DIRECCIÓN DISTRITRITAL DE EDUCACIÓN EL ALTO I

“UNIDAD EDUCATIVA Mcal. SUCRE”

Murillo – La Paz

PROYECTO EDUCATIVO
COMUNITARIO ANUAL
DISTRITO EDUCATIVO: EL ALTO I

NÚCLEO EDUCATIVO: Mcal. ANTONIO JOSÉ DE SUCRE

UNIDAD EDUCATIVA: Mcal. SUCRE

NIVEL: EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

CURSO: PRIMER AÑO DE ESCOLARIDAD

DOCENTE: MARIO COLQUE APAZA

DIRECTOR: Lic. FORTUNATO SUCOJAYO

GESTIÓN 2013
 PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO ANUAL
(Educación Secundaria Comunitaria Productiva)

I. DATOS REFERENCIALES:

 Distrito : EL ALTO I
 Red/ núcleo : Mcal. ANTONIO JOSÉ DE SUCRE
 Nombre de la U.E. : Mcal. ANTONIO JOSÉ DE SUCRE
 Nivel : EDUCACIÓN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
 Año de escolaridad : PRIMER AÑO
 No. de alumnos : 24
 Docentes responsables : MARIO COLQUE APAZA
 Director de U. E. : FORTUNATO SUCUJAYO

II. DESARROLLO DEL PROYECTO:

2. REALIDADES A LAS QUE RESPONDE EL MODELO SOCIO-COMUNITARIO PRODUCTIVO

2.1. La condición colonial y neo colonial de la educación.

• La no pertinencia de la educación con la realidad boliviana, mediante la sobrevaloración de lo

foráneo, con contenidos enajenantes y descontextualizados, que ha permitido imitación de
estereotipos de otras culturas. Porque se despreció a las culturas propias, mediante la
exclusión y la discriminación.
• Sociedad con mentalidad copista, repetidora y mecanicista, asimismo la mentalidad colonial ha
acrecentado la brecha entre teoría y práctica. Por otro lado existió incoherencia entre modelos
educativos y formas educativas y pedagógicas propias.

2.2. Dependencia económica.

• Deficiente articulación entre las políticas educativas estatales y las propuestas para salir de la
condición histórica mono-productora facilitadora de materias primas para el mercado mundial.
• Una educación centrada en la formación humanística con una incipiente educación técnica.
• Mercado de trabajo con herencia colonial que sobrevalora la formación humanística por sobre
la formación técnica
• Lo colonial en el ámbito educativo requiere un accionar pedagógico que fortalezca la formación
técnica y productiva que apuntalen la trasformación de la matriz productiva y la soberanía
alimentaria.

2.3. Ausencias de la revalorización y reconstitución de los saberes y conocimientos de los

pueblos indígenas originarias.

• La educación relegó los saberes y conocimientos indígena originarios, al considerarlos

superados por los “avances” del conocimiento acumulado universalmente
• Los saberes y conocimientos se los consideró locales
• La exclusión de los saberes y conocimientos indígenas implicó el desplazamiento de los
proyectos políticos alternativos a la modernidad capitalista

2.4. Educación cognitivista y desarraigada

• Educación centrada en el desarrollo de lo cognitivo

• Educación que no se compromete con su realidad
• Educación que no incide en sus formas de vida
• Educación que reproduce la carencia y desigualdad
• La educación no cubrió las exigencias de lo nacional, regional y local.
3. FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO

3.1. Fundamentos ideológico-políticos: la descolonización.

 • Propicia el desarrollo de una conciencia comunitaria, productiva, creativa y transformadora
extendida en las aulas y más allá de ellas.
• Reconoce las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los
valores socio-comunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad en diálogo con los saberes del
mundo.
• Lo comunitario como forma alternativa de convivencia.

3.2. Fundamentos Filosóficos: Vivir Bien

• El Vivir Bien se convierte en un criterio de vida que orienta la búsqueda de

complementariedad y armonía del ser humano con la Madre Tierra (naturaleza), el cosmos y
las espiritualidades.
• Se busca aprender a educarse en las relaciones complementarias y regidas por los ciclos de
vida de los seres humanos, plantas, animales y Cosmos, promoviendo desde esta dimensión,
el encuentro de perspectivas holístas para el abordaje de la salud, la educación, el trabajo y la
organización social y comunitaria.
• Educarse en el Vivir Bien tiene que ver con el desarrollo de la conciencia holística donde el
ser humano se piensa y siente como parte del todo.
• Desde la educación, se busca una formación complementaria bajo un sentido de vida
dialógico.

3.3. Fundamentos sociológicos: Plurinacional

La pluralidad de la realidad boliviana está constituida por tres niveles:

• La coexistencia de pueblos y naciones indígena originarias que tienen cosmovisiones y

modos de vida con una larga memoria cultural.
• La diversidad de regiones y realidades socioeconómicas. Esto es la diferencia que existe a
nivel de lo urbano y rural, y las múltiples regiones.
• La pluralidad boliviana, constituido por la diversidad identitaria y organizativa.

3.4. Fundamentos epistemológicos: Pluralismo epistemológico

• Se fundamenta en el pluralismo epistemológico entendiendo por ello la articulación y

complementariedad, sin jerarquías de distintos tipos de saberes, conocimientos, ciencia y
sabiduría, propios y otras tradiciones, en un proceso de recuperación y diálogo intracultural e
intercultural.
• Ser reconoce que el ser humano no puede vivir sólo y exclusivamente con la ciencia
• Esto no significa que la ciencia moderna deba ser negada, sino que no puede ser el único tipo
de conocimiento válido pues requiere articularse con otros tipos de conocimiento recuperados
y reconocidos como igualmente válidos para responder de manera pertinente a los problemas
producidos por la globalización del capitalismo.

3.5. Fundamentos psicopedagógicos: Aprendizaje comunitario

• Aprendizaje desde, en y para la comunidad

• La comunidad es el nudo central desde el cual la formación y el aprendizaje tienen sentido y
pertinencia. Se aprende dialógica y creativamente, con un sentido comprometido y útil (ético)
del conocimiento.
• Metodológicamente se concretiza en cuatro criterios:
• Educación en la práctica que se expresa en la experiencia (vivencia) y la experimentación
(contacto directo con la realidad).
• Construcción teórica que reflexione, re-semantice, elabore, sistematice y organice contenidos
pertinentes y nuevos
• Valoración como resultado del momento práctico y teórico, facilite la autoevaluación del
desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y
pertinencia.
• Productivo que integra la práctica, teoría y valoración en actividades, procedimientos técnicos,
que muestren la utilidad del conocimiento.
Los procesos educativos son de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo y se desarrollan en
espacios productivos de enseñanza y aprendizaje, constituidos en el aula, talleres, laboratorios,
gabinetes, campos deportivos, campos de producción y el entorno socio-comunitario en general.

4. BASES DEL CURRÍCULO

4.1. Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indígenas:

• Los saberes, conocimientos y valores comunitarios

• La forma de organización y participación comunitaria
• El proceso educativo desde la experiencia y no como una metodología

4.2. La propuesta pedagógica de la Escuela Ayllu de Warisata:

• Articulación entre estudio, trabajo y producción

• Escuela abierta y educación integral, a través de la ayuda mutua.
• Pedagogía productiva y liberadora, con pensamiento crítico, creativo dirigido a la producción
material y espiritual para el bien común.
• Educación activa y de trabajo destinado al bien comunitario de sus habitantes

4.3. Propuestas pedagógicas críticas de Vigotski:

• Aprendizaje contextual histórico cultural de las y los estudiantes.

• Relativiza las concepciones psicobiologistas del aprendizaje humano.
• La educación es la constitución gradual de la apropiación histórica cultural en la subjetividad
en el desarrollo inferior y superior.

4.4. Propuesta de educación popular latinoamericana liberadora de Freire:

• Pedagogía liberadora y problematizadora, que desarrolla una conciencia crítica y actitudes

reflexivas, mediante la problematización contextual e histórica, en el sentido de que los
sujetos deben concienciarse sobre el lugar y contexto en que viven; a partir del proceso
desde una acción dialógica liberadora con sentido crítico para transformar la realidad.

5. PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN

5.1. Educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora.

• Legitima los saberes, conocimientos y valores de los pueblos indígena originario

incorporándolos en el currículo, garantizando el acceso y permanencia de las y los bolivianos
en el sistema educativo, para promover igualdad de oportunidades y equiparación de
condiciones.

5.2. Educación comunitaria, democrática, participativa y de consensos.

• Proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia al contexto histórico, social y cultural en

que tiene lugar el proceso educativo.
• Orienta a la transformación sociocultural, política y económica donde se aprende y práctica el
entramado cultural del Vivir Bien.
• Propicia la transmisión sociocultural en la comprensión holística de la vida y la cohesión social
con la naturaleza y el cosmos.
• Respalda la participación social como una instancia determinante en la toma de decisiones y
el ejercicio del poder en el quehacer educativo.

5.3. Educación intracultural, intercultural y plurilingüe

- La educación intracultural:

• Promueve la autoafirmación, el reconocimiento, fortalecimiento, cohesión y desarrollo de la

plurinacionalidad.
• Contribuye a la afirmación de las identidades
• Desarrolla la ciencia y tecnología propias.
 • Lo multireferencial hace referencia a la transmisión cultural intergeneracional condicionada
por contextos históricos y geográficos.

- La educación intercultural:

• Responde a la multiplicidad de procesos históricos.

• Promueve la producción de saberes y conocimientos sin distinciones jerárquicas.

- La educación plurilingüe:

• Promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas originarias que aporta a la

intraculturalidad como una forma de descolonización y a la interculturalidad estableciendo
relaciones dialógicas.
• Produce y se utiliza permanentemente para dar significados a la vida cotidiana superando la
situación heteroglósica en la que se encuentran en la gestión y desarrollo curricular.
• Promueve el aprendizaje de lenguas extranjeras para acceder a lógicas de pensamiento
transfronterizo, ampliando las estrategias de comunicación y convivencia intercultural.

5.4. Educación productiva territorial, científica, técnica tecnológica y artística

• Orientada a la transformación de la matriz productiva desarrollando capacidades, habilidades

y destrezas que contribuyen a la producción de bienes tangibles e intangibles.
• Promueve procesos de producción, conservación, manejo y defensa de los recursos naturales
locales y regionales.
• Fortalece la gestión territorial comunitaria
• Articula las instituciones educativas con las actividades económicas de la comunidad a través
de la educación productiva territorial.
• Desarrolla ciencia y tecnología a partir de la investigación aplicada a la producción tangible e
intangible desde los saberes y conocimientos de los pueblos en el marco de la educación
científica, técnica, tecnológica.
• Desarrolla capacidades y habilidades de expresión, creatividad y sensibilidad personal y
social a partir de la educación artística.

6. ENFOQUE DEL CURRÍCULO

6.1. Descolonizador (Desde los elementos curriculares)

• Implica liberar y transformar la realidad desde la educación sin que eso signifique buscar
revancha ni consolidar otro proyecto de dominación.

6.2. Integral y holístico (En las dimensiones y metodología)

• Integral: a través del desarrollo de las dimensiones.

• Ser: se educa desde los valores socio-comunitarios
• Saber: involucra el desarrollo cognitivo
• Hacer: se forma el desarrollo de habilidades y destrezas en la práctica
• Decidir: posibilidad de educar una voluntad comunitaria con incidencia social
• Holística: búsqueda de una convivencia armónica y complementaria con la Madre Tierra
(naturaleza), el Cosmos y las espiritualidades.

6.3. Comunitario (en el modo de aprendizaje)

• Se rige bajo el principio de relacionalidad entre el ser humano, Madre Tierra, Cosmos,
conciencia y espiritualidad (están articulados e integrados).
• Toma (el enfoque) como base la memoria de los pueblos y culturas de Bolivia, para potenciar
los procesos educativos.
• Busca la interrelación, el intercambio y el diálogo con otras culturas del mundo bajo los
principios de reciprocidad y complementariedad.
• Surge la construcción del conocimiento desde una práctica permanente de aprendizaje
comunitario en la vida, de la vida y orientada a Vivir Bien.
• Desarrolla espacios de enseñanza y aprendizaje más allá del aula, se extienden a los
espacios productivos y otros como medio para el permanente aprendizaje y la producción
tangible e intangible.
 • Toma en cuenta las formas de enseñanza y aprendizaje existentes en los pueblos originarios
y las demás formas de aprendizaje no formalizados (metodológicamente).

6.4. Productivo (En la orientación y formación)

Tiene dos modalidades:

• La producción en educación es un recurso pedagógico.
• La producción es un medio para desarrollar cualidades y capacidades articuladas a políticas
estatales (soberanía alimentaria, transformación de la matriz productiva, desarrollo de
potencialidades y vocaciones productivas territoriales).

7. ENFOQUE DE CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS

7.1. Cosmos y pensamiento

En este Campo de saberes y conocimientos, significamos por Cosmos todo lo que existe como parte
del multiverso material y espiritual, incluyendo al ser humano en todas las dimensiones de su
existencia; y, concebimos el pensamiento como las múltiples interpretaciones y teorizaciones
respecto al Cosmos, las mismas que se traducen en conceptos y normas que guían el curso de
nuestras acciones individuales y sociales de convivencia. La relación entre Cosmos y Pensamiento da
origen a las cosmovisiones entendidas como formas de concebir el mundo, a partir de las cuales las
personas interpretan, reinterpretan, crean, recrean, conceptualizan, reconceptualizan y explican de
manera inagotable la vida en sus múltiples dimensiones.

Cosmos y Pensamiento despliega contenidos a partir de las cosmovisiones o sistemas básicos de

creencias que las sociedades desarrollan para explicar el lugar que los seres humanos y sus
sociedades encuentran para sí y para los otros seres en el Cosmos. A partir de ello aborda
reflexiones en torno a las distintas modalidades o formas de manifestación del pensamiento y la
espiritualidad que generan múltiples y diversas interpretaciones, abstracciones, imaginación y
generación de conceptos, lenguajes orales o simbólicos, artes, rituales que guían el curso de las
acciones de los seres humanos y median la comunicación holística.

7.2. Comunidad y sociedad

La comunidad es un sistema vivo con una historia en movimiento vinculada a un proyecto común de
vida. Este sistema se desarrollará en un espacio ligado a la naturaleza de manera permanente,
mediado por elementos simbólicos, valores que le permiten dialogar y convivir de manera recíproca y
complementaria en estructuras socio-comunitarias y el manejo de signos comunicacionales acordes a
la diversidad biogeográfica e histórico cultural.

Campo se rige bajo el principio de relacionalidad pero visto desde los seres humanos. Bajo este
principio, los integrantes de una comunidad conviven en una relación de respeto mutuo en un
espacio-tiempo, donde no hay supremacía de las partes puesto que cumplen un papel de
constructores del entorno y del mundo. Esta relacionalidad se efectiviza en el marco de una
cosmovisión de carácter múltiple, en una unidad entendida como diversa. Es una percepción
relacional, donde todos los elementos de la vida están articulados e integrados.

7.3. Vida tierra y territorio

Interrelaciona saberes, experiencias, prácticas y conocimientos de la comunidad y sociedad, con las

ciencias naturales, para la construcción de ciencia que a partir de una relación de convivencia
armónica, y recíproca entre el ser humano y la naturaleza, repercuta en la producción y la
consolidación del conocimiento en la diversidad.

Vida Tierra Territorio como el Campo de Saberes y Conocimientos que concretiza procesos
educativos para que se asuman actitudes y compromisos orientados a la preservación de la vida,
permitiendo reflexionar y tomar conciencia sobre el espacio en el que todos los seres interactúan,
permitiendo la comprensión recíproca y complementaria de los principios y fenómenos que suceden
en la Madre Tierra y el Cosmos.

7.4. Ciencia tecnología y producción

Los saberes y conocimientos son obtenidos vivencialmente mediante la observación, la práctica, la
indagación, la experimentación el razonamiento, la reflexión, la conceptualización y teorización que
sistemáticamente estructurados las mismas son considerados ciencia. Además es un espacio de
emprendimiento y producción de bienes tangibles e intangibles, con tecnologías innovadoras propias
y complementarias a las tecnologías ecológicas de la diversidad cultural.

Campo está orientado a generar, desarrollar o innovar técnicas y tecnologías pertinentes a cada
realidad, y la escuela al ser parte indivisible de la comunidad contribuye con la investigación desde la
práctica y experimentación en las diversas actividades productivas que realizan los habitantes, como
la agricultura, crianza de animales, caza, pesca, actividades artesanales, industriales, deshidratación
de alimentos, construcción de viviendas y otros, para el sostenimiento de la vida, así como también
estudiando tecnologías de otras procedencias.

8. DIAGNÓSTICO EN LAS DIMENSIONES DEL PROCESO EDUCATIVO

DIMENSIONES DE LA FORMACIÓN
INTEGRAL EN LA PRACTICA EDUCATIVA
Valores y Espiritualidad Ser
Procesos Mentales Saber
Aplicación Producción Hacer
Autodeterminación con Decidir
impacto social

En la dimensión espiritual del ser, se observó que las y los estudiantes desarrollaron algunos valores
del ser humano, como es el respeto, solidaridad y reciprocidad; por lo que requiere el trabajo más
dedicado sobre estos principios, valores, identidad, sentimientos, aspiraciones, deseos, la energía
espiritual, religiones y cosmovisiones.
En la dimensión cognitiva del saber, se evaluó los conocimientos desarrollados en nivel de educación
en familia y comunidad con las diferentes actividades evaluativas prácticas y teóricas sobre el
desarrollo de la lengua oral y escrita, el pensamiento matemático.

En la dimensión productiva del hacer, se evidenció cómo los y las estudiantes tienen el manejo de la
práctica y manejo de la lengua oral y escrito en la L1 y L2 y los conocimientos desarrollados en la
dimensión del saber, donde demostraron las capacidades, potencialidades, habilidades y destrezas
desarrolladas en la familia.

En la dimensión organizativa del decidir, se observó las capacidades, responsabilidades políticas y

organizativas de los estudiantes para asumir los desafíos de la vida, en esta dimensión se tiene
fortalecer con mayor énfasis las acciones que tienen que tomar los y las estudiantes desde este nivel.

9. PERFIL DEL ESTUDIANTE

Las y los estudiantes al terminar la educación regular poseen capacidades, cualidades y

potencialidades en:

 Formación técnica tecnológica productiva y humanística con pensamiento crítico, complejo,

reflexivo, investigativo, propositivo, creativo e innovador.
 La práctica de valores socio-comunitarios, espirituales, morales, éticos y cívicos.
 Actitudes favorables a la intraculturalidad, interculturalidad y formación plurilingüe.
 La práctica de las vocaciones y potencialidades productivas pertinentes a su entorno, con
autonomía y compromiso social.
 La transformación socio-productiva local, regional, nacional, contribuyendo a la en la
generación de procesos de desarrollo y de cambio, para Vivir Bien.
 El manejo de las tecnologías tradicionales y modernas en todos los ámbitos socio-
comunitarios, en armonía con la Madre Tierra y el Cosmos.
 Investigación y producción tangible e intangible.
 La creación artística con pertinencia social.
 El cuidado de la salud integral propia y de la comunidad.

10. OBJETIVOS HOLÍSTICOS

 Objetivos de Campos:

 Fortalecemos la espiritualidad, los valores y la ética sociocomunitaria, las identidades intra e interculturales, la
conciencia de la plurinacionalidad de las y los estudiantes, a partir del estudio de las cosmovisiones, el
pensamiento filosófico y las manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de las naciones indígena
originaria campesinas y comunidades interculturales, en diálogo con el mundo, desarrollando el pensamiento
crítico, reflexivo y dialógico, para Vivir Bien con la Madre Tierra y el Cosmos.

 Fortalecemos la identidad cultural de los pueblos y la unidad del Estado Plurinacional, investigando la
realidad histórica, las expresiones artísticas, físicas y deportivas de la diversidad cultural, a través de
prácticas descolonizadoras, de interrelación reciproca, desarrollo de las lenguas y de la intraculturalidad e
interculturalidad, para la transformación sociopolítica, económica y tecnológica del país.

 Asumimos la convivencia armónica con la Madre Tierra y el Cosmos, a través de la comprensión de los
principios y leyes que rigen la vida y los fenómenos naturales, en relación y respeto de interdependencia,
realizando prácticas productivas sustentables de acuerdo a las vocaciones y potencialidades de la región,
para contribuir en la salud integral y gestión socio-ambiental con soberanía territorial.

 Desarrollamos vocaciones y potencialidades productivas en armonía, reciprocidad y complementariedad con

la Madre Tierra y el Cosmos a través del pensamiento lógico matemático, la investigación científica, técnica y
tecnológica propia y de la diversidad cultural, realizando emprendimientos socioproductivos, para contribuir al
desarrollo tecnológico y la transformación de la matriz productiva de las diversas regiones del Estado
Plurinacional.

11. ORGANIZACIÓN DE CONTENIDOS

PRIMER SEMESTRE 1° DE SECUNDARIA

EJES TEMÁTICAS CAMPOS CONTENIDOS DE ÁREAS
ARTICULADORES ORIENTADORAS SABERES Y CONOCIMIENTOS
COSMOS Y - Valores sociocomunitarios de los
Educación en valores PENSAMIENTO pueblos.
sociocomunitarios.
(Visión intercultural y
aprendizaje mutuo)
- Testimonios de una etapa de
imposición cultural.
Educación COMUNIDAD Y - Invasión, conquista y colonización
intracultural, SOCIEDAD europea.
Descolonización - Las Artes Plásticas y Visuales
intercultural y Y consolidación como manifestación de resistencia y
plurilingüe. sociocultural, (Sentido de la vida
emancipación de nuestros pueblos.
económica y comunitaria)
- Instrumentos musicales originarios
tecnológica de los pueblos.
de nuestros - Desarrollo del cuerpo en diversos
pueblos y naciones. contextos sociocomunitarios.
Educación en VIDA TIERRA Y - Relación armónica con el entorno
convivencia TERRITORIO natural sociocomunitario a través de
con la naturaleza y los órganos de los sentidos y los
salud comunitaria. (Sentido de la vida) receptores sensoriales.
CIENCIA - Polígonos irregulares en el arte de
Educación para la TECNOLOGÍA Y nuestras culturas.
producción. PRODUCCIÓN - La producción técnica y tecnológica
en nuestra comunidad, región y país.
- Sistemas de numeración y
(Recuperación de la
conjuntos numéricos
ciencia y tecnología
producción propia y
pertinente)
SEGUNDO SEMESTRE 1° DE SECUNDARIA
EJES TEMÁTICAS CAMPOS CONTENIDOS DE ÁREAS
ARTICULADORES ORIENTADORAS SABERES Y CONOCIMIENTOS
Educación en valores COSMOS Y - Armonía espiritual con la Madre
sociocomunitarios. PENSAMIENTO Tierra y el Cosmos.
(Visión intercultural y
aprendizaje mutuo)
- Semántica del texto en las diversas
 lenguas.
Educación COMUNIDAD Y - La sociedad comunitaria y práctica
intracultural, SOCIEDAD de valores.
intercultural y Identificación - El dibujo técnico y los diseños
tecnológicos productivos.
plurilingüe. y análisis de (Sentido de la vida
- La intraculturalidad e
los procesos comunitaria)
interculturalidad musical.
socioculturales, - El deporte en la integración
naturales comunitaria.
Educación en y productivos del VIDA TIERRA Y - Los procesos químicos, físicos y
convivencia con la Abya Yala. TERRITORIO biológicos de los ecosistemas en la
naturaleza y salud (Sentido de la vida) preservación de la vida.
comunitaria.
CIENCIA - El pensamiento lógico concreto y
Educación para la TECNOLOGÍA Y abstracto en las diversas culturas.
producción. PRODUCCIÓN - La producción desde los enfoques y
(Recup. de la ciencia y principios de nuestras culturas.
tecnología producción
propia y pertinente)

12. RECURSOS PEDAGÓGICOS y/o MATERIALES

 Materiales estructurados (del maestro y estudiantes)

 No estructurados del contexto (estudiantes)

13. EVALUACIÓN

El nuevo sistema educativo plurinacional, plantea una educación holística, descolonizadora,

comunitaria, productiva, intra – intercultural, plurilingüe, científica, técnica, tecnológica, a partir de la
diversidad sociocultural que coadyuve a la formación integral de las y los estudiantes, en
complementariedad con la Madre Tierra y el cosmos, para la formación integral del ser humano.
En el nivel de Educación Primaria Comunitaria Vocacional, la evaluación es cualitativa y cuantitativa,
basada fundamentalmente en la observación utilizando como recurso el registro, toma en cuenta la
participación, la información de los padres de familia en el proceso de desarrollo de las y los
estudiantes.
La evaluación de los procesos de aprendizaje como un componente educativo, a través del cual se
observa, recoge y analiza información, respecto a las posibilidades, necesidades y procesos de
desarrollo de las y los estudiantes, con la finalidad de reflexionar, valorar y tomar decisiones
pertinentes, oportunas para el mejoramiento de sus aprendizajes, en función de los objetivos y
contenidos de las áreas de desarrollo:
 Desarrollo socio cultural, afectivo y espiritual.
 Desarrollo de la comunicación, lenguajes y artes (plásticas-visuales, música, ciencias
sociales, psicomotriz)
 Desarrollo Biopsicomotriz.
 Desarrollo de saberes y conocimientos productivos (matemática, técnica tecnológica y
productiva, computación.
Acorde al contexto socio cultural, basado en el la Ley Educación Avelino Siñani - Elizardo Pérez, se
sustenta en los principios y valores socio-comunitarios y la evaluación se caracteriza por ser:
 Integral
 Continua
 Sistemática
 Participativa
 Flexible.

Unidad Educativa Mcal. Sucre, marzo de 2013.

 Equipo de Docentes
NIVEL SECUNDARIO 1er. AÑO