller” (“evo-devo”). Por

Desarrollo del ser humano.

• (LCNA) Licenciatura en Ciencias Naturales y Ambientales

1. Antropología: conocimiento por el hombre de

2. Antropocentrismo inicial: mitología

La mitología es una fuente excepcionalmente rica

ángeles; del sudor de la cara, el Sol, la Luna y 22

El mito japonés testimonia que del cuerpo de la

Los rusos "cristianizados", según uno de los mitos,

de la presencia del ombligo en Adán. (Bibliografía 24

sugerida: Cousin, Hugues, LA BIBLIA GRIEGA.

Iroqueses: Indios norteamericanos durante la

Viracocha de los peruanos se presenta como «un

O sea, el aspecto de las deidades humanas tiene

El hombre de Vitruvio por

Heráclito, filósofo griego. Empédocles, antiguo filósofo y

3. Desde la geografía a la etnografía

En el período de los grandes descubrimientos 29

Un testimonio algo posterior pone la nota final a

El conocimiento es el proceso mutuo. Por ello, se 4. Aparición de la antropología: estudio de "los

Más o menos al mismo tiempo las sociedades 32

Inicialmente las discusiones no salían del marco

5. Las leyes del desarrollo social: Revolución

La Antropología como sistema de disciplinas

Una verdadera revolución en la comprensión del

De esta manera, fue creado el puente entre las

Sin embargo, en aquel entonces, hace unos 150

• (LCNA) Licenciatura en Ciencias Naturales y Ambientales

1. Ernst Haeckel: nuevas ideas sobre el

Como resultado aparecieron muchos

transformarse en una ciencia únicamente pasando

En su obra fundamental titulada "Morfología

2. Tectología: ciencia sistémica

• La primera se llamó tectología general.

determinada como la teoría sobre la forma de los

Este postulado venía basado en analogías

Página de ¨Obras de Arte de la Naturaleza¨ de Haeckel.

Este descubrimiento 1. El hombre es producto natural de la evolución,

43 los científicos intentaban revelar lo que distinguía al

Desarrollo social e individual a través de la educación.

De esta forma, se puede decir que gracias a