EVOLUCIONISMO CRISTIANO Y LA CONCEPCIÓN

DE LA CREENCIA DEL IDEÓLOGO TEILHARD DE

CHARDIN.
El teólogo y paleontólogo francés Teilhard de Chardin nos dice
que la iglesia no puede negar la evolución del hombre ya que
existen pruebas fósiles válidas sin embargo tanto el evolucionismo
pueden ser sintetizados como una unidad teórica es así que el
señor teilhard de chardin realiza investigaciones en paleontología
con una interpretación religiosa de la evolución toma a Dios como
el alfa y omega esto quiere decir que Dios es el principio y el final
todo es todo esto lo encontramos en el versículo 8 del libro
apocalipsis “ yo soy el Alfa y el omega principio y fin dice el señor
que es y que era y que ha de venir el todopoderoso “con esto
Teilhard de Chardin interpreta que la evolución es planificada Por
Dios permitió que desde seres simples en su desarrollo se
convirtieron en seres completos asimismo Así mismo la aparición
de homínidos y del hombre pero esto no termina aquí sino que el
proceso evolutivo continúa hasta el día hoy hacia una etapa donde
el ser humano evoluciona a tal punto de convertirse en un ser
espiritual y así unirse con Dios por ello Dios como al principio y
como omega final .
Dentro de su cosmovisión evolutiva Teilhard desarrolló un
original pensamiento cristológico. Su idea principal fue la de
situar la persona de Cristo como el foco de convergencia de
toda la evolución. Este pensamiento está presente desde sus
primeros escritos en los que habla del Cristo universal y de
que el cosmos está centrado en él. Una vez desarrollada su
concepción de una evolución que converge en el Punto
Omega, este se identifica con Cristo y en consecuencia toda la
cosmogénesis se convierte en una verdadera Cristogénesis.
Para él la visión evolutiva del mundo que presenta la ciencia
está exigiendo una nueva cristología. En ella al sentido
cósmico de la realidad, resultado de la evolución, debe ahora
añadirse el sentido crístico en el mundo, consecuencia de la
presencia de Cristo como animador de la evolución. Para
Teilhard esto no fue sólo una teoría, sino que constituyó
el núcleo del motor de su vida interior y concibió la misión de
su vida como un esfuerzo por universalizar a Cristo y Cristificar
el universo.