ABIMAEL GUZMAN, PRESO N 1509 Los que conocieron a Abimael Guzmn Reynoso lo describen con un buen nmero de cualidades

personales: para sus profesores un alumno brillante, inteligente y estudioso, para sus alumnos un profesor eminentemente didctico y para sus militantes el doctor Puka Inti -Sol Rojo-, aunque para sus adversarios polticos no pasaba de ser el Doctor Champ, por su facilidad para lavar cerebros. El pasado 13 de septiembre era detenido por la Direccion Nacional Contra el Terrorismo, DINCOTE, el Presidente Gonzalo, mximo dirigente del Partido Comunista del Per, ms conocido como Sendero Luminoso. Si durante doce aos su cumpleaos era festejado por sus seguidores mediante la destruccin con dinamita de centros pblicos, escuelas, torres de alta tensin y hogueras en los cerros con la hoz y el martillo, su prximo cincuenta y ocho cumpleaos, el 4 de diciembre, lo festejar entre rejas. Este hecho abre numerosas incgnitas sobre el futuro de la organizacin terrorista que dirige. Cuando naci en Tambo, Arequipa, fue inscrito con el nombre de Rubn Manuel Abismael, pero su padre, Abismael Guzmn Silva, tena ya dos hijos mayores de distintas madres, y engendr luego cuatro ms. De nio vivi en Mollendo con su madre, Berenice Reynoso, hasta su muerte. Hurfano de madre y abandonado por su padre pas su primera infancia marcada por la escasez y el desamparo. En 1946 viaj al Callao para vivir con su padre estudiando secundaria, instalndose al ao siguiente en Arequipa, siendo matriculado en el colegio "La Salle" de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Ser aqu donde concluir sus estudios escolares. Fue alumno destacado: ocup el primer puesto en el tercer ao, el tercero en cuarto y el segundo en el quinto, obteniendo las mejores notas en conducta y aseo. En 1951 tuvo como profesor en el curso de Historia Republicana del Per al abogado y parlamentario Enrique Chirinos Soto. "La Salle" era un colegio de gran severidad y sus alumnos deban ir todos los domingos, con chaqueta y corbata a escuchar misa en la misma escuela. En 1953 Abismael ingres en la Universidad Nacional San Agustn de Arequipa, matriculndose en la facultad de filosofa y letras para estudiar filosofa y luego en la de Derecho. Ya como universitario adopt formalmente el nombre de Abiamel. En San Agustn tuvo un catedrtico notable que posey un gran ascendente sobre Abimael, Miguel Angel Rodrguez Rivas, quien procur insuflarle inquietudes ms all de la pura rutina universitaria. Rodrguez, en su curso de Introduccin a la Metologa afirmaba que la cultura es un producto de la inteligencia humana, creacin racional, orientada por valores, es decir, por instancias emocionales, aspiraciones y necesidades que se expresan en la estimativa de un orden tico, jurdico y religioso. Pero, adems, todo ello se inmanentiza en el ser humano dando origen a conductas. Por ello la cultura es conductual y no es neutra. Una cultura engendra un sistema de creencias, un sistema de la concepcin del mundo, es decir, una ideologa. As, sta pasa a ser la concepcin que en un momento dado posee el hombre y la sociedad en cuanto que sirve de fundamento a una prctica poltica. En 1959 Guzmn ocup un puesto de profesor de matemticas. Es este el ao del triunfo la Revolucin Cubana y Guzmn se entusiasm con ella, aunque ello an no supusiese una identificacin con el socialismo, ya que sus tendencias eran ms bien socialcristianas. Pero una nueva actitud se percibe en la tesis que ley en enero de 1961 para obtener el grado de bachiller en filosofa -"Acerca de la teora kantiana del espacio"- criticndola correctamente al definirla como incompatible con el desarrollo de las geometras no eucldeas. Este trabajo supondra la ruptura de Guzmn con el idealismo y con Kant y su acercamiento, va filosofa y ciencias exactas, al marxismo. En 1961 se vincul al Partido Comunista del Per, formando parte de una clula perifrica de intelectuales. Pero pronto pas a integrar la vida partidaria y, tambin, a criticar la apata,

burocratismo y relajamiento orgnico e ideolgico de sus dirigentes. Fue en este mismo ao cuando, abandonando la apistemologa, eligi como tema de su tesis doctoral la concepcin marxista del estado, revelando una clara definicin marxista. Como consecuencia de una contrareforma universitaria perdi su trabajo en la universidad pero Efran Morote Best, rector de la recin reabierta universidad de Huamanga, le propuso para sustituir a Guardia Mayorga en la ctedra de filosofa. En esta universidad empez dictando cursos en la Facultad de Ciencias Sociales y, en 1963, se traslad a la Facultad de Educacin. Apenas lleg a Ayacucho se reinscribi en el PCP local, integrndose en una clula de intelectuales. Pero el partido se encontraba en completo abandono y, por ejemplo, las sesiones del comit se celebraban en una picantera. A partir de este momento comenz a desarrollar una actividad frentica pero en 1964, cuando la polmica chino-sovitica se materializ en el Per, se aline con el grupo de los "pequineses", pasando a militar en el PCP-Bandera Roja. Desde entonces desarroll dos actividades paralelas: una como profesor y autoridad universitaria, otra como dirigentes poltico del partido en Ayacucho, aun cuando la primera estuviese siempre al servicio de la segunda. En febrero de este ao fue detenido por primera vez tras un mitin de la Federacin de Estudiantes de la Universidad de San Cristobal de Huamanga. En 1964 fue nombrado director del ciclo bsico de Estudios Generales puesto desde el que logr la creacin de la Escuela de Aplicacin "Huamn Poma de Ayala" para las prcticas de los alumnos de la facultad de Educacin, centro en el que se aplic una intensa labor de adoctrinamiento entre sus alumnos, futuros maestros de escuela. Para sus alumnos era un profesor eminentemente didctico; la mayor parte de ellos eran hijos de campesinos analfabetos y con escasa preparacin. Siempre con corbata y traje, ni fumador ni bebedor, respetuoso con las jerarquas, distante y seco con los dems. Se crea en posesin de la verdad, nunca polemizaba, pero creaba condiciones para la discusin. En 1964 Abimael era aun un respetado pero discreto militante de base, sin responsabilidades de direccin, ni siquiera regional. En este mismo ao se cas con Augusta la Torre, discpula suya, cuando esta contaba con 19 aos, mujer de carcter decidido, quien en 1988 muri en extraas circunstancias. En enero de 1965 realiz su primer viaje a China y a su regreso asumi la direccin del comit regional de Ayacucho, denominndo "Jos Carlos Maritegui". En 1965 fue elegido Secretario nacional de educacin de PCP-BR y miembro de la Comisin Poltica de este partido. En el cumplimiento de sus obligaciones como Secretario de Educacin, se dedic a dar charlas a dirigentes y cuadros del partido, ganando notoriedad y ascendencia entre la juventud, conocindose por el sobrenombre de "Alvaro". En octubre de 1967 Guzmn volvi a viajar a China durante la revolucin cultural, coincidindo con el dirigente camboyano Pol Pot, no siendo pues de extraar que el modelo ms parecido a un hipottico rgimen senderista sea Camboya. Poco despus de su regreso ocup la secretara nacional de organizacin del partido. A estas alturas Guzmn dominaba completamente el comit regional ayacuchano, ordenando a sus bases "salir al campo" para realizar las primeras labores de adoctrinamiento. Las relaciones con la direccin del partido fueron empeorando progresivamente pero, en junio de 1969, durante las luchas por la gratuidad de la enseanza en Ayacuho, fue detenido por segunda ocasin junto con numerosas personalidades departamentales. Tras este suceso, "un accidente de trabajo", ello la fractura del PCP-BR se materializ, surgiendo el PCP-Sendero Luminoso. En 1970 era nombrado director de Personal Acadmico y Administrativo y de Servicios de la universidad y si bien dej la docencia desde su nueva responsabilidad poda despedir a los profesores que eran rivales polticos y contratar a los afines. En junio de 1971 era arrestado nuevamente junto con otros estudiantes cuando conmemoraban el primer aniversario del levantamiento de Huanta y Ayacucho.

A mediados de 1972 Guzmn solicitaba permiso a la universidad para someterse a un tratamiento mdico en Lima, permiso que solicit repetidamente hasta 1976, fecha en la que renunci a su cargo. En enero de 1979, y das antes de un paro nacional, el rgimen militar de Morales Bermdez declar el estado de emergencia, clausur numerosas revistas y detuvo, en una gran redada, a decenas de lderes, entre ellos a Abimael Guzmn. Tras su puesta en libertad esta fue la ltima ocasin en la que se le volvi a ver, al entrar en la clandestinidad. Mora Abimael Guzmn para dar vida al Presidente Gonzalo, este es la negacin del acadmico Abimael Guzmn, es algo distinto. El 17 de mayo de 1980 el PCP-SL iniciaba la guerra popular en un extraviado pueblo del departamento de Ayacucho. Desde esa fecha hasta el da de hoy Sendero Luminoso tiene en jaque al Estado peruano, habindose apoderado del 20% del territorio nacional, ejerciendo una fuerte influencia en otro 20%, y habiendo causado ms de veinte mil muertos y costado dieciocho mil millones de dlares en prdidas, prcticamente la deuda externa peruana. Mientras tanto se conjetur de todo en torno al Camarada Gonzalo: que haba huido a Pars viviendo con el rostro cambiado y con nombre supuesto, que estaba muy enfermo por causa de una enfermedad renal, que necesitaba un transplante, que haba muerto en un sinnmero de combates, que haba sido visto en tal o cual lugar,... Al haber elevado las elaboraciones tericas de Mao Tsetung al mismo nivel y categora que Marx y Lenin quedaba vacante el puesto que hasta ese momento haba ocupado en la escala de la jerarqua ideolgica. Al quedar desocupada esa plaza la puerta quedaba abierta para el ascenso de algn aspirante con suficientes mritos que desease optar a ella, con lo que el pensamiento maotsetung daba paso al pensamiento gua. Ante los ojos de sus camaradas fue acrecentndose la capacidad del Presidente Gonzalo de dirigir el partido y de identificar el denominador comn de la realidad y articularlo con las leyes que rigen la marcha de la historia, incluyendo el papel de los individuos y de sus voluntades. El partido vio en Guzmn al nico ser viviente capaz de interpretar las leyes generales de la historia y hacer actuar a su partido en consecuencia. De hecho los sobrenombres admirativos de sus discpulos siempre estuvieron ms relacionados con su taumaturgia intelectual que con la capacidad militar o la organizativa. Dentro de su ortodoxia y dinmica, y en plena guerra, el PCP-SL consider que todo proceso revolucionario, al aplicar la ideologa del proletariado a la realidad concreta nacional, produce lo que denominan un pensamiento gua que resulta indispensable no slo para conquistar el poder sino tambin para continuar la revolucin hasta lograr el objetivo ltimo, el comunismo. Pero llegado un momento se produce un salto cualitativo en el proceso revolucionario, con lo que el pensamiento gua pasa a identificarse con el nombre de quien lo ha materializado terica y practicamente. De esta manera primero se habl de pensamiento gua, luego de pensamiento gua del Presidente Gonzalo y, finalmente, de pensamiento gonzalo, con lo que de esta manera se daba un salto cualitativo, pasando de ser considerado una mera adaptacin de las tesis maostas a adquirir personalidad y entidad propias, de ah que se hable de cuarta espada del marxismo. En la medida en que la clandestinidad del Presidente Gonzalo haca crecer el mito y sus planes y estrategia se cumplan con oficial inexorabilidad, su culto fue adquiriendo una dinmica propia. Las consignas mil veces repetidas lo calificaban como el ms grande marxista viviente. Los nuevos militantes tenan que escribirle una "carta de sujecin" en la que declaraban su intencin de dar la vida no slo por el partido y la revolucin sino tambin por l. Todo senderista proclamaba llevar la vida en la punta de los dedos, lista para entregarla a Gonzalo. A pesar de definirse Sendero Luminoso como el nico partido comunista ortodoxo, lo cual es discutible en todos los sentidos, no

hay que olvidar que la intensidad de su culto al lder le confiere caractersticas cuasi religiosas que superan con mucho el culto a la personalidad que pudiera haberse desarrollado bajo Stalin o Mao Tsetung. Si en los carteles de bsqueda y captura, por quien llegaron a ofrecer una recompensa de un milln de dlares era descrito como de raza mestiza, cejas pobladas, nariz recta, estatura 1,69, cara oval, boca mediana, cabellos lacios y negros y complexin mediana, en los dazibaos senderistas apareca con las gafas abiertas, ojos negros, rostro duro, apretando una bandera roja con la hoz y el martillo. El silencio tambin es una tcnica de la guerra psicolgica que el PCP-SL ha sabido utilizar para diversificar las interpretaciones en torno suyo. Desde la ms completa y absoluta clandestinidad se le atribuyeron un gran nmero de entrevistas, todas ellas falsas hasta que en julio de 1988 rompi su silencio ofreciendo una largsima charla en la que se habla principalmente del partido, sus instrumentos, historia, situacin internacional,... pero muy poco, tan solo al final, sobre cuestiones personales y sin ninguna fotografa reciente, lo que condujo a algunos a dudar de la identidad entre Abimael Guzmn y el Presidente Gonzalo. En la entrevista realizaba una afirmacin sorprendente: "La sangre inundar esta nacin durante mucho tiempo!". Es decir, slo un bao de sangre, un inmenso y purificador torrente de sangre, poda salvar a ese Per semi-feudal y semi-colonial. Slo a travs del sufrimiento y del sacrificio individual y colectivo, slo a traves de la destruccin y de la muerte, se puede acelerar la esperada llegada de la escatolgica batalla final. Sendero Luminoso pretende polarizar al pas en nombre de una mitificacin que niega siglos enteros de historia de peruanos en el Per enfermo de hoy. Todo lo que vino de fuera debe desaparecer. Todo lo que existi alguna vez debe volver a existir, con leninismo, con maosmo y con, sobre todo, pensamiento gonzalo. Recordemos lo anteriormente dicho. En 1979 muri Abimael Guzmn para dar vida al Presidente Gonzalo, este es la negacin del acadmico Abimael Guzmn, es algo distinto. Guzmn no es ni ser el que era, pero su pensamiento muri para dar vida a uno nuevo. Tras su detencin numerosas son las incgnitas que se abren para cualquier analista, la primera de ellas la de saber si su partido ser capaz de sobrevivir a su ausencia. Manuel Jesus Granados establece una comparacin en la que Sendero Luminoso es un hombre en el que la cabeza es el pensamiento Gonzalo, el cuerpo es el partido y los brazos y piernas el ejrcito guerrillero popular. El pensamiento gonzalo materializa la totalidad, aportando el convencimiento de la victoria total, la garanta de triunfo, sin l ni partido ni ejrcito son nada. Pero al no ser un sistema esttico de ideas se haca necesario hacer del Presidente Gonzalo un hombre ilocalizable y en caso de no ser as se haca necesario destruir todo lo que se le opusiese en la bsqueda de espacios que permitiesen crear un gran mito subjetivo. Un cuadro senderista prisionero reconoca ante la prensa peruana que su objetivo era combatir hasta alcanzar la victoria con "la consigna de morir para inventar el gran mito subjetivo". Una vez conseguido este objetivo daba ya igual que el Presidente Gonzalo muriese o fuese capturado, otros seran los responsables de aplicar y desarrollar su pensamiento. Esta es la incgnita.