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si robert peel fue el creador de la policía metropolitana de Londres esta se consolida con la
metropolitan police act del año 1829 y no va a establecer los nueve principios de que deben
cumplir la policía el número uno es que la misión básica para la que existe la policía es prevenir
el crimen y el desorden el número dos la capacidad de la policía para desempeñar sus
funciones depende de la aprobación pública de las acciones policiales el principio número 3 es
que la policía debe asegurar la cooperación voluntaria del público en la observancia voluntaria
de la ley para poder asegurar y mantener el respeto del público el número 4 es que el grado de
cooperación del público que puede lograrse disminuye proporcionalmente a la necesidad del
uso de la fuerza física el quinto principio la policía busca y preserva el favor del público no
atendiendo a la opinión pública sino demostrando constantemente un servicio absoluto e
imparcial ante la ley el sexto la policía utiliza la fuerza física en la medida necesaria para
garantizar el cumplimiento de la ley o para restablecer el orden sólo con el ejercicio de la
persuasión el consejo y la advertencia cuando éstos resultan insuficientes el principio número
7 la policía en todo momento debe mantener una relación con el público que de realidad a la
tradición histórica de que la policía es el público y el público es la policía la policía es solo un
miembro del público a quien se le paga para que preste atención a tiempo completo a los
deberes que incumben a todos los ciudadanos en el interés del bienestar y la existencia de la
comunidad el octavo principio la policía siempre debe dirigir su acción estrictamente hacia sus
funciones y nunca aparentar usurpar los poderes del poder judicial y el último principio el
número 9 la prueba de la eficacia de la policía es la ausencia de la delincuencia del desorden
no era evidencia visible de la acción policial para hacer frente a ellos

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hola buenas tardes vamos a continuar entonces con esta segunda clase de este primer primer
módulo la clase pasada queríamos todas las dos grabaciones en el campus virtual pudimos
conocer podemos aprender cuáles eran cuáles cuál fue el origen del modelo policial
continental europeo y encontramos el vínculo existente entre la iglesia católica y el andamiaje
administrativo y funcionarial y esa lógica de estado que vamos a heredar en latinoamérica de
méxico hacia el sur y en la totalidad de la europa continental porque porque donde mayor
impacto tuvo la estructura de la iglesia católica ahora bien recordamos también las palabras de
thomas moro de santo tomás moro en su libro utopía y que va a escribir en su prólogo este
hermoso libro las ovejas se comen a los hombres y vamos a recordar un poquito por qué
porque aparece esta nueva figura del alambrado de los campos que va a generar un impacto
terrible en la sociedad para modificar las relaciones sociales porque porque a los nobles a los
nobles locales les va a dejar de convenir el cultivo para empezar a tener ganado de manera
intensiva principalmente ovejas para tener cuidar ovejas hace falta mucha menos mano de
obra que para sembrar y cultivar cuando este excedente de mano de obra gran ciervos lo que
se hace es pulsar de la tierra o sea romper este pacto de servicio protección se lo va a expulsar
y dónde van a poder ir van a poder ir solamente a las ciudades estamos hablando de épocas de
adelantos tecnológicos porque este gran negocio de tener ganado de forma intensiva porque
va a parecer el telar mecánico y va a requerir mucha lana para poder generar mucha tela para
abastecer a los nuevos mercados que van a surgir estos nuevos mercados un nuevo continente
y además porque con los telares mecánicos también se podría tener una producción mucho
más eficiente en términos económicos porque se ha emplear menos manos de obra y una
producción mayor más cantidad de prendas más cantidad de tela con menos mano de obra lo
que representaba mayor rentabilidad económica para los dueño de los telares y al mismo
tiempo la imposibilidad de que aquellos que tenían telares manuales puedan competir por la
cuestión de el valor de la prenda si lo produzco en mayor cantidad el valor va a ser menor
porque los costos son menores lo es una máquina y no lo hacen diez mujeres o veinte mujeres
la máquina podría reemplazar y dejar sin empleo a estas personas vivimos de esta mayor
producción que va a requerir mayor cantidad de demanda de oro entonces se rompe el vínculo
que existía entre servicio y protección sea expulsar a estas personas a las ciudades porque la
ciudad será del único lugar donde podían encontrar algún tipo de trabajo en las en las fábricas
que existían ahora bien no va a haber la suficiente capacidad en las ciudades como para
asimilar este gran éxodo rural que existió de tal forma van a aparecer no a figuras como
desconocidas hasta el momento como la mendicidad grandes en grandes proporciones como
el errante como personas que desarraigadas personas que habían roto sus vínculos sociales
cambian no tenían nada de lo que estaban acostumbrados recordemos el panóptico rural que
vemos en la clase anterior donde todo el mundo se conoce donde todo el mundo tiene un rol
dentro de esa pequeña comunidad local hay y trasladarse a las ciudades esos roles ya cambian
radicalmente dejan de existir esos valores también dejan de existir y se tienen que volver a
reconfigurar y esto va a generar un impacto enorme sobre todo si tenemos en cuenta que
estas grandes familias se van a encontrar absolutamente desprotegidas para cambiar el
paradigma ya no era más un granero del rey para brindar protección ya como el organista se
va a empezar a desestructurar organicista de estado para tocarse para cambiar modificarse a
un modelo contractualista donde cada uno de nosotros va a ceder una cuota parte de sus
derechos para constituir al estado y se supone que somos todos iguales vamos a hacer todos
iguales en derechos pero no en posibilidades entonces si esto de la igualdad va a quedar en el
plano de d del deber cero de lo formal pero claramente no de los reales entonces vamos a
extender también va a tener su importancia a la religión en esta época con el modelo
anglosajón porque aparece la figura martín lutero y el cisma la ruptura con la iglesia católica
esta ruptura recordemos fue una época muy oscura para la iglesia católica mente en de
urgencias mucha corrupción por eso no pero va a cambiar general está esta nueva religión y
esta nueva concepción de en torno a la interpretación de los evangelios voy a decir que
realmente no es necesario que es mentira que un representante de la iglesia católica que la
representante de la iglesia católica sean los únicos que pueden interpretar los textos bíblicos
sino que cualquiera de nosotros está en condiciones de leer la biblia y de interpretarla y eso
implica también fundar tu propia iglesia banic al vino y va a continuar en ese sentido con
algunas modificaciones pero a continuar en esa ciudad quiero importante de esto el hecho de
que cada uno pueda formar su propia iglesia y veamos nosotros como en la religión dentro del
protestantismo cuántas iglesias hay no la luterana la calvinista este la iglesia pentecostal la
iglesia reina dios los metodistas los cuáqueros van a ser muchísimas más incontables es decir
en principio dentro del luteranismo va a haber mucha mucha mayor tolerancia religiosa que
dentro del catolicismo que si no eras católico era considerado un hereje y te queman en la
hoguera de todas formas van a haber persecuciones religiosas dentro del luteranismo van a
ver persecuciones religiosas contra las minorías religiosas y hasta minorías religiosas antes de
tomar su resguardo y vamos por partes habíamos hablado que la iglesia católica tenía un rol en
la administración fundamental que cada pueblo cada ciudad cada aldea tenía su representante
administrativo a través del cura muy bien ahora esa misma función también la va a tratar los
distintos pastores que van a tener sus propias iglesias quien elige al pastor elija rebaño se
eligen las personas que siguen a este pastor un pastor de ovejas y 1 pastor de personas actor
evangélico entonces dependiendo la cantidad de fieles que tenga este pastor va a ser la
fortaleza que va a tener y el impacto social que va a tener social y político también y y al
mismo tiempo va a ser la estructura administrativa que va a montar porque porque cada
iglesia va a llevar un registro de sus fieles el mismo registro o muy parecido al menos que tenía
la iglesia católica el bautismo en los nacimientos hace un seguimiento sobre la educación de
estas familias como lo ganan los hijos las defunciones iban a llevar a los registros
administrativos pero cuál es la gran diferencia en que con la iglesia católica el modelo era
descendente porque dios es la fuente de poder que a través del papá se le dabamenor a la
iglesia y también a los nobles del poder terrenal pero el poder administrativo lo conservado en
la iglesia es decir el funcionariado administrativo no tenía la iglesia el protestantismo este
modelo organicista se va a romper porque porque es el rebaño de si son los seguidores del
pastor quienes se eligen a la autoridad administrativa son hijos y voy a la iglesia y escuchar a
tal pastor o cual otro pastor entonces vean ustedes como yo elijo yo ciudadano yo rebaño elijo
quien va a ser el funcionario administrativo que va a ayudar los asientos y que va a ser los
controles sobre mi vida y sobre cómo tuvo a mis hijos y cuáles son los valores esta diferencia
va a ser fundamental porque en este caso el poder va a estar en la comunidad no va a ser
descendente dios a través del papá y una estructura administrativa férrea que se va a
desplegar y se va a centralizar en roma o en el vaticano sea donde fuera que esté practicando
no siempre estuvo en roma entonces en este caso la estructura las estructuras administrativas
van a estar descentralizadas según las distintas iglesias y esto va a ser fundamental como les
dije los luteranos para hacer va a ser mucho más tolerante es en materia religiosa pero al
mismo tiempo van a existir e intolerancias y incluso van a existir [Música] persecuciones
religiosas no olvidemos que los cuáqueros en determinada época debieron emigrar y son los
principales colonos y los calvinistas principales colonos de eeuu no olvidemos que los bóers los
colonos británicos que fueron a vivir a sudáfrica general eran tranquilos y calvinistas este
hubieron persecuciones religiosas pero también tenemos que tener en cuenta que todo esto
se da en el contexto de este éxodo rural del cual venimos hablando y este éxodo rural en las
ciudades lo que produjo lo que provocó fue el bandidaje que se exacerbe lógicamente porque
por un lado teníamos un stock inigualable stock de producción de mercancía que se montaba
en los puertos listo y pronto para ser embarcado y transportado a los distintos mercados del
mundo en esa época y bueno en otro lado teníamos una miseria verdaderamente increíble y
unas familias que no tenían empleo y que si lo tenían no les alcanzaba para vivir porque las
fábricas tenían jornadas laborales que podían llegar hasta las 17 18 horas laborales donde los
trabajadores vivían en la fábrica y dormían en la fábrica y los sueldos eran miserables porque
había demasiada mano de obra si uno no quería trabajar bueno pues no había problema se
podía ir porque había diez personas que estaban esperando su puesto laboral para poder
mantener a su familia que no lo conseguían pues todos pasaban hambre porque los sueldos
eran miserables porque el excedente de mano de obra y poca oferta de mano laboral entonces
lo que ocurrió en esta época era que para evitar el bandidaje para evitar el pillaje los demás se
subieron se incrementaron las penas en los tipos penales entonces había 300 tipos penales por
los cuales te estoy hablando gran bretaña por los cuales una persona podía morir y 300 tipos
penales por los cuales una persona podía perder la vida es decir había una rigidez inmensa en
torno al derecho penal y un riesgo enorme para los pobres pero sólo para los pobres sea
también para las pequeñas comunidades religiosas que se veían amenazadas por la iglesia
anglicana que la iglesia que había tomado el estado y cuya reina la realidad inglaterra era el
principal referente lo sigue siendo entonces las pequeñas comunidades religiosas como por
ejemplo la sociedad amigo de inspiración cualquiera y fueron los primeros en encargarse de
velar por la seguridad de su comunidad el pastor y los principales fieles lo que hacían era
garantizar que la conducta de su comunidad se entable para que para quedar por fuera de la
persecución penal para que justamente estas penas que eran tan severas nunca lleguen a su
comunidad que nunca puedan sindicar a su comunidad con el vagabundeo con que estaba
pegado algo unido está apenado derecho no está el trabajo estaba penado y cuál era la pena la
primera de las casas de trabajo las casas de trabajo no eran otras cosas más que fábricas que
tenían una jornada laboral y unas condiciones laborales mucho peores que las fábricas de
aquel entonces como podían ser las condiciones laborales con bancos más incómodos con
menor ventilación con menor o iluminación con menor paga con mayor horario de trabajo está
en principio a las casas de trabajo para que vayas se considera trabajo y vaya a trabajar por el
precio que se le pagase pero se perseguía el vagabundeo incluso hasta llegó a ser un delito por
el cual una persona podía ser penado por el hecho de salvado mundo la república argentina en
esta época existía algo que se llamaba la libreta de conchago o el libreto de conchago donde
era otra cosa más que un contrato de trabajo con chau es trabajo entonces y cuándo va a
ocurrir esto la libreta de concha buena argentina bueno justamente con la expansión de el
mercantilismo previa al en realidad no sé vamos a ver bar cantina argentina con la ciudad de
capitalismo con la ocupación de las tierras por parte de las familias patricias por parte del
ejército argentino eso es a encontrar con los gauchos con los mestizos que vivían de una forma
libre en el campo de una forma casi nómade que trabajaban esporádicamente arreando el
ganado de un lugar al otro ganado que no era de ellos para ganar algunas monedas para poder
comprar en la toldería o en un almacén de tabaco y hierba para tomar el mate es este que nos
podía comprar alguna cosa que no pudiera fabricar pero después vivian en tiendas o en casas
de adobe es decir de tierra ranchos con techos de paja que voy a dejar en cualquier momento
y que existía gran cantidad de ganado cimarrón ganado cimarrón de ganados salvajes podían
cazar uniendo y meter las plumas y lo casaron con la goleadora arma típica que usaban los
gauchos para la casa entonces podían ir al pueblo más cercano a cambiar esas plumas de
ñandú por alguna mercancía y si necesitaban comer carne mataban casaban ganado cimarrón
y pasaban bueno con la llegada de la modernidad a estas latitudes eso va a quedar
absolutamente abolido y todas las personas iban a tener que tener esa papeleta de conchabo
es decir va a tener que vender su fuerza de trabajo a alguien sino qué va a ocurrir pueden
pasar dos cosas o ser encarcelados o sino que los envíen a la frontera a pelear contra los indios
es decir que los and roll' en el ejército enviado a la frontera contra los indios será algo bastante
parecido a condenarlo a muerte por las condiciones de vida que tenían por la mala
alimentación por las enfermedades o por la misma guerra es decir estos son procesos que se
dieron en líneas generales de una u otra forma con algunas variaciones de esta etapa esta
etapa de transición hacia primero de mercantilismo y después se el capitalismo entonces
volvamos a al modelo anglosajón dijimos entonces que las primeras comunidades religiosas las
las pequeñas comunidades religiosas para resguardarse de este código penal tan duro y
escapar de la persecución religiosa que les podía representar del 10 en glee cada que la iglesia
del estado lo que hicieron fue formar esta sociedad de la inspiración cualquier secta suelo
cualquier cierto que ese antecedente más antiguo que conocemos qué funciones tenía esta
sociedad amigo inspiración cualquiera van a vigilar ya existir y vigilar la conducta y asistir a los
pobres asistencia a quienes no pueden trabajar pero también observar que estas personas que
no podían trabajar están incapacitadas a ver verdaderamente su pobreza era producto del
libertinaje de la embriaguez o de los vicios es decir de una baja moral claramente marcada y
fuerte y lo importante es que acá aparecen los primeros grupos de vigilancia de vigilancia de
control social dentro de sus propias comunidades y que es un grupo de vigilancias religiosos
que van a surgir de manera espontánea de forma tal de tratar de evitar el peso del estado y
luego van a aparecer la sociedad de la reforma de las costumbres no es que la sociedad de la
reforma de las buenas costumbres va a reemplazar a la sociedad amigo de inspiración
cualquiera amada coexistir hacer otra iglesia pero la sociedad de la reforma de las buenas
costumbres la va a inventar nada menos que welbeck weasley pasar el fundador de la iglesia
metodista para ser un predicador desde ya y eran religiosos la sociedad de la reforma de las
costumbres pero se sitúan a cierta distancia de la religión eran religiosos pero no estaban tan
vinculados como si podemos hablar de los amigos de inspiración cualquiera en el año 1692 ya
tenía la sociedad de la reforma de las costumbres tenía 100 filiales en inglaterra y 10 en irlanda
y se proponía justamente a reformar las maneras por ejemplo hacer respetar el domingo a
ellos les debemos el domingo inglés impedir el juego e impedir las borracheras y reprimir la
prostitución reprimir el adulterio reprimir las blasfemias posteriormente ya a fines del siglo 18
va a aparecer la sociedad de la proclamación porque la subida va a tener este nombre va hacia
la sociedad la proclamación porque va a y recibir una proclama real del fomento de la piedad y
la virtud y va a estar conformado por un obispo y algunos aristócratas miran ustedes como
desde los orígenes se empieza a la visitar cada vez más ya que también va a haber un
componente religioso que va a ser un obispo pero también van a ver aristócratas cada vez se
va alejando un poquito más de la religión de aquella antigua sociedad amigo de inspiración
grano pues esta sociedad la reforma las costumbres luego ya a final del siglo 18 la sociedad
proclamación en 1802 se va a llamar la sociedad para la supresión del vicio porque van a ser
polvo hacia su misión siempre dentro del control social lógicamente respetar el domingo y
perseguir los libros licenciosos perseguir la casa en las casas de juego clausurar las reprimir la
prostitución para agradecer una sociedad mucho más la izada que el anterior por otro lado van
a surgir otro tipo de instituciones que van a tener también funciones [Música] policiales pero
van a surgir como autodefensa de carácter paramilitar entonces a finales del siglo 18 que van a
depender de la aristocracia y de la burguesía porque van a aparecer las primeras agitaciones
sociales que no han acción obreras pero sí van a configurar movimientos políticos y así va a
aparecer la infantería militar de londres y van a parte va a aparecer la compañía artillería
aunque se llame con infantería militar de londres no a hacer el ejército para tener ese nombre
acompañar artillería no hacer el ejército van a ser organizaciones privadas es decir va a tener a
estar más vinculado con seguridad privada que con las fuerzas armadas aunque tenga ese
nombre pues lógicamente van a ser un militar retirado de los que se encarga de esta
organización tanto de infantería militar de londres como la compañía de artillería porque en el
orden público el orden político el orden penal y sobre todo al resguardo de la propiedad
privada y vamos a tener también otro tipo de autodefensas que van a van a surgir
directamente desde el escena de las sociedades propiamente económicas es decir de las
empresas las grandes compañías y las sociedades comerciales van a organizar sus propias
policías privadas en los puertos van a aparecer las primeras policías privadas también porque
porque los puertos estaban estop había que resguardar lo de los saqueos había para guardarlo
de los pillajes e incluso hombre digo van a defender el stock van a defender el patrimonio de
las mercancías cerdo los buques anclados que van a estar cargados con estas mercancías en
estas autodefensa de carácter paramilitar que van a pertenecer en cuanto a su origen en la
aristocracia y la burguesía y las autodefensas van a aparecer estas estas empresas que van a
brindar servicios es iban a ser el origen de estas empresas que van a brindar servicios
directamente en los barrios de las grandes ciudades como liverpool y londres es decir la el
origen de la policía en gran bretaña no hacer una policía pública una policía estatal como
ocurrir en francia recordemos que en francia el origen de la gendarmería base la amarilla se la
amarilla se va a ser un desprendimiento del ejército que se va a encargar como vimos la clase
pasada de perseguir y de con de dar y encarcelar a todos aquellos soldados que vuelven del
frente de batalla sabiendo pelear acostumbrados al saqueo que le da forma de mantener los
ejércitos en aquel momento y que van a volver a su patria su pueblo generalmente sin la paga
si la paga correspondiente con todos los saberes de la guerra organizados acostumbrados al al
saqueo lleva a las comenzadas a quedarte en francia entonces se va a desprender una rama
del ejército se va conforme a la amarilla sé que después será la gendarmería que actualmente
conocemos en francia la gendarmería francesa pero no tenemos la diferencia a un lado es un
desprendimiento del ejército y por el otro lado que este es el vuelo ambiental europeo del
estado depende del estado centralista distintos grupos organizados que van a ser tantos
religiosos cuasi religiosos como la compañía de la proclamación es decir los religiosos 100%
como el grupo inspiración cualquier aquellos que ya se van distanciando de la religión porque
la noticia de grecia se va a dar cuenta que ese sistema ese modelo de control social funciona
por último directamente un shot en el tercer nivel que va a pertenecer a la nobleza laurencia y
también a las compañías comerciales a las grandes empresas sociedad es segura privada
propiamente dicho entonces acá podemos notar una gran diferencia en la configuración del
estado y el entramado administrativo recordemos que en el caso de las distintas iglesias que
van a tener que va a tener lo que ahora mismo van a llevar los registros van a ser sacado de la
administración pública más los encargados de velar por el derecho administrativo no
solamente en materia policial todo lo contrario que lo que ocurrirá en los en la europa
continental donde la iglesia católica va a acaparar todos esos poderes y se va a centralizar todo
en roma acá no acá el hijo de descentralizarse va a estar atornillado de las distintas
autoridades las distintas autoridades locales e incluso una misma localidad potter a distintas
autoridades porque tengo distintas iglesias y yo voy a ir a la autoridad que yo elija entonces
esa relación entre el funcionario y el pueblo va a estar mucho más equiparada porque el
pueblo es el que elija el funcionario y eso es fundamental y es la gran diferencia vamos a ver
cómo seguirá evolucionando esta policía bueno porque en algún momento se va a estatizar el
control social hasta este momento era donde ahora en millas y allá de manera con un servicio
con la religión como un servicio a la comunidad o con un trabajo que me paga una compañía
una empresa como si fuese un vigilante de seguridad un vigilador de seguridad privada como
bien conocemos en la actualidad ahora en algún momento esto se va a estatizar cuando se va
en ese momento bueno yo no hacer un origen y se eligen va a ser un hecho que va a marcar la
historia policial en gran bretaña y yo les pregunto a ustedes quién ganó y quién perdió la
batalla de waterloo seguramente la gran mayoría medida que conoce el nombre que fue
napoleón bonaparte lo curioso que tenía la historia es que si yo les pregunto quién ganó la
batalla de waterloo seguramente no me sepan decir el nombre es una de esas cosas que
tienen la historia le recordamos que eres el perdedor pero no quien ganó la esa batalla que fue
determinante porque resultó la caída en ambo leon bonaparte nada menos había llegado a
conquistar avanzar sobre sobre rusia la rusia zarista había llegado este casi la totalidad de
españa la parte de portugal este una fue nunca de wellington el duque de wellington quien va
a ganar la batalla de waterloo lógicamente cuando vuelvo a gran bretaña popular victorioso
como el liberador de la europa de este tirano napoleón bonaparte y luego hacer primer
ministro el look de wellington era un gran estratega claramente legal o napoleón parte decía
alarma de caballería el ejército prudencia el arma de caballería el año en 1819 exactamente el
16 de agosto va a haber una gran manifestación obrera ahora en la plaza de sants hinzpeter
field saint peter fill el duque de wellington va a decir reprimir esta manifestación ahora y como
era un oficial de caballería un general de caballería adivinan con carro el premio esta
manifestación obrera con la caballería con una rama del ejército británico la caballería cuál es
el arma que tiene cualquier miembro de la caballería el arma que utilizas en sable es pensable
imaginen ustedes reprimir en una plaza en una ciudad la plaza de san peter field y reprimir a la
manifestación con la caballería que puede ocurrir claramente una masacre murieron 15
personas y hubieron entre 400 y 700 heridos al día siguiente la prensa londinense al duque de
wellington lo destrozó y para ridiculizarlo se habló de ese hecho como la batalla de peter luff
haciendo recordando la batalla de waterloo y cruzando el asno jugada palabras con sal peter
film entonces si lo va a recordar como la batalla de pitarlo como una masacre algo intolerable
e inaceptable para el pueblo británico todos los días yo lo van a destrozar y el duque de
wellington que era militar pero no militarista llevar en seguida que las fuerzas armadas nada
tienen que ver con la cuestión policial que las manifestaciones obreras son los todos los
conflictos que puedan ocurrir fronteras adentro nada tienen que ver con lo militar entonces va
a encargar a su error til que funde una policía y robert y él va a ser el fundador de la policía de
londres que van a ser los boys porque móvil móvil porque soy un diminutivo de roberts robert
a los roberts hélice móvil entonces van a ser los 'beach boys' esa policía tan particular que
tiene su uniforme con ese casco que lo recordamos todo de verdaderas películas británicas y si
no pudieron ver el show del benny hill en policía que los precios de los boys o la policía que
debemos moviendo el pie y casi bailando este vídeo tan famoso de los beatles este bueno es
típicamente londinense no es una policía civil la zona policial ya no va a tener armas gracias a
policía que hacer famosa por la corrección de la rectitud y el buen trato y buen trato hacia el
público no va a estar armada va a ser solamente un bastón y va a tener va a estar también
considerada dentro de la sociedad que por la conducta intachable que tienen y el trato a ser
famoso por la sonrisa de los boys pensemos nosotros en nuestros modelos policiales si
estamos acostumbrados a que en esta policía nos acercamos no sonrías nos acercamos a la
pregunta por qué porque justamente los gobiernos tienen un modelo de sociedad donde a la
policía la elige el pueblo a los funcionarios los elige el pueblo viene con esa cultura con
desarrolla hambre y es nuestro modelo que es el continente al europeo a los funcionarios
eligió a dios entonces el poder es descendente en tanto que en el vuelo anglosajón un policía
es exactamente igual un maestro de grado un enfermero un médico no existe ninguna
diferencia no va a ser soberbio por eso no vamos al tratar por eso porque justamente el policía
es un vecino esa es la policía de proximidad de la cual se habla cuando hablamos de policía de
proximidad estamos hablando de esa policial policía vecino vamos a continuar el año 1829 se
va a crear la ley de policía de policía metropolitana se va a crear que esta policía y esta es ley
que se extenderá a todo el país con la ley de policías municipales en el año 1835 el recién con
la ley de policías municipales va a ser una fuerza policial distribuida y después se va a
perfeccionar con la ley de policía de los condados en el año 1839 bueno usted es un moderno
que es el modelo policial que nuevo que es cuando todos nosotros queríamos que la policía tal
como la conocemos existió siempre donde existió siempre va a aparecer esta última etapa por
eso digo la policía tiene 200 años como la conocemos o sino mucho más de 200 años va a
aparecer junto con la ciudad va a aparecer junto con el capitalismo va a aparecer junto con
este modelo y modo de producción bueno vamos a hacer un pequeño break y retomamos en
un próximo vídeo