Formato Informe de Lectura 2020-2

Asignatura: Apocalipsis
Nombre: Miguel Angel Mausa Durango
1. Bibliografía de la(s) fuente(s) leída(s) – Formato Turabian.
Fortin, Denis. “Ellen White’s Interpretation and Use of the Seven Letters of Revelation.”
Journal of the Adventist Theological Society 18, no. 2 (2007): 202–222.

Fortin, Denis. Ellen White’s Interpretation and Use of the Seven Letters of Revelation.

2. Esquema de las principales ideas del documento. (Esquema detallado).

1. Elena de White aplica las cartas de Apocalipsis en Etapas que van desde el tiempo de
Juan de Patmos hasta el final de la Historia de este mundo.
1.1. Su mirada profética historicista es diferente a algunos eruditos contemporáneos
1.2. Existen algunas miradas de los eruditos que es necesario resaltar en este momento:
1.2.1. Mirar las cartas de Apocalipsis como ojos preteristas, es ubicar estas iglesias
solo para el tiempo de Juan de Patmos.
1.2.2. Por otro lado, mirar las iglesias con ojos futuristas, es creer que estos
símbolos se cumplirían justo al final de este mundo.
1.2.3. Y en la mirada idealista, estas características de las iglesias tienen un
propósito para el tiempo de Juan de Patmos y ofrecen también verdades y
principios atemporales en formas simbólicas para guiar a los cristianos a
cualquier lugar.
1.3. Estas interpretaciones parecen contradecir lo que cría Elena, ya que ella veía un
panorama para la primera audiencia de Juan y una aplicación al pueblo de Dios en
todas las edades desde la era de los primeros cristianos hasta la generación que esté
esperando a Cristo cuando el venga.
1.4. Los eruditos Adventistas por otro lado no están de acuerdo en ver a las iglesias del
Apocalipsis aplicables para todas las edades. Sino que estos mensajes de Juan a
estas iglesias lo que hace es dar solución a problemas que vive la iglesia en Asia
Menor.
1.5. La respuesta de Elena a estas afirmaciones es que aplicando el método historicista
hay que ver las siete iglesias aplicables a cada era de la cristiandad y que esta
también tiene aplicaciones espirituales.
 1.6. Al ver algunos escritos de Elena es necesario tener en cuenta los momentos en que
habla de estas Iglesias, consideremos las siguientes escenas.
1.6.1. Para enero del 1903, Elena escribe que Jesús da instrucciones a su pueblo,
pero ella usa el mensaje de Éfeso para dar estas aplicaciones contemporáneas
como alguien que está vigilante y conoce que hace cada persona.
1.6.2. Dennis Fortín Señala tres caminos en los que se movió Elena para usar el
mensaje a la Iglesia de Éfeso:
1.6.2.1. En primer lugar, Ella es consciente que el mensaje primeramente es
aplicable a la Iglesia de Éfeso de Asia Menor.
1.6.2.2. En segundo lugar, mientras este mensaje es aplicable a la iglesia de
Éfeso, también es aplicable a toda la cristiandad del primer siglo.
1.6.2.3. En último lugar, ella ve a esta carta a Éfeso dentro de una
hermenéutica historicista. Atendió una necesidad de la iglesia en el
Mediterráneo, pero sigue siendo un llamado de Dios para toda la
cristiandad en especial para el tiempo de Elena a los Adventistas
1.6.3. El uso del mensaje de la Iglesia de Sardis se mueve en los siguientes
niveles:
1.6.3.1. En el uso de este mensaje casi no se ve que utiliza este mensaje
completo, lo más frecuente es ver que toma el inicio de los versos y da un
comentario.
1.6.3.2. En otros casos la aplicación se ve muy al tiempo de la carta que envió
Juan de Patmos a esta Iglesia.
1.6.3.3. En otros casos la utiliza para tratar problema en cuanto al liderazgo
de la iglesia. Como, por ejemplo:
1.6.3.3.1. Les insta a los líderes de la iglesia a permanecer fieles a su
experiencia cristiana.
1.6.3.3.2. Les exhorta a permanecer genuinamente comprometidos con
la misión de la iglesia
1.6.3.3.3. Les pide que se mantengan firmes en las doctrinas de la
iglesia.
1.6.3.4. En también necesario resaltar que en este mensaje siendo que en su
mayoría lo usa como un llamado a la Ética en los lideres, se desarrolla
así:
1.6.3.4.1. Llamado a levantarse de mala espiritualidad antes que sea
demasiado tarde.
1.6.3.4.2. Se exhorta al desarrollo del carácter y a la santificación de los
líderes.
1.6.3.4.3. Utiliza también esta carta para un compromiso con la misión
de la Iglesia.
1.6.3.4.4. A demás es utilizado a un llamado a la enseñanza Adventista.
2. Conclusión.
2.1. Se concluye con tres respuestas, en primer lugar que ella creen en la literalidad de
las cartas a las cuales se les envío en el primer siglo; en segundo lugar ella cree
 que las siete iglesia de forma historicista son aplicable a siete periodos de la
historia cristiana hasta el fin del tiempo y en tercer lugar ella toma aplicaciones
para los cristianos de hoy, en este caso del tiempo de ella, donde dada las
circunstancias a cada problema lo trata con estos mensaje como el llamado de Dios
al cambio. Su uso fue mas pastoral hermenéutico que exegético teológico. 1
3. Enfoque crítico: ¿Con cuantas ideas estoy de acuerdo? ¿Por qué?
Estoy de acuerdo. Creo que el uso de Elena de las cartas está en primer lugar dirigido por
Dios, en la inspiración, pero también es limitado debido a que su educación no era la más
alta, no podemos tomar lo que los eruditos encuentran hoy, sus principios exegéticos y
esperar que Elena de White se porte en sus escrito a la altura de nuestras conclusiones. No
eso no es lo correcto, por eso usando las palabras de Denis, ella usa un enfoque
hermenéutico-pastoral.
A la vez creo que, si es justo sostener con el método historicista la aplicación de las Iglesias
en periodos hasta el final del tiempo, se requerirá una nueva investigación para encontrar
esta posibilidad o mejor no dar conclusiones a la ligera.
Por cierto, que hay algunos que conciben las iglesia en periodos como Alfred, que dice:
These letters are addressed to seven literal, local churches in the Roman province of
Asia, a portion of what today is known as Asia Minor. They have a general
application in that together they make up the different types of conditions found in
the church as a whole. Evidently there is also a prophetic meaning to the letters, for
when taken together in order, they give a summary of church history during the
present age.2

1
Denis Fortin, “Ellen White’s Interpretation and Use of the Seven Letters of Revelation,” Journal of the
Adventist Theological Society 18, no. 2 (2007): 202–222.
2
Alfred Martin, Th. D., Survey Of The New Testament : Matthew-Revelation, Revised
1963, 1995, 2004 (Moody Bible Institute: Chicago, IL, 1963).