LA EXPLICACION DE LAS CIENCIAS SOCIALES

REPRESENTANTES CARACTERISTICAS OBRAS

COMTE Es considerado el primer  Curso de filosofía positiva.
representante del positivismo.  Discurso sobre el espíritu positivo.
En sus obras afirma que el verdadero
conocimiento es el proporcionado
por las ciencias y rechaza,
consecuentemente, todo
conocimiento que no proviene de los
hechos.
Dentro del positivismo según comte
las ciencias todas provenían de un
tronco común lo que permitía
clasificarlas según el principio de
generalidad decreciente: primero, las
matemáticas, como la ciencia más
general; luego, la astronomía:
después, la física mecánica, la
química, la biología y, finalmente, la
sociología o física social.
MARX Defiende la idea de que la diferencia  Prólogo de la contribución a la crítica
de clases sociales se relaciona con un de la economía política.
determinado momento de la historia.  Elementos fundamentales para la
La filosofía de Marx es materialista, crítica de la economía política.
contraria a toda metafísica  La capital miseria de la filosofía.
La dialéctica es entendida como un
proceso en el que, a partir de la
oposición de contrarios, se llega a la
síntesis o superación de la misma.
La dialéctica marxista supone una
ruptura con el idealismo hegeliano.
La historia no es mas que la dialéctica

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 entre el capitalista burgués y el
pueblo obrero.
DURKHEIM Definió la sociología como hechos e La división del trabajo social.
instituciones sociales. Las reglas del método sociológico.
Hizo aportaciones a la metodología. Lecciones de sociología.
Fundador del análisis estructural-
funcional
MALINOWSKI Y MERTON Merton propuso el análisis funcional como A scientific thory of culture.
base del estudio de la sociedad, pero desde Social theory and social stucture.
un punto de vista relativo. Explicaciones sociológicas post
Merton introdujo el concepto de disfunción. factum.
POPPER Propone el método hipotético deductivo. La lógica de investigación científica.
El positivismo lógico se basa en la validez de La miseria del historicismo.
la inducción por lo que Popper considero que La sociedad abierta y sus enemigos.
la única forma de orientación era Conjeturas y refutaciones.
fundamentándolas no en los mecanismos Conocimiento objetivo.
usados para generar teorías si no mas bien en
los métodos para ponerlas a pruebas.
LAZARSFELD se suele decir que cuando una variable ruptura de la vigilancia
(fenómeno) está asociada a otra variable epistemológica
(otro fenómeno), la primera explica a la
primera si antecede a la primera y existe una
asociación más o menos fuerte entre ellas.
BORDIEU la explicación debe buscar la causa de los La importancia de la lucha y el
hechos sociales, deberíamos conflicto en el funcionamiento de la
entender que la explicación sociológica de la sociedad.
cual tratan los sociólogos franceses cuyo
pensamiento estamos presentando es
también de tipo causal.

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 LA COMPRENSION E INTERPRETACION EN LAS CIENCIAS SOCIALES
REPRESENTANTES IDEAS PRINCIPALES OBRAS
DILTHEY Para él, las que denomina ciencias del ciencias del espíritu
espíritu, como la historia y otras disciplinas
que se
ocupan de la cultura, deben tener un
fundamento epistemológico diferente al que
se le da a las ciencias naturales, pues
mientras las primeras tratan con significados
culturales,
las segundas se refieren y estudian hechos
externos.
RICKERT está dirigida a encontrar la diferencia Ciencia cultural y ciencia natural.
básica entre las ciencias naturales y las que él

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 denomina ciencias de la cultura, tema al
cual está dedicado su libro Ciencia cultural y
ciencia natural, de 1910. Esa diferencia la
encuentra en los distintos métodos que
utiliza cada uno de esos tipos de ciencia.
MAX WEBER Weber caracterizaba a las ciencias sociales o Economía y sociedad, 1922;
culturales como disciplinas que analizan Ensayos sobre metodología
fenómenos de la realidad en términos de su sociológica.
significación cultural, significación que nada
tiene que ver con una ley general.
general. La significación deriva de una
orientación valórica del
sujeto hacia ciertos eventos que los convierte
en objetos culturales. Esos eventos son
los que constituyen el objeto de estudio de
las ciencias sociales y culturales.
SCHUTZ está dedicado a la construcción de una socio- El problema de la realidad social.
logía sobre bases fenomenológicas.
La sociología fenomenológica de Schutz se
centra en el fenómeno de la
intersubjetividad.
El mundo intersubjetivo, dice Schutz, no es un
mundo privado.
GOLDMANN encontramos otra vez el intento de señalar Las ciencias humanas y la filosofía.
las diferencias básicas entre las ciencias
sociales o humanas y las ciencias físico
químicas, como las denomina el autor. Tales
diferencias se dan, principalmente, en el
campo de la objetividad del conocimiento y
en el carácter de totalidad que caracteriza a
todos
los planos de la vida social.

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PETER WINCH ataca duramente al neopositivismo y Ciencia social filosofía
defiende la comprensión como método
propio
de las ciencias sociales.
Winch sostiene, además, que las relaciones
sociales entre las personas sólo existen en
sus ideas y a través de ellas.
El significado de las palabras, dice Winch, se
obtiene a partir de las reglas de comporta-
miento o de comunicación.
GIDDENS Giddens formula nueve reglas, de las cuales Las nuevas reglas del método
seleccionamos aquellas que están sociológico
más directamente relacionadas con la tarea
de construcción de las ciencias sociales
La sociología no se ocupa de un universo, Por
consiguiente, la producción y reproducción
de la sociedad ha de ser considera-
da como una realización inteligente por parte
de sus miembros
El dominio de la actividad humana es
limitado.
El observador sociológico no puede hacer
asequible la vida social como un fenómeno
La inmersión en una forma de vida es el único
medio necesario a través del cual un
observador puede generar tales
caracterizaciones
BLUMER Para Blumer la sociología debe estudiar las Symbolic Interactionism Perspective
interpretaciones de los actores que and Method.
interactúan en una cierta situación le dan a
ésta, a sus propias conductas y a la conducta
de los otros.

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