Que es la política

Del griego Polis (ciudad-Estado). Bastos (1995).

En sentido preciso es ciencia y arte de gobernar la polis, la ciudad-Estado. A
quienes viven en ella.
En sentido amplio es conjunto de medidas con el fin de alcanzar un objetivo.
Ejemplo, política partidista, o las medidas de un partido, en una democracia para
llegar al poder… así se pueden poner ejemplos de las políticas económicas para
alcanzar un fin de desarrollo financiero; etc.
Puede tener una connotación peyorativa cuando se inspira en la idea de que los
fines justifican los medios, al separar así la política de la ética.

Según Hannat Harendt, 1950.

1) Se basa en el hecho de la pluralidad de los hombres. Dios ha creado al
hombre… los hombres son un producto humano, el producto de la naturaleza
humana. Sin embargo, en estos ámbitos (entre filosofía y teología no existe
una definición concluyente), pues solo existe el hombre.
2) La política trata de estar juntos los unos con los otros de los diversos (en la
diversidad). Los hombres se organizan políticamente según determinadas
comunidades esenciales a partir de un caos absoluto de las diferencias. Por
ejemplo, se crean cuerpos políticos sobre la familia, de ahí se crean los
parentescos, uniendo inclusive lo más diverso a partir de figuras similares, con
lo cual se distingue una familia de otra. De donde proviene la idea arcaica
sobre el símbolo de la familia: Dios no ha creado al hombre sino a la familia (lo
diverso).
3) En la familia hay algo más que participación. Ahí hay participación en la
pluralidad. Algo así como que la naturaleza no se pudiera escapar de la
diversidad. Es como afirmar que no se crea a un hombre, sino al hombre
(familia, colectivo…). Por eso el refugio practico-político para el hombre es la
familia. El problema es que al establecerse los parentescos se pervierte
políticamente; porque suprime la cualidad fundamental de la pluralidad (más
allá de los parentescos).
4) El hombre (como genérico o género humano) sólo existe o se realiza en la
política con los mismos derechos en que se organiza la diversidad. ahí existe la
igualdad jurídica.
5) La filosofía no ha encontrado el lugar de donde surge la política, por dos
motivos.
 a) Sobre todo, al partir de la idea de que el hombre es apolítico en su
esencia: el hombre el político por naturaleza (Aristóteles). No lo es por
naturaleza. La política nace en el Entre-los-hombres, fuera del hombre. La
política se establece como relación.
b) Ante la visión teológica del hombre creado por Dios a su imagen. En ese
caso solo puede haber el hombre, los hombres son una repetición
afortunada del mismo hombre. El estado natural (teológico) lo convertiría en
un opuesto de del otro hombre, tal como lo describe Hobbes. De ahí el
riesgo de generalizar la política de esta visión.
6) Sólo hay libertad en el particular ámbito del entre de la política. Si subsiste la
visión antes expuesta la política es algo absurdo.
7) Para recuperar una visión de la creación del hombre a imagen y semejanza de
Dios, hay que admitir que el hombre ha recibido una fuerza generadora para
organizar al hombre a semejanza de la creación divina (dado que el mismo
Dios es diversidad). Pues en la diversidad de todos los hombres entre sí está
entendida la creación del hombre por Dios. Ya que la “la política organiza de
antemano lo absolutamente diverso en consideración de una igualdad relativa
para diferenciarlos de los relativamente diversos” (47).

JOSÉ GUILLERMO DELGADO-ACOSTA

Temas de Filosofía Social y Política