Arquetipos y Mitos Femeninos 
 
2.13 ¿Qué Diosa gana el dominio psíquico? 

 
¿Qué Diosa gana el dominio psíquico? 
 

 
 
La rivalidad, las alianzas y los conflictos entre diosas suceden dentro de la psique de la 
misma manera en que ocurrieron en los tiempos míticos en el Olimpo. Los arquetipos adentro 
de  nosotros  compiten  por  expresarse.  Cuando  un  arquetipo  se  consagra  sobre  los  demás, 
claramente está también haciendo prevalecer una escala de valores y una mirada del mundo.  
 
  Existió dentro de la tradición griega un episodio mitológico conocido como el Juicio de 
Paris. Este juicio dio origen a la guerra de Troya y también ilustra perfectamente el proceso de 
fragmentación de la diosa en la ascendente cultura patriarcal griega, de la que nosotros somos 
herederos. 
 

El Mito 
Este  mito  cuenta  que  en  una  ocasión  en  que  se  celebraba  una  fiesta  en  el  Olimpo, 
todas  las  diosas  fueron  invitadas  excepto  las  Erinias,  divinidades  menores  que  eran  tres 
hermanas, identificadas luego como Las Furias, y que eran las portadoras de la discordia y la 
venganza. 
 
  Ellas se presentaron en la fiesta con una manzana de oro, que tenía la leyenda “para la 
más hermosa” y la pusieron sobre la mesa. Tres diosas la reclamaron para sí: Hera, Atenea y 
Afrodita. Como no se ponían de acuerdo acudieron a Zeus para que fuera juez en el asunto. 
Zeus, que era sumamente astuto, comprendió de inmediato que cualquier elección que hiciera 

 
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2.13 ¿Qué Diosa gana el dominio psíquico? 

crearía  un  conflicto  entre  las  diosas.  Por  ello  delegó  la  elección  en  manos  de  un  mortal,  el 
príncipe  Paris,  hijo  del  rey  de  Troya,  quien  tenía  fama  de  ser  amante  de  muchas  mujeres 
hermosas.  
 
  Paris  aceptó  rápidamente  el  desafío.  Cada  diosa  lo  tentó  para  ser  la  elegida.  Hera  le 
ofreció poder y riqueza. Atenea le ofreció fama y victorias militares y Afrodita, a la mujer más 
hermosa del mundo.  
 
  Como  era  de  imaginarse,  Paris  entregó  la  manzana  a  Afrodita.  Por  aquel  entonces  la 
mujer  más  bella  era  Helena,  reina  de  Esparta,  esposa  de  Menelao.  Paris  fue  a  la  corte  de 
Esparta y, según una de las tradiciones, sedujo a Helena, quien lo acompañó voluntariamente. 
En  otra  de  las  tradiciones,  la  raptó,  llevándosela  a  Troya.    Esta  fue  la  razón  del  inicio  del 
conflicto  de  griegos  y  troyanos,  que  derivó  en  una  guerra  de  diez  años  en  la  que  finalmente 
Troya fue destruida. 
 
  Varios principios éticos y leyes religiosas fueron ignorados por Paris en esta historia. El 
primero fue la violación a la ley de hospitalidad, ya que siendo huésped de Menelao, faltó a su 
honor, seduciendo a su esposa. En la cultura griega  esto era una falta contra el propio Zeus, 
quien protegía a los peregrinos y viajeros.  
 
  Por otra parte, Paris, que era muy joven, no comprendía la gravedad que tiene llevarse 
a  la  esposa  de  otro  hombre.  Es  decir  que  aquí  se  plantea  el  tema  de  nuestras  elecciones 
morales  y  éticas.    La  pareja  que  nosotros  elegimos  representa  un  ideal  de  vida,  la  clase  de 
persona  que  queremos  ser.  No  es  una  elección  inocente.  Paris  tampoco  comprende  lo  que 
Zeus sí. Elegir a una diosa por sobre las demás traerá conflicto porque significa consagrar uno de 
los dones de la diosa por encima de los otros. Esto es lo que le ocurrió a la cultura occidental. 
De  esta  manera  hemos  llegado  hasta  hoy  con  el  arquetipo  femenino  totalmente  partido  y 
degradado,  licuado  en  su  poder.  Es  nuestra  tarea  reconstruirlo,  reunir  lo  que  antes  estaba 
separado, convirtiéndonos en mujeres integradas. Estos mitos fueron contados por Homero y 
luego por los trágicos.  

 
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2.13 ¿Qué Diosa gana el dominio psíquico? 

 
  La Ilíada y la Odisea narran los dos momentos de conflicto. La Ilíada está situada en el 
contexto  histórico  en  el  cual  estos  pueblos,  que  luego  constituirán  la  nación  griega,  están 
conquistando  Grecia  y  además  aventurándose  a  cruzar  al  Egeo  hacia  las  costas  de  Asia.  Allí 
guerrean con civilizaciones antiquísimas y con una cultura más desarrollada, como es el caso 
de  Troya.  Son  los  dánaos,  dorios,  micenos,  mirmidones,  argivos,  aqueos.  En  esta  avanzada 
devastan todo a su paso, trayendo destrucción y ruina. Desplazan a las culturas de la tierra con 
bastante facilidad, basados especialmente en la superioridad de sus armas.  
 
La  Ilíada  cuenta  este  proceso  y  narra  una  historia  de  iniciación  en  las  potencias 
masculinas, paradigma de una cultura guerrera.  
 
La Odisea,  nos cuenta la historia de una iniciación en las potencias femeninas, es decir, 
el proceso de la integración del  ánima en un héroe guerrero. La Odisea intenta reunir lo que la 
Ilíada desgarró, devolviendo al poder de la femineidad a su lugar de principio co ‐ gobernador 
del universo.  
 
Homero, como artista, indudablemente captó el error que significaba asentar las bases 
de  una  civilización  exclusivamente  sobre  los  principios  patriarcales.  Además  era  de  origen 
asiático, es decir, que había crecido mucho más influenciado por las culturas matriarcales.   
 
  Este  conflicto  generó  también  una  división  entre  los  dioses.  Hera,  Atenea,  Hermes  y 
Hefestos, ayudaron a los griegos. Afrodita, Apolo, Artemisa, Ares y Poseidón, a los troyanos. 
 

Implicancias psicológicas del mito 
 
  Toda  mujer  enfrenta  el  juicio  de  Paris  dentro  de  sí.  Las  cuestiones  básicas  serán  las 
mismas que se plantearon antes: ¿cuál es la diosa que obtiene la manzana de oro? y ¿quién es 
el juez que lleva a cabo el juicio? 
 

 
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En  las  culturas  patriarcales  los  hombres  son  quienes  deciden  cuál  es  el  papel  de  la 
mujer. Básicamente ese papel se redujo al hogar, la maternidad o el servicio religioso.  Existe 
una presión aún hoy a la hora de ver cuál es el arquetipo incentivado por los padres, la familia 
o la sociedad. La manzana es una metáfora de la aprobación que se otorga o se retiene en cada 
una  de  las  mujeres  que  crecen  y  se  expresan.  Es  decir  que  una  niña  que  tenga  aspectos  de 
varias diosas, probablemente desarrollará aquella que sus padres apoyen, dejando atrás otros 
aspectos. 
 
  Por lo tanto, el resultado de su auto expresión tendrá que ver con el hecho de si esa 
mujer  ha  elegido  por  sí  misma  o  ha  dejado  que  otros  eligieran  por  ella.  Si  deja  que  otros 
decidan, vivirá conforme a las expectativas ajenas y se adecuará a lo que otros consideren que 
son  virtudes  cultivables  y  deseables.  Desde  luego  experimentará  profunda  insatisfacción, 
aunque no esté del todo claro para ella el por qué.  
 
  Si elige por sí misma, basando su decisión en su fuerza interior, su elección tendrá un 
sentido para ella. No importará si es apoyada por su familia o su cultura, estará satisfecha con 
sus elecciones.  
 
     Pero  éste  no  es  el  único  problema  a  tener  en  cuenta.  Cada  vez  que  una  mujer  se 
encuentre ante una decisión importante, estas diosas en su interior debatirán y lucharán por 
imponer sus prioridades. Se verá también, si es arrastrada por sus instintos o ella será capaz de 
tomar  una  decisión  conveniente.  Esto  no  sólo  les  pasa  a  las  mujeres  sino  también  a  los 
hombres. 
 
  A  fin  de  poder  tomar  decisiones  adecuadas  será  de  vital  importancia  que  el  ego  sea 
quien  equilibre  y  conduzca  esos  potenciales  psíquicos  organizándolos.  Si  el  ego  es  maduro, 
logrará  ecuanimidad  y  podrá  tener  discernimiento  de  lo  que  se  juega  en  cada  momento.  En 
este  sentido,  las  diosas  más  reprimidas  siempre  serán  las  que  harán  más  presión  en  los 
momentos de crisis. Cuando el ego no gobierna, una de las diosas interiores podrá apoderarse 
del  mando  e  incluso  puede  ocurrir  que  distintas  diosas  entren  en  conflicto  adentro  nuestro, 

 
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generando  una  guerra.  El  resultado  dependerá  siempre  de  cómo  se  integren  los  aspectos 
diferentes.  
 
  La primera posibilidad es que el ego sea capaz de escuchar y reconocer las necesidades 
de  las  diosas  interiores  y  que  logre  mediar  tomando  las  decisiones  adecuadas  en  cada 
momento. Puede ocurrir frente a algo simple como las situaciones cotidianas o frente a algo 
complejo como qué hacer respecto a la carrera, la maternidad o un divorcio. 
 
  La mitad de la vida suele ser un momento importante donde otra diosa toma el mando 
o reclama ser atendida. Todos los momentos de transición son oportunidades para reconsiderar 
las prioridades que hemos estado satisfaciendo. La adolescencia, la adultez, la mitad de la vida, 
la menopausia, la jubilación, serán tiempos de reconsideración. Un ego maduro no forzará una 
resolución, clarificará primero las necesidades. 
 
  Uno de los cuestionamientos más importantes puede ser el referido a la maternidad. Si 
una  persona  siente  que  fue  forzada  a  abandonar  algo  importante  por  alguna  circunstancia 
externa  o  por  alguna  compulsión  interior,  experimentará  enojo,  impotencia  y  depresión.  El 
resentimiento  disminuirá  su  vitalidad  y  le  impedirá  concentrarse    completamente  en  lo  que 
esté haciendo.  La aceptación es un paso muy importante para liberar la energía atrapada en 
un problema  para que sea utilizada en cualquier otra dirección. 
 
También  puede  ocurrir  que  el  ego  no  tenga  suficiente  fuerza  y  las  cosas  terminen 
complicándose, si oscila entre un arquetipo y otro. Si vemos el mito, por ejemplo, notaremos 
que  Helena  parece  no  tener  voz  ni  voto  en  este  asunto.  De  hecho  supuestamente  ella  ha 
consentido  en  su  relación  con  Paris.  Pero  cuando  los  griegos  comienzan  a  ganar,  Homero  la 
presenta  a  veces  en  las  murallas  de  Troya,  observando  la  batalla  y  anhelando  a  su  antiguo 
esposo. En su caso se observa una gran pasividad que le permite ir de un extremo al otro. 
 
La  misma  confrontación  se  dio  entre  los  dioses  olímpicos  quienes  se  alinearon  en 
ambos lados del conflicto. Los que responden al modelo patriarcal y consideran al matrimonio 

 
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como una institución y a la mujer, propiedad del esposo, apoyaron a los griegos. Es el caso de 
Hefestos, el marido traicionado, Hera o Atenea. Quienes responden a modelos más liberales o 
los que viven vidas alternativas al modelo impuesto por la sociedad, como Apolo y Artemisa o 
Ares y Afrodita, apoyaron a los troyanos. Éstos últimos representan la autonomía y la idea de 
que son dueños de su sexualidad.  Se rebelan contra los roles tradicionales. 
 
Una mujer con un ego débil puede oscilar entre ambas posturas. Muchas veces incluso 
puede  costarle  tomar  decisiones  porque  tendrá  muchos  argumentos  a  favor  y  en  contra. 
Puede ocurrir incluso que tome decisiones y vaya y venga sobre ellas. O luego quizá de mucho 
tiempo  comprenda  que  tomó  la  decisión  correcta.  Cuando  existen  tantas  dudas,  es  bueno 
poder nombrar y objetivar los miedos, los impulsos contradictorios y tensiones internas. Desde 
este modo podemos empezar a poner orden en el caos. 
 
El  ego,  por  supuesto,  también  puede  apoyar  a  unas  diosas  por  sobre  otras, 
simplemente  por  estar  más  identificado  con  ellas.  Las  diosas  que  estén  censuradas  o 
reprimidas,  pueden  incluso  manifestarse  como  síntomas  psicosomáticos  o  como  estados  de 
humor.  En  estos  casos  es  común  reaccionar  de  una  manera    pasiva.  La  persona  reprime  los 
sentimientos de negatividad que están en contra de alguna otra diosa que gana el escenario. 
Hemos visto el ejemplo de Deméter, que muchas veces no se siente capaz de poner un límite 
por temor a ser egoísta. En este caso, la propia auto imagen idealizada es la que se impone. 
Puede ser que esta mujer esté enojada y sin embargo ni siquiera se dé cuenta de que está en 
contradicción. También puede darse la rebeldía pasiva, el boicot a los propios resultados, etc. 
De cualquier forma es importante comprender que hay muchas decisiones que no se toman en 
el  campo  de  la  conciencia  sino  que  son  inconcientes,  lo  que  significa  que  alguno  de  los 
arquetipos está actuando en las sombras. 
 
Los síntomas psicosomáticos pueden ser expresiones de diosas censuradas. Una diosa 
virgen  puede  crear  síntomas  físicos  porque  no  se  siente  capaz  de  pedir  ayuda  y  sólo 
enfermándose se permitirá recibir atención. Una diosa vulnerable puede también desarrollar 
síntomas como la hipertensión. O arruinará sus posibilidades profesionales o laborales cuando, 

 
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aunque sea inconcientemente, crea que está descuidando a los hijos  o poniendo en peligro su 
relación matrimonial. 
 
Una mujer puede tener la sensación de que se comporta como personas diferentes en 
distintas  situaciones.  Puede  ser  una  diosa  virgen  en  el  trabajo  y  una  diosa  vulnerable  en  el 
hogar.  Las  diosas  se  turnan  para  expresarse.  Incluso  una  mujer  puede  ser  extravertida  en 
determinadas circunstancias e introvertida en otras.  
 
Cuando existe un arquetipo principal por sobre los otros, claramente definido, la teoría 
de los tipos psicológicos de Jung puede funcionar con bastante precisión. Pero cuando dos o 
más  diosas  comparten  el  dominio  psíquico,  es  posible  que  haya  más  de  una  función  muy 
desarrollada, aún cuando se trate de funciones contrapuestas. Por ejemplo, la dupla Artemisa 
–  Atenea  en  una  mujer,  da  como  resultado  un  muy  buen  balance  entre  el  pensamiento,  el 
sentimiento y la intuición. Para incorporar la sensitividad se necesitará a Afrodita. 
 
En este sentido la manzana rotará según cuál sea la diosa que tome la delantera en cada 
aspecto de la vida. Una mujer puede aprender a discernir qué parte de sí misma, qué diosa es 
la  que  se  está  expresando.  Es  de  mucha  utilidad  recurrir  al  uso  de  la  técnica  de  imaginación 
activa  para  poder  invocar  el  don  de  cada  diosa  en  el  momento  que  lo  necesitemos, 
visualizándonos  como  representaríamos  a  la  diosa  en  cuestión.  Vernos  como  cazadoras,  si 
necesitamos  determinación  (Artemisa),  como  guerreras  cuando  necesitamos  estrategia 
(Atenea), como mujeres bellas y seductoras, cuando queremos crear intimidad con un hombre 
y seducir (Afrodita). 
 
Si  una  mujer  puede  reconocer  a  las  diosas  dentro  de  sí  misma,  escucharlas  y 
clarificarlas,  podrá  tomar  decisiones  concientes  y  podrá  decidir  correctamente  cuáles  son  las 
prioridades  en  cada  situación.  Como  consecuencia,  sus  acciones  tenderán  a  resolver  los 
conflictos  interiores,  siendo  su  propio  juez  y  entregando  la  manzana  de  oro  a  la  diosa  que 
corresponda en cada situación. 
 

 
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