UCEVA

Teoría del Derecho y del Estado en Habermas.

Taller No.1

En las clases primera y segunda, se colocaron los presupuestos para comprender

la visión del Derecho en la Teoría de Jürgen Habermas.
Con esos fundamentos comprensivos, elabore un escrito máximo de una página
sobre la interpretación al texto que se adjunta y enviarlo al correo
hectorosorio21@hotmail.com y/o hosorior@uceva.edu.co
Plazo para la entrega: agosto 22/2022. Hora: 6.30 p.m.

“Para entender el concepto de derecho en el filósofo y sociólogo alemán Jürgen

Habermas, necesitamos ahondar un poco en el marco categorial en el cual se
sostiene. Es obvio que el germano no es jurista, pero ha escrito una de las obras
fundamentales sobre el derecho en el siglo XX. Su libro llamado Facticidad y
Validez es una muestra objetiva de tal cuestión. En él se habla del vínculo entre el
ser, que es la facticidad, y el deber ser, que implica la validez. La facticidad se
refiere a un procedimiento que identifique la complejidad de la interacción social, al
estado de cosas, a lo concreto, a la praxis, es decir, a los tribunales, al dispositivo
legislativo y al sistema económico y social. En cambio, la validez tiene que ver con
el entendimiento de los participantes en la problemática abordada.
Constantemente está enlazada con la eficacia.
Para Hans Kelsen, la eficacia de un orden jurídico a nivel global es implicación
necesaria de la validez de tal ordenamiento, de tal forma que el derecho positivo,
ubicado a nivel total, no es eficaz, o sea, es juridicidad que no es válida, ya que no
está enlazado con un sistema jurídico. Este registro ampliado de la validez queda
ubicado en el andamiaje fenoménico del mundo de la vida, planteado por el
sociólogo austriaco Alfred Schütz, entendido como la vida cotidiana, una
disposición propia del hombre cuyo término será, desde la perspectiva de Husserl,
la lebenswelt, es decir, para establecer las maneras del vínculo de un individuo
con el mundo. Este andamiaje hace necesariamente una generalización de la
concepción peirceana de la comunidad indeterminada de comunicación, en tanto
exploración de la reciprocidad de la verdad que ocupa lugar entre investigadores.
El choque de fuerzas entre facticidad y validez que Charles Sanders Peirce
reconoció en los supuestos de la argumentación en la práctica científica, podemos
perseguirlo a través de los mecanismos comunicacionales de los múltiples model
os argumentativos, hasta dentro de los presupuestos pragmáticos de los actos de
habla particulares y de los contextos y formas de interacción trabados por esos
actos de habla. El mundo de vida es condición de la necesidad jurídica como
normativa y conductual.” Tomado del Capítulo décimo primero - EL CONCEPTO
DE DERECHO EN JÜRGEN HABERMAS. Universidad Nacional Autónoma de
México, Instituto de Investigaciones Jurídicas

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En el siguiente texto se discutirá la importancia del pensamiento de Jürgen
Habermas, intentando de esta forma reflexionar sobre el pensamiento del autor en
cuestión, a su idea del derecho y estado, así como el papel de facticidad y
validez. Puesto que, este autor invita a reflexionar sobre la posibilidad de un
manejo democrática en un proceso de formación social. Siendo el
derecho es un procedimiento adecuado para la interacción social con su teoría
llamada “acción comunicativa”.

Inicialmente, enfaticemos su trabajo en torno a lo que podría ser el derecho en las

sociedades. Para esto, el concepto del derecho revela el punto de partida del
pensamiento de Habermas, principalmente destacando las interacciones que se
dan en los individuos que integran la sociedad y teniendo como fin alcanzar una
aceptación respetuosa de las idolologías de los otros. Pero, ¿Cómo se llaga
integración social?, muy fácil, nos dirigimos de esta manera a la teoría de “La
acción comunicativa” donde reconocemos el lenguaje como un medio dentro del
cual tiene lugar ciertos tipos de procesos para lograr un entendimiento en cuyo
transcurso las personas al relacionarse con el mundo presentan pretensiones de
validez que pueden ser reconocidas o puestas en cuestión.

Entrando así, al discurso de facticidad y validez que Habermas denomina como

una comunidad vaga compuesta de “supuestos comunicativos de contenido ideal”.
De este modo, el lenguaje ayuda a establecer y validar el orden social.
Considerando de esta manera, su interés principal como el rol que desempeña el
derecho en las sociedades. Así mismo, es como la ley existe con el objetivo de
justificar actos de manera organizada. Para Habermas el derecho es un sistema
de conocimiento y de conducta, atravesados por la razón práctica y comunicativa.

Finalmente, Habermas interesado por el diseño de un nuevo concepto jurídico, la

integración activa de los ciudadanos y el concepto de Estado organizado. Para
él, es importante que muchos ciudadanos interactúen de una situación a otra, a
nivel de razón de comunicación, donde el consentimiento y la legitimidad son
importantes. Por ende, estoy de acuerdo en su concepto de derecho, partiendo
desde un principio en los múltiples modelos de comunicación en sociedades, así
teniendo un vasto entendimiento en las normas jurídicas.