Elementos tipológicos

o figurativos (figurae)

en los Milagros de Nuestra Señora

de Gonzalo de Berceo
 Littera gesta docet, quid credas allegoria
moralis quid agas, quo tendas anagogia.
(Nicholas de Lyra o Augustinus de Dacia, s. XIII)

La letra enseña las gestas [“los hechos”];

la alegoría [alllegoria/typologia], lo que has de
creer;
la moral [tropologia], lo que has de hacer;
la anagogía [anagogé], hacia donde has de tender.
Allegoria…

… “in verbis”: llamada metáfora extendida,

desarrollo simbólico plástico de un concepto
abstracto o realidad espiritual.

… “in factis”: figuración entre elementos o hechos

históricos (figurae). “Simbología” creada por
Dios mismo en la historia = tipología bíblica
(typus - antitypus).
 En la retórica y la interpretación durante la Alta
Edad Media, allegoria = figura = typus

“Quaedam notissima nomina legis evangeliorumque, quae

sub allegoria imaginarie obteguntur, et interpretatione
aliqua egent, breviter deflorata contraxi celeriter, ut
plana atque aperta lectoribus redderem.

“Adam (Genes. I) figuram Christi gestavit.”

“Abel pastor ovium (Genes. IV), Christi tenuit typum, qui

est verus, et bonus pastor, sicut ipse dicit: Ego sum
pastor bonus...”

(San Isidoro de Sevilla, Allegoriae Sanctae Scripturae, s. VI)

Typologia: relación interpretativa (prefiguración, simbolismo) entre personas,
hechos e imágenes de la Biblia. Antiguo Testamento Æ Nuevo Testamento

La Anunciación
de Fra Angelico
(s. XV), Museo
del Prado
(Madrid)

Eva Æ Maria, “nova Eva”

Adam Æ Christus, “novus Adam”
Paradisus, Hortus Eden Æ Maria, “hortus conclusus”
Hortus conclusus (“huerto” o “jardín cerrado”),
imagen poética del los Cantar de los Cantares
(Cantica Canticorum)
 Gonzalo de Berceo:
Prólogo de los Milagros de Nuestra Señora
Alegoría perfecta: todos los términos
alegóricos son explicados al final…
“Sennores e amigos, lo que dicho avemos
palavra es escura, esponerla queremos:
tolgamos la corteza, al meollo entremos” (c. 16abc)

Corteza (“signo externo”) Æ Meollo (centro, médula, “significado”)

romero Æ todo hombre
romería Æ vida
Prado Æ la Virgen María
4 fuentes Æ 4 evangelios
sombra Æ oraciones
árboles Æ milagros
aves Æ Padres, profetas, apóstoles
flores Æ nombres de la Virgen,
advocaciones
 De los nombres de la Virgen María…
una nueva serie de significados simbólicos, pero
esta vez, “in factis” (históricos, bíblicos), es decir,
tipológicos:

“velloçino que fue de Gedeon” (c. 34). Libro de los Jueces, 6. 36-40

“fonda de David el varon” (c. 35). Libro I de Samuel, 17. 4-23

“trono del rey Salomon” (c. 37). Libro I de los Reyes, 10. 18-20;
Libro II de las Crónicas, 9. 17-19.

“Piértega en que sovo la serpiente alzada” (c. 39). Libro de los

Números, 21. 7-9.

“fust de Moyses enna mano portaba” (c. 40). Libro del Éxodo , 17. 5-
7, 8-15; etc. Vara de Aarón: Libro de los Números, 17. 6-8.
…
Cantigas de Santa Maria de Alfonso X:
elementos tipológicos

Eva Æ “Ave” (Maria)

“Entre Av’ e Eva

gran departiment’ á

Ca Eva nos tolleu

o Paraýs’ e Deus,
Ave nos i meteu…”
(cantiga 60)
La Virgen, Rama de Jesé

“Virga de Jesse,
quen te soubesse
loar como mereces…”
(cantiga 20)

“Et egredietur virga de radice Iesse, et flos de radice eius ascendet”

(Isaías 11, 1)
 El milagro XXV
de los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo (“Teófilo”):
De cómo Teófilo fizo carta con el diablo de su ánima
et después fue convertido e salvo (el último y más extenso)

= Cantiga 3 (muy breve): detalle de la carta de

Teófilo, recuperada por la Virgen
Cantiga 140: imagen de Teófilo (sólo en la ilustración, no en
la letra)… Utilización figural o “tipológica” de su imagen.
 El milagro XXI
de los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo (“Abadesa Preñada”):
De cómo una Abbadesa fue prennada et por su conbento fue acusada
et después por la virgen librada

= Cantiga 7 (breve): detalle de los cuadros superiores

Cantiga 7 (cuadros inferiores)
 Cantiga 55: monja Eulalia
(muy parecido al relato de la cantiga 7)
La abadesa, deseperada, acude al altar de la Virgen y reza una
larga “oración narrativa”, recordando a todos aquellos que la
Virgen salvó.
En primer lugar, menciona a un personaje ya conocido:

“Tu accoriste, Sennora, a Theóphilo que era desesperado

que de su sangre fizo carta con el Peccado” (c. 520ac)

Nuevamente,
utilización
figural o
“tipológica”
del personaje.

Santiago Disalvo, 2018. Facultad de Humanidades y C.E. UNLP

Para uso exclusivo de las clases teóricas de Literatura Española 1 (Letras)