LA VOZ DE LA CONCIENCIA

•
O. S. MARDEN
 ORIZON SWE I I MAR DEN
lnslgne psicólOgo y gran educador, su nOIlJbrc
muece un pedCS1<11 el1 la senslbllJdad y la COrnK:ien.
e1a de lodo~ los que han sido Inspirados por él, pa·
ra luchar y WIlC'el' dlgnamenle dentro de la slnceri·
dad y de la lealtad, que son las ~@!ldad~ que enno-
blecen al hombre, haciéndole marchar sereno y con'
fiado en $US fuerzas Interiores, para así vencer es-
eollN, sintiendo que la vida vale la pena de vl ,!,lr, e •.
• cuando el Alma reholla de r.oder fundamentado en
la conflanw en Si mismo, ogrando asf la plenllud
de) Ser.
Lea lid. las obras de Q . S. Marden y asi !lerá uno
de los privilegiados de la existencia, y luego enalte·
cerá su nombre, porque le deben el éxito en las la-
borét que emprenda.
FRATERNIDAD ROSA· CRUl
DE COLOMBIA lA voz DE LA CONCIENCIA
UD.leamnte puecle 1 1 _ .. eD!J<llio
BIBUOTECA· BOGOrÁ de J.. rida, '1"1_ se ....... a6a a al mt... .. ,
EM~~RSO N .

Pan .ce vulgaridad ded r que un hombre por muo

c hos millones que tenga será un fracasado si la voz
de la conciencia Jo acusa de haber pyrdido el ho nor,
la integridad y la propia estimación e n los med ios
de a masa r s u fortWla materia l.
En los corn.ienzos de
tomar mejor reso lución
estar bien con nuestra 'º,loii~
•
...
-1-
 remos nue:;¡ro
< - "' (1 otll urait-za ieY". d:~.~~::'::;:>OJ. nuestra di-
deshonrosas y
( Il!lltl..
Si firmemente nos propunemo~ que por Jo me-
nos una 501:1 ~rsona en el mundo, nosotros miamos,
~ngs lli llilU en b.UCJLconcepl.O.lnadie será cal'az de des-
v;arnos de una honrosa carre ra, porque acornar .:sa
n:soJución, E,stabJecemos un pacto de alianza con
nuestro verdadero ser, Que es uno con Dios. Y por
lo tanto, cuando estamos bien con noso tros mismo.~,
es tamos bien con Dios, en. armonía COD el divino
p"ñilcipío y no existe posibilidad de fracaso.
La historia de Israel cuen ta que en el antiguo
templo de Salomón, construIdo a semejanza del ta-
bernáculo del deSierto, cxistfá detrás del velO' un
lusar llamado sam fsimo, donde el sumo 5.1cerdolc
ar
entraba una soril"""veT. año. E" la misma fonna, en
loJ O ser humano clIiste un lugar recóndito y sanll-
simo donde mora la _divinlgad, y no debemos con-
semir la PWnación. de ese lugar ~IO de los san·
[os, dejando qUE, el m,al entrl' para realizar su obra
desll'U!';torn .
Ese lugar debe ser mantenido s~grado, más Que
la misma vida, AlU Se hallan como en un sagrario
pure4(l, Jn.... paz, d ho'nor, la ho,!!.radez, e l amor "'y
IV I la
la i~lsticia . Al U reside todo lo que hay de hermoso
en la vida. Cuando mantenemos puro ese santo de
~) Jos sanlos, lo somos lodo: cuando lo profanamos
somos nada.
Es posible arrastrar lod.. ¡;:jase de desenga do~
fOJ'lul!o's después de haber hecho todo lo que estaba
en nueslro poder para salir victoriosos de un empc.
-2-
fio: pero el dtsenj¡;ailv ~eñalad o a gritos por la V07.
de nuestra concienci a eS lamentablemente fa tal.
El y fiel consl&º_mi,wl,l:.
podrá y al desengalio, sufrir
el t Y calumnra; pero. cómo
. . las heri9as en la pro
. . y ante manchas en el honor? El
remordimiento las encana.
Al desviarnos de l camino de la rn.cíítuO," estro,
peamos el lugar sagr ado de nue.stro interior, prora.
namos y destruimos nuestro lugar santlsim?, sin qu.;
nadie sea capaz. de al'Udarnos a reconstrUirlo como
cstaba antes.
CuandO' perdemf)~ a nuestro mej~r, ~migo, qu _
es el propio respeto, se lambalea el cdi~lelo de. nues-
tra vida. porque la piedra angular de CimentacIón sc
hundió ~
Existen hombn:s ¡l qui¡;ncs el mundo vitupera .)
maltrala, y sin etpbarg? son.capaces d,;: sc~uil' su ca-
mino serenos y lranqullos Sin romperse m doblarse,
porque no han perdido el sentimiet;!to del honOlf y
"se respt ta n }: ayudau..a sL mi~mos . Reciben la apro--
badón de su ¡;:oncii!nda, cuya voz es c<:O de .la VOl!:
de Dios y no por d e rco la vo;¡: del pueblo. Mlcntras
aprueba la ¡;:onciencia. lo demás impona poto.
J
Pero vamos por parte por si alguien sale dicien-
do que la condencia d~ muchas personas es dI;! ~og,
ma y tiene habilidad de sobra para colocarla en aJus-
te perfecto con sus conveniencias I?(!.rsonales.
Con toda seguridad a un caníbal no le remordl,!-
ni la condencia por cngullirse al infeli~ explorador
3-
 que ~ac.en sus manos, ni tampoco les remordía I¡¡
conCienCia a los verdugos que inmolaban a las vic-
limas de su fe en el horrendo altar del fanatismo.
.. Esta antinomia queda e xplicada, aunque no jus-
llfl..:ada, al considerar que la conciencia humana se
halla sujeta como codo lo del unh'crso a la LEY SU-
PREMA DE LA EVOLUCION, y tiene tantos grados
como abarca la dilatada escala ; cuyOS extremos son '
e l infinito biel! y e l infin.ito mal.
. De ahí la necesidad de distinguir en la concien-
CI8. hl!-~¡¡na.un estado s~pcrior. correspoodiente a
la mdlvlduahdad, y otro inferior correspondiente a
la p ersonalidad, y toda vía cada uno dI!. esos estados
ofrece al análisis píscológico tanta varledad de ma-
I ices como seres capaces de conciencia, de manera
que c?da grado ~fe ri(Jr es inconsciencia respec to al
supCTlor, en la misma forma como en la escala ele
los cuerpos llamados simples por la química clásica
cada uno ~~ electronegativo respecto al que $iguc )'
dectroposl1lVO al Que antecede.
CUanto más aprenda el hombre a conocerse a
s i mismO')¡ y al mundo que lo rodea su consciencia
111 kIl¡
{, I f'Ondcrá
será de nivel superior y a mayor e íevació n, corres·
mayor r espon sabilido.d.
El conocimiento dd mundo eXIo~ I'¡o r ~s a ,on·
ciencia m('IlI¡¡!, cuyo gra do de evolución dt::pcl1de de
la SultJa d ~ conocimientos adqUiridos por la obser-
vación y la experiencia de los objetos y fenómenos
de la natu raleza. Pero como sucede que, no lodos
los hombres se encuentran en la misma etapa d~ evo.
lución, en unos las facultades intelectuales se hallan
activas y en otros se encuentran todavla sotlolien.
-4 -
tas, .y aun en los que ya las tienen despiertas el gra-
do de acti vidad no es Igual, de ello proviene la mul-
tit ud dc opiniones, creencias, pareceres y conceptos,
todos ellos discrepantes, S<!gÚ.n la mayor o menor
evolución de cada quien. Pa ra todos el objeta es
idéntico. Lo q ue varía es e l grado de actiVidad de
las facultades .mentales que se han de aplicar a su
conocimiento, resultando de ello tantos grados de
conocimiento mental, como convicciÜ"lles coinciden-
tes en la apreciación del valor de los objetos y fenó-
menos concebibles.
El hom..bre además de la conciencia menta l, tie-
ne la conciencia moral, que también se halla sujeta
a la .ley de la evolución y que por lo tanto ofrece
diversidad d~ grados correspondientes al mayor o
menor conocimiento que tenga de las emociones y
sentimientos, cuyo conjunto constituye el mundO: in·
terior.
Como lo indica su nombre, esta ot¡;a concien-
cia se halla íntimamente relacionada con la ética o
filosoHa moral, y puede suceder que un hombre que
haya alcanzado un nive l muy alta de conciencia meno
tal, que se~ hábil ingetliero, s~gaz i~risC?nsulto, des·
tacado artista, preclaro escntor, IOsplrado poeta,
diestro artífice, que domine intcloctualment" la téc-
nica de su profesión u oficio, sin embargo se encuen-
tra toda via muy atrasado en la evolución de su con-
ciencia moral~, ppt tio- tiabc.c...d ij,ccaul!R3<rute la viro
...lJ.Ia:.y ds.i.eig,..eI bjcD..y. e-I mal, 10 jusIQ..Y.,.Jo injusto.
En ese caso comprobará desde luego cualquier
~~:,i.d¡,'~tl.O:~S
error en que incurra la
le son inferiores en estará
que
ciego con respecto a po,.
5 -
'"'
siado
"~,1::0~~,:es todavia dema-
~,los oldos inma-
ne muy ancha, mient ras que decimos que la tiene
muy estrecha, quien ya ha alcanzado el nivel su-
teriales su ser. perior.
De esa diversidad de grados de la concienda Cuando 1(lS psicólogos afirman que la roonl evo-
moral, provienen las profundas disc repancias que se luciona, emplean una [igura de dicción por el estilo
notan en los c¡!n.ccptos de virtud y ~ segUn las de cuando hablan de [a evolución de las creencias. La
épocas, los climas y el estado oc c-ultura de los moral no puede evol.!:lcionar, porque esencialmente
pueblos. es sit:mpre la misma como expresión de [as inmuta·
Antiguamente filósofos, por otrp. parte tan in- bies leyes de Dios.
signes como ~ón y Aristóteles, conceptuaban la
esclavitud, que nos parece hoy completamente con- .La condCLlda .mental y la conciencia moral es
t ra ria a la ley moral, legítima y neeesa ria. El código lo que evoluciona, y que, a pesar de los aparentes
Que Moisés dio al pueblo de Israel, contiene pres- retrocesos de la humanidad en con junto. va subien-
cripciones que cunlquier abogado rechazarla hoy pOl" do de grado; y acercándose lenta pero seguramente
inicuas. De buena fe los sa cerdotes de a lgu nos pue- a la moral eterna, es decir, a la un ión con lo divino,
blos de la antigüedad. creían que era acción merito-
ria la que hoy .consideramos unánimemente como
profanadora de la honra conyugal. IEl -
con el supremo BieJl y la absoluta Verdad.
que anhele ayudarse a si mismo, debe com- ~p'
~nd.sor-qu_e..la... v~cl.r: Ji U cI.IJldencia...s,~ susceptlb1t: .. IfI/~
No hay duda que en el futuro, cuando la con-
cienda moral de la humanidad haya subido en mu-
rdc ~ 1On,Q..lIláu 1c\!Ad.Q.. @e el guc f":Suena en $ll¡
OIdos espi1:itualcs. Si c.rec que,..aq\lclra '{OZ nQ,.l)l!ede
.....
c hos puntos¡las generaciones rechazarán por inicuos levan tarse, se engañará creyend--2..9 ue ya hallc¡adci
a lgunos de os procedimientos que a las sociedades al .Einjc\!JojIe la \'Cl:dad.y aJaS cwnb.r;cs del bicn1
modernas [es parecen intangibles, por lo fundamen-
tales. por el
o menos des-
en la es~
en esa a unos [es re-
l1l,ucr~e conciencia,
dad de acdones que ay otros 10'~~r:~:¡~t~~i;I,~~=~;I;-
por les
y aun se figuran quc no han ningú n mal
cometerlas.
POr ese motivo se dice vulgarmente de quien
tiene conciencia moral muy em.brionaria, que la tie-
-6- - 7-:" -
voz acusadora clamará contra cI extravío de la tOD.:: ~ , la

-
due ta.
y OQ.rIIla5 de moral q ue ya
de coincidencia con la j us·
q ue no
creduli-

ee·~~~~f~~~.~¡a sobre
la !lama-
los Veamos lo que d ice el profundo pensador Franz
d isí mulo~ Har tmann :
" Los..infcriores_ek.mt!Iltos..materla~e...la.--con.s:.­
tilución del hombr&. cambian...rápidamente -Y Jos Sth..
periores evoJuciQn3D lentamcnte~ Sólo perduran los
su..ro:emos"
Los clt':ffit'ntos refiere
son el
~o s in esa' i~b;:;:,;no es~ra rgozar pe
a~ra paz~ n· un duradero.
Por muy ciegamente q ue las personas q ue nos
t ra tan crean en nosot ros y el mundo entero nos ala·
be. no podremos creer en nosOlros mismos, si no son la conciencia meno
somos smceros para merecerlo. coincideñ"Cia con 1a ve r·
conocerlo y pracll ~
Muchos de los hombres que figuran en la vida propia de lodo
pública, cuyos nombres son pas to dia rio de la pu· qu.:: aspire mo.s
blicidad y disfru tan de ho nores y preemi nencias so-
ciales y políticas. no tienen el menor respe to de si úni~";::"'~. '
se . al a solas con su real ~er
todo eL esencia.
Agrega Ha r tma nn: 1Nada _pwcn.c:cc esenc~
Visto desde afuera lID 'tM"eme ar1lOmlir~ más qu e/ su caráct!01;). Ouien muc ho
10, atiende a Jos elementos ¡ñrcriores, a tIende a lo que
no es suyo, pues se lo prestó la naturaleza, que en
su día reclamará la devo lución del préstamo. Mien·

-8- -9-
 •
d;";~~::;;.. la alendÓn que lodos los p.!nsadoru, sin
matismo
de escuela ni credo, desde el exigente dog-
del católico y la pur itana aus teridad del
ffil1odista. hasl:!. la extrema b:quierda del socialis-
mo revolucionario, convengan unánimemente en des-
tllcar la vilal importancia del cadeter. Es prueba de
que no existe. error en la común opiniÓn sobre ese
punto, en pensadores por aira parte. de tan opues-
tos convencimientos.
Con el ObjflO de refonar el argumento ",bre el
cn al apoyllbamos In evolucIón de la cond~ncia mo-
ftll colectiva de las personas, que lodavla se halla en
u n nivel muy infe rior respecto a 1(1 perfecta moral i-
dad, meditemos sobre el siguiente "párrafo del mis-
m", Harlm ann, qu ien dice:
f " Uno de los re' . ¡;Ja ilusiQll.cS el d.i~ .. so-
tt berano del nwn o en su condición pe Coffiun deno-
\! ml nndor de todos~os valores I'.conÓmicos, represen-
ta el princi pio dI). equidad y debe ~ervi r para que
r cada uno reciba la justa. equivalencia de su trabajo.
\) SI deseamos más dintro del que nos corresponde,
(Jeseamos lo que pertenece a otros: y, si nos apro-
vechamos de un trabajo no retribuido equivalente-
~ men te, cometemos una injus ticia y agraviamos a la
\..o verdad con mayor ~rdid[l morol para nosotros, que
a ganancia material del dine ro defraudado",
Precisamente este es el caso que en infinidad
- 10 -
l,~~"; ",;"", ,
al amparo de esa
tribuido en forma DO i
no re-
por ello
remordimiento de e(\Jlciencia, porque el egoismo
apagaba su voz, o mejor dicho, no ha bían alcanza-
do el grado de conciencia moral, capaz de adw rtir
la injusticia e inmoralidad en la injusta ley, que equi,
parara el trabajo del hombre, con una mereaderla
fluctuante, entre la abundancia con la baratura y la
escasez, con earestfa .
Añade el mismo autor :
"El dinero es de por si un símbolo del princi pie.
que representa. Sobmente ese princi pio tiene exis-
tencia rea l y sin embargo vemos al mundo postrado
a los pi('s de la ilusión forj ada por el dine ro. Los
pobres 10 codician, los ricos 10 acumulan. y en ge-
neral todos apelecen In mayor retri bución con el mc-
no r esfuerzo posible. Hay sacerdotes que salvan al,
mo, y m~dleo, que curan cuerpos por dinero;
la justicia huma no se vende a quien tiene la su-
ficie nte as tucia para comprarlo, Por dinero se ob-
tienen fama, renombre y remedos do;: amor, y el va-
lor de un hombre se estima por la suma de monedas
que llama suyas. L.1 ciencia se esfuer7-il para au-
men tar Jas comr.<fidndes del hombre, \'ence los obs-
táculos opuestos por el tiempo y el cspncio, y con-
vierte 111 noche en dla. Se inventan nuevas máq uinas
y el trabajo que antes necesitaba mil brazos, lo lIe-
- 11 -
va a cabo un nh'lo, ahorrando asl mucha fatiga y tra·
b'¡'o persono]; pero, ni aumentar los medios de sa-
tis accr el ansia de bienestar, se despiertan nuevas.
ansias y 10 que antes se consideraba superfluo. es
ahora necesario",
Por supuesto que nadie renegará del dinero
cuando N:prc:lcnto el vnlor del trabajo. Lo malo es
el abuso del dinero.. la depresión de la conciencia
cuya voz es ahogada por el egoísmo, y en esa forma
vemos Que los que buscan el placer y la dicha en
los placeres sensuales que proporcionu el dinero._y
para poseer ese medio de obtención rebajan el nivel
de su conciencia, forlOStlmcnte deben quedar desen-
gañados al cabo de repelidas expEriencias.
Por ejemp'lo. un hombre Se pasa la noche en
una or¡rfa desenfrenada. Por el momento le parec:c
que disfrutará Jo indecible, se imagina que gozará
intensamente cediendo a sus de'Soos pasionales y
dando rienda suelta a su naturale7.a anima\.
Pero, qué recibe en cambio de esa noche de pla·
cer como él la llama? Al día si¡miente, la naturaleza
superlor recobra su imperio y la VOll. de la concien-
cia lo reprende por haber abdicado su soberanía in-
dividual, en bestia humani7.ada de su personalidad.
Si tiene esposa e hIjos, antes se de:jarfa cortar una
mano que confesarles Su naquela . .
Cada vez Que reincide en los hábitos perniCIO-
sos de una vldn disoluta, embota su sensibilidad V
dccac:n sus aspiraciones pOr las cosas merct;edoras
d~ nobles esfuerzos, Se produce la abulia con su
compañero inseparable el tedio, que poco a poco 10
empuja hacia la desesperacl6n, cuando np al suicidio,
- 12 -
. Sin embargo, ese mismo hombre, en sus nego-
CIOS, empleará métodos cientmcos, y consideraría
funesta, para el logro de un determinado fin la con.
ducta que sigue en su vida privada. '
La diferencia consiste en que tiene en alto ni·
vel la conciencia mental y lodavla muy incipiente la
condencla moral.
Al respecto dice Felipe Broock: " El cuidado del
cuerpo y el cuidado del alma, no son dos deberes
sino dos partes de un mismo deber", '
, H~be.r . escuchado. la voz de la conciencia supe-
r,lor, slgO/flca eslar bien consigo mismo, la que des-
hgada en forn,ta absrr!lcta ,de la pe~so~alidad, resue-
na en el ad¡mrable sdenclO de la mdlvidualidad' y
el q!lt escucha esa voz tielle tan alto concepto d; la
santlead del cuerpo, como de la santidad del alma.
Mientras a[ienla la vida, el cuerpo no es un sao
ca de cOrJ'Upci6n, ni aún en aquellos que lo convier-
l.:!n el! coslal de malicias al profanar sus funciones.
Según San Pablo, el cuerpo del hombre es el
templo del E",,~~·itu S.al.llo, la m,ornda de Dios; 'j e.,c
COryC1,.'pIO seria lO~dmlslble por lo falso, si no lo re-
laCIOnáramos cooJugadamenlc con la evolución de la
c~nciencia, pues si el malvado persistiera empeder-
nldamcnle en su maldad por tener la conciencia em-
botachl, c6mo podría morar Dios en un lugar -tan
inmundo?
Para. que Dios se manifiesle en n~otros es oc·
c~sarjo manlener el cuerpo eSCnlpulosamen'te lim.
plO y puro, de manera que por la delicadela de sus
células y la agudeza de los sentidos, sea capaz de
- 13 -
recibir las sutiles vibraciones de los mundos invisi·
bles. Entonces la voz de la conciencia resonará cla·
ra ~ límpida.
Los principios fundam(,ntales de nuestro ser son
la templanza, la castidad y la honrade"l, Siempre que
los violemos sufrin:mós penosas consecuencias. Po-
dremos experimentar un goce pasaj.:!ro en la exci·
tación del sistema nerviso causada por la grosera
sensualidad; pero, una vez desvanecido el plac¡;T,
quedará el remordimiento del daño causado al pro-
pio respeto por la profanación de la dignidad bu-
mana.
Los hombres tienen mucpos medios para ceder
a las sugestiones de su naturaleza animal; pero uno
de sus mayores desengaños consiste en que no pue-
den disfrutar retrospectivamente de sus disipaciq-
nes, porque siempre existen heces amargas en el fon-
do de la <.:opa dd pla<.:cr sensual.
Los hombres han trntad9 d~ sobornar su con-
ciencia en todos los tiempos, )' 'a veces lograron ha-
cer callar su voz con el rumor estrepitoso de las or-
gías; pero despuéS de la disipación se sienten tan
degradados y pc:,;aru~v~, <.jUt; Jlt:",~ il"lJ üluchos días
para reponerse del decai miento moral, en el cual los
sume la voz de su conciencia inaccesible al soborno.
Dice Jacobo Bohemc: " Si deseamos investigar
los misterios de la naturaleza, comencem,os por in-
vest igarnos a nosotros mismos y preguntémonos si
nuestras intenciolJcs son puras. Deseamos prac ticar
~n beneficio de la humanidad las buenas enseñanzas
que redbimos? Estamos dispúestos a rcn unciar a
todo apetito egobta que nuble nuestra mente y nos
- 14 -
impida ve.r la clara luz de la verdad eterna? Qucre-
nJOs ser ins trumen tos de manifestación de la divina
Sabidltl,:fa? Sabemos lo que significa estar unidos
con nuestro verdadero Yo, d<!Sprcn.dernos de nues-
tra ilusoria personalidad, identificarnos CaD el po-
der universal y viviente de Dios ? O es
que deseamos
adquirir su perior conocimiento solamer;¡te para sa-
tisfacer nUeS!ra curiosidad y engrefrnos' en nuestra
sabidur fa, creyéndonos S llperiore~ a lo!; demás hom-
bres? Consideramos que los arcanos de la Divinidad
solamente puede descubrirlos el esplritu que a ctúa
en nosotros. De nuestro interior y no de lo exterior,
surgirá el vCl'dadero conocimiento y los que bus-
can la escuda de las cosas en 10 externo, podrán en-
cont rar la forma y el color de las cosas, pero no la
verdadera cosa en sí misma. Si nuestros deseos nos
apegan a l yo imerio r, a la personalidad, solamente
veremos las ilusiones que Dosotros mismos nos ha-
yamos forjado; pero si la obediencia a la ley univer·
sa l nos hace libres, nos identificaremos con la ley y
veremos la verdad en toda su pure7,.u'·.
No de bemos crecr que ese desprendimiento de
la personalidad, significa la absoluta separación d el
mllndo y de IO<i¡ ncg('¡('ios I'll"nnano!:. 9,,; .. r .. n pr ir '1""
cualquiera quc sea nuestra posición en la vida, debe·
mas vivi r inseparablementt: con nuestra conciencia,
y por lo tanto debemos tctler una fid, magnánima,
pura y honrada compañera, desprendiéndonos de la
naturaleza inferior, t:n el sentido de eliminar todos
los elementos que sean incompatibles con la tran-
quilidad y dignidad de la conciencia.
Desde Juego que el que se resuelvc a no. dejar
detrás suyo an tecedentes delictuosos, que el dfa de
- 15 -
•
mariana puedan serie ~rjudicial.::s, obslacull7Ando
el camino de la prospendad. tropezará con no pocos
Inconvenienles, ya que es mucho más fácil seguir la
inclinación, que obedecer al juicio, ceder a la emo-
ción sinicslra ¡UC resisilirla y mantenerse firme en
el ideal. No es ácil rccha7.ar los placeres seduCIO'Tes.
Es mucho más fácil deslizarSe por la pendiente o
dejarse arrastrar por el flujo de las aguas, que su-
bir a la cumbre o nadar contra la corriente.
Pero lo que se gana en carácter, en hombría de
bien, en fuerza para ir venciendo toda clase de difi·
cultades, al resistir la tentación de lomar el camino
más facU, proporciona una satisfacción perdurable
que cQlnparada con el placer sensual, es como la lea-
Iidad a fa sombra.
Por qué nos :.colimos ruines y pensamos mal
de nosotros mismos, cuando comprobamos que nues-
trns obru t enlizadas durante el di. han s ido I.Lfi·
cientes, que hemos estropeado lo que: intentábamos
hacer, o que hemos heclJo un ttnbnio malo, sin po-
ner nuestra alma en la labor cotidiana? Cómo es
q ue el pCn/lamieoto de esa obra nos condena y todo
lo qm: se relaciona con elJa nos reconviene? Es por-
que hemos obrado eonlra la ley de nueStro ser, coo-
Ira la ley divina.
Ese sentimiento de degradación, de pérdida del
propio respeto, es similar al ~ntjmjenlO que expe-
rimentamos cuando cometemos una mala acción.
Obro estropeada, negli~ente provoca el propio me-
nosprecio, porque infrllige la lc:y interna, la ley de
integridad, la ley de perfección.
En el hombre existe aJgo que lo Impulsa a obrar
10 mejor que pueda. En nuestro interior resuena una
- 16 -
VOl misteriosa, una voz que aprueba y aplaude nues-
tros mejores esfuerzos y nos condena cuando hace-
mos menos de 10 que nos es posible. A la naturale-
za superior, nada inferior lo satisfa,.cerá. Y la satis-
facción de la conciencia, la dicha interior, debe pro-
venir de la labor COtidiana cumplida en form.a aca-
bada y no de los placeres nocturnos.
Si no nos sentimos dichosos al realizar las ta·
rcas diarias, no hallaremos satisfacción en ningW13
parle. Nadie puede respetarse, a menos que la voz
de la eoncienda apruebe s us acciones, su método de
vida y la obra en que se halla ocupado. Si en nues-
tra conducta somOli absolu tamente puros y desem-
peñamos honradamente nuestro papel en el drama
de la vida, nada nos impedirá ser dichosos, porque
la conciencia evolucionada en alto grado, aprobará
nuestras acciones.
Nadie se respeta interiormente, a solas con su
conciencia, por ser opulento u ocupar una elevada
\ posición social o pdr ha ber conquistado una fo rtu-
na. En el respeto propio existe un elemento moral.
L Nos respetamos por lluc'Stras buenas acciones, por
ser puros, honrados, viriles y magnánimos.
Aunque toda persona normalmentl.' eqnstitulda,
experimenta un sentimiento de complacencia y bien-
estar cuando obra bien, y se s iente muy inquieta y
preocupada cuando obra mal. pocos son los q ue se
delknen a cons iderar la filosofia de ese fenómeno
psicológico. No se dan cuonta del vital enlace entre
la dicha, la salud y la propia estimación.
Deprime la salud y afecta perjudicialmente a la
vilalidad todo 10 que nos hace desdichados; y cuan-
- 17 -
do la salud se resiente, es muy fácil ceder al desa-
liento, porque decaen las energías morales y luego
se produce la pérdida del propio respeto.
En cambio es un eficaz tónico y un estimulanl!!'
del organism~ la recti tud de conducta, porque nos
colocamos en annonfa con la verdad y el bien, 'j en-
tonces por todo el organismo circula una cornente
de consuelo, esperanza y fe en el porvenir.
Pero cua~do tenemos conciencia de haber Qbra-
do mal, cxpcrimenlaooos la$ sensaciones contrarias.
Los cuerpos físico, emocional y mental se rebelan
aná rquicamente y comprobamos en castigo de nues.-
tra conducta, que esta se halla en natal'!" antagonis-
mo con la verdade ra naturaleza de nuestro ser. Nos
sl"nlimos inquietos y desalentados, porque notamos
qUe algo extraño se ha introducido en nuestro reino
interior, algo que no se halla de acuerdo con los dic-
tados de la cunci.,ncia.
Los más poderosos aliados del hombre capaz de
ayudarse a sI mismo, son la u,tdacl, la ~n~dcl. y
la Qureza, y el que Se aparta ae ellos deli rá a men-
te,acsechll sus más fi r m.::s fundamentos,. La-..armo-
nfa, sjgnifica fuerza;: la discordia, significa sicillprc
debifidad.
Algunos hombres demasiado mundanos, dicen
que la conciencia es un obstáculo para los negocios
y que sólo [es sienta bien a las mu ¡eres. Dicen eSO,
porque no han alcanzado el grodo de evolución en
que la conciencia actúa. La tienen aún muy joven y
no acciona. son Insensibles como besd as.
Sin embargo, [].::gará el dia en que balbueiente
primero y luego con voz clara y precisa, la concien-
- 18 -
•
cia los reconvenga para apartarlos de la senda tor-
cida, a cuyo término se abre el camjno de la deses-
peraci6n.
El que no se ayuda a si mismo, escuchando la
voz de su conciencia. no encontrará nadie que lo
ayude. Al perder la prOpia estimación, perderemos a
nuestro mejor amigo, a n uestra ayuda más elicaz.
La tranquilidad de conciencia, la honra interna.
independiente de los juicios de las personas rrívolas.
es la piedra angular del edificio de nUf'Stra vida, el
cimiento de nuestro carácter.
Cuando hemos hecho 10 mejor que hemos podi-
do y sabido,. t"memos fue'l'7.us de sobra para hacer
frente a cualquier contratiempo. Podemos levantar
la vista y l~ frente tranquilos, aun en medio del fra~
caso y del infortunio.
La dieha del vivir, depende diro!c tamente de la
pureza y dignidad d~ la consciencia.
LOS FUNDAl\1ENTOS DE LA lIOMBRlA
La honradez y probidad en nuestras relaciones
con los demás, sin sombra de engaño ni asomo de
mala fe, so,n el fundamento de la hombría. Un ca-
rácter de quien jamás quepa una sospecha es la
piedra a ngular del éxito.
A pesar de la bellaquería reinante y de los inge-
niosos timos y colosales estafas que diariamente se
descubren, la probidad continúa siendo y será siem-
pre el lema capital de [os negocios. Nunca como aho-
ra significó tanto en los negocios la absoluta honra-
dez de conducta.
- 19 -
 La mayorfa .de jóvenes no se percatan del valor
del carácter en los negocios y les parece que la as-
lucia, la tl'avesura, la influencia y el valimiento im-
portan más Que la honradez o! integridad del ca-
rácter.
Hubo tiempo en que t'.n algunas partes m,edraba
el dependiente más solapado y que mejor sabia se-
gar la hierba bajo los pies de los demás; pero hoy
prospera como nunca el que a la probidad de con-
duela añade el pleno conocimiento del negocio.
Tiempo atrás me pidieron informes de un joven
9,ue habia solicitado un cargo de mucha rcspO'llsabi-
lidad. Como no le conocla a fondo, me dirigj a su
anterior jefe, muy amigo rnJo, en cuyo estableci-
miento habla servido largo tiempo, y le pregunté
qué concepto le merecla el javcn en cuestión. El je-
fe me respondiÓ sin vacilar; " Es un hombre de cuer-
po entero, y nada más hay qut! de<;.ir".
Mc bAstaba con esa recomendación de; mi escru-
puloso amigo, porque era prueba de q ue el joven
habla merecido de él la mayor consideración perso-
nal por sus relevantes cuaUdadcs. Se le podía con-
fiar sin reparo cualqUier cargo, por mucha que fue-
se su i.mportancia y responsabilidad, pues no sólo
habia sido leal a su jefe, sino apto, de exquisito crl-
terio. incapaz de ligerezas ni descuidos en el desem-
peño de sus funciones, trabajador infatigable y de
mente abierta a toda innovación,
Con muy buen pie puede entrar en la vida el
joven que ha cobrado fama de absoluta integridad,
de honradez y sinceridad de p ropósito, tan fuerte-
• mente atrincherado en el buen concepto de sus con-
•
- 20 -
vecinos, que nadie d uda de su hombría de biel! .. Si
da los primeros pasos con tan excelentes. auspiCIOS
será rela tivamente fácil el resto del cammo.
Gran parte de los negocios se basan .cn la rep~­
tación. L"5 banqueros conceden o deOleg~n crédI-
toS y [os comerciantes IIprueban o desestIman [as
de~andas de empico, se~n la reputación de 105 so-
lici tantes. ¿Merece eonflam:a? ¿Puede uno descaD-
sar en su palabra? "Hará lo que diga? Tal~ son las
capitales preguntas im que se funda el crédito.
Dic!;' un renombrado banquero:
Sobre las prendas de carácter ~e prestan en los
establecimientos honrados más ml1l9nes que sobre
las de ropa y a lhaja~ en las casas de prestamos, por-
que hay horn,bres de tan alto nivel moral, que sólo
piden prestado lo que están seguros de devolver.
Otro banquero dice que prcfe~rfa prestar dine-
, ro a un pobre honrado, sm qtra fianza que su hon-
radez, que a un canalla rico que dejara a lgo de valor
material en prenda.
Conozco a dos jóvenes comerciantes que se es-
tab[ecieron con muy escaso numerario; pero las cua-
lidades de su carácter bastaron para abrirles erél.li-
to de 250.000 dólnres, porque tenlan merecida fama
de infatigables trabajadores y honradisimos. y esta
reputación les valió más que un capital de muchos
miles en caja.
Nada de tan v<llioso auxilio para la prosperidad
de un joven, como la limpia ejecutoria de su hon-
radez y probidad. Nada tan favorable al adelant~ en
la carrera de la vida como dar a la palabra va.hdez
- 21 -
de escritura nOlariUr, decir siempre la verdad en to-
do, aunque vaya en contra de nuestro personal m.
(erés.
. Aunque Abrah.a~ Uncoln era un pobre princi-
piante en el ejercIcIo de la abogada, nunca se avi·
no a ser picapleitos, ni abogado de majas causas.
A este propósito, decfa: " MI! fuero Imposible defen.
der una sinrazón, porque mlenlrilS pro nunciase mi
alegato ante el Jurado, pensarla entre mi: üncoln,
eres un embustero. Y me parece que olvidándome
de todo repetirla en voz alta esta confesión",
El apodo de "El honrado Abe" con que popular-
men te se le desi¡naha, tuvo mur favorable influjo
en su elección para la presidenCia de la república.
Todos CUiln tos le conoclan confiaban en él, porqu<!
le velan intcgérrimo, inflexible, probo y juslo. La
inquebran table fe en su honradez le dio poderoso
ascendiente en el corazón y entendimiento del pue·
blo.
La vtraeidad es la nntural manifestación del ca-
rácter honrndo. Es la voz del mismo Dios Cuando
un. hombre es )usto y verrdlco, se anula su perso-
nal!dll? P:U·3 .brilla r com.o aSfro de; primera magnitud
su mdlvlduahdad. Lo que hace; o diee no es cuestión
de ~l! persona, s.inl:! de 13 rectitud v veracidad per-
sonl rlcndas. InstintIvamente percibimos que hayal.
go más allá y superior al hombre que p¡oclama el
<Iivino principio.
Por qué las palabras de uno se escuchan como
s~n l encias
y las de otros como majaderias? ¿Por
qué la opinión del discreto es de; más peso que la
del necio? Porque tras la palabra do!! discreto está
- 22 -
el carácter. Otro) dirán tal vez lo mismo a nte el
mismo aud itorio y no producirá mayor impresión
en el ánimo de los oycmes que el aRUa en la ~spalda
de un gusano. ¿Por qué? Pcw-que la palabra del .ne-
cio eS voz flatul enta y nadie confía en 10 que diu.
Por doquiera hay ejem.plos de oradores brii1antcs
que cautivon con su aparatosa elocuencia al audit~
rio, pero q.uc no 10 convencen ni lo persuaden. Son
sus discursos fuegos artificiales. Les falta solidez de
ideas, vigor de pensam iento, genuinidad de eUl'ácter.
Lo que Importa es el carácter en todos los mo-
nl('ntos y circunstancias de la actuación del hombre.
UllO de las mayores desgracias de la époq eon-
temporánea, es que hoy muchos hombres con dine-
ro y pocos dineros con hombr..... A no ser ppr sus
talonarios, no pod rlnn mantenerse algunos potenta-
doS sobre sus talones. Desposeyéndolos de sus ri·
quezas quedar/a o en r(''pulsiva desnudez moral. Quit>-
ne~ 10$ convcen 10.< podrán adular por su dine.ro, mtl.S
ningün respeto les tienen como hombres. Mal nego-
cio es amasa r una fo rtu na y u tropear un hombre.
Nada más desprecinblc que un rufián millonario.
No quien! estor decir que sea contraria a la hom-
bría de bien la g3nancia del dinero. Todos lo neee-
sitmnos más o menos. Lo vituferable es lohmr si-
niestras fortunas o e:»pensos de carácter. Co mo no!·
gociante será un triunrndor, pero como hombre un
fracMado.
El inconveniente mrwal de algunos millo narios,
es que no fueron hombru anles de ser di rectores
de bancos. com pañlas y sindicatos. Su mayo r defec-
to es la debilidad de carácter. Por muy altos puestos
- 23 -
 l'
que- hayan ocupadu en vida, nadie se acuerda de
dIos al cabu de pocos años de su muerte. No deja-
rOIl huellas que al verlas otras las siguieran con re-
doblado ardor.
El amor, la confhtnza y la estimación ~e fundan
en la hombrfa de bien y no en las monedas.
Repasando la lista de los caracteres genuina-
mEnte magnánimos, vemos que siempre tuviercm un
firrnlsimo propósito. Advertimos el temperamento de
su hombría, la enjulldia dt: su carácter. Indepen-
dienu::mente de su profesión, sentimos la influencia
de su gran fuerza moral, algo que ellos consideran
mucho má5 $sgrado qUe amontonar dinero, explota r
negocios y aún que la misma vida. Al hablar con ellos
descubrimos desde luego que no se venden ni hay
quien se atreva a comprarlos.
Conocemos que será inútil el intento de ~obor­
narlos O rendirlos, p orque se yerguen sobre la roca
de sus principios, tan firmes como un peñ6n o:n su
inconmovible asiento. Estos caracteres son la sal de
la civi1i7.ación. En defenSa de sus principios lo sa-
crificnron todo y alegremente sufrieron la '-persecu-
ci6n y el martirio. . de abuso o engaño.
El universo moral está de tal suene regido, que
para llegar muy lejos o cumplir algo de monta en
el mundo, es de todo punto de vista indispensable
la integridad de carácter.
Cuando MarshalJ field perdiÓ todo cuanto po-
seía en el horroroso' incendio de Chicago, los ban-
queros del este le telegrafiaron ofreciéndole cUi)n-
to capital necesitase para restaurar su negocio. Las
! I
llamas que abrasaron la ciudad no 'pudieron consu-
mir la absoluta formalidad de sus tratos. Su nom-
bre era sinónimo de honradez y no contaba. con otro
c<lpital cuando recién llegado de la aldea nativa runo
dó modestamente el establecimiento que con el tiem-
po había de convertir en los más vastos y mejor pro-
visto almacenes comerciales del mundo, Su norma
de conducta fue en todo tiempo y circunstancia la
honrndez, sin gitaneria, ni fraude, ni engaño, ni adul-
teración. Las ventas erao en su establecimiento le-
gales, con el mínimo margen de beneficio. Si algU:I1
dependiente engañaQa al comprador en la calidad o
el precio del articulo, quedaba despedido en el ac to,
por muy provechosa que para la casa hubiese sido
aquella venIa, pues sabía Field que e l beneficio ob-
tenido con el engafto, jamás compensaria el perjui-
cio de un cliente engañado o descontento, que se
convertirla en perpetuo enemigo del cstablccimlen-
10, como un pregonero de información y descr6dilo
ante las gentes,
Por estar razó n el públiCO acudía en tropel a
comprar en los almacenes de Marshall field. Sabían
que no les iban a engañar y que la cusa los manteo-
drfa en su derecho contra cualquiera contingencia
La honradez de propósito, la veracidad y sin·
ceridad f11 nuestras amistaqes, en nuestra conduc-
ra profesión y trato con los demás, COIIq)CDSarnn
los ddectos de que pueda adolecer el hombre en otro
sentido.
Pero conviente tener en cuenta que no se ha
de ser honrado por egoísmo, es decir, por evitar Jos
-25-
perjuicios que acarrea el no serlo, pues quien deja
de obrar mal por tem.or a las sancIOnes del código
denota ffie'J:quina mr.....alidad.
La abstención del mal, no perfecciona el carác-
ter. A lo sumo lo estanca y no lo deteriora. El ca·
rácter entero Se forja en la fragua de las buenas
obras. en lre las ascuas ardientes de una positiva
mentalidad.
Puede el hombre no ser VICIOSO ni cometer nm·
guna baja acción, y sin embargo. no tendrla la dé·
cima parte de la virtud del que algunas veces se e'lC~
travíe de! recIa y angosto ~endcro. Quien se contrajo
ga a "no hacer mal a nadie" y no sea capaz de CWIl·
plir una buena e ¡negoisla acción en su vida, será
semejante al siervo infiel, a quiep condenó su señor
PQI' haber cscoodido bajo tierra su talento.
La hombría de bien no sólo consiste en la abs-
tención del mal, sino En la práctica del bicn. A me-
nudo oímos a un padre alabarse de que su hijo no.
fuma, ni bebe, ni blasfema, ni,. se disipa; pero no obs-
tante estas negativas vi r tudes, suelen ser insustan-
cialts, insípidas e indolentes criaturas incapaces de
cosa de provedlO_ La energía de carácter sólo puede
adquirirse por el persistente y vigoroso ejercicio de
ras virtudes positivas, no simplemente por absten-
ción del viciO'.
O. S . Ma rden
- 26 -
Sí existe el Diablo!!
A través del tiempo y con el análisis cuidadoso
de las concepciones místico-re ligiosas de todos los
tiempos, vemos que se hace referencia al St:ductor,
al engañador, a l falsario, el cual "toca" a las perso-
!las para hacerlas ejeeutar toda clase de pel'vcrsiQ-
nes y hechos antinatu rales, conduciendo al ser huma-
no a un estado un tanto negativo y fatídico, el cual
es llamado infierno, del latín " infernus", estado in·
ferior.
Observando atentamente las situaciones huma·
nas, se comprcnde t);o¡actamente que a lgo anormaL
es decir en eontrn de la armonla, sc sucede en, el in·
teriOlf do;: las personas haciéndolas ejecutar actos
innobles.
Efectivamente, e/(iste el tal engañador o Diablo;
:le llama alcohol y lo venden embotellado.
La personrt que ingiere esta substancia de na-
turaleza espirituosa, tras torna completamente el rit-
mo de su sensibilidad y empieta a ejecutar toda cia.-
se de tOrpe7.3S, enteramen te contrarias a la armon/a
de la vida social y h!:!.manll.
Bajo la presencia del esplritu del alcohol (ver·
dadero y único diablo) en el ioterior del organis-
mo, el ser humano miente, engaña, pelea, hiere, ma-
ta, roba y se convierte en una des~racia para sí mtS-
mo, para su familia y para la SOCiedad en general.
27
-
 El 95 por ciento de los crímenes se comelen ba-
jo la acción dd alcOhol.
El borracho, verdadero poseso de diablCXllcohol
es un degl! nerado. que tocado por el dios de la per-
versión, constituye una verdadera rémora social.
Amigo lector: Haga a lto en el cam ino de la vi-
da y medite, razone, comprenda exactamente los
desastres del alcoholismo y no entre en re laciones
con ese dios de la perversidad, del rooo, de la men-
tira y del enga~ o en todas las fases del humano vi-
vir. Reemplace el vicio de consumir alcohol por el
hábito de leer buenos libros, salir al campo libre a
contemplar la naturaleza y llenarse por ello de ins-
iración, o bien concurra a escucha r o bras musies-
r.
es. o a presenciar espectáculos de arte, y así cnno-
blecerá y embellecerá su vida y la de la sociedad, en
cambio de degenerarla con ese m,aldito engañador.
que a l tocarlo a usted lo convierte en un ente mlse-
",Me. El alcohol es el 00100 diablo: escape de :;u'
garras.
Israel RojlL!j R.
-28-
I
--------------~l----------~--
El Testamento del Borracho
Dejo :1 la sociedad un carácter detestable, un
ejemplo fun esto y una memoria odiosa.
Dejo a los autores de mis dlas un dolor, que no
sé cómo pod1'án soportar en su vejez.
Dejo a mis ht;'rmanos y hermanos toda la ve1'-
güenza y el sentImie nto que les causé con mi mane-
ra de vivir.
Dejo a mi esposa un corazón quebrantado y una
vida de do lorosa mise¡:ia.
Dejo a cada uno de mjs hijos pobreza, ignoran-
cia. tm brutecimiento. y el triste recuerdo de que su
padre murió vfc tima de la embriaguez. ,
Lo que Dice el Cigarrillo
de su Pr¡¡pia Vida
-' ~ú :;0) m:m'má tico ~dijo un cigarrillo--- pero
~I pued<,. Sumar a lgo a los roales nerviOliOs del hom-
bre. puedo obsequiarle un cáncer, puedo restar su
energla flsica, puedo multipllcar sus dolencia y acha·
ques, puedo dividi r sus fuerzas mentales y puedo
tomar el rédito de su trabajo y descontar [as proba-
n ilidades d e· su buen ~to".
Publicación de la FRATERNIDAD ROSA-CRUZ AN'11GUA.
Apartado 1416 - Bogo" - COlombIa.
-29-
 que le teme al estudio y al trabajo
y se dopa de alcohol y coc:alna. ,.

Juventud loca Juventud que hace alarde de fiereza,

que asalta, viola, engafia y asesina,
y se burla sarcástica y escéptica
d e las leyes humanas y divinas . . .
POI' Osear P once de León .
Juventud que es un slmbolo funesto
Pobre esta loca /'uvcntud que paSa de esta Era de errores e injusticias,
sin comprend(!'t" as leye!; de la V~da, en que e l hombre es un lobo p'ara el hombre
exhibiendo su histriónico histerismo y ~ incuban las guerras fratricidas . ,.
ante una sociedad venal y frívo la . ..
Estéril juventud que va al abismo
Pobre esta triste ~~vcntud que .~ucstra a cosechar su siembra maldecida,
sin pudor ni verguenza. su lascIvIa., dejando un rastro de dolor y sangre
y a l ritmo de maracas y boogoes como las huestes bárbaras de AtHa! ..
hace a larde de erótica impudicia .. .
Pobre esta zafia juventud que ofende
con su grosera bulliciosa risa,
los lugares que fueron como templos
para el genio creador de los Artistas . . .
En pro del bie neslar humano, baga clrcuJar es-
Pobre cst" inútil juv(el'Itud qUe ignoro. le roJleto entre sus amistades.
Las virtudes más nobles y exquisitas,
que cultivan las almas, sofiado~s
que van hollando lummosas cImas . ..
Juventud que no sabe de ideales,
que no sabe de Amor y Poesía
que no conoce 105 celestes dllnes
que nos abren [as puertas de la dicha ...
Juventud afrentOsa y depravada,
• •
de extrafio rostro y de mirada cínica
MaravtUosos bbroa para Al compn:rWón de la Vida
y ennobleclmJenlo de .WI actos en el humano vivir:
Por Morde
El Poder del Pensamiento
AJegrfa de Vivir
El Secreto del Exito
Por R. W. Tr1De •
En Armonía con el Infinito
Por V"'"
La Voz del Desierto
Por Krumm Hella-
.Rosa Cruz
Por Max HdDdel
Conce.pto Rosa Cruz del Cosmos
Fllosofia en Preguntas y Respuestas
Eosenamas de un Iniciado
Recolecciones de un Místico
El Velo del Destino 'tRATERNIDAD ROSA· CRUZ
Misterios de ¡as Grandes Operas
Por Io. Tres Inlc:ladoe DE COLOMBIA
El KybaUón
Por Maga. IIK:ópIto BIBUOTECA· BOGOTÁ
La Doctrina Secreta de los Rosa _ Cruces
Por Israel Ro,..
El Secreto de la Salud
Cúrese com;enclo
La Salud de la Mujer
Cultura Intima del Joven
Cultura Intima Infantil
togo Sophía
El Enigma del Hombre
El St..ntldo Ideal de la Vida
Por Jos Senderos del Mundo
Dignificación Femenina
AdqUiera el hábito de leer, ilustrarse es prol~sar.

- 32-
 . ,¡

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FRATERNIDAD ROSA - CRUZ

DE COLOMBIA
BIBLIOTECA - BOGOTÁ
1... RUa. 11~OUAfl A H1$" U . o~ ..