GRUPO B
INTEGRANTES
Objetivos:
Yesenia De Jesús
Rosa Julia De Fernández
Juana Emilia González
Ramonita Pérez De Fernández
Yaritza Del Carmen Sosa
Hernández
Awilda Araujo Agramonte
Yamin María José
Teología Bíblica
Unidad 2 y 3/ Práctica 3 y 4
✓ Conocer la doctrina católica de la
inspiración, que ve en los autores
humanos verdaderos autores.
✓ Aprender que la verdad que enseña la
Biblia es la verdad salvífica.
✓ Entender el proceso de formación del
Canon y la relación entre Canon e Iglesia.
✓ Distinguir entre escritos canónicos y
apócrifos, conociendo las razones de la
canonicidad.
✓ Distinguir entre la Palabra de Dios en el
Antiguo y el Nuevo Testamento.
✓ Aprender a leer el Antiguo Testamento a
la luz del Nuevo Testamento.
✓ Encontrar las respuestas a las
dificultades más comunes con los textos
del Antiguo Testamento.
✓ Apreciar la gran riqueza del Antiguo
Testamento.
Unidad 2 (práctica 3):
1. ¿En qué texto del Evangelio de Marcos encuentra respuesta lo que dice en Lv 3,23, respecto a
guardar el sábado? En Marcos 2,27 Jesús dice: “El sábado ha sido instituido para el hombre y no el
hombre para el sábado”. De hecho, su falta de respeto frente a la ley y las costumbres del sábado
fue una de las razones por las cuales Jesús murió.
2. ¿En qué texto del Evangelio de Marcos encuentra respuesta lo que dice en Dt 14,8-29, respecto a
las prescripciones sobre la comida? Jesús se pronuncia muy claramente en Marcos 7,18s (igualmente
en Mateo 15,1-20). Él les dijo: «¿Conque también ustedes están sin inteligencia? ¿No comprenden
que todo lo que de fuera entra en el hombre no puede contaminarle, pues no entra en su corazón,
sino en el vientre y va a parar al excusado?» Así declaraba puros todos los alimentos”. El evangelista
añade rotundamente: “Y así declaraba puros todos los alimentos”.
3. ¿En qué texto del Nuevo testamento encuentra respuesta lo que dice en Ex 20,3-5, respecto a la
veneración de las imágenes? ¿Por qué es iluminador este texto del Nuevo Testamento? En la Carta
a los Colosenses 1,15, donde San Pablo nos dice de Cristo: “Él es Imagen de Dios invisible,
Primogénito de toda la creación”. Era imposible hacerse una imagen del Dios invisible en el Antiguo
Testamento; ahora, después de que Dios mismo se ha hecho visible en Jesucristo, la vieja prohibición
de las imágenes cambió de sentido.
Este texto del Nuevo Testamento es iluminador porque las imágenes de Jesús, de María y de los
santos, quienes vivieron visiblemente entre nosotros, nos sirven para educarnos, recordarnos el
amor de Dios e instruirnos. Las imágenes no se adoran. Las exponemos en las iglesias para la
veneración de los fieles, bien conscientes de que la veneración corresponde a quien la imagen
representa y no a la imagen misma. ¿Cómo me sentiría yo frente a una persona que pisa y rompe la
imagen de mi madre? Así mismo se siente Jesús si alguien maltrata la imagen de su madre.
4. En la antigüedad, en el siglo II d. C., existía la herejía de Marción, ¿Qué decía respecto al Antiguo
y Nuevo Testamento? decía que el Antiguo Testamento era la obra del dios creador que era vengador
y cruel y por eso no era Sagrada Escritura; el Nuevo Testamento, al contrario, la obra del dios
redentor bueno y misericordioso. Sin embargo, la Iglesia, afirma que hay un solo Dios autor del
Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento, que es el mismo y se vale de una pedagogía divina
para llevar la revelación a la plenitud.
5. ¿Por qué se habla de hay problemas históricos en la Biblia (Antiguo Testamento)? Explique
brevemente. Porque la Biblia nos habla de hechos históricos, pero no como una historiografía
moderna. Nos quiere relatar una historia, pero la historia de la salvación, la historia de un Dios que
camina con su pueblo. Por lo tanto, la Biblia no se fija tanto en la precisión de los datos históricos. Le
interesa otra verdad. La verdad de la actuación de Dios en la historia. Así, por ejemplo, los números
de los años que se mencionan en el Génesis tienen más valor simbólico que histórico: en Génesis
7,11, Noé tenía 600 años cuando el diluvio y, según Gn 9,28, vivió 350 años después del diluvio.
Sabemos también, por experiencia propia, cómo los relatos se transforman al ser contados muchas
veces. Nosotros mismos al relatar un acontecimiento importante en nuestra vida podemos
fácilmente equivocarnos en fechas, lugares y otros detalles. Pero no nos equivocamos en la
importancia que tiene ese acontecimiento para nosotros hoy.
Unidad 3 (práctica 4):
1. Marca con verdadero y falso lo que se dice sobre el canon bíblico
____V___ Por canónicos entendemos los libros bíblicos que la Iglesia ha declarado como tal.
____F___ Ya el apóstol san Pedro determinó el canon bíblico como lo tenemos hoy.
___F____ La formación del canon bíblico es un proceso histórico, en el cual la Iglesia ganaba cada
vez más claridad sobre cuáles libros son los inspirados de Dios. Ya en el siglo II el canon es más o
menos el mismo que hoy.
____V___ La Iglesia recibe la Biblia, pero también nos da la Biblia.
____V___ Los criterios que se tuvieron en consideración para aceptar a los libros de la Biblia como
canónicos, fueron: origen apostólico, confiabilidad histórica y enseñanza de la fe verdadera.
___V____ La Biblia enseña la verdad.
___V____ La Biblia no se equivoca en la fe, ya que es Palabra de Dios.
___F____ La Biblia enseña todas las verdades sobre las ciencias, por esto no necesitamos otros libros.
___V____ La Biblia enseña la verdad que necesitamos para nuestra salvación.
____F___ La Biblia nunca puede equivocarse en afirmaciones históricas o científicas.

2. Situación de la comunidad. Compara Marcos 7,1-5 con Mateo 15,1-3. ¿Qué diferencia hay? ¿Por
qué el texto de Marcos es mucho más largo? Cuando Marcos 7,1-5 explica a sus lectores que los
judíos tienen unas costumbres de lavarse las manos y ollas y platos etc., evidentemente escribe para
personas que desconocen las costumbres judías. Sin embargo, vemos como Mateo 15,1-3
sencillamente omite esta explicación, porque él supone que sus lectores están bien familiarizados
con las costumbres judías; una explicación estaría de más.
2.1 ¿Qué tiene que ver esto con la comunidad? O sea: ¿por qué Marcos explica el rito de lavarse las
manos? Esto nos da un indicio importante para saber cuál fue el público para quién fue escrito, que
no fue a un público judío.