1-4-2022

La existencia de sistemas e instituciones

Sistemas sociales animales, sistemas más complejos que hay insectos, son especies menos
evolucionados que los mamíferos.

 ¿es predecible el comportamiento animal? Respuestas conductuales que les ofrece el

entorno.

La lucha por la supervivencia: alimento, territorio, hembras. (son limitados por lo que se puede
convertir en una competición, existe una condición innata a imitar los comportamientos de los
otros individuos, en la relación que este tiene por los objetos, esta se conoce como mimesis de
apropiación, Aristóteles señalaba que los animales están dados a las conductas imitativas,
especialmente el ser humano.

 Comportamiento posible y comportamiento real: nuestro comportamiento es amplio en el

caso de los humanos, en el caso de los animales es más limitado, el comportamiento no
resulta predecible, pero al mismo tiempo sabemos que el comportamiento está ligado a
instintos, dadas las muchas posibilidades de respuestas, cursos de acción solo algunas han
sido efectuadas, de esa manera podemos comprender a los sistemas, es correcto decir
que connota alguna manera de orden, las sociedades suponen sistemas de orden, entre el
comportamiento posible y comportamiento real hay una contingencia, el
comportamiento real es solo una parte del comportamiento posible.
 Interacciones reguladas mediante mecanismos naturales (instintos): regulan las
interacciones que tienen los individuos.
 Sistema de jerarquías unidimensionales: esto es en los animales, en el caso de los
humanos es multidimensional.
 Estructura de posiciones y comportamientos esperados

El problema de la complejidad (es la imposibilidad de realizar simultáneamente todo lo que

resulta posible)

 “La vida es más compleja de lo que parece” (Jorge Drexler)

 Más posibilidades que las realizables
 La complejidad y la presión selectiva
 El todo es menos que la suma de sus partes: Un sistema siempre va a ser de menor
complejidad que la complejidad de la suma de sus componentes

Acción y contingencia (contingencia=depende de otra cosa= )

 Incertidumbre e indecisión
 . la acción humana es contingente: cada acción es una posibilidad
  “Todas mis canciones por una sola certeza” (Jorge Dexler)
 decisión de contextos de incertidumbre ( el ejemplo de asno de Buridan)
 Complejidad y contingencia
 Decisiones y mecanismos sociales de descarga: sistemas e instituciones
 Sistemas e instituciones como complejidad reducida

Aristóteles (384 a.c. – 322 a.c.)

 Los fenómenos hay que analizarlos en su totalidad; no parcialmente

 Un sistema es un todo compuesto de partes
 Las partes se relacionan entre si
 El todo es más que la suma de sus partes.


La noción de sistema en la sociología (Durkeim. Marx, Parson)

(Spencer: La sociedad es como un organismo)

 Tanto los sociólogos clásicos como los contemporáneos recurren a este concepto
 Marx: la realidad como una totalidad
 Durkheim: los hechos sociales y la explicación funcional: incorporó a la sociología lo
funcional, identificar la contribución que hace un fenómeno a la sociedad como un todo.
Toda religión en toda sociedad contribuye a la integración social en toda sociedad través
del culto a una divinidad
 Parson El sistema en equilibrio; Los distintos componentes del sistema, contribuyen al
ajuste entre lo que se espera que hagan y lo que hacen-

Ludwing von Bertalanffy (1901-1972)

 Los sistemas vivos como sistemas abiertos a su entorno

 Sinergia y entropía; los sistemas luchan contra la entropía (desorden o desorganización)
 Intercambio entre sistema y entorno: materia , energía e información
 La generalización de los sistemas vivos

Norbet Wiener (1894-1964)

 La cibernética coo ciencia del control y la comunicación

 Sistemas autorregulados
 Retroalimentación
 Mayurama: gradiente de complejidad entre sistema y entorno

H: Maturana (1928) & F. Varela (1964-2001)

 Autopoiesis
  Clausura operacional
 Determinismo estructural
 Acoplamientos estructurales
 Sistemas vivos y sistemas sociales

Sistemas sociales: (humanos)

 Complejidad y sentido (es la capacidad que tenemos los seres humanos para distinguir
entre lo que es posible y lo que es actual)
 Lenguaje e interacción
 Comunicación y acción
 Subsistemas funcionales (economía, política, arte, religión)
 Sistema social y entorno

Istituciones (ámbitos de la sociedad: adquisición de ámbitos y roles, vuelven más predecibles lo

que de otro modo sería impredecibles )

 Familia
 Religión
 Política
 Economía
 Escuela
 Fábrica

Instituciones

 Expectativas de acción
 Acción y habituación
 Institucionalización de valores
 Regulación normativa de la acción
 Roles y status
 Socialización de los individuos
 Cambio institucional

Cambio institucional

 Los roles y las normas cambian

 La estructura de roles cambia
 Los roles se redefinen
 Pero no supone ausencia de institución y diferenciación de roles
 ¿que tienen de similar las instituciones y los sistemas? ¿es posible salirse del sistema?
puede haber instituciones más importantes que otras?

TRABAJO Y CONSUMO EN LA SOCIEDAD MODERNA 22-4-2022

Trabajo acción teleológica, en contexto sociales de acciones estratégicas

Rasgos que la sociedad le confiere al trabajo, concepción tradicional en el pensamiento filosófico

griego, Aristóteles, principales características en esa sociedad el trabajo pertenecía a ciertas
actividades, loque Aristóteles no trabajaba, identificaba el trabajo con actividades de necesidades,
las necesidades están vinculadas con nuestra condición animal, alimento, abrigo, eso era trabajo,
los que trabajaban eran los esclavos, había diferencia que la sociedad le confería a cada uno, los
ciudadanos son libres.

En el mundo moderno, la sociedad reconoce por ejemplo enseñar la filosofía es un trabajo,

hombre libre, reconocimiento de ciudadano.

El ejercicio de la actividad política: en el mundo antiguo no eran considerados trabajadores, habían

campesinos libres, pero generalmente las labores eran realizadas por esclavos, el senado tomaba
decisiones que afectaban al imperio romano. La actividad política actual es considerada trabajo.

En el mundo antiguo los soldados romanos, los legionarios recibían pago, pero en la concepción de
trabajo las conquistas eran considerado algo mas complejo, había algunos que prestaban servicios
y no eran ciudadanos romanos, si pensamos en la oficialidad romana, mandos militares, se trata
de ciudadanos romanos que no se conocen como trabajadores, ser militar era un arte, no es
actividad productiva. En la modernidad la actividad militar es considerada un trabajo, soldados
profesionales.

En el campo de la ciencia, conocimiento: ni los clérigos ni los científicos eran considerados

trabajadores, en el caso de los clérigos la salvación de las almas y los científicos el estudio. En el
mundo moderno los científicos son considerados trabajadores.

En el mundo tradicional había actividades próximas, cuidado, servicio doméstico, tampoco eran
consideradas trabajo. En el mundo moderno la sociedad reconoce como trabajo pero no
remunerada, crianza, labores de la casa, son actividades que la sociedad moderna ha ido
considerando remuneradamente, no constituyen remuneraciones (dueña de casa), también
negocio familiar no remunerado.

Aristóteles recibía remuneración pero no era considerado trabajo, en la modernidad todo lo que
recibe remuneración es considerado trabajo. En el mundo antiguo los soldados hacían una
actividad penosa, el trabajo era considerado una actividad considerada castigo o tortura,

Trabajadores de la cultura, en la sociedad moderna reconoce esta actividad como trabajo, el

trabajo en la modernidad experimentó una transformación, el trabajo tiene rasgos positivos, digna
de ser reconocida, el trabajo es valorado pero mantiene reminiscencia del origen del trabajo.
Cuando es autorrealizadora la gente tiende a decir que no trabaja (alguien que está muy feliz con
su trabajo remunerado).

El lugar del trabajo en la sociedad moderna

 El trabajo como base del progreso humano: el trabajo irrumpe en la sociedad moderna ,
cuando es considerada necesaria para el progreso, el trabajo es necesario para la creación
de riqueza
 El trabajo como esencia humana: Es la diferencia de los seres humanos con los animales
 Dimensión objetiva y dimensión subjetiva del trabajo, la idea el trabajo no solo constituye
un medio para conseguir un fin, el trabajo mismo es un fin, con el cual el ser humano se
realiza.
 El trabajo como fuente del valor ( algo es valioso porque es fruto de un trabajo).

Sentido del trabajo en la economía política clásica

 El trabajo como fuente común de las mercancías ( homogeneidad y abstracción)

 El trabajo como fuente de valor
 El trabajo como factor productivo ( trabajo productivo y trabajo no productivo)
 El trabajo como base del intercambio mercantil


Sentido del trabajo en la tradición hegeliano-marxista

 Hegel: el trabajo como forma de autoconocimiento del Espíritu y como fuente de la

intersubjetividad.
 Marx: el trabajo como esencia del hombre y como forma de mediación entre hombre y
naturaleza.

Esencia v/s realidad del trabajo bajo el capitalismo industrial

 El trabajo enajenado: (producto, actividad, ser genérico y sociedad) el trabajador produce

pero el producto no es suyo, pertenece al dueño de la empresa, el trabajo está enajenado
el individuo que trabaja, constituye una colectividad por la burguesía aparece separado
con su congenere, se produce antagonismo.
 Liberación del trabajo: del reino de la sociedad al reino de la libertad ( el trabajo como
forma de autodesarrollo).
 “que el trabajo sea el sostén que a todos de su abundancia hará gozar”

Legitimación cultural del trabajo en el capitalismo (Weber)

  El fundamento ético-religioso: el ascetismo intramundo (el mundo cotidiano de los
individuos, el trabajo como vocación religiosa (calvinismo))
 El trabajo como vocación religiosa (ethos)
 La condena al consumo ( el trabajo se legitima por si mismo)
 La lógica de la acumulación (sistema): pérdida de libertad
 Sistema utilitarista (actor): pérdida de sentido

La ética moderna del trabajo

 Trabajar es una actividad noble

 Trabajar es bueno
 Trabajar es normal
 Trabajo y reconocimiento social

Control y subordinación en el régimen fabril

 Trabajo y disciplina
 La condena a la vagancia y mendicidad
 Control y subordinación
 “Elegir” trabajar
 Europa: el invento de la ética del trabajo
 EEUU: espíritu de empresa y aspiración de movilidad social (administración científica del
trabajo, teilorismo, dividir los procesos optimizando tiempo y movimiento).

La centralidad del trabajo en la sociedad moderna

 Sociedad de productores
 Trabajo y ciudadanía social (pacto social)
 Vínculo entre la utilidad económica y realización individual y colectiva
 El trabajo en la esfera pública
 El trabajo como acción colectiva

La crisis de la sociedad industrial

 La sociedad postindustrial (Touraine, Bell)

 Terciarización de la economía
 Sociedad del conocimiento
 Revolución técnica (microelectrónica y automatización)
 Elaboración estructural

Contexto económico

Condiciones de empleo Gestión de RRHH

Acción colectiva

Condiciones de trabajo Relaciones laborales

Marco normativo

Condicionamiento estructural

Desarrollo de las fuerzas productivas y transformaciones laborales

 Primera revolución industrial: máquina vapor (fines del siglo XVIII)

 Segunda revolución industrial: uso de electricidad (fines siglo XIX)
 Tercera revolución industrial: informática y máquinas programadas (fines del siglo XX).
 Cuarta revolución industrial: oficina inteligente y gestión online (comienzos del siglo XX)

El trabajo del futuro y el futuro del trabajo

Flexibilidad y precariedad laboral

 Post-fordismo y especialización flexible

 Flexibilidad laboral salarial, numérica y funcional
 Incertidumbre en las trayectorias laborales
 Precariedad laboral y nueva pobreza

La crisis de la sociedad del trabajo

La economia necesita cada vez más empleo

En la sociedad el trabajo sigue siendo la base de la inclusión social y la ciudadanía

La discusión sobre un nuevo pacto social

Trabajar en tiemposde crisis

 Teletrabajo
 Automatización y digitalización
 Informalidad hi.Tech
 Surgimiento de nueva clase: el precariado
Descentramiento del trabajo en la sociedad de consumo

 El consumo y la instantaneidad
 La compulsión del deseo
 La cultura de lo efímero y volátil
 Importa más el medio que el fin
 Consumo y acción individual
 Estética del consumo: intensidad de la experiencia
 El trabajo subordinado a la experiencia estética

La estética del trabajo

 El valor estético del trabajo como principio de estratificación

 El privilegio de un trabajo entretenido
 El trabajo como vocación
 La pobreza como exclusión de consumo