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 Si bien el sermón tradicional le ha servido

bien a la Iglesia cristiana por cientos de
años, debemos reconocer que esta forma
sermonaria presenta grandes problemas
Rev. Dr. Pablo A. Jiménez para quienes predicamos a comienzos del
www.drpablojimenez.com siglo XXI.
 Debemos explorar distintas formas
sermonarias, inyectándole así variedad al
programa de predicación de nuestra
iglesia local.

En este conferencia exploraremos los cambios que

podemos hacer para mejorar el diseño de
nuestros sermones.
  En primer lugar, consideraremos las
características del sermón de diseño tradicional.
  Segundo, pasaré a explicar los cambios que han
surgido en el campo del diseño sermonario
durante las últimas décadas, sugiriendo nuevas
formas de bosquejar nuestros sermones.
  Tercero, ofreceré consejos prácticos para
inyectar variedad al programa de predicación de
nuestra iglesia local.

  Sin duda alguna, el sermón tradicional ha   El sermón tradicional comienza con el

sido útil para la comunicación del evangelio a anuncio del tema. Esto deja claro cuál es la
través de los siglos. idea central del sermón y ayuda a la
  Sin embargo, esta forma sermonaria presenta congregación a seguir su argumento general.
toda una serie de problemas para la   Ahora bien, el anuncio del tema puede ser un
predicación a comienzos del siglo XXI. arma de doble filo.
  A continuación enumeraré algunos de estos   En primer lugar, el anuncio del tema elimina
problemas. el factor sorpresa.
  El segundo problema que presenta el anuncio
del tema o la proposición es que puede darle
un tono autoritario al sermón.

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  El sermón tradicional privilegia las ideas y el   Elsermón tradicional es básicamente un

lenguaje abstracto, relegando las historias y discurso que la persona que predica prepara
las imágenes literarias al plano de la mera en la soledad de su oficina o de su hogar. No
«ilustración». En este tipo de sermón, la solo eso, sino que también es un monólogo;
narración queda al servicio de las ideas. es un discurso que una sola persona
  Debemos dejar de lado el lenguaje abstracto presenta, mientras el resto de la
y rebuscado; que debemos usar imágenes congregación guarda silencio. Si bien, por un
verbales —sencillas y concretas— que ayuden lado, esto es necesario, por otro deja claros
a la congregación a «ver» lo que decimos con los roles de cada cual en este modelo. El
los «ojos» de la imaginación. predicador expone, la congregación escucha.
La predicadora afirma, la audiencia asiente.

  Esta forma sermonaria presume que todos los   Hoy vivimos en una sociedad de veinticuatro
textos bíblicos pueden predicarse de la horas, donde el domingo es un día de trabajo
misma manera. La forma no varía. El sermón más para cientos de miles de personas en
tradicional tendrá tres puntos no importa si nuestros países.
el texto que sirve de base al sermón es un
salmo, una parábola, un discurso profético o   Empero, la inmensa mayoría de las
una revelación apocalíptica. congregaciones protestantes celebran solo un
  Esto se debe a que la homilética tradicional servicio de adoración dominical, a una hora
entiende que es posible separar la forma del fija. Aquellas personas que no tienen la dicha
contenido del texto; cree que es posible de tener ese tiempo libre, no pueden
«extraer» el mensaje del pasaje bíblico y participar del servicio de adoración y, por
«verter» su contenido en esta forma ende, no pueden escuchar el sermón.
sermonaria.

  Los medios de comunicación masiva nos han

acostumbrado a esperar que lo que
escuchemos sea interesante, comunitario, no
autoritario, inductivo, concreto y dialógico.
La gente rechaza los discursos autoritarios,
deductivos, lineales y con formato de
monólogo.
  En cierto sentido, el sermón tradicional
representa todo aquello contra lo cual
nuestra generación está protestando.

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 A continuación discutiremos algunos de   Fred B. Craddock propuso un nuevo modelo:

los cambios más importantes que han el sermón inductivo.. De acuerdo con
Craddock, comenzar con una tesis o
ocurrido en el campo del diseño del «proposición» es un error, ya que la
sermón en los últimos años. congregación no ve el proceso a través del
 Exploraremos cuatro formas nuevas de cual el predicador llegó a esta idea.
diseñar un sermón: la predicación   El sermón inductivo pretende llegar a una

inductiva, la predicación narrativa, el conclusión que la congregación pueda

reconocer como verdadera. Para esto, el
«ojal de Lowry» y los sermones basados sermón inductivo parte de la realidad, no de
en el movimiento y la estructura del texto las ideas, derivando lo abstracto de lo
bíblico. concreto.

  La narración de historias es una actividad   La idea central de una narración queda clara
inductiva por naturaleza. Podemos definir el solo cuando se llega al punto culminante o la
sermón narrativo como aquel que presenta el conclusión del relato.
mensaje de un texto bíblico por medio de la   La función principal del sermón narrativo es
narración. Es decir, este sermón transmite el involucrar a la audiencia en la narración de
mensaje del evangelio por medio de tal manera que pueda identificarse con la
historias. historia, experimentando así el mensaje del
  La estructura básica de la narración —marco texto.
escénico, trama, punto culminante y
desenlace— es inductiva por naturaleza.

El «ojal de Lowry» sigue la siguiente 3. Revelar la clave para la solución: En esta

estructura: sección, se escoge la alternativa que
1. Alterar el equilibrio: Esta es la introducción presentaremos como la solución al problema.
del sermón. Su propósito es presentar un 4. Experimentar el evangelio: El propósito de
problema, un conflicto o una discrepancia esta sección es presentar las bases bíblicas y
que mueva la «trama» del sermón. teológicas del sermón. Esta debe ser la
2. Analizar las opciones: Esta parte describe, sección más extensa de todo el sermón.
presenta o explora distintas opciones para 5. Anticipar las consecuencias: Esta es la
resolver la discrepancia. conclusión del sermón. Su propósito es
visualizar el futuro a la luz de la solución
sugerida.

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  David Buttrick, quien afirma que el estudio

del texto revela tanto su estructura literaria
como sus «movimientos», es decir, los
episodios o las unidades de sentido que
componen el pasaje.
  Para Buttrick, la tarea del predicador
consiste en descubrir la estructura del texto
con el propósito de diseñar sermones que
reflejen estos movimientos.

 ¿Cómo podemos ponerlas en práctica?   Antes de lanzarse a practicar las formas

avanzadas de predicación, es necesario
¿Cómo podemos comenzar a evaluar dominar las formas básicas. En este caso,
nuestro estilo de predicación? ¿Cómo entiendo que todo predicador o predicadora
podemos incorporar cambios y adoptar debe saber bosquejar el sermón tradicional.
nuevos estilos homiléticos?   Lo que es más, todo predicador o
predicadora debe predicar sermones
 A continuación ofrezco siete consejos tradicionales con cierta regularidad, dado
prácticos que espero faciliten estos que hay personas que tienen mucha
procesos de adaptación y cambio. dificultad para comprender los sermones que
siguen las formas avanzadas discutidas
anteriormente.

  Ami juicio, hay cuatro formas básicas de Las cinco formas básicas de presentación son:
predicación:   1. Lectura de un manuscrito completo
  El sermón expositivo,   2. Uso de un bosquejo largo
  El narrativo,
  3. Uso de un bosquejo corto
  El temático
  4. Resumen con palabras clave
  Y el sermón de ocasión especial
  5. Predicación sin notas
  El
predicador o la predicadora que desee
cultivar sus talentos en el púlpito debe
dominar estas formas básicas.

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  Siusted desea mejorar su predicación, debe   En ocasiones, la mejor forma de aprender

participar en un taller de predicación algo es enseñándolo. Por esta razón, lo
avanzada o debe tomar un curso avanzado de exhorto a que organice un taller o un curso
predicación en un seminario local. de predicación para el liderazgo laico de su
  Algunos seminarios tienen programas de congregación.
educación a distancia que posibilitan el   La preparación y presentación de un curso
estudio de estos temas a través de libros como este lo obligará a investigar el tema, a
individualizados, de grupos de colegas o de leer más sobre la predicación, a organizar sus
portales electrónicos en Internet. ideas, a preparar conferencias y a explicar
todas estas ideas ante un grupo de líderes.

  El dominio de la técnica tradicional y el   La tecnología puede ayudarnos a mejorar la

estudio de las ideas nuevas deben animarlo a comunicación con nuestra feligresía. Puede
experimentar con nuevas formas sermonarias enviar correos electrónicos (e-mails) a todas
y estilos homiléticos novedosos. aquellas personas que, siendo miembros de
sucongregación, le faciliten su dirección.
  Puede comenzar a modificar la forma de sus
  Pregunte sobre los temas que desean
sermones usando diversas técnicas escuchar. En otras ocasiones, envíe el texto
enumeradas en mi libro. que vaa usar con una serie de preguntas,
pidiéndoles que le ayuden a identificar temas
e ideas para la predicación. De este modo,
quienes respondan a sus mensajes serán
colaboradores en el proceso de preparación
sermonaria.

 Lea el ensayo resumido en esta

presentación, titulado “Diseño avanzado
del sermón” en mi libro La Predicación
en el Siglo XXI: Actualidad, contexto,
justicia social, liberación y Visite www.drpablojimenez.com
postmodernidad. Barcelona: Editorial
Clie, 2009, pp. 149-176.

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