UNIVERSIDAD TÉCNICA ESTATAL DE QUEVEDO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES EMPRESARIALES Y ECONOMICAS

ASIGNATURA:
Sociología Económica
DOCENTE:
Máximo Abel Ramírez Chávez
ESTUDIANTE:
Alejandro Michael Peñafiel Mora

CURSO:
Tercer semestre
Paralelo:
“A”
PERIODO
ACADÉMICO:
2022 – 2023

PARALELO:
 APORTES DEL PRECURSOR DE LA SOCIOLOGÍA “KARL MARX”
Karl Marx (Filosofo, economista y revolucionario) de origen alemán. Nace en Tréveris, ciudad
prusiano-renana en el año 1818 y muere en 1883 en Londres, proveniente de una familia judía
convertida al protestantismo (Conjunto de iglesias cristianas) a la fuerza.

Marx luego de estudiar derecho, logra un doctorado en la filosofía y publica innumerables

artículos y realizo grandes obras pero la que más resalto fue “EL CAPITAL” que fue publicado
junto a Engles en 1867 y luego su gran obra el “MANIFIESTO DEL PARTIDO ECONOMISTA”,
también fue un crítico acérrimo (Que es decido, convencido, tenaz o extremado en relacion algo)
a la situación socioeconómica de la sociedad, un revolucionario que no se quedó en las palabras,
sino que en los hechos, y sin dudad un humanista ateo.

OBRA “EL CAPITAL”

Unánimemente considerada como la obra esencial de Karl Marx, El capital es un magno tratado
en tres volúmenes. El primero se publicó en Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron
publicados por Engels después de la muerte del autor, respectivamente en 1885 y en 1894.

Por lo común es conocido sólo el primer volumen, que , a pesar de ser el más importante y
fundamental, no da una idea exhaustiva del pensamiento de Marx. En la sociedad capitalista (así
comienza el volumen), la mercancía no cuenta por su valoración social: se ha convertido en un
objeto abstracto, un fetiche. De modo particular, el dinero "que refleja sobre una mercancía sus
relaciones con todas las demás" se apodera del alma humana y la tiraniza como un demonio. El
dinero es el que compra a los hombres y el trabajo de éstos.
 OBRA “EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA”
El manifiesto comunista es el documento base del pensamiento comunista, conformado por los
pensamientos de Marx y Engels en materia política, económica y sociológica. En él se plasman
los pilares tanto del socialismo originario como del marxismo. En 1848, Marx y Engels dieron a
conocer el Manifiesto comunista. ¿Todavía tiene este manifiesto algo que decirnos hoy? Si
leemos la introducción del historiador Eric Hobsbawm a esta nueva edición, nos queda claro
rápidamente que este escrito de lucha de ninguna manera resulta anticuado incluso en la era
del capitalismo globalizado. Sobre todo, porque el propio manifiesto señala que el capitalismo
burgués, tal como lo concibieron los autores en sus primeras etapas, finalmente está orientado
al mercado mundial. Y en lo que se refiere al lenguaje, sin duda los términos “burgués” y
“proletario” suenan anticuados y románticamente revolucionarios en los oídos de hoy, pero el
lenguaje casi bíblico de muchos pasajes del manifiesto sigue cautivando a los lectores. El
comunismo real existente –que fue una caricatura grotesca del ideal descrito por Marx y Engels–
fracasó. Por otro lado, la era del capitalismo todavía está vigente. Uno de su análisis más
perspicaz fue y sigue siendo el Manifiesto comunista. getAbstract.com recomienda este clásico
de la literatura mundial a cualquier persona interesada en la historia, la economía y la política.

“Toda la historia humana es una historia de lucha de clases”

 LOS APORTES DE KARL MARX A LA SOCIOLOGÍA
Entre sus aportes a la sociología se destaca el concepto de la lucha de clases, donde Marx
establece que las personas en sociedad se dividen en clases y observa que la historia de la
humanidad es una historia de enfrentamientos entre grupos antagónicos. Este constante
enfrentamiento a lo largo del tiempo va a derivar en una sociedad ideal “comunista” donde no
existan las clases sociales.

LA ALIENACIÓN EN MARX
Según Marx el fenómeno de la alienación en el entorno social se desarrolla en función de un
sistema que supone un ejercicio de poder, que le impide al sujeto social pensar libremente con
relación a ese poder. Esta prohibición condena el ejercicio del raciocinio y la auto reflexión, lo
que deriva en un distanciamiento del hombre de sí mismo, convirtiéndolo en un autómata. La
característica humana por excelencia es su capacidad de transformar su propia naturaleza en
una manera de expresarse a través de lo que produce. De esta forma, el trabajo ejercido
libremente surge como un concepto que explica la naturaleza humana. Esta teoría cambia su
sentido cuando la sociedad industrial establece que el trabajador ya no controla el resultado de
su trabajo. Así, el individuo se enfrenta al hecho de que otro aproveche el producto de su
trabajo, al cual él mismo no tiene acceso ni derecho.

EL MATERIALISMO DIALÉCTICO
Este concepto se encuentra fundamentalmente en las obras de Engels, con varias contribuciones
de Karl Marx. Ofrece una interpretación de la realidad, que es tomada en cuenta como un
proceso material en el que se suceden una infinita variedad de fenómenos que determinan su
evolución, afectando tanto el devenir natural como el humano.

EL MATERIALISMO HISTÓRICO
Según Marx, la historia es el resultado del modo en el que los seres humanos organizan la
producción social de su existencia. Es decir, es la explicación materialista de la formación y
desarrollo de la sociedad. Marx indica que esto necesariamente condiciona los procesos
sociales, políticos y hasta espirituales de la vida. Entonces, de lo anterior se arroja el hecho de
que el modo de producción resulta de la interrelación de tres elementos que son estructurales:
la superestructura ideológica, la superestructura jurídico-política y la estructura económica.