9. ¿Cuáles son las imposiciones de la cultura sobre el ser humano?

Y ¿Cuáles son las causas del

sufrimiento del ser humano inmerso en el mundo de la cultura?
Respuesta: La cultura es una expresión de la realidad psíquica. Freud entiende por cultura a la
suma de las producciones e instituciones que distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores
animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la Naturaleza y regular las relaciones
de los hombres entre sí.
Freud piensa que las personas no poseemos una naturaleza benevolente, sino muy al contrario, una
disposición nativa a la agresividad, a la crueldad, al egoísmo y a la satisfacción sexual; e
intentamos satisfacer tales necesidades a expensas del prójimo, a través de la tendencia a la
explotación (laboral y sexual), el robo de bienes (envidia), la muerte y la angustia puesta en el otro
(sadismo). La hipótesis que sostiene Freud en El malestar en la cultura versa sobre cómo ésta se
impone sobre el individuo al reprimir tenazmente los deseos sexuales y agresivos, para expresar un
cierto contenido pulsional aceptable -inhibido en su meta- que garantice la sobrevivencia
colectiva.
Si bien la cultura moldea el comportamiento, las necesidades y demandas, queda un resto
indisoluble que puja desde la esfera íntima y que pugna por alcanzar la descarga no sólo con los
valores e ideas establecidas sobre el bien y el placer, sino con el sufrimiento corporal, las amenazas
exteriores y las relaciones interpersonales.
10. ¿Cuál es la principal crítica de los pensadores de la Escuela de Frankfurt a la racionalidad sobre
la que se construye la cultura?
Respuesta: La Escuela de Frankfurt ha desarrollado una idea original de teoría crítica, que
entreteje la filosofía, las ciencias sociales y el psicoanálisis; un interés teórico y una política
emancipadora en diálogo permanente con las lecciones de Marx.
Se centrará en la teoría de la sociedad propuestas por los frankfurtiano, de los aspectos
metodológicos (la relación entre teoría, ciencia y práctica) al replanteamiento de las categorías
que definen las relaciones económicas y políticas de dominación. Amplía reelaboración a partir del
encuentro del psicoanálisis freudiano y la Escuela de Frankfurt, presente en los Estudios sobre
autoridad y la familia y La personalidad autoritaria. Analiza cómo los procesos de modernización
del siglo XX corresponden a una noción de dominio que integra elementos económicos, políticos y
técnicos, y que se inscriben en la subjetividad de los hombres de acuerdo a una nueva forma de
fetichismo.