LA ADORACIÓN EN LA

BIBLIA

Unidad 1
Dra. Silvia Schimpf – Torreblanca
UNADECA SETAI 2014
 Adoración como centro del gran conflicto
• La adoración constituye el centro del gran conflicto, a
quién debemos adorar: al Dios viviente, que pagó el
precio máximo por nuestra redención o a Satanás que
quiere robarle la adoración que le corresponde.

DIOS SATANÁS

Génesis Apocalipsis

• Comienza en el Edén y llega hasta el clímax final que

narra Apocalipsis.
Adorad al Dios creador
• La función de la Trinidad como creadora es la base de su
demanda de que la adoración le corresponde (Apoc.
14:7).
• Lucifer, crisis en el cielo, a quién se debía adorar: a Dios
o a Lucifer (Eze. 28:12-17)

Luego de la caída los instruyó para

que fueran a adorar a la puerta del
Jardín. La gloria de Dios se revelaba
por medio del querubín que vigilaba la
entrada con una espada de fuego
Gen. 3:24.
Historia de Caín y Abel
• Representa un microcosmo de la historia de la raza
humana: dos formas de adoradores.
PATRIARCAS
No importa el lugar, sino que en ese lugar
se encuentra con el Señor.
No hay sacerdocio ni templo.
La adoración es conducida en el grupo
reducido familiar.
Dios de Abraham de los padres, del clan
familiar (Abraham, Isaac, Jacob).
Moisés: respeto a Dios.
Se quitó las sandalias cuando Dios el anunció que estaba
pisando suelo santo. Escondió su rostro con reverencia y temor
Ex 3:6.
La humildad y la reverencia deberían caracterizar nuestros
pensamientos y conducta al ir a adorar a Dios. Si creemos que
Dios está presente en los lugares de adoración pero a veces
acudimos en forma descuidada.
 Modelo de adoración del tabernáculo
del desierto
Cada rito, detalle y mueble en el santuario ilustra principios
importantes de adoración
Puerta de entrada al atrio:
Los adoradores que entraban
le daban la espalda al sol .
Sacrificios diarios en el altar del holocausto

La adoración es un asunto diario.

Recordación permanente que
dependo de Dios, yo no soy dios.

El espíritu de penitencia por

nuestro pecado es el único
camino hacia la presencia de
Dios.

La fuente de bronce

Deberíamos poner a un lado todo pecado y

contaminación antes de entrar ante la presencia de
Dios. Renunciar al pecado al llegar a adorarlo
 . Invocamos la presencia de Dios en
nuestros cultos. La casa de adoración es
el lugar donde Dios viene para
encontrarse con nosotros

Shekiná

Candelabro

Dios ilumina su pueblo a través

del Espíritu Santo representado
en el aceite

Altar del incienso

Mesa de los panes

Dios intercede por su
pueblo, dando el incienso de Los 12, ese es todo su
su propia justicia pueblo, Dios alimenta a su
pueblo. Predicación .
Participantes
• Ofrendas: diferencia con el concepto
pagano.

• Sacerdotes y levitas: elegidos. Vestimenta

especial
Fe – presunción
Nadab y Abiú Dos clases de adoradores: los que se
atrevieron a creer que podían adorar a su manera
haciendo lo que desearon Presunción
Otros que se empeñaron en adorar a Dios con fe y
obediencia.
Es común pensar que
cualquier cosa que complazca
los corazones es adecuada y
aceptable para la adoración.
Se basa en la suposición de
que no hay diferencia entre lo
secular y lo sagrado.
 Saúl: Creyó que tenía un plan mejor.
Ofrecer sacrificio que solo podía hacer
un sacerdote. Cuando fue a batalla
creyó que tenía un plan mejor, trajo de
vuelta los bienes del enemigo
derrotado y se excusó que los daría
como sacrificio.

1 Sam. 13:22 y 23 Qué le agrada más al Señor

que le ofrezcan ¿holocaustos y sacrificios o que
se obedezca lo que él dice?
Los cultos religiosos son un insulto a Dios cuando
lo realizan quienes persisten en violaciones
voluntarias a sus mandatos.
 Lugares de adoración en el tiempo
El Templo de Jerusalén ha tenido tres períodos
El primer Templo de Salomón 960-587.
El segundo edificado por los excautivos de Babilonia 539 y
reconstruido por Herodes el Grande 20 Ac- 60 DC.

2000 1500 1000 500 100 DC

0
Abrahán Moisés David Esdras
Jesús 70 Des-
trucción

Templo 1 Templo 2
Tabernáculo Herodes
Salomón Sinagoga
Templo
• El Templo es el signo que nos muestra que la historia gira
alrededor de un eje, el cual es la presencia de Dios, que
como morada habita en medio de su pueblo.

• Jesús refiriéndose a sí mismo dijo: os digo que uno

mayor que el Templo está aquí.
Adoración en el Templo
• Único lugar donde se hacen los sacrificios. Ritual: diario
matutino y vespertino se ofrecían sacrificios,
correspondiendo a diferentes aspectos.
• Este culto carecía de predicación, pero fuera del templo,
los escribas explicaban la Ley.
• Las puerta del Tempo estaban abiertas a los fieles
“desde el nacimiento del sol hasta su ocaso para que
pudieran dedicarse a la oración” (Lu. 18:10).
.
Adoración en el Templo
• Divididos en varias clases, los levitas se
ocupaban de las funciones subalternas el culto
los cantores y los porteros llevaron a cabo su
misión durante generaciones sucesivas (1
Cron. 23:4-5).
• A los sacerdotes (levitas) les correspondía la
dirección del culto, por turnos, según el grupo o
clase al que pertenecían. Ellos elevaban las
oraciones en alta voz a Jehová, en nombre del
pueblo, y eran los que hacían los sacrificios.
Adoración en el
Mientras se ofrecía el sacrificio
Templo y los levitas entonaban los
Salmos correspondientes a la
liturgia, acompañados de
instrumentos musicales de
cuerda, dos sacerdotes tocaban
la trompeta y el pueblo, reunido
en el patio del templo para la
oración, se postraba.
También corresponde al
sacerdocio dar respuesta a los
que acudían al templo a buscar
la voluntad de Dios para con
ellos.
Oración de Salomón de dedicación del templo
• Es un ejemplo excelente de verdadera adoración:
• Jehová Dios de Israel no hay Dios semejante a ti en el
cielo ni en la tierra, que guardas el pacto y la misericordia
con tus siervos (2 Crón. 6:14) Los cielos y los cielos de
los cielos no pueden contener ¿cuánto menos esta casa
que he edificado?
• Suplica perdón para su pueblo:
• Oración por los extranjeros que vengan y oren en el
templo. Descendió la presencia de Dios con fuego.
Culto en las Sinagogas
• La sinagoga surgió probablemente durante el exilio
babilónico luego de la destrucción del templo de
Jerusalén. Ya está presente desde Esdras.
• Su función, su ministerio y su música diferían
esencialmente del Templo. La liturgia del templo estaba
centrada en los sacrificios; en cambio en la sinagoga
estaba centrada en las oraciones y la Escritura.
• El templo era único, mientras que las sinagogas eran
muchas.
• La música del templo era vocal e instrumental dirigida por
profesionales, pero en la sinagoga era únicamente vocal
y estaba dirigida por laicos.
Culto en la sinagoga
• En el culto del sábado, sumamente sencillo, quedaba
bajo la responsabilidad del presidente de la misma, a
cuyo cargo estaba el cuidado de las lecturas
correspondientes al día y la exhortación o plática
adecuada al texto leído, la cual, unidad a la lectura, podía
ser hecha también por algún varón cualificado.
Seguramente se entonaban Salmos y desde luego, había
oraciones.
Modelo para la adoración. Mezcla armoniosa de elementos
(del corazón y la mente)
Elementos:
• Subjetivo: género literario, poesía usando imaginación y
emotividad. Seres humanos llenos de emociones y
sentimientos. La mayoría son resultados emotivos que
vienen de lo profundo del corazón. Cantos de alabanza.
• Objetivo: los temas con los que trata. La verdad objetiva:
historia de Israel y su esperanza mesiánica, la ley, su
gracia por medio de la salvación, de la creación y del
juicio. De la exhortación profética, el reino de Dios y la
adoración. Incluyendo salmos específicamente litúrgicos
que situaban al creyente en la puerta del santuario
 Lección
• Expresar los deseos del corazón siempre debe ser
acompañado por el aprendizaje y la recordación de las
verdades bíblicas.
• Tensión entre lo horizontal y vertical, entre el gozo y la
reverencia. Alcanzar tanto la mente como el corazón
• Los himnos enseñan la doctrina y también hay de la
experiencia. Los coritos en especial no es tanto la
enseñanza sino en los aspectos personales. Algunas
iglesias han entendido bien de poner ambas cosas.
 • Temas de los salmos
• 1.Nos muestra una imagen correcta de Dios y contrastan
a los débiles seres humanos con el Creador del cielo y la
tierra. Sal. 95: 6, 7; 100:3; 8:4, 5; 92: 4,5. Fue antes de
nuestro mundo Sal. 90:1, 2;
• 2. Recordarse de lo que Dios hizo por Israel, “himnos
nacionales”. Sal 78 (lo que hizo durante el éxodo hasta
llegar a la tierra prometida), 105 (recuerda, Dios cumple
sus promesas), 106 (Aleluya, a pesar de los fracasos de
Israel muchas veces los libró y los miró en su angustia,
es un Dios compasivo.).
 Lección
Cada cántico que usamos en nuestro culto de adoración,
¿honran a Dios o llaman la atención e los adoradores o
desvían sus pensamientos?
Hay una diferencia enorme entre cantar para la gloria de
Dios, con intención de alcanzar los corazones, y cantar
para mostrar el talento de los músicos o para entretener a
la audiencia.
• 3. Himnos de Sión.
• Sión se menciona en por lo menos 37 de los 150 salmos.
Sión es el monte donde se construyó el templo, simboliza
la ciudad de Dios, la Nueva Jerusalén. Simboliza también
el pueblo de Dios que ha nacido de nuevo y cuyos
nombres están registrados en el cielo.
Elena White anima a cantar los cantos de
Sión que apartarían las pequeñas molestias
e inconvenientes y contrarrestarían la
impaciencia y las quejas molestas. Es una
parte de la experiencia de adoración fijar
nuestras mentes en la ciudad celestial hacia
la cual viajamos.
Profetas
La adoración genuina produce obediencia, amor al prójimo.

• Miqueas:
• ¿Con qué me presentaré ante Jehová, y adoraré al Dios
Altísimo? Miq. 6, 7
• Holocaustos, becerros de un año, millares de carneros, arroyos de
aceite, mi hijo.
• Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y que
pide Jehová de ti: solamente hacer justicia y amar
misericordia y humillarte ante Dios (8)
Profetas
La adoración genuina produce obediencia, amor al
prójimo.
• Isaías:
• ¿Por qué está Dios tan disgustado con sus ofrendas?
Porque las manos que las ofrecen están cubiertas de
sangre, así que no importa cuántas oraciones pronuncien
él no los escuchará (Is. 1: 15)

• Jeremías:
• Sus palabras piadosas eran palabras de mentira, porque
debían encubrir sus robos, adulterios, tratos falsos y aún
quemar incienso en adoración de Baal.
• No importa cuán piadosas fueran las palabras él no las
aceptaría a menos que cambiaran sus caminos (Jer.7: 3-
11)
 Adoración en el
Nuevo Testamento
 Jesús y la tentación

Al Señor tu Dios adorarás y a

Él solo servirás.
El problema de a quién adoramos
todavía nos desafía hoy. Solo por
medio de la gracia y el poder de
Jesús podemos resistir la
tentación de adorar a los muchos
dioses de nuestra sociedad que
demandan nuestra lealtad y
adoración.
Samaritana
• Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu
y en verdad, porque también el Padre tales adoradores
busca que le adoren
Las formas no son suficientes, en
espíritu lo que realmente El desea es
un corazón que le responda en
humildad y obediencia y en verdad,
obedeciendo las formas de la religión
porque tenemos el espíritu correcto.
Las formas y las ceremonias, en sí
mismas, no ganan el derecho al Reino
de Dios para quien las practica.
Ananías y Safira
Adoración fingida y exhibicionista
(Hechos 5:1-11)
La trivialización en el caso de
Ananías y Safira se manifestó por el
deseo de exhibirse ante los demás,
lo cual les hizo fingir y pretender
hipócritamente lo que no tenían en
su corazón.
Pablo
• Usando la figura del sacrificio en el templo Pablo sugiere
que hemos de presentarnos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios, que es vuestro culto racional (culto
como acto religioso de adoración inteligentemente
pensado, lógico).
• Cambiar la mente, vuestro entendimiento para comprobar
cuál es la voluntad de Dios Rom. 12:1
Culto de los primeros cristianos
• La predicación de la palabra
• la administración de la Cena del Señor.
• Himnos y oración.

Predicación de la palabra
Cristo, el Señor resucitado, es el centro de
todo el culto de la Iglesia primitiva. Esa es
la verdad presente en ese momento.
Pascua - Cena del Señor
• Pascua: se hace esto como rito
para conmemorar la liberación e
Israel y símbolo importante del
futuro Libertador. Ex 13:8-10
• Cena del Señor: Conmemorar la
muerte sacrificial de Jesús como
Salvador en nuestro favor y la
esperanza del Segundo
• Advenimiento.
Culto primeros cristianos
• Himnos
• La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,
enseñándoos y exhortándoos unos a otros con salmos, e
himnos y cánticos espirituales Col. 3:16 (también en Ef.
5:19)
• El culto de la iglesia primitiva fue en gran medida una
continuidad del estilo de la sinagoga; de modo que
tampoco hubo música instrumental para acompañar los
cantos en la iglesia primitiva.
Apocalipsis
• Cada serie profética empieza con una visión del santuario
celestial y hay un canto de adoración. Se lo alaba por lo que es
y lo que ha hecho. Tiene un carácter doxológico.

• ¿Por qué adoran a Dios? Los eventos musicales se distinguen

por enfocarse en el carácter y los actos de Dios.
• tienen que ver con la santidad del Dios Eterno Santo, santo, santo
• Cap. 4 (creación)
“ Porque tu creaste todas las cosas,
y por tu voluntad existen y fueron creadas”
• Capítulo 5 (salvación)
•
Apocalipsis
• Carácter corporativo de la experiencia. Diversidad de
gente: gran multitud, huestes de ángeles, 24 ancianos.

El canto no siempre ha de ser entonado por

unos pocos. Tan a menudo como sea
posible, únase en él toda la congregación
(White, El evangelismo, 370).
“Canto nuevo”
• El Nuevo Testamento usa la palabra “nuevo” (griego
kainos) en calidad, no nuevo en el tiempo (griego neos).
No se refiere necesariamente a una nueva composición,
sino a una nueva experiencia que da a la alabanza un
nuevo significado
• Mencionado nueve veces (Sal 33:3; 40:3; 96:1; 98:1;
144:9; 149:1; Is 42:10; Ap 5:9; 14:2).
• A menudo alude a una experiencia de liberación y
victoria divina (Sal 144:9, 10).
 FIN

Todos habían escogido adorar solo a Dios.

Instrumentos musicales de los hebreos
 Percusión
1. Pandero, tamborcito de mano
Tambor hecho de un aro de madera y muy
probablemente de dos cueros, sin ningún tipo
de sonajero o cascabel, ni se usaban
baquetas para tocarlo
Era un instrumento tocado
mayormente por las mujeres se lo
golpeaba con las manos y el
sonido debe haber sido similar al
de cualquiera de los tambores
pequeños que hoy se tocan con
la mano.
Se lo usaba para acompañar el
canto y la danza, y para acentuar
el ritmo.
 Percusión
2. Címbalos
Heb.tseltselim, y metsiltáyim, Ambos
vocablos vienen del verbo tsalal, "batir",
"golpear", "retiñir", "sonar".

Salmo 150 el "címbalo

resonante" sería más suave
golpear los címbalos uno contra
otro con movimiento horizontal
se produciría un sonido más
suave que al tocarlos con
movimiento vertical. que sería
"el címbalo de júbilo".
 Percusión
3. Sistro
• verbo hebreo nua´, "sacudir".
• En la lista de instrumentos musicales que componían la
orquesta de David en la memorable ocasión cuando se
llevó el arca a Jerusalén (2 Sam. 6: 5), se menciona un
tipo de instrumento que no figura en ningún otro pasaje
bíblico.
Como los orificios eran más grandes que las varillitas,
hacía un sonido como de sonajero cuando se lo sacudía.
 Percusión
Triángulo ?
• instrumento musical usado por las jóvenes que salieron a
recibir a Saúl y a David después de su regreso victorioso
de la batalla contra los filisteos.
• El hebreo dice shalishim, es clara su relación con la
palabra shalosh, que en hebreo significa "tres", o shelishi,
"tercero“.
• Los traductores han sugerido que podría traducirse como
triángulos, instrumentos de tres cuerdas, arpas
triangulares o laúdes de tres cuerdas. Debe considerarse
que se trata de un problema aún no resuelto pues no se
han encontrado triángulos de ese tiempo.
 Cuerdas
1. Lira
• Kinnor hebreo. La RVR "arpa",
“cítara" "lira".
• Tenía ocho cuerdas extendidas
por encima de la caja de
resonancia. Las cuerdas
atravesaban un espacio en
blanco y se afirmaban en un
travesaño. Con la mano derecha
el ejecutante tocaba las cuerdas
con una púa. Con la izquierda
apagaba las cuerdas que no
debían sonar.
Lira (cont.)
• La lira parece haberse considerado como un
instrumento popular para expresar gozo y alegría.
• Fue inventada antes del diluvio (Gén. 4: 21);
• Existía en la casa de Labán (Gén. 31: 27).
• David tocaba la lira (y no el arpa) ante Saúl (1 Sam. 16: 16,
23).
• Era uno de los instrumentos de la orquesta del templo (1 Crón.
15: 16, 21, 28; Neh. 12: 27; etc.),
• Se menciona con frecuencia en los salmos en que se usaba la
lira para alabar a Dios (Sal. 149: 3; 150: 3; etc.).
• Durante el cautiverio, los hebreos colgaron sus liras en los
árboles de Babilonia porque los músicos no podían cantar por
causa de su tristeza (Sal. 137: 2).
 Cuerdas
2. Arpa o salterio
• Nebel heb. Significa odre. RVR traduce ese vocablo 23
veces como "salterio", "vihuela", "arpa", "instrumento" y
"flauta".
Las arpas mesopotámicas tenían la caja de
resonancia en su parte superior, las de Egipo en su
parte inferior. El arpa de los hebreos se habría
parecido al arpa asiria. Su caja de resonancia era
redondeada y estaba totalmente recubierto de cuero
(odre)
Las cuerdas del nébel eran más numerosas (12) y
más grandes que las de la lira. Se tocaban con los
dedos. En consecuencia podía producir también
sonidos más graves.
Arpa (cont.)
• Nébel se usaba casi exclusivamente con fines religiosos
• . Los profetas con quienes Saúl se encontró, luego de
haber sido ungido rey, llevaban un nébel entre otros
instrumentos (1 Sam. 10: 5).
• Se los usó en la orquesta de David que acompañó el
traslado del arca (2 Sam. 6: 5).
• En muchos textos aparece como una parte de la orquesta
del templo (ver 1 Crón. 15: 16, 20, 28; Neh. 12: 27; etc.).
• El salmista exhorta a usar el nébel para alabar al Señor
(Sal. 150: 3).
 Cuerdas
3. Cítara o decacordio
• En los Salmos se menciona tres veces
un instrumento llamado 'aÑor en
hebreo. La RVR traduce "decacordio".
• No hay duda de que se trata de un
instrumento de diez cuerdas, pues la
palabra hebrea en cuestión significa
básicamente "diez". En Sal. 92: 3 se
hace una nítida distinción entre tocar
nébel y tocar 'aÑor
• Lo usaban los fenicios.
 Vientos
1. Cuerno o Shofar
El shofar solo se hacía de cuerno de
carnero, mientras que el qéren se hacía
del cuerno de un macho cabrío o de un
carnero.
El shofar se traduce como "trompeta",
"bocina", "cuerno", "clarín", "corneta“.
El cuerno no es un instrumento musical en
el cual pueda interpretarse una melodía,
ya que sólo produce tres notas (do,sol,do
octava).
Al principio no tenía ninguna boquilla, pero
en el Talmud se habla de que para
anunciar el año nuevo se usaba un shofar
cuya boquilla estaba recubierta de oro.
Cuerno (cont.)
Servía para llamar la atención o para señalar algún
acontecimiento
• En el Sinaí tocaron el cuerno para advertir a la gente de la
proximidad de la manifestación divina (Exo. 19: 16, 19; 20: 18).
• Caída de los muros de Jericó (Jos. 6: 6, 20).
• Para llamar a la guerra. Gedeón, Saúl Joab.
• Anunciar la coronación de Salomón al son del cuerno (1 Rey.
1: 34, 39).
• Se indicaban las nuevas lunas (Sal. 81: 3), y se proclamaba el
año del jubileo (Lev. 25: 9).
• Se usaba el cuerno para hacer resonar la alarma cuando algún
peligro amenazaba el país (Neh. 4: 18, 20; Jer. 4: 5, 19; Eze.
33: 3)
• En un caso excepcional se lo menciona como instrumento con
el cual se podía alabar a Dios (Sal. 150: 3).
 Vientos
2. Flauta
• La palabra hebrea 'ugab, que aparece cuatro veces en el AT,
parece designar ese instrumento. Según Gén. 4: 21, fue uno de
los primeros instrumentos que el hombre inventó. Traduce
correctamente "flauta", pero también "órgano".
• Era una caña hueca con orificios laterales tallados a intervalos,
sobre los cuales se ponían los dedos. La persona que tocaba la
flauta la sostenía en posición transversal para soplar.
• Se hacían tanto de caña como de arcilla.
• No parece haberse usado en el templo donde, probablemente, se
preferían los instrumentos de mayor sonoridad.
• Se menciona en Sal. 150: 4 que el 'ugab era uno de los
instrumentos musicales.
 Vientos
3. Flauta doble

Hebreo jalil. Su nombre hebreo significa "agujereado",

"taladrado". La RVR siempre traduce "flauta", pero
debe considerarse que es un instrumento diferente del
anterior,

Las flautas dobles tenían dos tubos con una sola

boquilla. Sus extremos estaban separados y cada
mano trabajaba en un tubo. Algunas veces eran
cilíndricos; otras veces, cónicos. Puesto que el
ejecutante siempre tiene una mano más cerca del
extremo del tubo que la otra, puede entenderse que se
producían dos notas diferentes.
Flauta doble (cont.)
• Al igual que el 'ugab, el jalil no se usaba en el templo. Sin
embargo, se lo denomina repetidas veces como
instrumento de alegría.
• Estaba en manos de los profetas que se encontraron con
Saúl luego de su ungimiento (1 Sam. 10: 5).
• Lo tocó el pueblo como expresión de júbilo por la
coronación de Salomón (1 Rey. 1: 40),
• También lo usaban los licenciosos borrachos del tiempo
de Isaías (Isa. 5: 11, 12).
 Vientos
4. Trompetas
La trompeta (jatsotserah)
se hacía de metal. En
Núm. 10: 1, 2 aparecen las
instrucciones divinas
dadas a Moisés para que
hiciera "dos trompetas de
plata; de obra de martillo".
Eran tubos rectos,
aproximadamente 50 cm,
algo más gruesos que una
flauta y terminados en
campana. (parecen más
largas en el arco de triunfo
de Tito)
• Se tocaban las dos trompetas juntas o en forma
alternada, posiblemente haciendo sonar diferentes notas.
Puesto que carecía de válvulas o llaves, este instrumento
tampoco podía producir una melodía, sino sólo las notas
que habitualmente se usan para los toques de una,
clarinada que, en el mejor de los casos, podrían ser ocho.
• Las trompetas hebreas eran usadas para dar la voz de
alarma (Núm. 10: 9) y también en relación con la música
del templo (2 Crón. 5: 12, 13).
La música en el Templo
• Actividad musical como un ministerio
• David fue guiado por Dios a través de sus profetas para
establecer los criterios sobre la música.
• Valoración de la música instrumental.
• No tapaba el canto.
• No asociado al paganismo.
• El baile no era parte de la liturgia.
 Principios extraídos sobre la música
en el Templo
• Excelencia y la calidad (aunque no haya recursos para
sostener a músicos profesionales). Digna de ser ofrecida,
lo mejor que se pueda, no hay lugar para la
improvisación.
• Funcionalidad: no como arte mismo o mera experiencia
estética sino para servir en el culto, una forma de hacer
más bella la adoración.
• Participación eran muchos que cantaban.
• Respeto, reverencia y alegría ante la presencia divina.
• Música para Dios, pero considerar la gente porque ellos
le atribuyen el valor.
Objetivos de la música en la Biblia

• Adoración y alabanza
• Alabanza nueve de cada diez de las menciones sobre
música se utilizan para alabar a Dios.

• Edificación
• el canto de tiempos bíblicos se empleaba como
método para trasmitir valores espirituales a las
siguientes generaciones.
 Objetivos de la música en la Biblia
• El cántico de Moisés a orillas del mar. Ex 15:1
• Moisés, autor de este cántico, alaba la
omnipotencia de Dios por sus obras en favor de
Israel y la derrota de sus enemigos egipcios.
• Cada una de las tres estrofas del himno comienza
con alabanzas (Ex 15:2-5, 6-10, 11-18).
• María, hermana de Moisés, dirigía un coro
femenino y repetía el cántico (Ex 15:20-21

• El mismo cántico, junto con el cántico del Cordero,

será entonado por los vencedores del Apocalipsis
sobre “el mar de vidrio” (Ap 15:3).
 Alabar con inteligencia:
• Los salmos hablan de alabar con inteligencia. cantad con
inteligencia” (Sal 47:5-7). Dios rechaza el culto formal
con música desprovista de sentido: “Quita de mí la
multitud de tus cantares, pues no escucharé las
salmodias de tus instrumentos” (Am 5:23).

• Cantar con el entendimiento: “¿Qué, pues? Oraré con el

espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré
con el espíritu, pero cantaré también con el
entendimiento” (1 Co 14:15).
• Alabar en forma ordenada
• David dejó organizada la música destinada a la alabanza
a Dios e hizo instrumentos musicales. “Además, cuatro
mil porteros, y cuatro mil para alabar a Jehová, dijo
David, con los instrumentos que he hecho para tributar
alabanza” (1 Cr 23:5)
• Subdirectores: Asaf, Hemán, Jedutún.
Edificación

• Moisés debía escribir el cántico, cantarlo y enseñarlo, de

tal manera que fuera recordado por sus descendientes.
Dt 31:19, 21, 22
• Pablo
• El culto es un factor de crecimiento y transformación (Ro
12:2). La indicación del apóstol sobre el canto apunta a
la edificación mutua de los creyentes (Ef 5:19; Col 3:16).
• El canto debe ser para edificación, como dice Pablo:
“Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo,
tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene
interpretación. Hágase todo para edificación” (1 Co
14:26).