bien son imposiciones foráneas que no abrevan en la tradición local . · al siglo XX, tal~s ~omo como el ~ufr~~!
tal~s ~omo como el ~ufr~~!l ~e~E1pPº~}M luchas por
para dar fundamento a sus contenidos: Más· allá de estos cuestio-
namientos, el modelo de los principios se ha transformado en una
suerte de referencia universal y única en la región. 6
Otras propuestas alternativas: críticas en clave feminista
A continuación se desarrollarán algunas propuestas alternativas ·
a la bioética de los principios, en particular la que se presenta en
clave feminista.
Breve recorrido d.El feminismo
La bioética feminista también produjo críticas destinadas a cues-
tionar la ética y la epistemología basada.en los principios, especial-,
mente respecto de la autonomía. Muchas de esas concepciones han . ~.- .sicioWJ-l;D.ien~: las denominadas_fe~~tas de l~;-c(iferencia, que
sido esbozadas preliminarmente por el feminismo anglosajón. Su
intelección permitirá comprender aun con mayor claridad el planteo
de la bioética feminista contemporánea.
En este sentido, el feminismo como movimiento de lucha tiene
un vasto recorrido, marcado por grandes hitos históricos que hacen
5. Otra dificultad ciel sistema de Beauchamp y Childress, ya planteada por ellos y
otros autores es la ausencia de un orden lexicográfico entre los principios, que per-
mita ponder~los. Sobre este problema, Diego Gracia propone un ordenamiento jerár-
quico, retomando los aportes de David Ross, John Rawls y William Frankena. La no
maleficencia y !ajusticia tendrían prioridad sobre la beneficencia y la autonomta. El
deber de no hacer daño es sensiblemeqte superior al de hacer el bien. Lo mismo debe
señalarse en relación con el pi;incipio de justicia. Por eso, lo.s demás pueden obligar-
nos a no hacer dafto o a no ser injustos, pero no pueden obligarnos a ser beneficentes.
Por ende, opina Gracia, la beneficencia se halla intrínsecamente relacionada con la
autonomía. Este nivel tiene que ver con la la felicidad y, como todos somos diferentes,
los principios de autonomía y beneficencia obligan a respetar esa diferencia. Pero hay
otro nivel, que se puede denominar "público", expresado en el derecho: en tanto vivi-
mos en una sociedad; se ne~esita que haya ciertos preceptos morales que se apliquen
a todos por igual. Aquí se encuentran los principios de no-maleficencia y justicia. Si
Jos deberes privados entran en conflicto con los públicos, los segundos tienen la pre-
ferencia sobre los primeros. Así, el ordenamiento lexicográfico de Gracia nos brinda
un criterio claro para la ponderación de los principios en caso de conflicto. Además,
brinda unas orientaciones más precisas para su especificación , ya que el contenido
concreto de los pripcipios del nivel público es fruto de un consenso social.
76
los derecho!'!, los debates en lgs ~mp~f~:~ver~t<ffi~E!. y Jas trans-
formaciones .de ·índole ~c9nqmica del mundo como~ por ejemplo, los
proc~sos de gl5>l;>alización.(Scott,2011). - . - . · · . _ .. ..•·
Su compleja y vasta tr;:iyectoria no resülta sencilla de ºsintetizar.
La década del 60-épQ~a im¡}ortante para la consÓli(JacÍóÍí. de la bioé-
tica- estuvo marcada-pa_i la· emergencia deim feIÍlfuism'o organizado
en los Estados .Uni4o~, -~ign~dctiior la creaciÓÍi, .en W66;i.lle la Na-
tional Organiz~tio:r:.i.for Women- NOW (Cuss~t. ~Ó05), 'é:o.P'. un claro
enfol}w~.igualitaristaen r~lación con el acce~o y el goce .de' derechos
de la mujer. Su principal referente fue-Betty-Frl~d~,_gÚien orient.6
. . . su lucha }l~cia lii.re.forma :del sii:;~gi~J>,~~ l~.l!l~ fo ÍB'laldad de los
sexos y lá. inclusión efectiva de }~,n;mjer .eri la .esfera públjca. ·
• Sin embargo, se trató _de una?época copiplE!J~~ ~igna,pi por un do-
·. ble movimiento ~e consolid.ªción y, a su .vez, de es.cisión dentro del
·. fem:ir¡ismo: entre los mili~tes de ~ase y}os. e~~u~an·~~ aislados en
los campus universitarios. . .. · ... ·~ · · ··
Dentro de la academia, el (eIDinisnió' co:m:b~~ ~. piµ-tir -de dos po-
defienden el lugar diferenci_al d~ la mujer respecto ciéi,rol masculino
·o·
y las denominadas feminista~ .d~ l~;igUaldad de la equivalencia:
que .abogaban por la desn:!:itiji~acign d~_una,dil'erencia de géneros,
favoreciendo-así la igualda.d en las condicion,es de vida y en el acceso
a los derechos en aml>Qs géneros. , . ;. ':· . . . . · . . _
En este hori.zonte .4e debate~ se P.Uede trazar una frontera seme-
jante entre las denominadas feministas esencialis~s, que recuperan
la esencia femenina, y las construccionistas, que buscan develar los
modos de producción social de esa falsa creencia y son l~s herederas
de la teoría y la literatura francesa, como Michel Foucault, Simone de
Beauvoir o Jacques Derrida (Cusset, 2005). Una de las principales ca-
racteristicas del feminismo dentro de la universidad era su particular
aislamiento, tanto de los demás departamentos como de la sociedad
en su conjunto. Sus principales revistas, Signs o Sex Roles, les permi-
tieron radicalizar sus posiciones contra las políticas masculinas.
Uno de los ensayos más frecuentados de la época era Sexual Po-
litics, de la pensadora Kate Millet, quien traza dos fr~ntes de lucha:
e:ri primer lugar, resignificar la contrahistoria de la opresión femeni-
na a lo largo de la historia y, en segundo lugar, explorar los clásicos
de la literatura para identificar la impronta del enfoque misógino
(Cusset, 2005). · ·
Si intentamos hlsf.9rizar el movimientO, tal como destacan Deleu-
ze y Guattari en Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, las epis-

temologías alternativas emergieron a mediados de los años 60, a la
luz del desarrollo de los pensamientos menores o minoritarios (De-
leuze y Guattari, W94), y están estrechamente relacionadas con lá ..
fi.losofia marxista, que constituye su punto de partida: No obstante,
desde esta herencia, y en cierta medida en su contra, estas epistemo--
logías dirigieron ciertas críticas a la filosoffa marxista, proponiendo
un feminismo posmarxista o un empirismo feminista. Su planteo
más sólido apunta a la incapacidad del marxismo para pensar la
especificidad de la opresión de las mujeres; o, para decirlo en otras
palabras, a la reducción sistemática de todas las relaciones de poder,
en el modo de·producción ·capitallsta, a la" estructura patriarcal de.
la sociedad. ~ =-·r "" ~-,;¿ · ~. ·su preyecto epistemológico consiste, entonces, en recuperar los
Así, entre los primeros ideólogos marxistas, la opresión de la mu-
jer era reconocida y comprendida exclusivamente en relarjón con la
pr oducción y el sistema econóniico clasista. No .se ocuparon entonces
en indagar las razones particulares por la8 cuales la mujer era opri-
mida pot su condición de género. La problemática femenina qué.daba
frecuentemente subsumida, en estos análisis~ en las relaciones de
clase entre la burguesía y el proletariado. , Diateriales de opresión de:l!í mujer, O~CUrecidas e ignoradas por el
Para este enfoque, s'cistenido, por ejemplo, por Engels, el capital y
la propiedad privada eran responsables tanto dela de la explotación
de la clase obrera como de la opresión del género femenino U!art-
mann, 1979). · · · .. _ · do-y el sexo -biol6gi.camente configurado-, ideológicamente basada
En los primeros trabajos académic9s de la vertiente feminista,
también se estudiaron las implicaciones sociales y epistemológicas
de la divúíión sexual del trabajo. .De moP.o tal que estas corrientes de
pensamiento se plantearon una rígida división de roles -,.los hombres
destinados a la producción, y las mujeres, a la reproducción-, basa-
dos fundamentalmente en el privilegio epistemológico concedido a la
hegemonía del falocentrismo. . en determinada posición de género, más allá de su sexo biológico y
Ahora bien, desde el enfoque feminista, los sujetos de _conoci-
miento, en su gran mayoría masculinos, tienen uná representación
sesgada, parcial, de 1o real respecto del trabajo de reproducción. .
Desde esta perspectiva, estas condiciones de vida hacen que los
hombres desarrollen una visión de mundo que implica la producción
de dicotomías jerárquicas -eultura/naturaleza, razón/cuerpo, abs-
tracto/concreto, racional/intuitivo, objetivo/subjetivo- y fundadas en
un pensamiento descarnado, que los aleja de la comprensión de la
diferencia que insta,la la feminidad. En otras palabras, según este
análisis, el pretendido itleal de neutraliQ.ad del trabajo científico es
de carácter históricamente situado y siempre supone las detennina-
ciolies de género. .
78
i
I,. , ·. .: PA~ IRfilósofa feminista norteamericana Nancy Harts~ck (1983),
! l!i masCulibidad abstracta del sujeto cognoscente -que también.in-
·.¡. . volucra a las filosoffas marxistas- explicaría la dificultad de pensar
· la opresión específica de las mujeres, ya que la división sexual del
¡ ~ral5ajo fue pensada como "naturaln o "dada".
! .:~ Af?.ora p)~n, _d e la misma maner a en que Marx denunciara el su-
:. • . . ;¡:mestcfintetca,riibio "igualitario" q11e se trama en el contrato de tra-
·¡.·..- :. ~~jo e~tre él capitalista y el pr olet ario, elucidando las condiciones
. ¡ ,. .:~ maten~e.s de existencia, Hartsock pone en· evidenc.ia la opresión de
-·- ¡
°':.
-_,¡· .,,; · gé:-r:r~~~~i~e!:9?~º las condiciones materiales de e:X:istencia de las
.. " mujeres.- -.' -' ·,_ ' .. ::i:.. .•. , • .. ·.:.,·· · "' -
•
:, j .- ..·.:±~~~?s-=cogllitivos :.:.ru~~~ricamente invisibilizadbs y despreciados-
-,- · . ··para pensarlos desne las condiciones materiales de existencia de las
r ' .., -:.-?-ínüjeres;Jransfon:llando la experiencia vivencial de la feminidad en
·j ' ~ · sabt>.r y'en lucha política por la igualdad de género. El saber produci-
·. ! .do desde el posicionamiento feminista con stituye entonces, simultá-
.. •j· •· _ne_amente~ _u n·r ééurso écigiiitivo y polfüco, y despeja las condiciones
. \ . saber aoínináríte, 'siempre fa'.lé>goce:ntrado. " " : ,_ ,. .
En los debates actuales del femirlismo académico, se busca de-
·c onstruir la relación entre el género-socioculturalmente determina-
en la precedencia .de éste respecto ~de aquél. La filósofa norteameri-
cana Judith Butler, en sendos·trabajos-El género en· dú;puta y Cuer-
pos qile: iinportan-, analiza críticamente los modos performativos y
dialógicos de la constitución del género.
De modo que, para Butler, la masculinidad y la femineidad devié- .
nen en citas obligatorias que operan en la infancia y sitúan al sujeto
de la diferencia sexual anatómica. ·
En este sentjd~>, mediante su teorí~, Butler quiere deshacerse de
la noción tradicional de' identidad como una esencia anterior al yo,
que determina los deseos y los actos, concepción que conlleva una
perspectiva esencialista que, finalmente, obstruye la posibilidad de
análisis de Ja construcción social del sujeto "ge:i:ierizado" y, por lo
tanto, impide la acción política. Para Butler, el cuerpo "generizado"
es performativo en la medida en que no tiene un estatus ontológico
más allá de los diversos actos que lo constituyen.
Las categorías de género socialmente determinadas operan ade-
más como normai: de control y regulación social, -cuyo artificio es des-
montado por el ·movimiento radical de las "drags queens", que en sus
79
 performances parodian públicament.e los dispositivos de producción
de género. Tal como señala Butler: "Al imitar el genero, el drag revela
implícitamente la estructura imitativa del género mismo, como asi-
mismo su contingencia" (Butler, p. 137, citado en Zerilli, 2008: 108).
Ética; feminismo y psico~lisis
Feminismo y psicoanálisis: entre el legado y la resistencia
La aparición del libro de Simone de Beauvoi.F El segundQ sexo
_(1949), ha marcado un giro en el desarrollo del fe~smo europeo.
La tesis presentada en los dos tomos de El segundo sexo se centra
en la crítica de la potencia represiva de la fuerza simbólica del
patriarcado sobre ·1a subjetitjdad femenina. De hecho, la mujer ha .
sido definida tradicionalmente siempre en referencia al hombre, y
no desde ella misma, a la que se la privó, por ende,· de su condición
esencial. ' ·
El psicoanálisis lacaniano también tuvo un fuerte in.flujo sobre
el pensamiento feminista europeo y norteamericano, representado
. por Juliet Mitchell, Julia Kristeva, Helene Cixous y Luce lrigaray.
Las premisas centrales de la teoría lacaniana configuraron un
instrumento teórico eficaz pata analizar las formas de poder sexista.
En esta dirección, la crítica feminista lacaniana ha problematizado
las explicaciones biológicas del género y ha querido demostrar que
la identidad de género y la división sexual son también producto del
orden simbólico. \ y la mujer.
La pensadora feminista de origen británico Juliet Mitchell escri-
bió, en la década del 70, un sugestivo libro titulado Psicoanálisis y
feminismo, en el cual articula el psicoanálisis de base lacaniana con
la crítica feminista en tomo a la opresión del género.
Uno de los pÍanteos más cat.egóricos de Mitchell supone que la
incorporación inconsciente de la ley patriarcal en el marco del ca-
pitalismo determina la condición de sufrimiento y opresión de las
mujeres.
Su objetivo entone~ es analizar las dimensiones afectivas e in-
conscientes _q ue operan en las relaciones sociales, para poder así de-
construir y desestabilizar las relaciones de opresión generadas por
el patriarcado. ·
Su enfoque teórico de raíz lacaiúana se sustenta sobre ~os si-
guientes ejes:
80
l. La importancia de la dJ~eíiJiÓn,inconsciente en la detenÍúna-
ción del lugar que.el sujeto ocupa en las relaciones de poder
hombre-mujer, históricruiiente olvidada dentro del ~álisis fe-
minista. ,
2 .. La separación entre el sexo biológico y la construcción simbó-
lico-imaginaria de la sexualidad. •. . .., . <.
3. La..imbricación do la sexualldád eQn 1ti Íde¿l~g!a:, . dete'tminan~ ..
. tes de lá reproducción de lás\elª§jone~ ae .P~cl~r ~n éi\cápitá~ ~
1
lismo tardío, · ·· ·
4. Las patologías neuróticas~~ la muier, tales co~o el m~!Jf.lquis­
mo, la envidia del pene, los celos, la deb_w.cfa.<1;. d·e l. s~pery9,.
son concebidas como efectos hi.s~ric;wi,enf.é'd~teruiinados de
la sujeción de !as i:najei:ef!.ª l~ l~-,~~tr}aicaj>ú~9 C,.QmÓ.;""atri-.,.
butos esenciales de la subjetivid~d Jeme~n~, hiR~q~camente ,
.
determinados .. - · : · ·. · ·. . · .. ·· ,/~ ·: . · ··. · . ·~
Por último, l~ filiaciÓn marxista de esta p~nsadora i~ é~nduj~ a
tratar de conciliar 11.l lncha contra el sistema de clases con el enfren-.
tamiento feminista. contra el patriarcado,·para\ tratar ~i d~· des13n-- ·
trañar la naturaleza particular de-·18.' opresión de 'la mujer. Tarea
compartida por un abanico de feministas radic~es como Shulamith ·
Firestone, Kate Millet, Roberta H;:i.mi.lton o Zillah Eise:D.$~'ín. ·.
Por otro lado, Helene Cixous y Luce Irigaray, eI.J.cuadradaS en
el feminlsmo posestructuralista, elaboran una noción compleja del
deseo femenino, basada en una concepción crítica a la ley fálica -como
fundamento de las relaciones asimétricas de poder entre el hombre
. .
Según estas dos teóricas, la tarea del feminismo es revalorizar la
diferencia de las mujeres respecto del hombre, at.endiendo entonces
a la "alteridad" radical de lo femenino. Esta postura implica la ex-
ploración del inconsciente, .como medio privilegiado para la recons-
trucción de la identidad femenina.
Para ello, reivindican la noción del goce · del cuerpo femenino
(más allá del goce fálico), para subvertir el vínculo de opresión y
dependencia de la mujer respecto del hombre. Ambas sostienen una
perspectiva de la sexualidad femenina abierta y plural, atravesada
por una diversidad de sensaciones que provien'en de los múltiples
elementos de sus órganos sexuales y de sus diversas zonas erógenas,
más allá de la hegemou.ía de la genitalidad falocentrada.
Ahora bien , i..rente las operacicues r epresivas del orden simbólico,
Cixous e Irigaray iristan a elaborar un lenguaje femenino que escape
a las regulaciones falocéntricas, inseparables de las oposiciones bina-
81
rias que organizan el lenguaje desde una posición masculina. Para
ello, tomarán las instancias de goce corporales como determinantes,
las que se constitµyen previam nto o.l lengusje y a la ley del Padre.
En una orientación di m tralm nte diferente de Cixous e Iriga-
ray, la pensadora biilga.r Juli Iú·iet va, en su tesis de doctorado
Revolución en el lenguaJ poético, de 1974, revisa el alcance de lo~
órdenes lacanianos d lo imaginario y lo simbólico, para lo cual uti-
liza las nociones de lo miótico y lo tético. ·
Entonces sosti n qu xi.ato una estructuración compleja de lo
semiótico y lo tético n la baile de todos los procesos significan-
tes. Lo semiótico socia a la fase preedípica, referida al cuerpo
materno, y a, por lo tanto, antenor a la diferencia sexual. Esta
dimensión d la subjetividad se relaciona con los aspectos biológi- '
cos d l 1 nguaje, xcluidos de la representación significante, tales
como: lae pausas rítmicas, los tonos, fos silencios, las escansiones
y la musicalidad.
a
Siguiendo Lacan, la estructuración de la personalidad asen-
tada en la fase del "estadio del espejo" produce un pasaje desde lo
semiótico hacia la 1ey tética. Es decir, la constitución del ~eto se
produce como efecto del paso de lo semiótico a.lo tético, lo qúe impli-
ca la inclusión subjetivante del infanf! en un'conjunto ·estructurado
de sentidos histórico-temporales.
Este orden simbólico patriarcal supone la heg~monía de la ley del
Padre, en detrimento de lo semiótico, representado pór .la función
materna.
Si bien Kristeva ha sido marginada por sus pares feministas, por
no poseer un comnromiso político militante, su enfoque posee claras
resonancias políticas.
Su proyecto -tal como lo enuncia Eliott- es subvertir la clausura
tética, con el objetivo de que la "jora semiótica sea capaz de socavar
las estructuras de poder centralizado". ·
En otros términos, Kristeva revaloriza los aspectos semióticos del
lenguaje, como potencial herramienta política para desestructurar
el orden simbólico, las instituciones sociales y de poder, y las rela-
ciones jerárquicas de género.
En palabras de Kri.steva:
Aunque absolutamente necesario lo tético no es exclusivo,
lo.semiótico que además lo precede, lo desgarra de cqntinuo, y
esta trasgresión produce las diver sas transformaciones de la ·
práctica significante que reciben el nombre de creación. (288)
82
· A partir de la ,e xperiencia del lenguaje poético, cuya fuer¡¡;a se-
miótica descoloca la dimensión ideológica del género y la sociedad,
Kristeva da a concebir que las estructuras sociales y polÍticas pue-
dan set desarticuladas de un modo similar a como·lo hace la poesía
con el lenguaje convencional, meramente instnim.ental, habitrial-
mel'lte asiento del orden represivo. ·
Esto se ve sobre todo en el lenguaje poético, en efect.o, para •
que exista un~ trasgresión de lo simbólico; se tiene que produ- -
cir una irrupción de lo impulsos en el orden del significante
UIÚversal, el del 1 nguoje natural que cohesiena la unidad so-
cial. (Kristeva, 1986: 288)
De módo que las teorías rle Freud y Lacan.,han tenido mi~ fue~­
te pregnancia para el proyect.o feminisú;\,_ dado que le ofrecen, he- .
rramientas teóricas para una deconstrucción radical de las dimeri'-
siones psíquicas y simbólicas que. operan en la arquitectura de la
se~dad y la identidad de género, signadas por el sometie~io de) ··
lo femenino al orden patriarcal. · ·
Bioética y feminismo ·
Ética del cuidado: un enfoque alternativo a los principi~s
. En el contexto de la emergencia y la consolida~ión bioética, ha
habido important.es desarrollos marcados por una impronta femi-
nista. Estos abordajes, más allá de su diversidad y variabilidad se
cate~orizan, en dos grandes grupos: uno, orientado al cuidado ; la
altendad, y el otro, focalizado en el poder.
Los desarrollos de la ética del cuidado en su vertiente feministas
constituyen un giro epistemológico fundamental para la temática
aqw en cuestión. .
Señalemos que se.deno~a ética del cuidado al enfoque cont.em-
0
por~eo que considera el cuidado -eare, en inglés- como una catego-
ría ética fundamental. Ésta se refiere a la empatía y al sentimiento
moral de solicitud que comúnmente se adjudica a las mujeres y que
les serían específicos.7 Tal como bien destaca Alise Carse (1995; cita-
6. Cabe destacar que ~ste una ética dd cuidado no feminista que t.ambién pone én-
fasis en el cuidad¡¡ y la r~eptividad, sin considersr obViamente la cate~oría de género.
7. El artículo de referencia de Carol Gilligan, publicado por primera vez en 1977, se
titula "In a Different Voice: _Women's conceptions of Self and morality".
s 83