Basílica Catedral Metropolitana

Nuestra Señora de la Encarnación

Primada de América, Arquidiócesis de Santo Domingo
 Santo Domingo, RD.

Universidad Autónoma de Santo Domingo

Facultad de Ingeniería y Arquitectura Ing. Amin Abel Hasbum
Escuela de Arquitectura
ARQ. Sebastián García
Restauración de Monumentos
SEC.02
Prof. Arq. Roxanna Lake Guerrero
“Trabajo final: Definición del proyecto de Restauración”
Sustentante:

Cindy Nuñez 100476255

Semestre 2021-2
Sustentante

Cindy Nuñez
 Temas a tratar
o La Ciudad Colonial de Santo Domingo
o Catedrales Catolicas
o Investigación Historicas del Inmueble:
• Historia y condiciones
• Exterior
• Interior
• Capillas y altares
• Historia de la construcción
o Resumen de Normativas y leyes
o Investigación de Campo:
• Levantamiento fotografica Exterior.
• Levantamiento fotografíco Interior.
• Levantamiento Arquitectonica.
• Su entrono esta formado.
• Medidas lineales en metro.
• Escalera de caracol.
• Levantamiento arquitectonico.
o Análisis constructivo:
• Descripcion y Estructura.
• Materiales.
o Análisis Patológico:
• Diagnostico del area dañada.
• Analisis Patologico.
o Webgrafia
La Ciudad Colonial de
Santo Domingo
La Ciudad Colonial de Santo Domingo, fundada hace quinientos años,
es una metrópoli llena de encanto y de ricas historias, por ser la urbe
principal y la capital de la antigua Española y de los territorios
descubiertos, desde inicios del siglo XVI, cuando se produjo el
extraordinario descubrimiento del Nuevo Mundo que cambió el curso
de la historia.

Esta ciudad estuvo en sus quinientos años de existencia mucha

nacionalidades y condiciones políticas. De haber sido la primera corte
Virreinal española en América; paso hacer capital de una isla de
posesión francesa de la que se logro una independencia efímera; para
luego volver a ser dominada por los haitianos contra los cuales se lucho
hasta lograr la independencia nacional en 1844. En un corto período se
anexo a España para luego establecerse desde 1865 la Republica
Dominicana que todavía tenemos.

La Ciudad Colonial, declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad

por la UNESCO, posee singular gracia y guarda profundos vínculos con
el pasado histórico de la antigua isla La Española. Los acontecimientos
del ayer han quedado reflejados en la fisonomía de sus cinco siglos de
existencia.

Originalmente la Villa de Santo Domingo, llamada Nueva Isabela en

1498, estaba ubicada al lado Este del río Ozama. Luego fue trasladada al
lado opuesto del río y se le conoció como la Villa de Santo Domingo,
que poco después se elevo a la categoría de ciudad. Cuando así se le
designa, se le otorgan escudos, privilegios y características, en el año
1508.
Catedrales Católicas
Una catedral es la sede episcopal, donde se implanta la cátedra del obispo.
Esto no implica la existencia de ningún tipo de arquitectura en específico;
ni de una forma, tamaño o estilo determinado. De hecho, las catedrales
tomaron auge en la Edad Media y fue en esos momentos donde se
comenzó a construir grandes edificaciones para albergarlas, pasando de
convertirse en el elemento más importante, imponente y de mayor altura
en la comunidad, hasta llegar a ser la imagen de la ciudad.

La Iglesia católica de la República Dominicana ha dividido su territorio en

dos provincias eclesiásticas: la de Santo Domingo y la de Santiago, cada
una presidida por un arzobispo. Además, existe un obispado castrense que
tiene jurisdicción nacional, siendo su obispo el arzobispo de Santo
Domingo. La arquidiócesis de Santo Domingo acoge las diócesis de Baní,
Barahona, La Altagracia, San Juan de la Maguana y San Pedro de Macorís;
mientras que, la arquidiócesis de Santiago acoge las diócesis de La Vega,
Mao-Montecristi, Puerto Plata y San Francisco de Macorís.

A partir de la creación de las diócesis de Santo Domingo y La Concepción

en la isla Española, durante 1511, se comenzaron los trámites para instaurar
las nuevas catedrales. De igual modo, se organizó el cabildo eclesiástico de
cada diócesis y se solicitó la construcción de las iglesias, más dignas y con
materiales perennes, con el consecuente aumento de recursos
económicos y de mano de obra especializada.

En un principio el dinero para la construcción de las catedrales y las

iglesias fue aportado por la corona española, pero a medida que iban
llegando los colonizadores a la isla estos aportaron dinero para las obras y
ornamentos; así como para construir y mantener sus capillas en las
iglesias. Además, desde principios del siglo XVI, se instalaron cofradías, las
cuales construyeron con la construcción de sus capillas y se encargaron de
organizar y gestionar las fiestas religiosas, incluyendo las celebraciones de
Semana Santa. El costo para mantener las iglesias y su buen
funcionamiento, incluyendo el sustento de los prebendados o canónigos,
racioneros y el clero, se hizo insostenible para la Corona, sobre todo
cuando comenzó a disminuir la población.
 Catedrales Católicas
Por tal motivo, se estableció un impuesto adicional al azúcar y luego se
extendió a la cal, la teja, el ladrillo, el carbón, el casabe, la pesquería y el
ganado, entre otros rubros. Entre otras vías de recibir aportes para las
catedrales, cabe destacar: legados píos, capellanías, limosnas, donaciones,
promesas o mandas, misas rezadas y cantadas, procesiones y obvenciones
voluntarias, entre otras. Además, contaban tanto con la renta del
excusado, que estaba contemplada en el acto de construcción de la
catedral, como con las rentas de las casas que tenían en el alquiler y las
herencias dejadas por algunos fieles como ayuda a la Iglesia.

Las primeras catedrales en construirse fueron la de Santo Domingo y de La

Concepción, no obstante, sus planos están desaparecidos hasta el
momento y se desconocen todos los nombres de sus constructores, ya
que era común que participara un gran número de ellos y más de un
maestro mayor. También es muy probable que se contara con la ayuda de
indígenas en las labores más simples de la obra. En los casos de ambas
catedrales, se sabe que estuvo trabajando el cacique Ortiz, con su cuadrilla
de unos 150 indígenas, quien fue dado en encomienda en 1514 al obispo de
Palencia, Juan Rodríguez de Fonseca, encargado de construir las
catedrales en la isla Española.

La construcción de una catedral iniciaba con un ritual que incluía una

solemne misa en el mismo lugar que se iba a construir y la bendición del
solar y las primeras piedras; asimismo, se le daba «ropa al maestro mayor
Della para que con mas voluntad el trabajase en ella y para favor y animo
de la dicha obra». El ritual se realizaba en presencia de las autoridades
eclesiásticas, los representantes de la Corona, las autoridades
gubernamentales, los personajes importantes de la sociedad y el pueblo.

En la época colonial, la religión estaba presente en todas las actividades de

la vida cotidiana y era obligatorio asistir y guardar las fiestas religiosas. En
esos tiempos se celebraban 38 fiestas de precepto en toda la isla Española,
de las cuales 32 eran fijas y seis móviles. Además, en algunas villas se
celebraban fiestas de costumbres locales. Para estas actividades era
obligatorio cerrar los comercios y se prohibía ajustar o contratar a los
esclavos negros, pues muchos de ellos debían participar en las actividades,
ya fuese como miembro de una cofradía o acompañando al amo.
 Catedrales Católicas
Las fiestas litúrgicas a guardar eran las siguientes: la Circuncisión del
Señor, la Epifanía, San Fabián y San Sebastián, Purificación de Nuestra
Señora, San Matías Apóstol, San José, Anunciación de Nuestra Señora, San
Felipe y Santiago, Invención de la Cruz, San Pedro de Morón, San Bernabé
Apóstol, San Antonio de Padua, San Juan Bautista, San Pedro y San Pablo,
Santa María Magdalena, Santiago Apóstol, Santa Ana, Transfiguración del
Señor, Santo Domingo, San Lorenzo, Asunción de Nuestra Señora, San
Bartolomé Apóstol, Natividad de Nuestra Señora, San Mateo Apóstol, San
Saturnino, San Miguel, San Francisco, San Lucas, San Simón y Judas, Todos
los Santos, San Andrés Apóstol, Santa Bárbara, Concepción de Nuestra
Señora, Nuestra Señora de la O, San Tomé Apóstol, Natividad del Señor,
San Esteban, San Juan Apóstol y Evangelista, Resurrección del Señor y
Corpus Christi.

Al término de la época colonial la isla seguía con solo dos catedrales. La

Iglesia tardó 442 años en erigir una nueva catedral en el país, pues en 1953
construyó la diócesis de Santiago de los Caballeros. Al poco tiempo, en
1959, se alzó la de Nuestra Señora de la Altagracia en Higüey y 10 años
después, en 1969, se erigió la diócesis de San Juan de la Maguana. En los
años 70 se erigieron tres nuevas diócesis: la de Barahona en 1976 y la de
San Francisco de Macorís y la de Mao-Montecristi en 1978. Ocho años
después, en 1986, se erigió la diócesis de Baní; mientras que, 10 años más
tarde, en 1996, se creó la diócesis de Puerto Plata y un año después, en
1997, la de San Pedro. Por último, en 2020, se creó la Catedral Castrense
ubicada en la ciudad de Santo Domingo.
Investigación histórica del inmueble
 Historia y Condiciones
El 8 de agosto de 1511, mediante la bula Romanus pontifex,
el papa Julio II creó la diócesis de Santo Domingo, junto
con la de La Concepción de la Vega y la de San Juan en
Puerto Rico, todas sufragáneas de la arquidiócesis de
Sevilla hasta 1546, cuando se creó el arzobispado de Santo
Domingo. El papa Julio II dedicó la Catedral de Santo
Domingo «al misterio de la Encarnación del Verbo Eterno»
o Nuestra Señora de la Encarnación, y designó a fray
Francisco García de Padilla, religioso de la Orden de San
Francisco, como primer obispo de la diócesis de Santo
Domingo.
Nueve meses después, el 12 de mayo de 1512, García de
Padilla «erigió la Silla y el cabildo catedralicio de Santo
Domingo, estando dentro de la Iglesia Catedral de Burgos
y en presencia de D. Fray Pascual de Ampudia, obispo de
Burgos», convirtiendo así a la Catedral de Santo Domingo
en Primada de Indias, por ser la primera en erigir su
catedral. Las letras ejecutoriales como obispo fueron
extendidas el 27 de diciembre de 1512, durante la primera
junta de teólogos y juristas, donde también se elaboraron
las Leyes de Burgos u Ordenanzas para el tratamiento de
los indios.
Sin embargo, el obispo García de Padilla retardó la toma de posesión de su diócesis y,
mientras tanto, envió al bachiller Carlos de Larrea, arcipreste de la Catedral de Santo
Domingo «con poder del Obispo» a implantar su catedral. Al llegar Larrea encontró una
pequeña iglesia de madera con cubierta de cana que daba asistencia a los vecinos, como
todas las iglesias de la isla establecidas por Ovando. De inmediato, le informó de la situación
a García de Padilla, quien pidió a las autoridades más terreno para construir una iglesia
digna de una catedral; pero, en ese momento, los solares ya habían sido repartidos durante
el gobierno de Ovando, por lo que para ampliar el solar donde estaba la iglesia de madera
tuvieron que comprar solares a particulares.
Una vez comprados los terrenos, el nuevo solar fue bendecido el domingo 26 de marzo
de 1514 por el obispo de la Concepción de la Vega, Pedro Suarez de Deza, que se
encontraba en la ciudad de Santo Domingo en esos momentos; y el acto fue dirigido
por el escribano Diego de Herrera, quien también era notario apostólico y secretario
del deán y cabildo de la Catedral. También estaban presentes autoridades
eclesiásticas, representantes de la Corona, entre ellas el virrey Diego Colón, alcaldes
ordinarios y parte de la población. Para este ritual se colocaron cuatro cruces en las
esquinas del solar y otra en el centro, donde se realizó el oficio y la bendición del solar
con toda solemnidad.
Empero, la muerte sorprendió en Getafe al obispo García de Padilla, a finales de 1515, y
no pudo llegar a su sede en Santo Domingo. En ese momento se detuvieron los
preparativos de la obra para la nueva catedral. Así que, con la sede vacante, el cardenal
Cisneros presentó al papa, el 26 de enero de 1516, al humanista italiano Alessandro
Geraldini, considerado uno de los religiosos más cualificados del momento; además,
muy admirado por los Reyes Católicos y preceptor de las Infantas María y Catalina.
Geraldini fue aprobado y, el 13 de febrero de 1517, se le extendieron las letras ejecutorias
como obispo, las cuales recibió en Londres el 13 de septiembre del mismo año,
mientras estaba como delegado del Papa León X.
Por diversas razones, Geraldini también tardó en llegar a Santo Domingo; mientras,
envió a su sobrino Onofre Geraldini y a su criado Diego del Río, quienes llegaron a finales
de 1517, para que en su nombre tomaran posesión de su diócesis. Dos años más tarde, el
17 de septiembre de 1519, Geraldini llegó a Santo Domingo, asumiendo el 6 de octubre
de 1519, y convirtiéndose en el primer obispo residente de la diócesis de Santo Domingo.
De igual manera, fue el promotor y el que inició la construcción de la Catedral, con la
bendición de la primera piedra el 25 de marzo de 1521. En esos momentos reinaban
Carlos I de España y su hija la reina Juana, y el obispo Juan Rodríguez de Fonseca
presidente del Consejo de Indias, personaje muy influyente en la toma de decisiones en
asuntos indianos, incluyendo las construcciones de iglesias, ya que era el responsable
de seleccionar y contratar a los oficiales reales, a los religiosos y a los hombres de todos
los oficios, entre ellos a los constructores, que iban a Las Indias.
 Historia y Condiciones
El dinero para construir esta gran obra provino
principalmente del impuesto al azúcar, del cual se asignó
un porciento para la obra de la Catedral y de algunos
aportes que hizo la Corona. Otras contribuciones, aunque
en menor medida, provinieron de legados píos,
capellanías, limosnas, donaciones, promesas o mandas,
misas rezadas y cantadas, procesiones y obvenciones
voluntarias. Además, el obispado de Santo Domingo
recibía dinero por las rentas de casas, que habían sido
obtenidas por donación, caridad o dejadas en herencias
para pagar las capellanías, o simplemente por deseo del
propietario como ayuda a la iglesia
La obra inició con mucho ánimo y esplendor. Geraldini se
puso en contacto con los maestros que estaban en la isla
y luego recibió a la cuadrilla que envío la Corona a través
del obispo Rodríguez de Fonseca. Estos constructores
eran contratados por tiempo determinado y luego
debían volver a Castilla. La gran mayoría se regresaron,
algunos se quedaron en la isla y otros se trasladaron a los
nuevos territorios colonizados.
Aunque hasta el momento no ha aparecido la traza de la
Catedral de Santo Domingo, se sabe que allí trabajaron
los maestros Luis De Moya, Rodrigo Gil de Liendo y
Rodrigo de Pontesillas, aparte de un número importante
de albañiles y carpinteros. En este tipo de edificaciones
era usual la participación de más de un maestro en las
obras y la creación de juntas o cónclaves de maestros de
obras para tomar decisiones, evaluar o cambiar los
diseños. También era común que la obra se detuviera y
arrancara de nuevo y que se hicieran cambios durante
su construcción, entre otras
Por tal razón, no era nada raro ver que la obra de la Catedral de Santo
Domingo se detuviera y reiniciara con algunas modificaciones durante
los 20 años que duró su obra, antes de ser consagrada en 1541. La
primera vez que se detuvo la construcción fue tras la muerte de
Geraldini, el 8 de marzo de 1524, y el deán Rodrigo de Bastidas tomó las
riendas, convirtiéndose en un verdadero mecenas de la Catedral.
Bastidas estuvo a cargo de la obra hasta finales de 1527 al tener que
encargarse de asuntos familiares tras la muerte de su padre, el
adelantado Rodrigo de Bastidas. La obra inició de nuevo en 1528 y se
detuvo por unos meses en 1531, pero Bastidas la retomó; y, en 1535, ya
había noticias de lo avanzada que estaba. De hecho, en noviembre de
1537, Bastidas dio la primera misa en la Catedral que estaba casi
terminada, antes de partir para su obispado en Coro
En 1543 se inició la construcción de la torre del campanario, exenta de la
iglesia, ubicada en la fachada principal y del lado de la epístola hacia el
suroeste de la iglesia. Este campanario se detuvo años más tarde y
nunca fue concluido, debido a la oposición del alcaide de la fortaleza
que aseguraba que sus instalaciones podían ser atacadas con desde el
campanario en caso de un ataque o revuelta. A final de cuentas, en el
siglo XVIII se construyó un campanario de ladrillo sobre la base
inconclusa, para albergar las cinco campanas.
Luego de la consagración hubo la necesidad de comprar solares
contiguos a la Catedral para hacer las casas de canónigos y dejar
espacio para la claustra, la cual se trazó en 1544 sobre el antiguo
cementerio. La obra terminó a finales del siglo XVI luego de la invasión
de Drake, ya que se puso más interés en cerrar y proteger la Catedral.
Hoy día, este espacio es conocido como la Plazoleta de los Curas.
 Historia y Condiciones
Durante 1586 ocurrió un acontecimiento relevante: el corsario
inglés Francis Drake invadió la ciudad de Santo Domingo,
instalándose dentro de la Catedral, en la capilla de Santa Ana.
Durante su estancia destruyó muebles, retablos, imágenes,
pinturas murales y el campanario, entre otras cosas. También se
llevó ornamentos objetos de culto y las campanas, dejando la
Catedral deteriorada y en malas condiciones. De inmediato, las
solicitudes de ayuda llegaron al rey y a seguidas se envió dinero
para reparar algunos daños, aunque no fue suficiente para
repararlo todo.
A mediados del siglo XVI, obispos importantes y familias
adineradas de la Colonia construyeron sus capillas. Sin
embargo, fue a partir de 1602 cuando la cofradía de Nuestra
Señora de la Candelaria construyó la primera capilla hecha por
cofradía y al poco tiempo- otras cofradías también construyeron
sus capillas, erigiéndose la última en 1650.
Una intervención importante sucedió en 1614 al iniciar la
construcción del cabildo eclesiástico sobre las dos primeras
capillas del lado norte y del portal norte, mutilándolo
parcialmente. Asimismo, en 1664 se igualaron los niveles del
pavimento del presbiterio, quedando ocultas las entradas de las
criptas de los almirantes Cristóbal, Diego y Luis Colón. Luego, un
terremoto en 1673 afectó algunas partes de la Catedral, que
rápidamente fueron reparadas.
La última capilla en construir fue en 1862 y un año después se
instaló un reloj sobre la Sala Capitular en el lado norte de la
Catedral, el cual fue sustituido en 1875 por uno nuevo y
desmontado de un todo hacia el 1917.
La participación del pueblo siempre ha estado presente y de
manera privilegiada en la Catedral de Santo Domingo, pues
desde el siglo XVI se instalaron cofradías que se encargaban
de organizar y gestionar las fiestas y los eventos religiosos. En
total se instalaron ocho cofradías y una archicofradía, cinco de
ellas eran de negros, morenos y mulatos, estas son: Cofradía
del Glorioso San Juan Bautista, Cofradía de Nuestra Señora de
la Candelaria, Cofradía de San Cosme y San Damián, Cofradía
de Santa María Magdalena y la Cofradía de Santa Lucía. Luego
estaban la Cofradía del Patriarca San José, la Cofradía de
Nuestra Señora de los Dolores y la Cofradía de Jesús en la
Columna, todas ellas de españoles; y la Archicofradía del
Santísimo Sacramento, a la cual pertenecían todos los
sacerdotes y demás clérigos del Cabildo Eclesiástico.
El presbiterio de esta edificación se caracteriza por una
bóveda de terceletes en cuya base aparecen esculpidos el
cordero de Dios y los signos de los cuatros evangelistas,
mostrándose en el retablo la imagen de la Virgen María, la cual
fue tallada por el maestro andaluz Jerónimo Hernández. La
planta se compone de columnas cilíndricas, las cuales separan
las tres naves; de estas, la del medio o central es la mas ancha.
 Exterior
La Santa Basílica Catedral Metropolitana de Nuestra Señora
Santa María de la Encarnación, Primada de América, es, sin
duda, el monumento colonial más importante de la ciudad
de Santo Domingo. Su estructura presenta influencias de
distintos estilos. Es usual que cuando se habla de este
templo nos refiramos a él como una catedral gótica.
Ciertamente pertenece al gótico tardío en su estructura
interna y en sus dos portadas más antiguas. También hay
vestigios de que estuvo coronada por pináculos. Pero su
robustez, su construcción maciza, el predominio de las
masas sobre los vanos, la sustitución de los arbotantes
góticos por sólidos contra fuertes, marcan una regresión
hacia el románico, fenómeno éste que no sólo se produce
en Santo Domingo, sino en Europa y que en el caso de
nuestra isla es una tendencia plenamente justificada
porque se ajusta a una necesidad impuesta por la
frecuencia de destructores fenómenos meteorológicos,
especialmente huracanes y terremotos.
También está presente en la Santa Basílica Catedral, y con
singular gracia, la influencia del estilo mudéjar en los arcos
trilobulados y en los de herradura; así como detalles
ornamentales del isabelino, tal las sartas de perlas. La
presencia del estilo plateresco, que surge en el
Renacimiento, no sólo es abundante sino hermosísima y se
observa tanto en el exterior, con su magnífica portada hacia
el oeste, como en la decoración de algunas de las capillas
laterales y en la espléndida sillería del coro. Y el estilo
herreriano entra en el país, precisamente, con la
construcción de la sala del Cabildo Catedralicio, un anexo
adosado al flanco norte de la Primada de América.
La fachada Sur:
El portal más antiguo
Una visita a la catedral hay que realizarla sin prisa. Cada capilla,
cada ventana, cada puerta, cada sepulcro, cada retablo, cada
columna y cada arco, tienen algo que habla de su historia, que
refleja tendencias y gustos, que evoca una figura o recuerda un
hecho memorable, que protagoniza una tradición o revela una
devoción especial. Entre los elementos más hermosos y a la vez
más visibles de la Catedral Primada de América, están sus tres
portadas, dos de ellas góticas y la tercera plateresca, siendo las
más antiguas las dos primeras, abierta una sobre la Plazoleta de
los Curas, y otra sobre la Plaza Mayor, que hoy lleva el nombre de
Parque Colón.
Acercarse a la catedral por el callejón de los Curas tiene un
encanto singular. Lentamente, saboreando poco a poco el
espectáculo del hermoso monumento, se avanza desde la calle
Padre Billini por el paso peatonal. El arco de medio punto que
separa el callejón de la Plazoleta de los Curas enmarca el portal un
tanto severo que da paso al interior del templo. Una vez que
pasamos el arco, el flanco sur se nos muestra entero con sumo
vida volumetría de techos de diferente altura cubiertos por
bóvedas.
En los gruesos muros se abren ventanas rectangulares y de arco
apuntado y arriba, en la parte alta de la nave central, se alcanzan a
ver los deliciosos ventanales de arcos trilobulados cerrados con
tracería de piedra y vidrios de colores. A la izquierda, en el extremo
oeste, la imponente base de una torre interrumpida por mandato
real, sostiene el pequeño campanario de ladrillo, modesto
sustituto de la magna obra que, de haberse construido, hubiera
despunta do sobre todas las viejas construcciones de la Ciudad
Primada.
 Exterior
En el paramento sur de la catedral, junto al portal de acceso al
interior, se yergue la cubierta poligonal de la capilla del
Sacramento, más elevada que los techos de las demás capillas. A
la derecha, el perfil curvo de una torrecilla que corresponde a la
escalera que conducía al mal llamado coro alto y la bóveda de la
capilla de Bastidas contrastan con las líneas rectas de los recios
contrafuertes del ábside poligonal.
El portal más antiguo de la iglesia se abre sobre la provinciana y
recoleta Plazoleta de los Curas, la antigua claustra, donde antaño
vivían reunidos los canónigos en las pequeñas casas que aún
quedan en pie. El área limitada por las viviendas de una sola
planta y el flanco sur del templo sirvió durante siglos de
cementerio, lo que excluía que fuera utilizado para otras
actividades religiosas.
Este portal fue terminado cuando todavía vivía el obispo
Alejandro Geraldini o poco después de su muerte ocurrida en
1524. Se halla al fondo de un pórtico o soportal donde en el
pasado se celebraban las sesiones del tribunal eclesiástico,
costumbre que era una supervivencia de la Edad Media. Se
accede al soportal desde la Plazoleta de los Curas por unas
gradas de piedra de seis peldaños.
El área del pórtico se encuentra entre las capillas del Bautismo y
del Sacramento. A la entrada presenta un arco carpanel,
característico del estilo gótico, apoyado a la izquierda en una
ménsula, mientras que el extremo de la derecha está absorbido
por el muro. El movimiento de este arco engendra una bóveda de
piedra de perfil rebajado, dividida en dos secciones por otro arco
carpanel con ménsulas a ambos lados. La bóveda sirve de techo
al pórtico.
A la derecha de la puerta que da paso al interior del templo,
en la parte superior, se ve un cuerpo de volumen curvo
apoyado en sencillas ménsulas en forma de pergamino.
Este cuerpo de piedra tiene unas ranuras estrechas como
ventilación y corresponde a la escalera que conduce al
espacio en donde es taba el órgano mayor, cuya entra da se
hace por el interior de la iglesia. Bajo este elemento, en el
ángulo formado por el muro de la capilla del Bautismo y el
paramento sur de la catedral, hay un triángulo curvilíneo a
modo de pechina, con un relieve tallado en la piedra que
representa una figura humana con barbas y bigotes sobre
un fondo en forma de venera.
La puerta en sí tiene arco carpanel que se alza sobre
jambas en las que se tallaron dos baquetones de fustes lisos
y elaborados capiteles. Se levantan las jambas sobre sólidas
basas de escasa al tura. Entre las molduras que arrancan de
cada baquetón siguiendo la curva carpanel del arco, hay
una franja decorada con motivos vegetales. Al centro, la
clave del arco ostenta una ornamentación tallada.
La más antigua, y también la más modesta de las puertas
de la primera catedral del Nuevo Mundo, forma con la
Plazoleta de los Curas y los arcos de los callejones que en
ella desembocan, uno de los más bellos conjuntos del
Santo Domingo Colonial, de ambiente evocador, tranquilo y
recoleto en medio de un entorno movido y bullicioso.
 Exterior
La cantoría La fachada Norte:
Un interesante detalle ornamental de la catedral se
encuentra, precisamente, en la parte interior de la puerta
El Cabildo Herreriano
sur, entre las capillas del Bautismo y del Santísimo
El flanco norte de la Catedral de Santo Domingo, que mira hacia el
Sacramento, bajo el balcón del espacio dedicado antaño
Parque Colón, tiene características especiales que lo diferencian
al órgano mayor de la Basílica. Esta decoración en piedra,
gran demente de las otras dos fachadas.
decididamente plateresca, presenta dos franjas paralelas,
en la más baja de las cuales, figuras de ángeles y
A primera vista contrasta el aspecto poco atractivo de los testeros
basiliscos forman una guirnalda muy movida, en actitud
de las cuatro capillas hacia el oeste con la noble apariencia del
de danza, entrelazadas por una cinta. La franja superior
cuerpo de dos plantas construido en piedra, de líneas severas y
tiene labradas siete cabezas aladas de angelotes en la
robustas.
posición de cuyos labios se ha querido ver la emisión de
las siete notas del pentagrama. Data esta edificación incorporada al templo de comienzos del siglo
XVII. Se construyó para reemplazar otra anterior, destruida por el
Modillones o ménsulas decoradas con hojas de acanto se
terremoto del año 1614, que, como ésta, estaba destinada a Sala del
alternan con estas cabezas de niños mofletudos, cuyas
Cabildo catedralicio. Al edificarse el anexo, su estructura cubrió
características son muy similares a las de los ángeles de
gran parte del paramento norte de la Basílica; y el portal gótico
la capilla de Bastidas y a los fragmentos aparecidos al
quedó al fondo del pórtico de entrada. La fachada norte de la
derribar el arco carpanel de ladrillo que reforzaba el coro
catedral adquirió así una fisonomía peculiar, en la que el estilo
alto de la iglesia de los Dominicos. Todos ellos parecen
herreriano impone sus bien equilibradas proporciones, sin
obra del mismo escultor.
ornamentaciones innecesarias, volviendo a las normas austeras y
sobrias del movimiento renacentista introducido en Italia por
Bramante. Estilo que en España alcanzó su momento álgido con el
Monasterio de San Lorenzo del Escorial, concebido por Felipe II en
la segunda mitad del siglo XVI. Es interesante recordar que el estilo
herreriano penetra en Santo Domingo precisamente con esta
edificación, el nombre de cuyo arquitecto se desconoce.
 Exterior
Cuando contemplamos hoy la Catedral Primada de La fachada Oeste:
América desde el Parque Colón, la Plaza Mayor de antaño,
vemos ese cuerpo de piedra adosado a la estructura de la Una Elegia
iglesia, ganándola en altura y con una parte levemente
Acerca de esta bellísima fachada de la Catedral Primada ha escrito el
proyectada hacia delante, donde se abre un gran arco de
arquitecto Eugenio Pérez Montás lo siguiente:
medio punto cuyo movimiento engendra una bóveda de
cañón articulada por nervios paralelos apoyados en
"El imafronte o fachada hacia el oeste de la catedral, es una elegía; un
ménsulas.
retablo dedicado a luz, amanecer y ocaso; es el nacimiento de una
época y el renacimiento de las artes. Bajo el marco riguroso de un
Dos arcos a la derecha y otros dos a la izquierda, algo
atrio con almenas puntiagudas, la composición se revela en cuatro
peraltados y levemente desiguales, sirven con el arco
dimensiones, dominada por un potente eje vertical simétrico que
central de soporte a la sala del Cabildo. A la izquierda,
atraviesa el conjunto, y por dos arcos gemelos que se deforman con
hacia el este, la robusta arquería se prolonga hasta
un escorzo pronunciado que confluye en dicho eje, creando al mismo
terminar en un arco rampante o por tranquil. Estos
tiempo un movimiento animado e irracional a través de la
últimos arcos adoptan la forma decreciente porque
profundidad y el claro oscuro. Un verdadero alarde artesanal en el
funcionan como apoyo de la escalera que, partiendo del
que se aplica, como en las clásicas basílicas románicas y góticas, una
templo, asciende por el interior hasta la sala capitular. En
decoración delicada y musical.
la segunda planta de este cuerpo de severo estilo, justo
sobre el arco de entrada, hay una “loggia" o galería con "Alrededor de estos dos factores estéticos, eje y arquivoltas gemelas,
dos arcos carpanales-reminiscencia gótica. Y a ambos se establece todo un peculiar conjunto de detalles en que se
lados de esta "loggia" o corredor se abren amplias combinan hornacinas flanqueadas por pilastras y columnas;
ventanas rectangulares de recio molduraje. Sobre la arquitrabe, un hermoso y llamativo friso decorado con centauros
cornisa que corona el edificio de la Sala Capitular, se florales, roleos de movimiento enroscado y puttis danzantes. El
levantan almenas decorativas que agregan una nota sentido bidireccional del relieve tropieza en un clípeo o medallón
graciosa y movida al conjunto. central, justo en la mitad del friso.

"Tableros o recuadros de distintas pro porciones adornan los

contrafuertes extremos que se combinan con el friso y la fuerte línea
de la cornisa, con la cual se complementa esta composición
fundamentada en criterios clásicos propios del renacimiento italiano,
formulando al mismo tiempo, de acuerdo con la interpretación de un
notable crítico, un encuadramiento que parece un gran alfiz mudéjar,
tema grato a la arquitectura española".
 Interior
El interior de la Catedral de Santo Domingo es
predominantemente gótico. Mide de largo, desde la
puerta oeste al fondo del presbiterio, 54 metros y 55
centímetros, con una anchura de 23 metros. El templo
carece de crucero, tiene tres naves, siendo la central la
más ancha y la de mayor altura.
Las tres están cubiertas por bóvedas de crucería del
último período del gótico, las cuales se apoyan sobre
columnas cilíndricas, cuyos fustes macizos, sin capiteles,
reciben directamente la descarga de los nervios. Las
columnas con basas presen tan en lo alto collarinos con
ornamentación de bolas o perlas, detalle isabelino que
tiene su origen en la iglesia; está en las ventanas, en las
bocacapillas y en una cornisa que corre sobre el muro. La
iluminación de la catedral se obtiene a través de las
ventanas existentes en la parte alta de las naves laterales.
Estas ventanas de arcos trilobulados presentan tracerías
en forma de óvalos cubiertos con vidrios amarillos y rojos.
Penetra también la claridad en el templo por dos
grandes ventanales del paramento oeste, coronados con
arcos de medio punto y por un hueco circular en el
tímpano del frontón de la hermosa fachada plateresca.
Estos vanos fueron cubiertos en el año 1987 por vidrieras
realizadas en Alemania por el artista dominicano José
Rincón Mora. En las capillas se abren ventanas de
distinto tamaño y tipología, algunas cuadradas o
rectangulares, otras con arcos apuntados o de medio
punto.
Bellísimas son las ventanas de la parte superior del
ábside: la central con arco de herradura de acento
mudéjar y las otras cuatro, idénticas entre sí, con una
tracería gótica a modo de cruz, cuyo elemento vertical,
en forma de columna retorcida, sirve de parteluz. Todas
ellas están cerradas con vidrieras de Rincón Mora.
También en las paredes del ábside, pero a menor altura,
hay dos pequeños huecos aspillerados, uno con
ornamentación interior y otro exterior, con vitrales del
mismo artista.
Entre la nave central y la capilla mayor se levanta un
arco apuntado de amplia luz que ostenta una rica
decoración floral labrada en piedra. Las bocacapillas
presentan, en su gran mayoría, arcos levemente
apuntados. Sólo algunas en las que se introduce la
nueva moda del Renacimiento, cambiaron el arco
gótico por el de medio punto. Son ellas las capillas de
Bastidas, o Santa Ana, la del Bautismo, la de Geraldini, o
del Cristo de la Agonía y la de las Animas.
 Interior
La Nave Central
En el curso de la historia de la Catedral Primada de
América el aspecto de su nave central ha
experimentado cambios considerables. En el siglo
XVI un coro se levantaba a los pies del templo. El
coro, que en el 1540 estaba casi terminado, tenía su
área delimitada por muros de piedra que lo aislaban
de las naves laterales y del tramo de la entrada
principal. Los muros eran de estilo plateresco, de los
cuales se conservan testimonios en unos pocos
fragmentos rescatados. En el muro frente a la
portada principal, entre dos arcos con reja, se
levantaba un altar. El coro estaba amueblado con
una sillería, tallada también con decoración
plateresca, de la cual se conservan importantes
piezas, según se detallará más adelante. Este coro
de la primera mitad del siglo XVI fue demolido en el
año 1877 por hallarse en un avanzado estado de
deterioro.
Entre el 1877 y el 1898 la nave central permaneció
totalmente despejada, pero en 1898 se instaló en el
espacio del intercolum nio más occidental, el
mausoleo destinado a contener la urna en que se
conservan los restos de Cristóbal Colón. El
monumento funerario, levantado justamente sobre
la cripta hecha construir por el cronista Gonzalo
Fernández de Oviedo, permaneció en ese lugar
hasta el año 1990, en que fue desmon tado para
armarlo de nuevo en el centro del crucero del Faro
a Colón. La nave central, de este modo, quedó de
nuevo libre de todo tipo de construcciones, tal
como estuvo durante poco más de 20 años en el
pasado siglo.
 Capillas y Altares
Actualmente, la Catedral de Santo Domingo tiene 14 capillas, más A la capilla mayor, y dos
altares colocados en las cabeceras de las naves laterales. Las 14 capillas fueron construidas
poco a poco después de terminada la estructura principal del templo. Algunas eran
costeadas por personajes pudientes de la colonia, que las fundaban y dotaban para que les
sirvieran de sepultura a ellos y a sus sucesores. La fundación de otras estuvo a cargo de
cofradías que las destinaban a cultos y actividades piadosas.
Al correr de los años, la mayoría de las capillas han recibido diferentes nombres, bien sea
porque las imágenes en ellas entronizadas eran trasladadas de lugar o sacadas de la
iglesia, siendo reemplazadas por otras; bien porque se olvidaba el nombre de los
fundadores con el cual se identificaban y se sustituía por el de las personas enterradas
posteriormente; bien porque el pueblo las distinguía por alguna característica
sobresaliente y llamativa. Para obviar tales confusiones y con la intención, además, de
atribuirles nombres en consonancia con el carácter del monumento, se decidió
recientemente mantener en las capillas de la catedral las designaciones religiosas que con
mayor insistencia fueron conocidas a través de la historia del templo, excluyendo, en
consecuencia, los nombres relacionados con personajes o representaciones no sagradas.
De todas formas, aquí citaremos en cada caso algunos, sino todos, los títulos que al correr
del tiempo recibieron las capillas catedralicias.
De acuerdo con investigaciones realizadas por el historiador Fray Vicente Rubio, O.P., en el
año 1540 ya estaban hechas dos capillas laterales y otras dos "se estaban labrando". Las
que estaban terminadas eran la de Arce y la de Bastidas. La primera de ellas, llamada
actualmente de la Virgen de los Dolores, ubicada junto a la puerta que sale al Parque
Colón, es la más vetusta de las capillas laterales. La de Bastidas se edificó entre 1533 y 1536.
Las que para 1540 se "estaban labrando", eran la de Alonso de Zuazo y la de Juan
Mosquera. La primera junto al testero de la nave norte; la segunda, contigua a la de
Rodrigo de Bastidas.
Isla Española escrita en 1650, al describir la catedral afirma que el templo tenía tres naves
y nueve capillas con la mayor, además de cinco altares fuera de las capillas. Aparte de las
cuatro capillas mencionadas dos construidas y dos en proceso de edificación en 1540 cita
Alcocer la del Sagrario (tercera de este a oeste en la nave sur); la que él denomina de San
Cosme y San Damián, donde se encuentra enterrado el obispo Alejandro Geraldini
(tercera de este a oeste en la nave norte) y dos más, una dedicada a San Juan Bautista, a
cargo de la cofradía de negros criollos y otra junto a ésta consagrada a Nuestra Señora
de la Candelaria, atendida por la cofradía de esa advocación fundada por negros biafras y
mandingas. Como Alcocer sitúa en el trascoro de la iglesia la de San Juan Bautista y la de
la Candelaria, es seguro que el cronista se refiere a las dos últimas capillas de la nave sur,
una de las cuales, que da paso a la caja de la torre, era bautisterio en 1549, y la otra es la
que se llama del Corazón de María o de Santiago, pero en 1862 era todavía conocida con
el nombre de la Candelaria.
Entre los altares citados por Alcocer en 1650 se encuentran los dos colaterales; esto es, los
que flanquean el presbiterio, dedicado uno a la Virgen de la Antigua, el otro al Apóstol
Santiago. Nuevos altares existen en los mismos lugares actualmente, pero con distintas
imágenes, según veremos más adelante. Otros dos altares ocupaban, sin duda, los
espacios que luego se convertirían en arcos de entrada a nuevas capillas y son, de
acuerdo con el texto de Alcocer, el de San Cosme y San Damián y el de María Magdalena.
En una tenían su cofradía los aradaces negros y en el otro los negros zapes. Como quinto
altar cita Alcocer el de Santa Lucía, hoy desaparecido, situado "detrás del mismo coro",
del cual nos ocuparemos detenidamente más adelante.
El arzobispo Domingo Pantaleón Alvarez Abreu afirma en 1740 en su "Compendiosa
Noticia de la Isla de Santo Domingo", que la catedral tiene 20 altares y nueve capillas.
Para entonces, pues, el número de capillas era el mismo que existía en el año 1650.
 Capillas y Altares
Capillas en 1891: En el año 1891, el norteamericano Frederick A. Ober visitó el país en calidad
de comisionado especial de la exposición colombina mundial organizada en los Estados
Unidos con motivo de la celebración del Cuarto Centenario del Descubrimiento. Como
resultado de este viaje, el señor Ober, además de llevarse valiosas reliquias dominicanas,
escribió una obra titulada "En la estela de Colón, 1891".
Ober conoció la catedral cuando ya el coro había sido demolido (1877) y todavía no estaba
instalado el mausoleo a Cristóbal Colón (1898). Por ello, en su narración pudo describir el
interior del templo entrando por la puerta mayor situada al oeste, como un espacio abierto,
sin obstáculos que interrumpieran la visión general de las columnas y las bóvedas. Y pudo
caminar por en medio de la nave central hasta el altar mayor en línea recta y despejada.
Del relato de Ober se deduce que entre 1650 y 1891 se habían agregado a la
catedral varias capillas y se habían suprimido altares levantados fuera de ellas.
Paradójicamente, acerca de las más antiguas se conocen muchos más datos
históricos que sobre las edificadas posteriormente. Y son, además de las más
vetustas, las que tienen mayor valor arquitectónico y más riqueza ornamental.
Capilla de la Virgen
de la Antigua

En su recorrido un tanto precipitado por las naves catedralicias, Ober menciona el altar de la
Santa Reliquia, en el testero de la nave norte; la capilla de las Animas, la de la Virgen de los
Dolores, la de la tumba del obispo Geraldini, "siguen dos capillas sin importancia”, luego
viene la de la Altagracia y como la última del lado norte cita la de Jesús Predicador. En
cuanto a las capillas de la nave sur, empieza el comisionado norteamericano por enumerar
la situada más hacia el oeste, en la que está la imagen de Jesús atado a la Columna, y en la
siguiente afirma que está el cuadro llamado de la Virgen de Colón, que "es muy viejo, tiene Capilla de Jesús en la Capilla de la
roturas y está desfigurado".
Columna Altagracia
Se refiere, sin duda, al cuadro de la Virgen de la Antigua llegado a la isla en 1523. En la
Sepulcro de Diego
capilla siguiente, que registra Ober con el nombre de San Francisco de Paula, dice haber
visto una cruz con la siguiente inscripción: "Esta es la insignia primera que se plantó en el Caballero
centro de este campo para dar principio a este magnífico templo, el año MDXIV". Cruz ésta
que ha dado lugar a polémicas históricas, pero que para Ober tuvo tanta importancia que
la hizo reproducir fielmente utilizando para ello dos vigas viejas de caoba procedentes de
un edificio anexo "al castillo" que estaba siendo "renovado". Ober pasa por alto la siguiente
capilla (la de San Pedro) quizás por hallarse desmantelada o porque ya en ese tiempo
estuviera dedicada a sacristía, o, sencillamente, por descuido. Luego describe la capilla del
Santísimo Sacramento, la del Bautismo y la del "adelantado Rodrigo de Bastidas".

Capilla de San Capilla de la Virgen

Francisco de Paula de la Luz
 Capillas y Altares
Capilla de Santa Ana o de Bastidas Capilla del Santísimo Sacramento Capilla de San Pedro

Capilla del Bautismo Altar de la Santa Reliquia Capilla de las Animas Capilla del Cristo de El pesebre de Prats
la Agonía c Ventos

Altar del Ave Capilla de San como y Capillas dela Virgen

La Sacristía Cancela en la
María San Damián de los Dolores Nave Central
 Historia de la Construcción
Siendo la catedral mas antigua del Nuevo
Rodrigo de Liendo Obras destacadas:
Mundo sede de la Arquidiócesis de Santo
Domingo. Se comenzó a construir bajo el
mandato del papa Julio II. Su diseño fue Rodrigo de Liendo, nacido como Rodrigo Gil de
basado en los planos del arquitecto Rozillo (1510.1555), fue un arquitecto español del siglo
Alonso de Rodríguez. XVI y uno de los canteros más importantes de La La Catedral
Española en su época. Primada de
Sus cimientos datan desde 1512, bajo la América.
dirección del obispo fray García Padilla, En 1525 se trasladó a Santo Domingo de
designado como el primer obispo de Guzmán para construir el templo de la orden
Santo Domingo, el cual nunca pudo mercedaria. La comenzó a construir en el año 1527 y
llegar a la isla. Cuando el obispo fue terminada en 1555. Participó en la construcción
Alejandro Geraldini en 1519 llegó, de la Catedral de Santo Domingo. El valor de sus
determinó la construcción de un conocimientos fue apreciado por los vecinos de la
santuario de mayor solemnidad. ciudad que lograron que no se fuera en 1534 y le
La iglesia de
otorgaron el cargo de Maestro Mayor de las obras de las Mercedes
Por lo cual se decidió la construcción del
Fortaleza.
actual templo, cuya primera piedra se
colocó en 1521. Sin embargo no fue sino
Para 1543 realizó el diseño y la construcción de
hasta 1523 que se inició la construcción de
la Puerta de la Misericordia que en un principio fue
manera continua hasta su consagración
llamada Puerta Grande. De 1547 a 1556 realizó la
en 1541.
construcción de la Iglesia de San Francisco de
Los trabajos de construcción estuvieron a cargo de Luis De Moya y otros maestros de Macorís, el convento y la capilla de la Tercera Orden.
La Puerta de la
obras y Rodrigo de Liendo termino siendo reconocido como arquitecto de la obra.
Luis de Moya Misericordia

Nacido en Ciudad Real, se trasladó a Madrid en 1971 para comenzar la carrera de

Medicina en la Universidad Complutense. Al año siguiente pidió la admisión en
el Opus Dei. Fue secretario del Colegio Mayor Moncloa (1975-1978). Tras licenciarse
en Medicina, se trasladó a Roma para continuar sus estudios de Teología. En agosto
de 1981 recibió la ordenación sacerdotal.
Defendió la tesis doctoral en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad de
Navarra (1984), y fue nombrado capellán de la Escuela Técnica Superior de
Arquitectura. Cargo que compatibilizaba con la atención pastoral a las residentes
del Colegio Mayor Goroabe.
Resumen de normativas y Leyes
 Normativas y Leyes
Dirección de Patrimonio Cultural Inmueble Departamento de Registro y Control

La Dirección de Patrimonio Cultural Inmueble El Departamento de Registro y Control tiene como atribuciones principales:
se crea e inicia sus operaciones en agosto de
2008. o Proteger y velar por la integridad del Patrimonio Cultural Inmueble de la Ciudad de
Santo Domingo de Guzmán.
Surge de la necesidad de promover, asegurar o Administrar un sistema de información cartográfico vinculado a una base de datos
y aplicar una eficaz política de protección del que incluya el registro detallado de los inmuebles clasificados como patrimonio,
patrimonio cultural inmueble del Distrito suministrando informaciones pertinentes a las instancias municipales a cargo de la
Nacional, regulando su uso y coordinando su actualización catastral de la ciudad.
cuidado y tratamiento a través de la gestión o Aplicar las normas establecidas para los inmuebles patrimoniales y/o para las zonas
interinstitucional y multisectorial; con el urbanas de características patrimoniales.
propósito de acentuar la identidad de la o Operar como ventanilla para los gestores de proyectos, en estrecha coordinación
ciudad, elevar el sentimiento de pertenencia con las entidades competentes en el proceso de aprobación de propuestas en
de los ciudadanos, mejorar la calidad inmuebles patrimoniales.
ambiental de la urbe y fomentar la educación,
el desarrollo socio-económico y la calidad de
vida de los munícipes. Departamento de Planes y Proyectos

Funciones Generales El Departamento de Planes y Proyectos tiene como atribuciones principales:

o Velar por la protección, conservación, regulación y control del patrimonio cultural
inmueble en el Distrito Nacional.
o Asesorar al Alcalde en asuntos concernientes al manejo adecuado del patrimonio
cultural inmueble en el Distrito Nacional.
o Garantizar la protección del patrimonio cultural inmueble y regular su uso.
o Coordinar con el Ministerio de Cultura las acciones y medidas pertinentes que
aseguren la permanencia e integridad del patrimonio cultural, histórico y urbanístico
de la Ciudad Capital.
o Coordinar con otras entidades competentes, acciones y actividades concernientes a la
protección y conservación del patrimonio construido.
o Formular y aplicar normativas y regulaciones que dictaminen las intervenciones
permisibles y los usos sostenibles del patrimonio cultural inmueble.
o Formular, gestionar y ejecutar los estudios, planes, programas y proyectos
necesarios para la protección del patrimonio cultural inmueble, de los entornos y
ambientes patrimoniales del Distrito Nacional.
o Identificar los estudios, planes, programas y proyectos necesarios para asegurar la
integridad del patrimonio cultural construido en el Distrito Nacional.
o Formular los perfiles de estudios, planes, programas y proyectos.
o Formular y actualizar los instrumentos normativos necesarios para la protección del
patrimonio.
o Apoyar técnicamente el seguimiento a procesos de gestión con entidades locales e
internacionales para la realización y/o financiación de las propuestas.
 Normativas y Leyes
Dirección Ejecutiva del Centro Histórico Coordinación Operativa del Centro Histórico
La Dirección Ejecutiva del Centro Histórico se crea e inicia sus operaciones en octubre de
2008. Surge única y exclusivamente para el manejo y seguimiento de las actividades de la ❑ La coordinación operativa tiene como
Ciudad Colonial y todas las vertientes del desarrollo de las mismas. También es atribuciones principales:
responsable de darle seguimiento a las normativas, velar por el buen estado y calidad de la
urbe, fomentar la educación, el desarrollo socio-económico y la calidad de vida de los o Velar porque se realicen eficientemente las labores de mantenimiento en el Centro
munícipes. Histórico del Distrito Nacional.
o Coordinar las labores diarias del Centro Histórico con los responsables directos de
Su base legal parte de la Ley 176-07 sobre el Distrito Nacional y los Municipios, artículo 19, las mismas. (Encargados de Brigadas e Inspectores).
literal h, que se refiere a la preservación del patrimonio histórico y cultural del municipio o Realizar operativos o jornadas de revitalización del Centro Histórico.
como competencia propia del Ayuntamiento. o Elaborar y dar seguimiento al programa de mantenimiento de las instalaciones
La DECH está compuesta por dos coordinaciones: Coordinación Operativa del Centro eléctricas del Centro Histórico.
Histórico y Coordinación de Actividades. o Coordinar la ejecución de los servicios de limpieza de los parques, plazas, isletas y
jardines del Centro Histórico.
Funciones Generales
Coordinación Actividades del Centro Histórico
I. Asesorar a la Municipalidad en la aplicación de las normas relacionadas con
proyectos de cooperación y relaciones internacionales.
II. Coordinar y desarrollar operativos o jornadas de revitalización del Centro Histórico. ❑ La coordinación operativa tiene como
III. Coordinar con las áreas operativas del Ayuntamiento del Distrito Nacional, el atribuciones principales:
efectivo mantenimiento requerido por el Centro Histórico.
IV. Supervisar el adecuado servicio de recogida de basura del Centro Histórico. o Producir actividades educativas, culturales y de animación (públicas urbanas o
V. Promover en coordinación con otras entidades del Distrito, la creación de dirigidas).
incentivos para quienes contribuyan de manera especial, a mantener, mejorar y o Apoyar actividades de terceros a realizarse en el Centro Histórico.
ampliar el Centro Histórico de la Ciudad. o Suministrar información vinculada al uso del espacio público para realización de
VI. Coordinar con otras instancias del Ayuntamiento del Distrito Nacional campañas actividades en el Centro Histórico.
cívicas y educativas para defender, recuperar, proteger y controlar el Centro
Histórico del Distrito Nacional.
VII. Establecer y mantener comunicación efectiva con organismos que realizan
funciones en el Centro Histórico.
VIII. Establecer y mantener comunicación efectiva con el sector comercial del Centro
Histórico.
IX. Supervisar el uso adecuado de los espacios públicos del centro histórico en
coordinación con las instancias internas correspondientes.
Investigación de campo
Levantamiento de Foto Exterior
Levantamiento de Foto Exterior
Levantamiento de Foto Interior
Levantamiento de Foto Interior
 Levantamiento Arquitectónico
N
1
La Catedral tiene 3 puertas de acceso, siendo 2 de ellas de estilo gótico.
O E

El acceso principal es la puerta Norte que comunica con el parque

1 Colón. Es la puerta de salida de la visita y su estilo es gótico.
S

La puerta Sur de Geraldini o también llamada la puerta del perdón

3 2 porque, antiguamente, cuando los perseguidos políticos la

cruzaban eran automáticamente perdonados. Igualmente de estilo
gótico.

La puerta Mayor es de estilo plateresco. En la parte superior de la

3 fachada está el escudo de Carlos V.

Planta 2

Elevación Oeste Elevación Sur

 Levantamiento Arquitectónico

Elevación Sur
Elevación Este

Elevación Norte
Elevación Oeste
Su entorno esta formulado

Al norte la Plaza de Armas o Plaza Colón

Al oeste está
ubicada la
Plaza Mayor.

Al sur la llamada Plazoleta de

los Curas o Plaza del Perdón
 Medidas Lineales en Metro
Largo de la Iglesia, desde la puerta principal hasta el fondo del Presbiterio, donde Altura de las columnas o pilares hasta el cordón de arranque: 6 metros, 7
1 estuvo el Altar Mayor: 54 metros, 55 centímetros. 4 centímetros.

54 m

6m

Ancho de la nave central: 9 metros y 60 centímetros.

2 Ancho de ambas naves laterales, incluso los pilares que la dividen de la nave
central: 6 metros, 47 centímetros.
5

6m
9m

6m

Ancho de la Iglesia 23metros.

3 Altura interior de la bóveda: 16metros. 6

23 m

16 m
 Escalera de caracol
La Catedral de Santo Domingo, de planta
hallenkirche y con soluciones ornamentales
tardogóticas muy complejas, tiene escalera de
caracol con ojo abierto helicoidal levógira, que
servía para acceder al coro alto y a la cubierta
donde estuvo ubicado un pequeño campanario.

La escalera tiene una ubicación secundaria,

ligeramente escondida en el lado sur de la catedral,
al lado de la puerta sur que da hacia la claustra,
cuyo objeto era estrictamente funcional.

El caracol se edificó en la primera mitad del siglo

XVI y se desarrolla en una planta circular de 178 cm
de diámetro, dentro de un pozo o cañón (hueco
vertical en el que está enclavada una escalera) de
sillares de piedra coralina, de 14 metros de altura
cubierto por una cúpula de ladrillos. A lo largo de la
escalera hay cuatro huecos de ventanas para la
iluminación y ventilación. El eje o machón es de
directriz helicoidal y cuenta con un ojo abierto. La
escalera inicia a 3,05 m sobre el nivel de piso y se
eleva a 11,55 m para salir a la cubierta.

Escalera de caracol con ojo Puerta de acceso a la escalera Trompa en forma de

abierto helicoidal de caracol de la Catedral de concha de la escalera
Santo Domingo. de caracol
 Escalera de caracol
Los peldaños son de cantería, con una atura de una
cuarta de vara (20 cm), 70 cm de largo en el lado
superior y 74 cm en el lado inferior, sin contar con la
porción de los peldaños que queda empotrada en el
muro del cañón de la escalera. El muro perimetral se va
levantando por hiladas de sillares a medida que se van
colocando los 35 peldaños. No tienen ménsulas de apoyo
y presentan regularidad y exactitud en sus dimensiones.
Están unidos por junta de 4 cm de espesor. Por su cara
interior son lisos evitando dejar ver el escalonamiento.
Los peldaños se apoyan en el machón helicoidal, y a
medida que va subiendo gira y se desplaza de la vertical,
por lo que la transmisión de cargas a través del apoyo
central se ve en cierta medida comprometida.
El trazado de cada peldaño parte del patrón de su
planta, labrando un prisma vertical con la altura fija de la
contrahuella, y eliminando el material sobrante de la
cara inferior, con el fin de que cada pieza enlazada con
las contiguas, genere una superficie helicoidal continua.
Recientes estudios plantean que hasta el cuarto peldaño
el conjunto es muy estable, capaz de sostenerse, sin
cargar en el empotramiento, mientras se apoyan
materiales y operarios en el borde. Sólo considerando
peso propio la escalera puede acumular hasta siete
peldaños al aire sin peligro de vuelco. El octavo peldaño
produce claros problemas de estabilidad.
En el exterior, la escalera genera una trompa cónica, en
esviaje, en forma de concha que tiene una talla con
rastros anotómicos de la cara de un hombre con barba,
aludiendo a Dios como ser supremo. La trompa
proporciona espacialidad al portal Sur o Puerta de
Geraldini y al mismo tiempo ayuda a carga el muro
perimetral que conforma el cilindro de la escalera, ya
que conducen los empujes hacia los muros en que están
insertas.
Sin duda alguna, esta escalera de caracol representa la
habilidad de los talleres de cantería catedralicios
burgaleses que intervinieron en la Catedral de Santo
Domingo, que en esos momentos formaba parte del reino
de Castilla.
De acuerdo a Moreno Dopazo, es muy habitual encontrar
escaleras de caracol en los edificios trazados por Rodrigo Gil
de Hontañón. Sanjurjo, señala que la frenética actividad
profesional de Rodrigo Gil en todo el territorio hispano, así
como sus audaces propuestas, le convirtieron en el gran
autor de los caracoles con ojo en España. Se desconoce
quién fue el autor del caracol de la catedral de Santo
Domingo, pero es muy probable que fuesen maestros
Detalle de arranque del caracol
cantero de la cuadrilla de Rodrigo Gil de Hontañón o de
Juan de Álava porque en el listado de constructores que
estuvieron en la isla Española aparecen nombres de
maestros, canteros, albañiles y carpinteros que trabajaban
con ambos. Es probable que Gil de Hontañón y Álava, así
como compartieron y se enfrentaron en varias ocasiones en
Castilla, lo hayan hecho de nuevo, pero esta vez en la
Catedral de Santo Domingo, a miles de kilómetros de
distancias, en un territorio que nunca conocieron.
Sin duda alguna, la escalera de caracol de la Catedral de
Santo Domingo es un ejemplo de una de las mejores piezas
de arquitectura española de ultramar. Tal como dijo
Perouse (1985), el caracol de Mallorca es ejemplo de la
manera nacional de construir la arquitectura a la española.
Planta de escalera y
detalle de escalón
 Levantamiento Arquitectónico
Bóvedas Nervadas Trompas Gárgola

Columnas de
Estilo Romano

Interior
Catedral de
América

La bóveda de crucería, también llamada bóveda nervada, es un tipo

de bóveda característica de la arquitectura gótica que recibe este
nombre porque está conformada por el cruce o intersección de
dos bóvedas de cañón apuntado. Bóveda Semicónica de intersección que vuela fuera
del muro. Se trata de un sistema constructivo que
permite superponer dos estructuras de diferente
La bóveda de crucería consta de dos elementos: los arcos que
trazado geométrico, como el de una bóveda Las gárgolas cumplían tres funciones básicas
constituyen su armazón, o esqueleto, y los paños o plementos que
octogonal o esférica sobre una base cuadrada o desaguar los tejados, decorar dichos desagües
cubren los espacios intermedios entre los arcos. Primero se levantan
para achaflanar una esquina. buscando, por tanto, una finalidad estética, y una
los arcos, creando una estructura esbelta, resistente y ligera, y
posteriormente se rellenan los paños intermedios conformando las tercera, apoyada en creencias populares y leyendas
bóvedas, quedando enmarcadas transversalmente por los arcos de que sirven para ahuyentar demonio y otros
perpiaños, también llamados arcos fajones, y longitudinalmente por espíritus del mal.
los arcos formeros, paralelos al eje de la nave que delimitan los
tramos de la bóveda.
Análisis constructivo
 Descripción y Estructura
Los materiales principales que componen esta iglesia es piedra
calcárea y otros puntos de ladrillos y mampostería. La edificación
de estilo gótico esta compuesta por 3 naves que la separan por
unos pilares circulares. La dos laterales están compuestas por
bóvedas de crucería mientras que la central es a 2 aguas. Tiene 3
portales los cuales dos confieren un estilo gótico mientras que el
tercero es estilo plateresco. Esta cuenta con 14 capillas.
8 9 10 11 12 13 14
Bóveda de crucería
2 aguas
Bóveda de crucería
2 1
7 6 5 4 3 dureza y durabilidad, y todos ellos tienen un límite de resistencia el
Una estructura se refiere a un sistema de partes conectadas que
se utiliza para soportar una carga. Cuando se diseña una
estructura para que desempeñe una función específica para el
uso público, el ingeniero debe considerar su seguridad, estética y
facilidad de mantenimiento, y a la vez tener presentes las
limitantes económicas y ambientales.
Como nos dice el historiador español Fernando Chueca: el gótico
fue, estructuralmente, un estilo aristocrático, propio para las
grandes ocasiones (que fueron las que realmente le dieron
existencia en Francia, Inglaterra y Alemania).
Hay una diferencia de los constructores de la Catedral en ningún
momento se preocuparon por el estilo arquitectónico como tal,
nunca trataron de ser purista, sino el de crear una fábrica que
respondiera satisfactoriamente a las condiciones del lugar,
utilizando las técnicas constructivas del momento, el gótico tardío, y
que ellos conocían y trabajaban muy bien. Sus objetivos eran crear
una fábrica que no colapsara ante las inclemencias de los
fenómenos naturales que sucedían en estas nuevas tierras, además
de crear un hermoso monumento que respondiera a las
necesidades del momento. Y así lo consiguieron.
Iniciándose esta en las primeras décadas del siglo XVI cuando se
inicia la obra de la Catedral. Hay pocos relatos que den datos
específicos sobre ello, sólo se menciona que la obra ha comenzado y
que se está trabajando en ella. Lamentablemente mucha de la
información de esas primeras décadas se perdió, la mayoría durante
los ataques piratas. Todos los materiales constructivos utilizados en
las obras arquitectónicas tienen distintas propiedades de rigidez,
cual no pueden sobrepasar sin romperse, destruirse o fracturarse.
Oviedo, nos menciona la cantería de la obra y nos recalca su
fortaleza. Pero no sólo de piedra está hecha la obra de la Catedral,
también aparecen otros materiales, que aunque no tienen una
función importante a nivel estructural, sí la tienen a nivel de
cerramientos. La resistencia de un material debido a la fuerza de
gravedad, aumenta con su tamaño, por lo tanto todos los materiales
poseen unas dimensiones racionales (que vienen dictadas por sus
propiedades intrínsecas de resistencia y fragilidad) que no deben
superarse para evitar el colapso.
 Descripción y Estructura
Como veremos más detalladamente, los materiales empleados,
básicamente son la piedra caliza, el ladrillo y la tapia, utilizados de
diferentes maneras, encontrando: sillerías de piedra caliza,
mampostería ciclópea de piedras, mampostería de materiales
diversos, mampostería con esquina de sillares, mampostería de
ladrillos, mampostería de tapia y enlucido de cal.
Estructuralmente en la Catedral de Santo Domingo predomina el
gótico como sistema constructivo, el cual, como ya hemos visto,
era el utilizado en España en esos momentos. A finales del siglo
XV y principios del XVI, se producía una transición estilística y de
pensamientos del gótico al renacimiento, un momento donde el
renacimiento está desplazando al gótico, aunque en España este
proceso se dio con mayor lentitud que en el resto de Europa.
Como todo sistema constructivo, en la Catedral de Santo
Domingo, la obra de fábrica se compone de distintos elementos,
encontrando tres tipos de elementos, dos de ellos estructurales y
uno simplemente decorativo. Los dos tipos de elementos
estructurales son los elementos sostenedores y los sustentantes.
Cada uno de estos elementos estructurales, a su vez, se
componen de otros.
Los contrafuertes
Los contrafuertes de la época románica, constituían solo
puntas levantadas en línea recta desde el suelo hasta la
cornisa, disimulados bajo la forma de pilastras o de
semi-columnas empotradas.
En el siglo XII, los flancos son casi siempre verticales; a
principios del siglo XII, estos, así como la cara frontal,
ofrecen entrantes escalonados.12En los siglos XV y XVI
como los contrafuertes soportan las bóvedas y estas
están divididas por tramos, la ubicación de los
contrafuertes en el exterior, señalan los tramos.
Entre los contrafuertes se generan estos espacios en los
cuales se desarrollan las capillas laterales. Por su
ubicación, cada una de ellas trabaja de manera
independiente sin aportarle cargas a la edificación, y al
mismo tiempo, esto hace que tengan la libertad de que
cada una de ellas pueda ser diferente como lo vemos en
el caso de la Catedral de Santo Domingo.
 Materiales
El concepto de material puede definirse como una porción finita de materia con sus
mismas características generales, pero siendo un elemento real con tamaño y
dimensiones, pudiendo ser trabajable y transformable para su mejor aprovechamiento.
El hecho de tener una determinada composición química y unas características físicas
determinadas, con dimensiones finitas y la posibilidad de transformar tanto unas como
otras, nos permite la adaptación de los materiales para el uso específico que se le
requiere en la obra, mediante distintos procesos de fabricación.

Cuadro 1.2.1-Clasificaciones de los materiales cancela de hierro de la Piedra Tapia Piedra Coralina Piedra Caliza
capilla del santísimo
sacramento
❑ PÉTREOS NATURALES: Rocas

Cerámicos y Vidrios
❑ PÉTREOS ARTIFICIALES: Aglomerantes: Yeso, Cales y Cementos
Aglomerados: Morteros, Hormigones, y
Prefabricada.

❑ METÁLICOS. Ladrillo Muros de sillerías Detalle del zócalo de

❑ ORGANICOS NATURALES:
❑ ORGANICOS ARTIFICIALES:
❑ BITUMINOSOS.
❑ PINTURAS.
Madera
Maderas y Corchos. azulejos en la capilla
Resinas y plásticos. de santa Ana.

capas pictóricas Vidrio

(geo-material
artificial)
Análisis Patológico
Diagnóstico del área dañara
Humedad
Los materiales los de construcción, sufren al pasar el tiempo un proceso de
degradación y/o deterioro, especialmente los que están a la intemperie.
Suciedad
Mucha de esta suciedad es porque cerca de la iglesia se estacionan ya que la
ciudad colonial carece de estacionamientos, el monóxido de carbono es uno de
los principales causante.
Deterioro de murales
Se puede determinar que el deterioro de estos murales interiores, fueron por la
humedad interior y algunas machas negras por colonias de hogos que se colocan
en sectores favorable para su crecimiento.
Deterioro de piezas
Algunas de estas le faltan o están algo sucia y otras como el armario esta
deteriorado por la carcoma.
 Análisis Patológico
Alteración Tipo de intervenciones que requiere.

❑ Liberación
En lo que pude visualizar en la Catedral Primada de América , llegue a la conclusión
de que el tipo de intervención que necesita es la de La Liberación.

Como vimos en el trabajo anterior La liberación, es la intervención que tiene por

objeto eliminar (materiales y elementos) adiciones, agregados y material que no
corresponde al bien inmueble original así como la “supresión de elementos
agregados sin valor cultural o natural que (dañen, alteren, al bien cultural) afecten la
conservación o impidan el conocimiento del objeto”.

Pero también este tipo de intervención nos ayudara con:

o La humedad.
o La limpieza.
o La eliminación del hormigón.

Al parecer esta estaba muy deteriorada y deshicieron ponerle hormigón

para parar. El hormigón deteriora los ladrillos que utilizaron para hacer la
cúpula, es el criminal en esta situación.
 Webgrafía
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