R.

SÍNODO DE TABASCO

MINISTERIO DE EDUCACIÓN

Semana Santa
2022
BOLETIN DE SERMONES
 PRESENTACION.
Una de las caracteristicas fascinantes de los relatos evangelicos
acerca del juicio de Jesús es esta fusion de los factores legales y morales.
El relato de los cuatro evangelistas indica que en ambos tribunales, el
judio y el romano, se siguio un tramite legal. El prisionero fue arrestado,
acusado y severamente interrogado; en ambos casos se convocaron
testigos. El juez entrego entonces su veredicto y pronuncio la sentencia.
Sin embargo, los evangelistas tambien dejaron claro que el
prisionero no era culpable de los cargos que se habian presentado, que
los testigos eran falsos, y que la sentencia de muerte constituia una grave
violacion a la justicia. Quienes jusgaron y dictaminaron una sentencia
eran seres humanos caidos y falibles, movidos por las oscuras pasiones
que a todos nos gobiernan y [por las cuales necesitamos la redencion
alcanzada en este sacrificio.] (John Stott)
El R. Sinodo de Tabasco por medio del Ministerio de Educación se complace
en presentar el presente boletin de sermones alusivos a la semana de pasion,
muerte y resurreccion de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Agradecemos a los pastores que han contribuido en esta humilde publicación,
siendo nuestro mayor deseo proveer un recurso a nuestras iglesias, pastores,
oficiales y quienes ejercen la valiosa tarea de la predicacion durante la semana
central de conmemoracion de nuestra fe cristiana, anhelando que la iglesia sea
bendecida y edificada.

MINISTERIO DE EDUACION
Pbro. Esdras Javier Madrigal
Ministro.
Pbro. Lenin Perez Perez
Secretario.

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 CONTENIDO.

1. Domingo de Ramos
El Establecimiento de un Reino Diferente
2. Lunes de autoridad
Un golpe bien dado
3. Martes de controversia
Jesús el hombre que confronta al mundo
4. Miercoles de retiro
El complot contra Jesús
5. Jueves de comunión
El camino de la negación del Señor
6. Viernes de expiación
La expresión del ilimitado amor de Dios
7. Domingo de resurrección
El resumen de Pablo del Cristo resucitado

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 1. TRIUNFAL
El Establecimiento de un Reino Diferente
Lucas 19:28-40
La entrada Paradigmática, antagónica y de cumplimiento profético de Jesús en
Jerusalén, establecen los principios del reino de Dios.
La entrada Triunfal presenta el inicio climático de la irrupción del Reino de
Dios en el mundo y en la vida de su pueblo y del mundo entero. Este Reino se
contrapone con los reinos humanos porque tiene una filosofía, un pensamiento
totalmente contrario. Este pasaje es paradigmático porque primero rompe las
expectativas, los esquemas de interpretación profética y establece una nueva
dimensión, una nueva era en el entendimiento del Reino de Dios. El pollino es
el símbolo de esta nueva era, y el cambio antagónico de este reino. Los reyes
cuando venían de la guerra montaban en caballos, animales que por su fuerza y
coraje eran aptos para la batalla, los pollinos eran animales de carga, animales
de paz. Esto establece una pauta en el nuevo orden mesiánico.
El Reino de Cristo fue inaugurado con una entrada Paradigmática y
antagónica de Jesús Jerusalén, todos esperaban algo diferente, pero que
manifiesta las pautas de reino eterno de Dios en los corazones de sus elegidos.
I. Un Reino de Paz. “Un Nuevo Paradigma Mesiánico” Mat. 5:9
a. La filosofía es la paz “Bienaventurados los pacificadores…”. Los
judíos esperaban un reino bélico, que mostrara fuerza y poder, la
figura que hubiese encajado aquí era el de un caballo, animal de
guerra, fuerte, veloz y aguerrido, pero por el contrario Dios tomó
un animal manso, pacífico, lento y humilde.
b. Una de las principales razones tiene que ver con el mensaje del
evangelio que establece que hay que “vencer con el bien el mal”
porque nunca el mal producirá bien, el mal solo puede ser más
mal. Dios nos dice no seas vencido de lo malo sino vence por el
bien, y el Señor lo hizo. Rom. 12:21
c. La acción de nuestro Señor Jesucristo anticipa la actitud de este
rey, el cual vino a traer libertad por medio de la paz, el sacrificio
y la entrega a favor de su pueblo. Jesús dijo: “mi paz os dejo, mi
paz os doy, yo no la doy como el mundo la da”. Juan 14:27
d. No existe un mensaje más pertinente en nuestros días modernos,
ya que vivimos inmersos en una sociedad violenta, peligrosa e
insegura, pero Cristo nos ofrece su paz, una seguridad en el

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 corazón que sobre pasa todo entendimiento. Cuando confiamos en
Él y en su obra expiatoria en la cruz, podemos decir con el salmista
“En paz me acostaré y asimismo dormiré porque solo tú Jehová
me haces vivir confiado. Salmo 4:8

II. Un Reino Universal y Cósmico. Lucas 19:40

a. Este reino habría de traspasar los límites, como jamás antes se
había visto, no solo en toda la humanidad sino aún el cosmos, “si
los hombres callaran las piedras hablarían”.
b. El Señor Jesucristo demostró que era Dios y tenía autoridad sobre
las potestades de las tinieblas, los demonios se le sujetaban y
obedecían.
c. El Señor Jesucristo demostró tener poder sobre la enfermedad
pues solo tenía decir la Palabra y las enfermedades desaparecían.
d. El Señor Jesucristo solo hablaba y los muertos resucitaban lo que
nos demuestra que el reino de Dios no tiene ninguna esfera o
ámbito al que no tenga influencia. Nada ni nadie se le resiste,
inclusive la creación misma responde a su autoridad y coadyuva
a favor de sus intereses.
e. “Las piedras hablarían” no es una hipérbole”, es una aseveración
real de la respuesta de la creación a los designios de Dios. Tal
como lo hizo el mar y el viento respondiendo a la voz de Cristo,
produciendo grande bonanza.

III. Un Reino Espiritual. 2 Corintios 10:4-6

a. La guerra es espiritual. En esta guerra espiritual las armas de
Dios no son carnales sino espirituales. “No es con espada, ni con
lanza, sino con su santo Espíritu”.
b. Las Armas son espirituales, Efesios revela que nuestra armadura
se compone de la fe, el evangelio, la verdad, la justicia y la
Palabra de Dios. Cómo podemos notar no es una lucha directa
cuerpo a cuerpo contra los poderes de las tinieblas, sino una
guerra en términos completamente diferente.
c. El reino de Dios no es algo que pueda resistirse porque cuando
Cristo irrumpe en el corazón, llega para tomar el lugar en el trono
para siempre. Nosotros lo conocemos como la doctrina de la
gracia irresistible. Porque, aunque la obra de Cristo es suficiente
para todos es eficiente solamente para los elegidos. En otras
palabras, Cristo está juntando a su pueblo disperso en todo el
mundo, pero elegido desde la eternidad.
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 Conclusión
La entrada de Cristo al mundo fue por un lado el cumplimiento profético
de inauguración del Reino de Dios en la tierra, un reino diferente cuyo
paradigma es antagónico a los reinos humanos pues su premisa principal es la
paz. El reino de Cristo es universal y Cósmico, abarca a todos y a todo, no está
limitado al mundo religioso, sino que trasciende más allá de cualquier frontera,
lengua o cultura. El reino de Cristo es un reino espiritual que se asienta en el
corazón. Sin embargo, no solo es el cumplimiento profético sino al mismo
tiempo es el paradigma de lo que representa este reino de Dios presente y
futuro, es decir, este evento muestra sutilmente los elementos peculiares y
extraordinarios de este reino eterno, único y glorioso, porque es antagónico y
diferente

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 2. AUTORIDAD
Un golpe bien dado
Mateo 21.23-46.
Objetivo: Presentar a Jesús como victorioso en medio de un golpe de estado.

Jesús llega a Jerusalén y después de una maravillosa entrada entre

aplausos enramadas, y voces que clamaban por un Mesías libertador; un golpe
de estado se gestaba en Aquel lugar. El domingo de entrada triunfal, Jesús se
introduce en Jerusalén como el rey soberano, el descendiente de David, a quién
le pertenece todo el gobierno, quién todo el universo como dice la palabra de
Dios porque de él por él y para el fueron hechas todas las cosas…(Rom.11.36)
todas las cosas en el subsisten(COL.1.17).
Un golpe de estado se define como; "Una acción ilegal por la cual se busca un
cambio de régimen. Siendo ejecutado, al contrario que en las revoluciones, por
personas o grupos que pertenecen a la propia estructura estatal, como el
ejército."
Hay que distinguir que las multitudes que aclamaban como rey a Jesús no eran
los mismos que luego gritarían crucifiquenle.
Con anterioridad Mateo menciona que los que lanzaban sus mantos y palmas
iban entrando por atrás y por delante en peregrinación, este grupo era parte del
pueblo, gente común (Mateo 21.8-9), en cambio los que posteriormente
decidieron en favor de su crucifixión, eran los líderes religiosos, es decir los
desendientes escogidos del linaje de Leví como ministros del templo (Lucas
23.13 y 23). De lo anterior podemos determinar que en Jerusalén se gestó un
"golpe de estado". porque no fué una rebelión contra la autoridad de Jesús
iniciada por el pueblo, sino por los principales ministros que el mismo Dios
había constituido históricamente (Números 8.13). Para meditar desde esta
perspectiva, nos debemos preguntar ¿Qué elementos constituyeron el golpe
de estado gestado en Jerusalén?
I. Los actores.
Un golpe de estado tiene ciertos elementos y el primero de ellos es un
grupo de actores. Los golpes de estado se gestan desde las élites,de
manera que en Jerusalén había una élite muy Poderosa representada por
los sacerdotes, el sanedrín y por los diversos partidos políticos como:

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 A) Sacerdotes y ancianos del pueblo( Mateo 22.23)
B) Escribas y Fariseos.(Mateo 21.45, 22.15, 23)
C) Los Herodianos (Marcos 3.6)
D) Los saduceos.(Mateo 16.1)
II. Las causas.
Todo golpe de estado es motivado por "causas". Pueden ser comunes,
elitistas, o personales, regularmente predominan aquellas que favorecen
a la casta elitista que está al frente, y provee recursos financieros a los
mismos.
● La autoridad de Jesús era diferente a la que proyectaban estos grupos (
(Mateo 7.29)
● La autoridad de Jesús no dependía de las ganancias deshonestas del
templo, sino del celo por la adoración verdadera. (Juan 2.16-17)
● La autoridad de Jesús no estaba amañada al sistema del mundo (Mateo
20.26)
III. El desarrollo.
Regularmente el arma principal de un golpe de estado es el factor
sorpresa. Todo golpe sstá marcado por una conspiración secreta. (Juan
11.47-53).
IV. Las consecuencias.
Las consecuencias son el resultado del golpe de estado, estás pueden ser
favorables para el grupo elitista, o en su defecto pueden declararse como
fallidas.
El término que define un golpe de estado fallido es: "Putsch", Aquel que
se produce pero los insurgentes fracasan.
¿Cuál cree que fué el resultado del golpe de estado contra el rey Jesús?
El resultado fue un "putsch" es decir un intento fallido. Ya que en sus planes
estaba morir en la cruz a manos de pecadores (Hechos 2.23) . Y bajo el rechazo
de los suyos( Juan 1.11)
La palabra "Autoridad" en el lenguaje original es "exousia" que se traduce como
autoridad soberana o "Toda potestad".
De esta manera lo que para los principales sacerdotes escribas y fariseos fue un
golpe para Jesús fue una victoria total que confirmo su autoridad es por eso que
al final de su narración Mateo en el capítulo 28 dice lo siguiente:
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 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y
en la tierra. Mateo 28:18
Conclusión
Es dramático ell golpe de estado que planearon aquellos, quienes Dios había
designado como ministro del templo. Que debían preparar el camino para la
llegada del Mesías. Pero aún más dramático es que aquel golpe fuese fallido
(putsch) y fuese el instrumento de Dios para hacer pública su autoridad
soberana, sobre la Tierra y los cielos.
Desde ese momento Dios ha capacitado a su iglesia para que puedan Predicar
el evangelio con toda libertad ya que la autoridad de Jesús no tiene límites.

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 3. CONTROVERSIA
Jesús el hombre que confronta al mundo
Marcos 12:13-27.

Muchas veces hemos hablado del Jesús manso y humilde, pero pocas
veces hemos hablado del Jesús firme, confrontador e inamovible. Ese Jesús que
fue capaz de confrontar todos los poderes existentes de la época. Un Jesús que
nos guiara en un contexto en el que necesitan confrontar el poder político y
religioso desde una perspectiva bíblica.
¿Cómo podemos confrontar los poderes predominantes de la época?
1. Jesús confronta el poder político. V. 13-17.
Después de cuestionar su autoridad y fallar en el intento de hacerle caer
(Marcos 11:27-33) Jesús les muestra mediante la parábola de los labradores
malvados, que el sería rechazado por ellos, sin embargo, eso no le quitaba el ser
la piedra del ángulo (Marcos 12:1-12). Las primeras 3 palabras del versículo 12
y 13 nos muestra la intención de los lideres religiosos, hacer caer al maestro. El
primer ataque cuestiona acerca de los tributos, abordando tanto el poder político
como el económico, y es que en el contexto Romano los tributos era la forma
en que se identificaba a su ciudadanía, por lo que los judíos pensaron en que
Jesús no sabría de que forma contestar ante tal circunstancia.
La respuesta de Jesús deja a todos maravillados, dad a César lo que es de
César, y a Dios lo que es de Dios. V.17b. Jesús no presenta un dualismo en
cuanto a pertenecía, lo que presenta aquí es nuestro deber como ciudadanos para
cubrir nuestras cuotas asignadas por el gobierno (pago de impuesto, luz agua, y
otros servicios públicos) y el cumplimiento en cuanto a nuestro deber como
Cristianos hacia Dios (servicio a Dios) La mentalidad de los lideres era que
Jesús se mostrara inclinación por el imperio o bien total hacia los judíos, pero
fue todo lo contrario, le dio una nueva perspectiva de entender nuestra posición
ante cualquier sistema político.
Vivimos tiempos en los que en ocasiones nuestro fanatismo político nos
hace olvidarnos de nuestra postura bíblica ante ciertos ideales políticos. El
problema actual es que hay una imposicion politica de ideologias, ideales que
son antibíblicos, y es ahí donde tenemos que analizar como respondería Jesús
ante tal problemática, y de acuerdo al texto Él nos enseñaría a entender que, si

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 debemos de cumplir con nuestro deber como ciudadanos, más no comprometer
nuestro ideal bíblico por defender un ideal político.
2. Jesús confronta el poder religioso. V. 18-27.
Al ver que los fariseos y herodianos habían fallado al querer hacer caer
al Maestro, envían a los saduceos, a preguntar algo que incluso ellos no creían,
y es respecto a la resurrección. Aquí hay dos problemáticas, una es que ellos
dudan del poder de Dios (al no creer en la resurrección) dos Jesús les presenta
la segunda muerte (si, ellos hablaban de la primera muerte, sin embargo, Jesús
presenta un Dios de vivos y no de muertos, hablando del nuevo nacimiento). Es
decir, desconocían lo que Dios pude hacer con cada uno de nosotros, al poder
resucitarnos, pero sobre todo al darnos vida nueva en Cristo.
Cada uno de los judíos tenía su propia escuela de interpretación, por lo
que la única ocasión que se pusieron de acuerdo para algo fue para tratar de que
Jesús fallara en algo. Por lo que tenían que presentar cuestionamientos que
fueran controversiales, pero si que eran controversiales, en ellos, porque en
Jesús no lo fue, por el contrario, el les dice ¿No erráis por esto, porque ignoráis
las Escrituras, y el poder de Dios? V.24b. Ellos estaban errando en su
interpretación de la ley, por lo que era muy difícil que comprendieran el poder
de Dios.
Ahora bien, en nuestro contexto es necesario pensar en el poder de Dios
ante toda cuestión religiosa que se pueda presentar.
Por ejemplo, en el tiempo de pandemia se vivió mucho debate, primero
que si el confinamiento, que el uso del cubrebocas, y por último que las vacunas
no se debían aplicar. Lo triste en estos temas secundarios, es que se volvieron
primarios, incluso en la vida de la iglesia, pues hubo divisiones en los diversos
temas, y cometimos el mismo error que los judíos de primer siglo, dejamos
de lado el poder Dios.
Así es, hemos olvidado que Dios es poderoso y que él tiene el control de
todas las circunstancias de la vida que nos esta tocando enfrentar como iglesia.
Antes discutir con alguien que no se quiere vacunar o viceversa, debemos de
entender que quien lo hace, para el Señor lo hace, y quien no igual. Dios tiene
el control, el es poderoso, no perdamos el tiempo en discusiones tan erradas,
por el contrario, confiemos en el poder de Dios.
Conclusión: Jesús nos enseña a que nuestros ideales no deben ser
comprometidos por el poder político, sino por el contrario debemos de mostrar
un ideal bíblico ante toda circunstancias. No dejando que los ideales dominantes

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 de la época nos rijan. De igual forma como iglesia debemos de confiar en el
Señor antes que perder el tiempo en discusiones que están en segundo término.
Jesús es nuestro modelo a seguir en todas las esferas de nuestra vida, por la tanto
seamos como Él ante los desafíos que el mundo nos ofrece, seamos firmes e
inamovible en nuestra convicción bíblica.

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 4. RETIRO
El complot contra Jesús
Mateo 26:1-16

Las acciones llevadas acabo tendrán una reacción ya sea favorable o

contraria. Cuando Jesús desarrollo su ministerio fue aceptado por muchos y
despreciado por una gran mayoría, ganándose así que buscarán terminar con su
vida, es por eso que considerando este evento qué el evangelista Mateo registra
en el pasaje leído donde Jesús a concluido su predicación publica y abre las
puertas a lo conocido como pasión y muerte de Cristo, analicemos lo ocurrido
en este miércoles de retiro considerando el complot contra la persona de Jesús.

I. Un plan a la medida de los líderes religiosos. V. 3-4

A. Miembros del sanedrin. El sanedrín era la corte suprema de la ley judía

qué tenían como misión administrar la justicia interpretando la Tora.
Sus alcances llegaban a los asuntos religiosos, penales y civiles.
B. Difieren de las enseñanzas de Jesús. Por razón de que ellos generaban
ganancias a espaldas de imponer en el pueblo prácticas qué no
glorificaban a Dios, pero que si les dejaba buenos dividendos a los que
pertenecían a éste grupo. Ellos manejaban los negocios en el templo,
entonces eran los más perjudicados por la enseñanza de Jesús. Caifás
un hombre corrupto presta su casa e ignora por su ambición la
investidura qué tiene, así como se muestra ofendido en Mateo 26:64-65
por lo que Jesús a expresado, lo hace no preocupado por la santidad y
la gloria de Dios, sino por sus ambiciones y duro corazón ante el
evangelio de Jesús.
C. Tienen una agenda. V4 Matar a Jesús es el plan. Usando engaño,
atraparlo sin razón legal alguna. Podemos notar la calidad de vida
espiritual del pueblo Judío, donde la vida corrupta y el beneficio
personal era más buscado qué vivir en santidad para Dios.

II. Preparación de Jesús en medio del complot. V. 6-13

A. La acción de una mujer agradecida por el amor de Jesús v7
B. Es una confirmación de lo que Jesús a anunciado en Mateo 26:2
C. La grandeza de Jesús en un mundo pecador. Jesus anuncia su muerte, en
el tiempo que ha sido establecido. Dentro de una multitud que no
comprende el ministerio de Jesús y un grupo qué pretende y planea a
como de lugar la muerte de Jesús surge el poder de Dios para llevar a

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 cabo su plan redentor y enseñarnos así que el es Rey qué conoce el futuro
y ejecuta en el presente de acuerdo a su soberana voluntad. V12 era
necesario en virtud del anuncio de su muerte.

III. Un traidor qué descubre su corazón. 14-16

A. Judas, tan cerca de Jesús, tan lejos de creer. Parecería tan sorprendente
considerar la acción de judas contra su maestro en virtud de que el caminó
con Jesús, administraba la bolsa de las ofrendas Jn 13:29, se sentaba con
Jesús a la mesa Mt. 26:23 tenia todo para que la gracia de Dios bendijera
su vida pero no cedió el trono de su corazón a Jesús.
B. Traicion remunerada. El evangelista Mateo señala qué Judas fue a los
principales sacerdotes a ofrecerse como aquel que entregará a Jesús en sus
manos, debió haber judas pensado esto con anterioridad, haber tomado
una decisión y dejó qué su corazón lo guiará a traicionar a Jesús. 30 piezas
de plata le fueron asignadas por su traicion. De apariencias seguía a Jesús,
Claro está Jesús conocía el pensamiento y corazón de todos ellos
incluyendo Judas, así que no paso desapercibido lo que judas planeaba
hacer. Judas dejó qué satanás gobernará sus pensamientos y su corazón
hacia lo material volviendose necio aun teniendo la verdad que es Jesús
tan cerca de el.

Conclusión.
En medio de nuestra vida como creyentes en Jesucristo, rodeados de situaciones
y planes qué atentan contra el reino de Dios, ¿qué evidencias damos de nuestra
fe en El Señor? No basta con seguir al Maestro de manera externa, sino con el
corazón contrito y humillado el cual El no desprecia. Podemos preguntarnos de
que forma ya sea activa o pasiva nuestra vida es contraria al reino de nuestro
Dios y como le damos la espalda a nuestro salvador en cada aspecto de nuestro
diario vivir.
Vivamos agradecidos por lo que Jesus a hecho en nuestras vidas y para que su
reino sea extendido en la tierra.

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 5. COMUNIÓN
El camino de la negación del Señor
Lucas 22:54-62
Pastor Mario Cely (Bogotá, Colombia)

Durante la Semana Santa del año 33 de la era cristiana, entre los varios
episodios que acompañaron a nuestro Salvador y que lo conducían cada vez más
a un mayor encuentro con sus sufrimientos vicarios por amor a su pueblo
escogido, tenemos uno en especial: la negación de su Maestro por parte del
apóstol Pedro. Esto debió significar una grave prueba para nuestro Señor y
Salvador. Es una circunstancia de la cual tampoco nosotros nos vemos libres si
no estamos atentos a nuestra vida espiritual.
¿Cómo comienza una caída espiritual? Generalmente es un proceso
gradual, no un proceso repentino. Placeres inocentes llegan a ocupar el lugar
del estudio bíblico y la oración. Malas compañías nos pueden alejar de las cosas
espirituales, pecados sin confesar nublan nuestro sentido del bien y del mal,
poco a poco se cede antes las tentaciones, la carne y Satán. Ya no confesamos
abiertamente a Cristo. Cuando se vive así, pronto será difícil que nos distingan
como cristianos comprometidos. Irremisiblemente se ha ingresado al lento pero
fatal proceso de decaída.
La experiencia del apóstol Pedro ilustra esta importante verdad: que un creyente
o discípulo de J.C. no llega a negar a su Señor sino a través de un trágico
descenso espiritual. Tracemos los pasos que conducen a la negación de nuestro
Salvador y Señor J.C.

I. EL PRIMER PASO EN EL CAMINO DE LA NEGACIÓN SE DA

CUANDO SE TIENE DEMASIADA CONFIANZA EN SÍ MISMO
(V. 57).
1. Pedro carecía del sentido de dependencia de Dios, virtud que debe
caracterizar a todo hijo de Dios. Había autosuficiencia en el gran apóstol.
2. ¿Cómo se manifiesta un carácter autosuficiente? (* Mt. 26:31-35; cf. Mc.
14:27-31; Jn. 13:36-38; 18:10).
3. ¿Qué significa confiar en sí mismo? Significa pensar, creer y actuar en sus

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 propios planes para la vida sin tomar en cuenta la voluntad de Dios. La persona
es guiada por su propia mente carnal (Sgo. 4:13-17) y no por el Espíritu de Dios
(Rom. 8:14). Se trata del mismo pecado de Adán y Eva. Pedro creía que por sí
mismo podía gobernar su propia vida. Era un “oidor olvidadizo”. Olvidó que
“separado de Cristo nada podía hacer” (Jn. 15:4,5).
5. Exhortación bíblica: no debemos creernos autosuficientes, a confiar en
nuestra salud física antes que en la paz de Dios; nos reconviene para que
confiemos y dependamos más de Su poder y promesas antes que nuestras
habilidades, talentos o bienes terrenales (“Fíate de Jehová...” Prov. 3:5-7; 1 Cor.
10:12).
6. Parece que Pedro aprendió esta lección porque al poco tiempo después de la
experiencia de la negación Pedro escribe así en su segunda carta (1:3): “Como
todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, nos han sido dadas por su
divino poder...”. Esto es reconocer que todo nos es dado por la gracia de Dios:
salud, dinero, vestido, y el haber recibido la iluminación espiritual para entender
la Biblia (1 Cor. 4:7).

II. EL SEGUNDO PASO EN EL CAMINO DE LA NEGACIÓN SE DA

CUANDO SE DESCUIDA LA ORACIÓN
1. Cuando nuestro interés espiritual y el gozo de contemplar a Cristo en las
Escrituras se va desvaneciendo lentamente se puede llegar a un estado de
conformismo instintivo.
2. Seguir al Maestro sin ningún sentido final o concreto es resultado de la falta
de oración en la vida del discípulo. Podemos llegar a adquirir hábitos o
costumbres religiosas, pero sin ir impregnadas de aquella verdadera vida y gozo
auténticos que produce el seguir a Cristo bien de cerca.
3. Analicemos que es muy posible que por esta causa fue que Pedro llegó a
negar al Señor (Mt. 26:40,41). Tengamos miedo y temor cuando ya no sintamos
apetito por la oración, por la lectura u oír con fe la Palabra de Dios, y cuando
ya no sentimos deseos de reunirnos con nuestros hermanos. Llénese de terror
cuando usted empiece a “cuestionar” todo lo que Dios ha dicho en este santo
libro. (Ver *Mal. 3:13-15; Fil. 2:12,13).

III. EL TERCER PASO EN EL CAMINO DE LA NEGACIÓN SE DA

CUANDO SE ECHA MANO DE LAS ARMAS DE LA CARNE

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 PARA DEFENDER LA CAUSA DE SU SEÑOR (Lc. 22:47-53; cf.
Jn. 18:10,11).
1. Es probable que Pedro no comprendía aquel dicho del Señor: “Toma tu cruz
y sígueme”. Vendrán tiempos en que a la iglesia tendrá que padecer persecución
por causa de su Señor.
2. ¿Con qué armas vamos a resistir la “potestad de las tinieblas”? (Lc. 22:53; 2
Cor. 10:3-5).
3. El primer Pedro era un creyente impetuoso y prepotente, quiso enfrentar el
poder de las tinieblas, a la maldad humana y poder del diablo con una espada
física al cortarle la oreja a Malco, el siervo del centurión romano.
4. Personalmente, ¿estamos preparados para la persecución o el martirio?
¿Estaremos preparados para morir por la fe bíblica y cristiana?
5. La “potestad de las tinieblas” también se evidencia en el presente mundo
malo de crueldad y barbarie, corrupción, inmoralidad y pérdida de valores
cristianos. Las tinieblas de la noche están cerniéndose sobre la humanidad para
traer las desgracias de los juicios apocalípticos de Dios (ver Rom. 13:11-13).

IV. EL CUARTO PASO EN EL CAMINO DE LA NEGACIÓN SE DA

CUANDO SE SIGUE AL SEÑOR DE LEJOS (V. 54).
1. ¿Cómo estamos siguiendo a Jesús, a qué distancia le tenemos de nuestro
corazón? Pedro careció de una abierta identificación con su Señor en los
instantes más decisivos.
2. Cuando se sigue al Señor de lejos es posible advertir los siguientes síntomas:
* No hay deseos de avanzar espiritualmente. Crecer espiritualmente ya no le
atrae como antes (Heb. 5:12).
* No hay felicidad. Aunque el creyente trate de encubrir su condición espiritual,
por estar apartado de Dios, en el fondo, siempre será una persona triste y
miserable. Si una persona, llamándose cristiana puede continuar feliz en el
camino de la indiferencia, la frialdad, negación y pecado en contra del Señor,
esto significa que le falta el nuevo nacimiento espiritual, el tal no es de Cristo.
“Y si alguno no tiene el espíritu de Cristo, no es de Él” (Rom. 8:9b).
* Condena a sus semejantes: la persona que sigue a Jesús de lejos vive culpando
a sus semejantes (hnos) de sus fallos morales y espirituales. La viga y la paja en
el ojo del hermano (Mt. 7:3).
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 * Se disculpa a sí mismo. Quien está apartado de Dios puede alegar es una
víctima de las circunstancias, que le han tratado injustamente, o que es más
espiritual que los demás.

CONCLUSIÓN (V. 62)

1. ¿Cuál es el precio que se puede pagar por seguir al Señor de lejos? R./ La
amargura (v. 62).
2. ¿Quién podrá medir las lágrimas, el remordimiento y la amargura del que ha
deshonrado a su Señor, iglesia y a su familia, por un acto de desobediencia?
“...y Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente”
3. ¿Cuál es la solución para esta triste condición? La confesión del pecado (1
Jn. 1:9). Luego vendrá la restauración por parte del Señor; Él lo hizo con el
apóstol Pedro Jn. 21:15-29) y lo hará con usted también.
4. El Señor ha prometido ayudarnos y fortalecernos (Is. 40:28-31).
5. Aquellos que reciben el llamamiento de Dios, no deben decir: “Hoy no,
mañana”, o “cuando sea viejo me entrego a Cristo”. En cambio, la Biblia nos
dice: “He aquí ahora el tiempo aceptable, he aquí ahora el día de salvación” (2
Cor. 6:2).
6. La Escritura también nos habla de que todo hombre sin Cristo está perdido
en el pecado (Rom. 3:23), condenado y bajo la ira de Dios (Rom. 5:18; Ef. 2:3).
Está muerto espiritualmente en sus delitos y pecados (Ef. 2:1). Quien está sin
Cristo, sólo le aguarda un castigo eterno si muere en sus pecados (Jn. 3:18; 5:24;
Rom. 2:5).
7. No obstante, aquí está la buena noticia: “Cristo Jesús vino al mundo para
salvar a los pecadores de los cuales yo soy el primero”, dijo el apóstol Pablo.
“Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo, tú y tu casa”.

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 6. EXPIACIÓN
La expresión del ilimitado amor de Dios
Juan 10:1-21

La obra expiatoria de Cristo en la Cruz y la cuestión sobre a quienes se

aplica, es un tema de discusión que revela la enorme necesidad de salvación que
el hombre tiene de ser salvo.
La “expiación” es la obra en la que Cristo tomo el lugar de los pecadores
escogidos para sufrir la terrible muerte en la cruz. Pero hay preguntas
controversiales ¿Fue sustituida toda la humanidad? ¿Sustituyo a los que deseen
aceptarlo? ¿Solo a los que Dios escogió?
Ante la doctrina reformada de la expiación limitada, hay posturas que
afirma que la expiación es para todo el que desee tomarla, y han tratado de
justificar esta idea, argumentando que Dios es amor y no podría ser injusto en
salvar solo a una parte de la humanidad (entre estas posturas esta la antigua
herejía arminianismo) que aun se predica en algunas denominaciones.
A la luz de la escritura, veremos como en tres episodios de la obra de
redención la expiación limitada se hace evidente exaltando, la gracia, la
justicia y el amor ilimitado amor de Dios.
I. LA EXPIACIÓN LIMITADA ES EVIDENTE EN LA GRACIA
DEL SEÑOR. (Efe 2:8)
Muchos apelan al amor de Dios para negar que haya predestinado solo a un
numero especifico, declarando que el Dios de amor no puede enviar a mucha
gente al infierno. Tratan de sustentarse este argumento con pasajes bíblicos en
los que se enfatiza la gracia.
A. Pero por causa del pecado la humanidad entera quedo expuesta a la
condenación eterna. Rom. 3:23, fue el hombre quien por su desobediencia
quedo bajo condenación.
B. La paga del pecado es la muerte Rom. 6:23a. Hubo una terrible
consecuencia.
C. La gracia del Señor no es limitada, pero soberanamente decidió concederla
a los escogidos. Efesios 1:4-5
D. Es por gracia que, de toda la humanidad condenada, le plació elegir y redimir
a cierto numero de personas para concederles vida eterna. Rom. 6:23b

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 E. El amor de Dios no es ilimitado para pasar por alto el pecado, sino ilimitado
para mostrar misericordia a pesar de su justo juicio, Jer. 31:3, Rom. 5:8
F. La expiación se limita solo a los condenados que Dios por gracia escogió
redimir. Rom.8:30

II. LA EXPIACIÓN LIMITADA SE MANIFIESTA EN LA JUSTICIA

DE DIOS (2 Ped 3:9)
Muchos confunden la universalidad y la belleza del evangelio y proclaman una
expiación general, argumentando que Dios quedaría como injusto al no dar
salvación a todo el que desee tomarla.
A. Para quienes confunden la justicia de Dios y tratan de justificar una idea
general de la salvación, uno de sus textos favoritos es 2 Pedro 3:9 Pero en
este texto la expresión “no queriendo” alude al carácter volitivo de Dios.
Con esta forma de voluntad se expresa un deseo, no un decreto absoluto o
una ley, esto es lo que agradaría a Dios, es decir, lo que desearía.
B. Este carácter del Dios justo hace que ni siquiera se deleite en la muerte de
los malvados Eze. 33:11. “Expresa que no es lo Dios que quisiera” pero es
lo justo, naturalmente el hombre jamás busca a Dios …no hay justo ni aun
uno…, no hay quien busque a Dios. Rom. 3:10-12
C. La palabra “ninguno” (2 Ped. 3:9), es referencial, apunta a un grupo en
especifico, no a todo el mundo. Es antecedida por la palabra “nosotros”,
entonces esta diciendo “ninguno de nosotros”. Y Pedro en su epístola
constantemente se dirige y refiere a los elegidos. (Contexto literario) y en la
salutación de su carta se dirige a los que habéis alcanzado, por la justicia de
nuestro Dios y salvador Jesucristo, una fe…
D. Dios diseño la obra de expiación para juzgar con justo juicio a su hijo en
lugar de los escogidos, de hecho, Dios fue mas que justo, pero a los
escogidos por la regeneración del Espíritu Santo les es imputada tal justicia
para salvación y “así, ninguno de estos perezca”

III. LA EXPIACIÓN LIMITADA SE EXPONE EN LA OBRA DEL

BUEN PASTOR. (JUAN 10:4)
La humanidad a lo largo de la historia a prestado oído a muchas voces que la
pervierten, pero la voz que llama a las ovejas se limita a ser escuchada solo a
los escogidos.

A. Sus ovejas son unicamente las que oyen su voz Juan 10:3-4

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 B. No llegaron a se suyas por creer, creyeron por que le pertenecen. Juan
6:40, 10:14
C. Por otro lado, las que no le pertenecen no llegan a creerle. Juan 10:26
D. Se establece una relación que se limita a las ovejas del pastor. Juan 10:27-
29
E. Jesús el buen pastor intercede expiatoriamente y se limita por los
elegidos, no por todo el mundo. Juan 17:6,9.

Una perspectiva emocionalmente humana de la expiación, termina por juzgar la

obra de Cristo como injusta o insuficiente, pero solo cuando es entendida desde
la perspectiva de nuestra condición de pecado y que bajo condenación nada
podemos hacer por salvarnos, ni siquiera elegiríamos seguir a Dios por nosotros
mismos. Entonces podemos ver su gran bondad, y su eterno amor, y como aun
siendo nosotros pecadores, el Señor preparo una obra maravillosa, la expiación,
en la cual el Hijo sustituyo solo a aquellos que el Padre escogió para que el
Espíritu Santo aplique esta obra solo en ellos. Esto es evidente en su gracia
redentora, esto se manifiesta en su justicia y queda maravillosamente expuesto
en la obra del Buen Pastor.

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 7. RESURRECCIÓN
El resumen de Pablo del Cristo resucitado
1 Corintios 15:3-5
Pablo define aquí el evangelio que fue predicado por los apostoles y recibido
por los corintos, con el cual se habian identificado y por el cual estaban siendo
redimidos. El evangelio estaba asentado sobre las verdades de la muerte y la
resurreccion de Cristo. Veamos que verdades el apostol se refiere:
I. Son verdades centrales. Vers.3-4
“que Cristo murio por nuestros pecados y que fue sepultado y que resucito…”
A. Por supuesto que hay otras verdades importantes como: su nacimiento
virginal, su vida sin pecado, sus obras poderosas, su gloriosa ascension,
su segunda venida; pero la muerte, la sepultura y la resurreccion afirma
el apostol San Pablo que son verdades fundamentales para la predicacion
y la salvacion del hombre; ademas que el creyente debe de perseverar en
ella, reteniendo la Palabra.
B. Hoy estas verdades deben ser lo central en nuestra vida cristiana, ellas
deben continuar siendo el contenido de las predicaciones hoy en dia.

II. Son verdades historicas. Vers. 4

“al tercer dia”
A. No son mitos o leyendas, como los semidioses de los griegos, los dioses
de los mayas, aztecas o incas, sino son acontecimientos verificables que
pueden ser anotadas en un calendario y poner “al tercer dia”. Cuantos
relatos de la biblia pueden ser comprobados como el mar de galilea,
Herodes, Pilato, Belen, el Golgota, la tumba de Caifas.
B. Hablar de la muerte, sepultura y resurrecci n de Cristo son hechos reales,
no son invenci n de hombres temerosos o fracasados. Nuestra fe est 
basada en verdades hist ricas.

III. Son verdades fisicas. Vers. 5-8

“Aparecio a Cefas, despues a los doce, despues a mas de quinientos, Jacobo,
todos los apostoles y a lo ultimo a mi”
A. Cristo murio y para hacer veridica la realidad de su muerte, fue sepultado,
despues resucito y para comprobar esta realidad el apostol enumera a tres

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 personas y a tres grupos y añade que algunos aun viven y otros ya
duermen. Luego tambien el testimonio de los que vieron al Cristo
resucitado, tuvieron que haber visto a la misma persona; la que murio, la
que fue sepultada y la que resucito; ese es el testimonio de los testigos.
B. Los relatos que leemos en la Biblia de nuestro Señor Jesucristo, fueron
de personas que vieron al Señor resucitado. Por eso la iglesia del Señor
tiene testimonios veridicos y espera en cuerpo fisico al Señor en su
segunda venida.

IV. Son verdades Biblicas. Vers. 3-4

“Conforme a las Escrituras”
A. Todo acontecio  “conforme a las Escrituras”, es decir, todo lo que el
Señor realizo y hablo; habia sido profetizado y testificado tanto por los
profetas del Antiguo Testamento, como posteriormente fue la
predicacion de los apostoles del Nuevo Testamento.
B. Esta verdad nos muestra que el plan de nuestro Padre Celestial ha sido
perfecto, pues todo se cumplio  y sigue cumpliendose pues el Señor
vendra por segunda vez.
El apostol señala que si la resurrección de Cristo no fuese real, nuestra fe seria
vana y los muertos en Cristo habrian perecido en una falsa esperanza y que
ademas seriamos dignos de la conmiseracion de los hombres.
Sin embargo la escritura a traves de todas estas verdades confirma y da sustento
a nuestra fe, la evidencia se hace vital por el testimonio fisico e historico, pero
sobre todo la veracidad de la escritura alumbra discipando toda estela de duda
y todo falso argumento.

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