I DATOS GENERALES

Etimología
La definición etimología de filosofía obedece a la raíz de la palabra misma. La palabra
en griego φιλοσοφία está compuesta por «phylos» o «filo», que significa «amor», y
«sophia» o «sofia», que significa «sabiduría». De esta composición surge su
significado. Filosofía es “amor a la sabiduría”. Se dice que este término fue utilizado
por primera vez por el griego Pitágoras entre los años 496 y 580 a. C.

ANTROPOLOGÍA FILOSOFICA

Es la ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un

enfoque holístico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes) recibe
el nombre de antropología. El término tiene origen en el idioma griego y proviene de
anthropos (“hombre” o “humano”) y logos (“conocimiento”).

La variedad de conceptos también se debe a la historia que la humanidad transcurre y

pueden ser observadas en etapas:

A. Concepto de Sócrates. - Considerado maestro de la filosofía. Hizo del hombre

como ser moral en centro de la filosofía, como la máxima sabiduría que consistía en
conocerse consigo mismo.

B. Concepto de Platón. - Filosofía es una actividad en el cual vamos a poder alcanzar

el conocimiento real del mundo, sólo a través de la filosofía se llega a conocer la
verdad.

C. Concepto de Aristóteles. - Es la ciencia teórica de los primeros principios y de las

primeras causas de lo que es. Para Aristóteles, principio es lo que es primero en el ser y
primero en el conocer. Es este sentido la filosofía es estudio de fundamentos.

D. Concepto de Hegel. - La filosofía es el saber efectivo de lo que es (lo que es, es todo
cuanto existe todo cuanto hay). Para Hegel, la filosofía no debe ser amor, entusiasmo,
sino debe ser el saber mismo, el saber efectivo de la realidad.

E. Concepto de Wittgenstein. - La filosofía es una actividad para disolver falsos

problemas que se esconden en el lenguaje. (analítica)

F. Concepto de Marx. - Es una actividad (praxis) para la transformación del mundo,

para hacer la revolución.
G. Concepto de Heidegger. - Filosofar es el extraordinario preguntar por lo
extraordinario.

H. Concepto de Husserl. - La filosofía es por esencia la ciencia de los verdaderos

principios, de los orígenes, de las raíces de todas las cosas. (fenomenología)

I. Concepto de Descartes. - Es el saber que averigua los principios de todas las ciencias
y en cuanto a la filosofía primera y la metafísica se ocupa de las verdades últimas.

I OBJETIVOS

El propósito de la Antropología Filosófica es centrar su atención en el hombre, tomando en

cuenta todos los aspectos de la existencia humana: biológico y cultural, pasado y presente. Pero
esto no significa que la Antropología Filosófica sea el producto de una combinación seria o
síntesis de diversas disciplinas.
III Desarrollo del tema

El hombre: problema teórico y práctico

La problematización de la condición humana implica una fundamentación teórica sobre

la esencia, sentido y posición del hombre, pero al mismo tiempo, la concepción a la que
se llega determinará los criterios prácticos, que orientan nuestra actividad en relación a
nosotros mismos, al grupoque pertenecemos, a nuestro entorno.

 EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE:

El problema consiste en determinar la presencia del ser humano.

 Teoría Creacionista – Fijista – Espiritualista: Sustentada en las Ciencias Sociales o Ciencias

Humanas

 Visión Idealista:

Sostiene que el origen de la vida y todo cuanto existe esta en un ser espiritual, conocida
como la creación.

 Concepto:

 El Creacionismo sostiene que el hombre ha sido creado a imagen y semejanza de

Dios.

 Al Creacionismo se le denomina también Fijismo, dado que considera que cuando

Dios creó al hombre lo hizo con las mismas características físicas y psicológicas que
poseemos actualmente, de modo que, para esta postura, el hombre siempre ha sido
así como los vemos.

 Para los Espiritualistas lo que distingue al hombre del animal es su espíritu;

irreductible a los material y que es por este espíritu que
 crea Filosofía, lenguaje, cultura. Resalta esta teoría que la conciencia no puede
reducirse a ser un subproducto de la materia, pues la materia no piensa, ni valora, ni
tiene ideales.

 Representantes:

 San Agustín: Que considera que el origen del hombre es el espíritu divino que lo ha
creado a su imagen y semejanza, por lo que el hombre tiene un destino que es de la
salvación, consistente en su retorno a Dios.

 Santo Tomás de Aquino: Considera que el origen del hombre es el espíritu divino
que le ha compuesto de materia y alma (anima). Composición que aparece en los
otros seres vivos, pero que a diferencia de éstos el alma humana, se distingue por
poseer intelecto que le permite entender las nociones universales, una voluntad que
le permite tomar libres decisiones.

 Pierre Teilhard de Chardin (Variante del Espiritualismo): Teólogo y paleontólogo

Francés, que intenta la conciliación entre los principios científicos de
la evolución biológica de las especies con el creacionismo. Este filósofo, partió del
hecho, hoy en día es innegable para una personainformada, que las especies han
evolucionado básicamente como lo señala Charles Darwin y que el hombre es
un producto de ese procesoevolutivo. Sin embargo, para este sacerdote católico esto
no anula la posibilidad de la creación por obra de Dios, pues bien puede pensarse
que la divinidad dio a la materia la posibilidad de que a través del proceso evolutivo
originara al hombre. Obra: "La aparición del hombre".

 Teoría Naturalista – Evolucionista: Sustentada en las Ciencias Naturales