osepay +4 o:reuS s2]puayy “$ opunupy JUINVAWESNG Z3ND1 VORLC: uyyey ojaoreyy ang uo jap seanpeypipsod & seanpeypip se ua souwuiny soysaiap 4 pepianatqng 40104 jap eppuayiadxa & ‘umists w9p69 a or S21 Mt 99 oop posse semicon eps, ‘POboEIO e631 NOS ey souong 9 ing eter nnn 12 so ooo ep adem oe uskovendopesioypomepngsp nove et som ep oft w 672uB ep LaONPEAL ues "Ue f seUUWOUA 8 SHEE BP PEPISENN - 5002 BP xn Op “np euapmonn aan ageicuny S24, uns B YOO BPREHICY URES usc us 8 S8WUEOUNA geINA 9 PEANUT 8 9 BOSE. wa IDO “op OPE vine sanboer Kuan. rou 30 ot enon seg MaNrAan snea ePmINE vino senboon 890 seam ROI 2 Dpuereceen oon,e109 un wos ‘sosoning upya ap SoUIIOY SBAANE SB} ap UOrDEUIT, Wo] 9p uorouny wun ‘pepraspour v] 9p oruaywu}DeU [> Uo “‘WOsoyLA uma soupumy soyparsp so] anb ‘oBsrEqu UIs ‘oxe/> wpand sono annua ‘soainatda so} 0 s0210389 Soy ‘SODISy a SOBER so Uo ‘sisoureue ep eULIO} Wo Uproerourowe. 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Pero es innegable al mismo tiempo, que abrieron una doble via revoluicionaria, o mas bien, una segunda brecha de revolucién que no habfa sido pre- mn primer momento: la que ataca los suetios dos de) mundo burgués. Estas dos imagenes son tributarias de una filosoffa antropolégica que crea un sujeto que, con ciertas Ciferencias, reproduce tun modelo individualista, soberano y con una razén universal que le permite 6n por la voluntad y a través de la conciencia moral In esfera de la ética, es catapultada al universe juridico, Pero el discurso ético, que provee los componenies del discurso juridico, esconde tna voluntad de poder que lo revela como discurso pol tico: traduce las ideas de aquellos que construyeron el mundo modemo. Se trata, grosso modo y con algunas excepciones, de europeos masculinos, mayores, blancos, burgueses y, por lo tanto, propietarios. De ahi que al principio, todas las otras for- ‘mas humanas (formas no burguesas y no europeas), que 20 eniran dentro de los estrechos limites del sujeto moderno asi lo, hayan sido olvidadas, ignoradas y silenciadas como ‘exclusiones” de su definicién. El panorama abierto por este paradigma no siguié una nica légica puesto que aparecieron, ‘diltiples ramas que se combinaron, entremezclaron, mantuvie- ron fieles varon los presupuestos al extremo y los contrariaron y criticaron radicalmente. to: Ja ‘apoya en ély lo aprisiona o mejor dicho, m Las bases y el substratum de los derechos humanos se apoyan entonces en una cierta construccién del sujeto en tanto eje del mundo moderno. Sin los cambios y las modi historia de la cultura bra, de “la historia de la humanidad!), los derechos humanos no habrian podido aparecer. Requirieron del sujeto moderno, de su creacién, de su idea y de su materialidad. En este sentido, poco importa si se trata del sujeto en tanto especie o en tanto indivi- gue utiliza jacion. CE BarnerKeiort, Blandine, Les droits CAPITULO 1 Guo: se trata, en primer lugar, y es Io que cuenta, del sujeto en tanto pi uun muevo espacio temporal que se denomina modernidad.2 Luego, las distinciones son posibles, tal como lo hace asi pero no puede perderse de vista el nos advierte que deberiamos libramos de nerados” en “la cola del cometa de los derechos humanos” y empezar por “rechazar una genealogia inadecua “se aprueba demasiado frecuente- necesita la representacién de un de la naturaleza, una conciencia singular que se repleg6 en si misma para presentar por metamorfosis un programa inédito de accién y de legislacién; se imagina demasiado amablemente que los derechos humanos tienen necesariamente como bande- ra el descubrimiento metafisico del sujeto, que defienden la idea del derecho como un. atributo idamente convencido de-que el concepto de derecho de la subjetivizacién del derecho” 3 Criticando subraya, a continuacién, la pertenencia del hombre a una especie y la derivacién de los derechos lumanos del hecho de pertenecer a Ia especic humana: “Acaso la repre- sentaci6n que vincula los derechos humanos a la teorfa del suje- to, a la voluntad del individuo, no es del todo exacta, acaso la doctrina de los derechos humanos no se encuentra en primer lugar ligada al sujeto, a la teorfa del sujeto, y tal vez esta mas bien asociada a la idea de especie, concierne primordialmente al hombre como miembro de una especie y apunta en él a Ja dimensién genérica. Hombre significa miembro de un biologic, componente de la humanidad y no esta inmedi mente ligado a sujetos individualizados, singularizados”.4 Toda esta argumentacién para conciuir en la necesidad de la consa- gracion de la fe srecho natural (“nuevo arraigamien- 2 Bs esto, justamen macién de BARRET-KRIEGR lo que quiero significar cuando conteste la afr- 3 Banaen-Kusncet, Blandine, op. eit, ps. 92-93. 4 Biden, ps. 93-94 TRIRVENCION DE LOS =CHOS HUMANOS 3s SONVINH SOHDI820 SO1 9G NOINIANI V3 Ksoununy soyseiap suns] 9p opua _ ed earpunt singe ap ,ouswouay, oxsnit > UO 8 TSSORMY OPFENPT 9p “soueumy soyparsp so] ap Bann, 2 "p “opnuss a380 03 g ¥ ,SOURUINY SoysaIAp,, 9p wALOBOIe BL ap UOIoeaID B] HOD “serIEd sepor ua sa[qyfixe 49s wejsoqap ‘Jey O1UeI Ua ONPIAIpUT poy 0d s9[qvooauy soysersp soj nb uo epipour vj wa eAUETeH ap opour us ua owod ‘pepjueumny. e] epor ered ape and wfUOUOINE ap A pepruiip op zo[za un e aypiaias anb ‘opfusiuoo ns wa np -e2) 98 anb of ‘sojesiaarun vzojeimiwu & uglowa0A NS ap uO to jodowsoo, Ja19%x89 Un sTuBUTEHTes|DaU sasod souBEINY SOyD “auop 2p vuISTU! 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Un objeto de la filosofia del derecho nataral Es necesario comprender que si él derecho natural se des- pliega especialmente a partir de la Gilosoffa del siglo XVIL, se debe, entre otras cosas, a que era menester legitimar el mundo modemo. En este conte: ya se sefial6, los derechos hhurnanos nacen como correlato necesario de este mundo y adquieren un lugar central en su organizaci6n y su articulacién. Son concebidos en un primer momento como un limite al pod real y como una defensa contra los excesos de este poder este sentido, los derechos hu se inseriben en la historia de Ta lucha de la burguesfa traducida en sui aventura reveluciona- ria, que conace su apogeo al final de! siglo XVIITy a lo largo del ‘XIX. Se trata de arrancar al poder de los sefiores, prerrogativas, poderes-posibilidades, en un mundo en el que la nueva clase "purguesa” trata de hacerse un lugar. Todo este espacio que se extiende desde la revolucién comercial de la Baja Edad Media hasta el final del siglo XVII e] XIX, puede ser leido como tha entre la burguesta jo naciente y sin demasia- pero luego lucién Holandesa de 1648, la Glorious Re Revolucién de los Estados Unidos de 1776 y la Revolu cesa de 1789. Esta consagracién politica del mundo bungués muestra claramente los fines del nuevo proyect rey (del sefior primus inter pares de la Edad Mi ‘ispositivos especificos. Las constituciones prove- ido en la tradicién politica occidental. La cons- \6n aparece entoncé ‘a potente arma p ar el nuevo orde: una nueva sociedad 11 prypuas, Benott y HaanscweR, Guy, Philosophie du droit, Pati: Dallor, 1998, p. 100. 7 Sree fundacional, en el que se establecian, de manera precisa, las posibilidades de accién y de no accién de las partes en juego, es decir, los derechos y los deberes de los ciudadanos y de las auto- cuerpos de del moderna no es més que un acuerdo entre. cosa, que, ceden la raleza para volverse res, para obtener una seguridad que no poseen, para vivir en el orden del mercado, de lo contrario, imposible. Este es el seereto de la ficcién legitimadora del contrato como presupues- to del Estado en la modernidad. Pero los derechos humanos no aparecen solos; pertenec 7 jones. Son las prerrogativas, los atributos, los privilegios (privis legium vada) arrancados al rey. Pero si ello constituye su medio natural en el momento de su nacimiento formal en la moderni- mo recordar que se trata de toda una jones, tensiones y concesio- exigen y obtienen del rey. Podria fijarse un hi el mar de la historia: Magra Carta en 1215 que algunos barnes, ibres de la tierra (of the land Inglaterra-) consiguen de JUAN I de Plantagenet. Magna Carta establece dos principios fundat tales para Ia historia de los derechos humanos: por una parte, garantias penales esencial re las que se encuentran, inzer alia, el principio de legalidad (nudtum crimen nulla poena sine lege praevia), el debido proceso adjetivo (due process of law) y un antecedente de la garantia del habeas corpus; por otra parte, el principio de legalidad en materia tributaria (wullune tributo sine lege) que tendré una influencia determinante en el desencadena- miento del proceso revohucionario de los futuros Estados Unidos de América (n0 tax i 2 Por su parte, la primera reforma a la Constitucién de les Estados Unidos introduce una Bill of Rights que retoma lo esen- 12 Bie ls disp f : ste Ins dsposiciones ms importantes de Magna Carte, pueden citarse lag siguientes, "No frezmar shal be taken or imprtoned or dasesed A INVENCION {ECHOS HUMANGS 7fl SONVINNH SOHDSURO $0130 NOIDNBANIYT Us-96 ‘sd ‘9g6r ‘exuony sony soueng ‘ja19 owaiqon ja aiqos opera, opundes ua cg ouund ‘popandoud 7 af '§ G82 YO "DOT ey -oponyanas se op v[a3s0 B] ue sa[z|UOp|oo0 sepeparoos se] gorELE Iso OWOD [v) SOULUMY SO4SeIAp SO] ap vaupIOduIa;KOD BROS -ofy | op -ootun [2 ou o1od- soruerpasiint soqedroutud sof ap oun uoxedanoid enb sey seuepyso] sissy se] woxON; "PepseA sI9P V,, “pepordoad ef v A yeuostad pentaqy 2] ¥ soypazap so] SUMMED -2dbe ‘soprezmuese8 4 sopodojoad ap ‘1p ap spay eK uspxo ns U2 sopradooe ap oypay jp Ue seouOTUE UaIS|stOD OPENS Jop UOPOG 8] ofvq vorgod pepoisos e] ap upro¥asD vj ap jeIouasa Oanalqo S vydoud uproury ey “sopeisy £ sopepayoos ap uolaeULIO} POI e soronerue ‘axquioy [e Waosteried enb soysazep owoD sopipuaid ~io9 wos sofeMBBU SoYDaLap oj ‘axD0T Us anb ‘sond ‘asreFooudE apend ¢y,S2WEP So] vied SouRMHOD sauaIq saHAZIyRS eJaepor uapanb opueno sowas [e ‘worsen ue ¥s09 &] B OPIPEUE OPIS BY, anb of ® oyparap Pua ‘Ip oideoxs ‘ouquioy unsurE anb [> opEy “sax owod ep Lopeleqen jap pepaydord auaa|qeprpat 196 [2 ‘ofequn aise anbiog "saxquioy spuep so] ¥[Jo ¥ OYaIap BA wea -ua ou ab asey olf £ ‘ofequn ns uos ose Bijo e wFouse ‘orsond. wiqey U[ wzefemIBE e| anb 2 ua uNWOD OpEIsa [ap PEEBIES | sang “wns pepardoad ‘oqramnSysu09 sod ‘sa ‘oussput is ap so anb o8fe ep v apeue £ z0qe[ ns Ho esyIpour Bf & ‘ofop B K ofmpoud P| Bzapemaeu yy anb ue opeise [ep woes [9 anb eso9 aanbjEng ‘sons wos anb x1o9p soutopod ‘sourwur sns 10d wpyonpoad 20427 ET Sodiona ns ap ofeqen fq “oustu [9 ordaaxa oypaisp au9H eIpem pepardord vse wv & teuosied vidoid ns ev osouauied anb pepayd soud wun ‘oSrequia UIs ‘suBN arqmoy wpeD ‘saxqUEY soy sopar B upwi0s wo wacauazied soxouasuT seMIEHD se] sePOI £ ELAN el anbuny,, :exey9p ‘(9691) 1429 0123408 Jo aigas opvre4r opundos. uppIpEN ef opuaBneny (fexsuee uo pee oy -oxep [pp 4) sapeimen soysoi9p so] ap soidioutd op uoTure|oep ns ¥ apaoaid ‘-seurapour soxsazep ap souoroare|29p se] op Bru suid eI (6891) siyfiay Jo pg P| eiaepax anb ‘axD07] uyor wos ‘oyoso[g Un ‘opmuas 9159 UA “INV ‘AVESSNOY “=XDOT ‘VZONIES “SauHOR] ‘sono enue- seoupTormay asuauuTeorper souorodesu6s god epezyjin uorejadsom ap zujeur run 9smpsuoD AMEN opex9p |? 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Locke establece, ademas, en el Segundo tratado sobre el gobierno cit independiente de t legitima fuertemente la ibertad religiosa en su célebre Carta sobre la tole- otorgando el fundamento a un espacio de libertad central para. la constitucién del mundo politico y cultural moderno (el campo de la libertad de pensamiento, de creencia y de expresi La filosofia francesa del siglo XVIII no invent6, por lo tanto, Ia idea de los derechos de los derechos naturales del sujeto es en la medida en que el derecho natural est4 convencido de la posibilidad de hacer de la moral un verdadero conocimicn- La razén Inscripta en el mundo natural provee los datos claves para la elaboracién de la ciencia de la moral. Y sera asimismo esta ciencia de la moral la que prover el fundamen- to de la doctrina de los derechos del hombre y del ciudadano. Por siguiendo un método “uran descubrir las reglas universales d ta humana a través del estudio de la naturaleza del €1 otro, el apriorismo del derecho les permite el cumplimiento de Ja exigencia de las normas juridicas fundamentales, inmutables y universales. "No es en absoluto en el conocimiento positive de las leyes establecidas por los hombres que se debe intentar cono- cer lo que se pretende adoptar, sino solo en la raz6n, en la medi- da en que el estudio de las leyes instituidas en los diferentes pue- blos y en los diferentes siglos solo es util para dar a la razén el apoyo de Ia observaciGn y a experiencia”.16 Esta “matematiza- 14 pavoman, Benolt y Haawscite, Guy, op. cit, p. 102. 15 Cf Cassin, Hrast, La idea del derecho y ef prine inalienables, VI. Derecho, Ftado 9 sociedad, en La filosofia dela Hustracion, México: FCE, 1997, p. 278, 16 Cowpoxcer, Essaé sur les assembldes provinciales, 2e partie, at. vi, 0 en idem, p. 280, w caPTULOT ion del derecho” constituye un continuo n las teorfas fusnatu- ralistas. Acaso podria entreverse allf uma cierta reminiscencia platénica en cl tratamiento del derecho y la justicia. “ambos Implican el concepto de una coincidencia, de una proporcién y armonfa, que seguirian siendo vélidas aunque no tuvieran verifi- cacién concreta en ningiin caso, aunque nadie hubiera que prac- ticara la justicia pi nadie para quien se practicara’.!7 Pero con Dipexor, durante el transcurso del siglo XVI, el derecho natu- ral cambia de direccién on esta via: el fundamento eterno ¢ inmutable de la moral ya no es el apriorismo de la razén sino el cempirismo de la pura experiet Las nociones de sujeto y de derechos-libertades implican necesariamente la presencia de un tercero incluido: el Estado. La elaboracién de las teorfas sobre el espacio socio-politico com. pleta, de alguna manera, el cuadro global de esta ecuacion entre él sujeto y los derechos humanos. La idea de un contrato ele- mental entre los hombres est en la base de todas las ficciones legitimantes del Estado en las matrices filos6ficas de la moder- nidad de los siglos XVII y XVIII. Bi contrato social marca la frontera entre el estado de naturaleza y el estado Estado) manera de concebir la Itnea que raleza de la cultura. La ficcién del contrato impli- ca, asimismo, la pérdida del estatus “natural” de la propia socie- dad: ya no expresa, de manera siempre necesariamente imper- fecta, un Todo trascendente, sino que resulta solo de la decision ~de la voluntad- de individuos deseosos de instaurarla para defender mejor sus derechos. Es por ello que la doctrina iusna- turalista del Estado no es solo una teorfa racional del Estado sino también una teorfa del Estado racional.!8 sf, ante la certe- za del homo hominé lupus del estado de naturaleza, la sociedad racién y la constitucién estatal, solo puede fundamentales inal en una declaracién de los derechos rables, como el derecho a la seguridad de 17 Cassinen, Ernst, op. eit. p. 264 18 CE Bouma, Nock Sociedad y Estado en modelo hegeliano-mar Mexico: 1996, p. 129. TA INVENCIGN DE LOS DERECHOS HUMANOSa SONYWAH SOHD:EC 507 3G NODNIANI VI xed ofequn ap vziong ns anb syur opuaram ou 4 uojonpoad ap osanaid yap ouster UgzeI09 [2 UD 9SOpUPIIA AI wep urd ‘eisqendes eruiouoe ke] ap ,soourp,, 50] us asazede aseyo enon ‘wup, “sesenfing-ou soy 'sasgod soy yo uprey saua|Nb ofapour sane [PP , ‘zea wis pod ep WoL eNO e 'seziEnY ap UDIDIsoduIOD eno ¥ opusrpuodsex o1ad «eBn] UpspUD) -soqUEISTH@ BA souREINY, soyperap so] ap ugzeredes ¥[ uvsjdurs anb- souorseorpuyasar “ay ofgl 0] & wBaydsep as esenBing pepeysos ¥| ab epmpacs V ‘soutapour soarpumf sauapio so] P a1QOs winmaysqns [a opuatnyRsuoD ‘oad ya ‘oro1ua opunul je sod ‘aiusureatsaxd -oid ‘K wdommg wpoy 10d sywourepidys oxpunytp a8 upspodeyy 70d opesuour corpim! oweaede op afeBeq [2 opay, “(08!) ugs|odey o8:p99 J@ tesannq pepersos vy ap soasayrreur sosaurtad sol ap oun ua ‘vordpanbe erouvur ap sopesrydtaels ups TENpIATpUE > ‘pepundes ef sordiounzd sor] fewo so onb peporos eaenu ey “edoung ep serrond sey € 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En efecto, las dos Conferencias de La Haya de 1899 y 1907 abordaron la necesidad de limitar la conduccion de las hostilidades por parte del derecho internacional, “Bl texto mas importante es el de la cuarta Convencién de La Haya de 1907 y el Reglamento que se le anexa. Se ocupa de las leyes y costumbres de la guerra en ticrra. Este texto c ne en realidad principalmente el ‘Codigo Lieber’, la Declaracion de San Petersburgo, el Manual de Oxford de 1880 (que habia sido redactado en parte por Gustave Moynier) y la Convencion elaborada durante la primera Conferencia de La Haya de 1899. Esta segunda Conferencia de paz de La Haya traté asimis- mo el problema de la guerra en mar y adopt6 ocho convencio- nes relativas a los diversos aspectos de este tipo de conflictos. Finalmente, en 1925, la Sociedad de las Naciones convocé una conferencia que desembocd en la adopcién de una Convencion ‘que prohibe el uso de gases téxicos y a Ja supresion 864 (que habia conse; cién mfnima para los combatientes) que desemboca en la adop- cién de una convencién sobre el estatus de los prisioneros de guerra, que constituye un verdadero cédigo para estos sujetos.23 26 puto, Ménica, op. cit, p.9. los prisioneros de guerra, adoptada el 12 de agosto de 1949, Rm CarirULOT Por otra parte, en la situacién de confusién que siguié a la Gran Guerra, se asiste a la aparicion de dos conceptos en el campo de los derechos humanos: el de derechos individuales en, el ambito del derecho internacional y el de la proteccién de las, Estados creados en Europa una proteccién de este tipo, que se basaba en la nocion de derechos colectivos, fue institu: cionalizada por la SDN. Los regimenes fascistas constituyen otro de los tantos fac- tores para el cambio en las necesidades de reconocimiento y proteccién de nuevos “derechos”. Pero la aparicién de los deré- ‘chos humanos en la escena internacional por medio del derecho internacional respondi, asi toma conciencia de los horrores cometidos a escala de la propia hhumanidad. La nocién de tragedia engloba ahora a toda la jerne todo aquello que constituye un desco- nocimiento 0 una negacién del valor de la vida y de todas las posibilidades de su desarrollo. Esta fuerte creencia en la vida y por oposicién a la dest iva y despiadada ser humano y al deterioro de las relaciones entre el y el Estado en los Estados “democraticos”, esté en el origen y en el otro extremo del proceso de internacionalizacién de los derechos humanos y del surgimiento de la nocién misma de estos derechos. Era necesario, en consecuencia, elevar dichos derechos a le-eategorfa de leyes internacionales y obtener una proteccion segura y cierta, Los primeros signos premonitorios del cambio aparecieron durante los afios 20, Algunos preconizaban ya, en el marco de la SDN y fuera de ella, la idea de la proteccién internacional de los derechos humanos. Pero no eran més que algunas i privadas que no podian ser puestas en préctica pues no eran “oficiales”. b) Las Naciones Unidas y la Declaracién Universal de Derechos Humanos Lo que finalmente condujo a la adopcién “oficial” de medi- das tendientes a asegurar I proteccién internacional de los derechos humanos fue la voluntad de los Estados que se impu- TAINVENGON DE LOS DERECHOS HUMANOS 2SONVINDH SOHD2430 S01 30 NODNIAN V1 LE-9U'SE "WPI 39 eg 21/9 2698 ‘6861 ging uaans ec opeaty UDIuS 214 ZaUipos) SOSED SO] dag q41 oBsiyd "p "9 aus ‘a¥or ‘s Sasa a3 © ouastunse ap on 2p 62 FP jor 9 0 9 : 40} 9p souorsrze Tezivaz soruae sne op soi” sof 30d apuodsaa opessg > an Te iSiourrd tn 3, an “Bso}suaITIOD UOYSIODP HUH ‘punta gous fou so¥oas9p eof op upfoveroa! ef KUplaSo| “oad ef soqeiuourepury sera : ap eavaniouresoiay io et nb ‘opttuas aso uo Tey exweiiodet Sa ye ‘uayBns & [euorewte ‘oduron oursyux um e ‘onb os8ode oureafd0> 00d & ap gjajoa as anb ord oadosne ousumtsd) ovun{u09 ns wo euoyoeiaius ooxpsanf wapz0 [ap oaMpASUOD Osa20ud Jap aye snupta ojund [9 outo9 epezapistos Los epand ‘o1sey9 ue ‘SepIUA rouojoeurour pep! rap S01Se ap UgTIE|OIA jue) Of 40_ “souUO vBu2 sa -suraduioa 98 "x1Sap So ‘,PEPLTE: 1 8 1 “ipunf-oonrjod snyeiso ns ep oquowejuarpuedeput) upmorpsunt ns v seppeuros seuosied se] sepor ¥ sua] soucuNY soydar0p 9p eplayetu wo soup eAygo SuNSe OPMISA [al “SOUDALOP SOSP ap a -uue8 p $9 [enibe ‘sopiBaroxd soysazep so] ap se]myT |e $9 9159 15 fouueiqey © owepepnis) onpY Copeisy [p anus uorepas | ayusuresasdya auyapar o 2 so] ap upjoou wasnu eis “OpEIsH [ap [EuOreUIETT PEeprqustiod “sax Bf VOLIEDe UDIDEIOIA wpor enb op oytotUTIDOUODaI jo ‘Opor sugos & ousiuse ows ‘teznuwme® & madsex aqap opeysg [2 Loney noe ey an nb spoues; Fp ‘sipB wow ous09 sapere ‘eee wit ccnon anb soanafans soysarap soy 2p ye821 uprowsBestion -aduay ‘eunsneut 9s anb souvumy soysausp 2p eorooe. “SID 2152 2p SBAEN Y o°,opEisaL [9p [oLODeUZOIUN pi “#34 of euLOy ¥s0 ap opunouosdtuod ‘epereda! ou UbIscrom ey suue aypoudas fo ueanunad & sopmisg soy w ubpouin seucion voice ‘souvuiny soyparep owos sepeztmeg, “sowaiae sere op ann 21d opiaifo fo 3008 p temnuored mpogep opeiea of Seong ova soysaxop sof ap sare 198 Sonpiasput 80] “(up!owE 1 9p apf [9 ow09 opsisy J») upeH ap o1doouo9 fey coey Sonpurpur sore opesl nase opsieg [sts anb eqeieiotowrn on UH 67’ 8oueumy soqaarap, outo> ‘soorpyinl sours oop sof uo & ofeniay yo ue “osmourous 980 > opezteg ot sub o1 sopuajop ap uy [9 09 sowsyuo0U sonata Uossinoud oe koe ~o}oueatio> sajdpinus worendope as sy “uoTseunnye gun ‘exouves ¥is@ ap ‘oumgo ered uoDefor vno wou un Jeuodo ‘uo pansisuos opyRajo ouistuwoott [a ‘soouowue A ‘pepinmnsea nes csinsoa op oypay fo ouys eusutnboma esol oy canoe wo oct anb of epin 3 3p upioeson By so oN -ouaLINe [ev UpwdoN tos op sondsap eurajqriasopar o eperuaauy epla vj ap t0jea ve ‘ontemnee IP ‘ols oruoransowt aise uoraynsut anb sor souousoly sof wosoeg ou “ejousnsasues wa ‘Te owen uoysedau ns ou f ayuoretu poo Sip esos wa 9° & wp 9 =p vtsoduojeirea 39 2 ap eut0s warn ory SoU soLj9x9p so] ap sINeie aopendysuoo wsonu ees guna orb ratdea 9 Gye ee wees onan [ep sepeuepi009 $2] uwareus anb sorfanbe ap sersiaear S01 ofeq & orafns jap worodsouoo wizop> wun 9p ooueu je uo pep SAID ns ap & waBuINY ep Yap Jofea |e uproLfar UOD TeuOIoED amy ovund un so92q¥I89 9p wyEN 98 ex Mupsaidie ea ape 20 wun seaydere apond os js- peprreuany vy op wuowty ty os 200 wrouutad vy Se “sepeuapUOD £ seequasaid waMd soamodsIp 9s midn TeOUIOREu HeIGap su v OpIAjaarges onbe ont yea prague van op ueis -sosceaont -SePep}ooNE,, Ouz09 sepezrTemdaotaD os wiO\y arb Oiamoo {8 siueanp seppassioa sexysaides souosaoe seus>19 onb ap ripen [Pa ® ePouaPHoD seuio} “ELLAND EpUInSDG Bap TeUy Te eosmnal que sucediese a la SDN, En osta proyectaba, los derechos humanos tent en pring do. Un paso definitvo en la Conferencia de San Francisco fue entantes de las cuatro potencias que se habfan impu de la Segunda Guerra presentaron varias enmiendas al proyecto de Carta que se estu- diaba en la Conferencia, Las caracter les de estas propuestas concernientes a los derechos humanos, pueden resu- mirse en los puntos siguientes: ~ In Carta deberfa expresar todos lo: s claridad y més énfasis; deberia incluir los problemas y los derechos econémicos, sociales y culturales; shos humanos con como una de las comisiones pri y decretar sux creacisn en el text Finalmente, se arribé a un documento que se ocupa de los derechos bumanos en siete ocasiones (incluyendo el préambulo y las disposiciones relativas al establecimiento del sistema de administracién fiduciaria), pero en todos los casos lo que se ‘establece es una referencia general a los derechos humanos fun- damentales y @ la igualdad ante la ley. a Carta de las Naciones Unidas proclama que “Nosotros, los pueblos de las Naciones Unidas, resteltos a preser- var a las generaciones venideras del flagelo de ia veces durante nuestra vida ha infligide ala hum: tos indectbles; A reafirmar la fe en Jos derechos fundamentalas del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de dere- hos ae wes y mujeres y de las Naciones grandes y pequefias ‘A crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse Ja just y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho interns A promaver el progreso soci el nivel de vida dentro de toleraneia y a convivir en paz srzas para el mantenimiento de la paz y la segu- diante la aceptacién de ‘Acimplear un mecanismo internacional para promover el progre- ‘so econémico y social de todos los pueblos. 28 CAPTULOT Hemos decidido aunar nuestros esfuerzos para realizar estos designios”. #1 articulo primero establece los propésitos de las Naciones Unidas: "J. Mantener la paz y la seguridad internacionales, y con tal Bn: tomar medidas colectivas eficaces para prevenir y eliminar ame: nazas a la paz, y para suprimir actos de agresién u otros guebran- ‘tamientos de la paz; y lograr por medios pacificos, y de conformi- dad con los principios de la justicia y del derecho internacional, el juste o arreglo de controversias o situaciones internacionales sus- ceptibles de conducir a quebrantamientos de la paz, 2. Fomentar entre las Naciones relaciones de amistad basadas en cl zespeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinacién de los pueblos, y tomar otras medidas adecuadas para fortalecer la paz universal, 3. Realizar la cooperacién internacional en la solucién ral 0 1 respeto a los dere- cchos humanos y a las libertades fundamentales de todos, sin hacer distincién por motives de raza, sexo, idioma o religion. 4. Servir de centro que armonice los esfuerzos de las Naciones para alcanzar estos Propésites comunes”. Como puede observarse, la Carta de las Naciones Unidas se propone concreiamente en lo que concierne a las derechos humanos, promover el respeto y la efectividad de los derechos y la obligacién de los Estados de tomar medidas a este respecto. Esta conceptualizaci6n de los derechos humanos mantiene una relaci6n esencial con la paz y la seguridad internacionales en la medida en que estas iniciativas son emprendidas como una de las tantas medidas para preservar la vida humana. “La realizacién del primero de los propésitos de las Nacio- nes Unidas, el mantenimiento de la paz y de la seguridad inter- nacionales, exige el respeto de los derechos fundamentales de la persona humana, instituido él también, en objetivo esencial de Ia Organizaci6n tanto por el inciso 2 del preambulo como por el, articulo 1, pérrafo 3 de la Carta, De manera bastante curiosa, ninguna de ambas disposiciones evoca directamente cl entre estas dos aspiraciones dominantes y sera neces rar al articulo 55 para que se encuentre afirmada explicit te, Ello no significa que estas consideraciones inclusion, en el preambulo, de disposi respeto de los derechos humanos (...) iguiendo el esquema TAINVENCION DE LOS DERECHOS HUMANOS 29Le SONVINNH SOHD3880 $07 40 NODDNIAN! V7 €2-2e 8d MAPA gy Zz dy “do WoRUOW “OLN 1D Fy Std mapa oy jeP orsedsar pepianoaye & oxodsax ap souorars ‘oussmunse ‘ugaord 2g cy’,(99 “LIH) SoMRUINY Soypau9q ap juro9 BUN ati9n oT wed anb “(z'z9 “ute soueuY soyDaIeP so] ap Pepinuoaje vl A oredsax jo 1noword Bred TeDOg & oot -guosg ofastiag [ap soucIaepustuosar sey (q ‘souRumY soyDaIap So| soansaja z59eq uspand onb soy uos soperset soy £ ormeuayd oueio Jo se anbiod '(¢"}"¢] “He) soueuMy SoYpalap So Soa2aja soovy @ epnse ered JeroUED voIqUIUSY v[ op souoIoEpUALHODAA 4 sorpmase soy (¥ :uos “SURULIOSIP UIs ‘soueumy soypaxep So] ap P Ue [eno|eUZEPH Up}>RIOdO0D ¥] ap UOID" 2p [2 ‘Uo! ‘ap souspdaxd soj ap oun 10d ‘soureutny soqsaizp So] ap oapaaye A Pez {UEEIO e[ HOD UpYSeIsdo0D UD ‘94 -uewieperedes owios viunfuos ov ‘sepipous eWOI op sopersy So] ap wo!eago By (z 6 {(Sg “e) HOBUTUILOSIp WIS ‘someUIY, ‘Soupazep SO| 9p onfingjo & [esiaarun oyadsau [9 eAowoud ap uo} -ezjue2z0 v| ep ugioedygo Fj (1 ‘soueumY Soyparep ap woieur lua seanysod seoypymf souorsesygo sop soayquisa wuRD eT z+ OPIN AMO Opor ap o1adsas ITED Bf 9p BO -eurid ¥[ sp u92er ua ootignd uspro ap offsex owiato un wezor Bx A ejouepuedapron 2 2 umosord ‘uooeuTUMDsIp ou ef UP e uequnde soypouap 5 soyparop soy ap san -oud So] ¥ so1U1a.05 -ussoad a8 wie vf ‘oonyjod-oorpynf wisia ap ound ja apsaq, _s9TeIDOS & soDTLUgUODA seusigosd soy ap upiquie) een somBuTy soyDe19p so] BIOKD onb ugiisodsip vpor ‘oinquiyaid [pp oseo fo Sa oMios ‘ELE PL 9p o8:H] o] & ‘anb ovadsas oj80 v wAaqns o}E}OdurT SH, PPP epanbspq ef ap 4 ay ¥IS9 ap oxUENDKO ap oud Jo vowBUE (quo [EP e[qEUOFEUL OYPaLEp, uN oWD jeIsUEH warquIEsY B] 10d oproouczer vl 9p ‘sopeuoMEpuTY souPUINY soyDarep SO] WE SEPT SSUOTIEN, seq ap soygend sot sod epeureposd 9 yf op 4 sopeuoroettonur popuingas vy 4 zed ey ep o1wayurjuozueut jap oanalqo Jap BOUIN “oo FI wo yyso Zed B v OYDaIOp Ja OWOD “eUBUIMY EUOSIAd EL uanpona arquiey [2 & vost vj ‘eueueUt Bun ouSH se1ssUaIg [op £ pepyrodsoid mj ap eponb 1908 & oofwgUOD® osalord fap sajquredast WOS “pm 2 soda.0Aey &, sovjansal UBIe Dap 98 2p sojgand soy jens [2 zod omquivesd jp + {Wal 9961 8p SOI9eq SOP So] ap oun epLD op 801 & y 4 z sostour soy exqered sod waqured eonpasdar (¢ Osf>u) 8961 2p axqu!OF Ip op OF [>P TwsIOATUA UOVSEIEPAG E] ap OMGUIE vaud jp :someumy] soysaxad ap B1zeD W] ap UOI-OUpar ¥| v ote ~epury 2p uoroyans ‘souumy soysazep sot © soanefar somnorure $0] ap &| Wo "eLIED e] ap O|TGUIBaid jop souoroIsodsp sey oF .SepIUN SUE]OENY sel ap sopeitIOM! -epury soapotgo sop soy asus w 9p ‘opuezytean zed e] » oypoxap, ap P teD0x9 s0U2}204 sop} anb [ey oynd & (S204 “eIT/LErsauyy 9) PaureMnur uezroIyar 26 “BHO Uy 30d ‘SoeuOIOEUIONU PEP -tinSos vy & zed vj ap upfoeuunge [a & ‘aised wun 0d ‘sopemyns 4 soqero0s ‘soouupuoce ‘soorsjed ‘sepiaio soisedse sns ofe so] ~ewuourepany sopeniaqy] Sey & soueumY soqsarap 50] op UO!DOU -ord of & oyedsar 1g, ‘omo [2 40d ‘souewiny soupeiep so] # oradlsat IpP £ ‘ope un sod sojeuoyeurasu pepLiniios 2] ap & zed ap oF ~doyturuayeus [9p a[qeIsosypul 4ai9pe [2 joe OpteMAAUOD "(27 § “oeud “OZ6T ap o1qUIOPONP ap OT “(AXX) HELzISAYY 0 9961 9P 2xq9PPIp 9p 91 [ap ‘someUN]] Soysaieq 9p sejeuorseUIEyL] SO} “ea Sop sof ap snqingard jp T OSIDUT'gy6T 9p axa) ziersaary) ‘opunur j9 ua zed wap K eransnt w] 9p “perxoqt ep o1wourepury [P ektmasuos sorqeuareur e sajeniy soysaxap sts op & vuetuny, uP anb ‘souzumy soyparad ap fesi=anin pier -F2q F| 9p ofan ‘squoworueIsuoD weMLE|DOUd SepTUN SeUOIIEN s¥| ap souoranyosos sey ‘Eze Bl ap ¢¢ O|MosLIe |e 40d opezoqsonistraci6n fidueiaria (art. 76.c). La segunda obligacién fue esta- blecida en la medida en que “esos Estados reafirmaron su fe en Jos derechos hnimanos, la dignidad y el valor de la persona hurma- na (predmbulo, 2). De todos los derechos humanos, la Carta enuncia expresamente el derecho a la no discriminacién’*4 En suma, la Carta de las Naciones Unidas abre el camino para la adopcién de instrumentos de derechos humanos. El hecho de tratar la cuestién de una manera vaga Ilev6 a la nece- sidad de ocuparse de ellos con mayor profundidad en el marco mismo de la organizacién. Era necesario entonces redactar un documento especial cuyo objetivo fuese interpretar la Carta desde el punto de vista de los derechos humanos. La Declara- cién Universal de Derechos Humanos aparece como un docu- mento que forma parte practicamente integral de la Carta y que define el sentido de las referencias a los derechos humanos y la manera en que debe interpretarselos. El responsable de la redac- cién de la Declaracién Universal fue René Casstx. Comparaba la estructura de los derechos humanos de las Naciones Unidas con tun triptico cuyo panel central estaba constituico por la declara- cién, y los paneles laterales, por las diferentes convenciones y Estados signatarios, por un lado, y por los mecanismos de apli- cacién y de control, por el otro. La Declaracién Universal de Derechos Humanos, adoptada el 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea General de la ONU en su tercera sesi6n, constituye el documento central de la causa de los derechos humanos. Ese dia fue proclamado més tarde por Ja organizacién como “el dia de los derechos humanos"45 a nivel mundial. “La idea que las repetidas referencias a los derechos huma- nos contenidas en la Carta de las Naciones Unidas precisaban de ‘una clarificacién fue admitida por todos los miembros poco des- pués de la adopcidn de la Carta. La elaboracion de esta Decla- zacion fue considerada, por tanto, como una de las tareas prin: cipales de la ONU. El hecho de que su: resultado fuera una declaracién y no un convenio (decisién a la que se llegé solo des- pués de largas discusiones) representé un compromiso. Mas ‘atin; lo mismo puede decirse de toda Ia Declaracién en su tedac- cign final, pues su contenido tuvo que concitiar las considera- 44 dem, p24. 45 AG, res. 423, 5,4 de diciembre de 1950. soar era clones teéricas mas diversas. Sim embargo, diffcil hubiera sido gue sucediese de otro modo. Una de las razones para el co: promiso respecto de la forma que adoptara el documento fue el temor a que la mayoria de los Estados no aceptasen verse obli gados inmediatamente por un convenio, o por cualquter docu- mento que significara la obligacion directa de hacer efectivos estos derechos humanos en sus respectivos sistemas | nacionales. Temor, digamos, que no carecia de fundamenti La Declaracién Universal de Derechos Humanos establece que “Considerando que la libertad, [a paz en el mund ren por base el reconocimiento de la dignidad intrinseca y de derechos iguales inalienables de odes los miembros de la fai Considerando que et desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para Ia conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiracién més elevada del hombre, el advenimiento de tun mundo en que los seres humanos, liberades dei temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y dela libertad de ere- encias Cons erando esencial gue Ios devechos humanos sean protegdos men de Derecho, afin de que el hombre no Se vea com joa prem recurso de a rebelin conta la tirana ln ope. Considerando también esencial promover el desarrollo de relacio- nes amistosas entre las naciones; Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafir- mado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, ena dignidad y el valor de la persona humana y en la igaldad de derecho de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a pro- mover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un ‘concepto mas amplio de Ia libertad; Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacién con la Organizacion de las Naciones Uni- das, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fun. damentales del hombre: y 46 Szano, Imre, Fundamentos histérices de los derechos hun desarotos potions, oh Yau, Rael i genera, la dintnsonde inemaciontles dels derechos Iumarcs, vl. 1, Bareloas: Seral/ONES- LAINVENGIGN BE LOS DERECHOS HUMANS 3se SONVINDH SOHDSBBG $01 30 NOIDNBANI YI ani0g ej “2uy "99 aatog 9 HBT WoHODAL DUOqeaLER ®| 2p 0829 [2p ‘up1seo0 ua ‘9461 Ud ‘OpHURS a1s9 Ug “UpPEIEPEp wun ap odoud Jp owica ososer# souata omsruEseK tn opuETuEdotd UOYUDATOD sod v| texodns ap gen anb TeroTET osruuordttIO tun vqeiuasasdos & yeiou pepuoine vun “epeat arb sonue "wjgHUAS ‘o;UaULOUF as9 Ud ‘Sond BjouAISEHD NS 9p SUT Sor -auutid soy s1uemp [esreATuA UOYoEIEPaC v| sou wIpod anb ODP “prof oroaj9 [9 wo eroUaLOsIp WEIS FUN YOTeUE O3Saf “SeNPHINE seID -uonoasuo soavi8 Breanre3” OW O[f9 an as eI}OD Ns Uo tEIN anb sauoyoor oqea B seA9[| weLpod Ou SOpEISe Sof "FILIEMIaSHOD ug “WoIDEIwpEG wf ap SeULTON SUT aKduIMS 9p UDIouORK BHO sopeisa, $0] 10d wpezayiar wiouet 9p sepearasqo seyonpuod wes -aidxo anb uo vprpau 8] ue Serreurpniensuos seusiow us uoTeU soysuen 36 seuLioU sns ‘oduroH [a oD ‘sand oxrovesygo sax0y.00 orapepiaa un aisiaat ‘opresnuos Ty “Oued aIEIMOUIA OIDaJO UIs sopeisq So] ap wanpuad eI ered UME o UOKRIOHO oy JOA OUISTUE fa aUap Of JESIEATUN UORIEREPAC Yl ‘KORO ED sueyodum ns ap £ soueumy soyparap so] ap yeuoIsepury oTwoUt pnyes | xemBase ered ayuarsyns wpia ep yaaa Gn 2 ‘augy odtaon Te 4 ostssop ye ‘etio1oyjsties & eatrennbs worses -sumurer bun & £ ofeqen ye oyporap [9 ouvumy 295 jop pepreT -osiad | ap oljoxresap aaqyt [2 & peprullp vy ered sejqesuadsiput ‘us seqeanyino & seyelaos ‘soormpuoss soyserep soy anb eyrour -woypoodso sooiqeis> “une Sx “(C661 RUPIA & “B96T "WPIOUAL) SOUELINY soyParep ap saTCUOECIAU SeDUALesUCD SOP Set sod epeuioyar pias anb wouapusdopieiuy op & pepriqersosipar ap upisdaauo9 eum atiansos ek upIseRELDACL YI ‘OPNUES as UH ‘sapeimns & sepwpoos ‘sootugMoIe uAIqUTE Outs soOTITOd & S3] “isp soypazap ojos ou wufestos upfoRTElDo By ‘opaM syux sepe -dope uptas anb sapeuojauanuoo seuLioU se] ap eIDUaLaTIP ¥ soperTy{hs & s9pz190s ‘sooTWION 009 soyparep ap eure eum epor £ LO!RDNPS eB OYDOIDP [> ‘SO (purs soyparep So] ‘earrenTibs uprDerouNUEL wun ¥ ‘OTEIES TE {jePOS PepLNBos vf v ‘oleqen Te soupazep so] ‘soognd sonmse so] ap wo}asanp B ua Uo;sedInzed ap ‘upIEpOsE ap A UONE sna ap penagy] UIP oYDarap |e ‘uoTsaucxe ap A uoTMdO ap ‘uOIS at ap & erouarotto ap “orttarurestiad ap pexiaqyy ef ‘pepariozd y v oupasap fe “ergy ey ap K ormouneun ap osedsax torsoaoxd Lome ve 2 £ oyparap jo ‘pepeuorseu ey] e oYDarap Jo ‘OTISe Jep oTaLTEG JP siuewargy z2(nou & oyparep pp padi UODETEPDG eT ugroryndan el £ ezuoy By 8 sonbere exuo9 o Eoapuodsarion { © OTOMOp Je "eTTURey wy ‘epearsc pia vy wo seLreniqae sejouaralur enuoD [eH] Up|oOeIONd ‘aruaTad ayo] peptone ap uspyo wun ap PUTA We upTIUOIeP O ¥] 9p Pepianseonaxtt 9p oejoxo> nis & pepi[eso} ap ojdjouytd ‘esuayop eun e oyparep secur 9 oquorpuedepur jeungun ‘osoand op|qap [a weAnjysuoo enb suuereS se] op £ wronsnl ye ‘oyparap [ep ednso as upereooq Bf 'Z] ¥ g SOM; 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Seftala expresamente que todos los Estados tienen un interés juridico en que las normas relativas fa derechos humanos ~que contienen obligaciones erga ommes~ ‘sean respetadas, revirtiendo as{ sus manifestaciones previas ¥ reconociendo ademés, el caracter obligatorio de la Declaracién Universal de Derechos Humanos.4? "En consecuencia, “existirian en la colectividad interestatal ciertas reglas fandamentales de origen consuetudinario que los Estados no podrian desconocer o modificar por sus convencio- nes; para una parte de ja dactrina, las reglas relativas a derechos humans integrarfan estas reglas de ius cogens” 48 ‘Ya a partir de 1951, la CUI habia reconocido, en su opinion del 28 de mayo de ese ao sobre las reservas a la Convenci6n para la Prevencién y la Represién del Delito de Genocidio, la existencia de reglas fundamentales que los Estados no podrian devogar Ta Declaracién Universal constituye asimismo un criterio residual de interpretacién de las normas convencionales de derechos huanos en su campo de aplicacién®® y se erige en eje del sistema de proteccién establecido en el seno de la ONU. 47 “Diebe establocerse, en particular, una distincidn esencial entre las obligaciones de los Estados hacia la comunidad internacional en su con jacen en relacion con oiro Estado en el mareo de la protec ‘Por sia propia naturaleza, las primeras conciernen a todos fee'Estadae, Viet Ta impertania de fos derechos on ouestion, pede copsl- Uerarse que todos los Estados tienen un interés juridico en que estos dere ‘hos estan protegidos; las obligaciones de las que se trata en este caso som Sbligaciones enga omnes. Estas obligaciones se desprendex: por ejemplo, ef CIderecho internacional contemporéneo, de la puesta fuera de Ta ley de los ceresidn y del genoeicio pero tambien de los principivs y de las was a los derechos fundamentales de la persona humana, incl feceiGn contra la prctica de la esclavitud y Ia discriminacion Yacial, Algunos derechos de proteccién correspondientes se integraron al Gerecho internacional general, ottos fueron confrids por instrumentos (crtasionales de carécier universal o cuasi universal’, parrafos 33-34 del fallo del $ de febrero de 1970 en el caso de la Barcelona Traction, Light é Power Co,, Did, de la Corte Internacional de Tusticia, Recweil 1970, ‘48 supne, Frédéric, Droit international et européen des droits de Chom- tne, Baris: PUF, 1999, p. 59. 49 CE. caso relativo al personal diplomético y consular en Teheran, CI Recueil 1980, ps. 3 y. 15; Nicaragua, 1986, p. 14 Eee eee coe bebe 3% cARTUIOT ‘A menudo se ha reprochado a los redactores de la Declara- cién la ausencia de una base teérica homogénea y firmemente establecida que se revela, entre otros, en el hecho de que la Decla- racién otorga un lugar menor a los derechos econémicos, socia- les y culturales, comparado con el de los otros derechos (cinco articulos contra treinta) y en la ausencia casi absoluita de la enun- ciacién de deberes con excepcién del inciso 1 del articulo 29. Por atra parte, la nueva configuracién del mundo en la segunda posguerra y en plena era de la descolonizacién y de la Guerra Fria ~poca de division del mundo no solo en Este y Geste sino en Norte y Sur- leva a la constitucién de nuevos derechos, entre la libre determinacién politica, econémi- a la desnuclearizacién), la proteccién de las minorfas ¢, incluso, el derecho a la informacién, entre otros. Estos derechos, tal como fueron presentados, como derechos de “tercera genera- cién” (y este es el origen de una teoria que parece eterna pero que apenas tiene algunas décadas) o derechos de “solidaridad”, se caracterizan por una ambigitedad jurfdica fundamental. Hace veinte afios, tenfan una connotacién ideolégica cierta. En realidad, fueron frecuentemente criticados “porque llevaban, hhasta el final de la década del 80, la marea de su origen ideolé- ico en un contexto de Guerra Fria: invocados a diestra y sinies- tra porque su cardcter vago no comprometia a casi nada, per mitian a los tiranos de todo signo enmendarse, en la arena internacional, por las violaciones a los derechos de primera generacién. La confusion de las nociones débilita siempre el combate crftico contra la opresién: haciendo salir deliberada- mente a los derechos humanos del campo del derecho, se crea ba la impresién de un mundo desordenado en el que habia injusticia por todas partes y responsabilidad en ninguna, Pero si se toma cierta distancia respecto del contexto maniqueo y mani- pulador de la Guerra Fria, los derechos de tercera generacion cobran una significacién diferente: indican una suerte de hori- zonte ético para la humanidad’.5? Justamente, se llega aquf, muy probablemente, al punto central de los derechos-solidari- 50 Frrpman, Benoit y Haakscnsn, Guy op. cli UAINVENGION Dé Los DERECHOS HUMANOS a6 SORVIIH SOHOEBIO 50730 NODNIANI VI eR 6g 9 'EhS SBVO'V ze P| ua sop op re8ny oR es0p sp sepioRoIw sop sey ante ereruayy eum ‘uoo opwzrrear w “sip visa vyunfuco exaueun ap Soprisg ss soyparap so[ anb ojqesuadstpur se ‘Sos soqure uo ‘ofrequis IS {1190 oun astemBose ueIqap SooRyTOd & SOTTATD SOyDOIEP 50] anb senuorua ‘oivaurenrsaifod asimBasuo> ejqap sopjoouosas soqoazep $0] ap sofia ua upenue vuald y ‘sepemamo & sapEpOs ‘soaquiguosa soysarap aiqos onraaoD [ap 7 OTOAE Jp THBog ered euraisis yo anb ofp sod svopuppy seuojoisodsip op osoume 10x iso OUISTUr {2 10d SepEIng reise weyraqop sou0TD ¥] Ue sopeisy so ep ew y ¥ seierqe £ siuauMUnuoD sup -idope uvjios onb suoroueatos sop smoupar orpwep [e295 walquresy vf avib saouoiue ang “QS6q ue epEIiO? 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Los pactos, as{ como otras convenciones de derechos huma- nos, incorporaron sistemas de protecciGn ad hoc, es deci nismos internacionales propios para ¢l control de las ob! nes asumidas por los Estados. Estos mecanismos engendraron tuna instancia internacional de control y de justicta, que se deno- a. sistema internacional de proteccién. Répidamente, la idea de que los derechos humanos debian tener un carécter general y as{ englobar el mayor mimero de distinguir entre la generalidad, como y al Ambito de los derechos huma- nos, y la universalidad, que designa el campo de accién de los derechos en cuestion. Ahora bien, la Declaracién Universal, asf como las Conven- ciones, posee tanto un carécter universal como general. Estos instrumentos tiene la vocacién de comprender todos los dere- chos humanos posibles e imaginables, lo que les confiere su caréeter general. Pero, al mismo tiempo, se hicieron esfuerzos -echos considerados en forma separada en conven- 1, entre otros, el Protocolo para tad (1953), la Conven- cién Internacional sobre la Represi6n y el Castigo del Crimen de Apartheid (1973) y la Convencién sobre la Eliminacién de todas, las Formas de Discriminacién contra la Mujer (1979). En sentido estricto, estas convenciones parciales ya estan jertas por las convenciones generales pero, teniendo en su importancia, se constaté asimismo la necesidad de tratar estos derechos humanos en forma separada y redactar rotegerlos. ituye en si misma un concepto parti- cular del derecho internacional. Aplicada al campo de Jos dere- cu 54 Szapo, Imre, op. cit.,p. 62 fa EEE EEE EEE EEE Eee Eee EP asin Oue Es cierto que las convenciones Naciones Unidas poseen asimismo este cardcter pero, en el caso de las convenciones principales que engloban todos los derechos humanos, se establece no solo d de su contenido, el carécter general de los derechos. En lo que concieme a una convenci6n de derechos humanos, lo que esta en juego es una convencién que posce un valor universal y que compromete, en principio, a todos los Estados y a todas las personas, A pesar de que Imre Szaso haya escrito los comentarios siguientes a principios de los afios 80 del siglo XX, una época bastante diferente de la nuestra (aunque no tan lejana en el \P0), @ propésito del principio de la universalidad aplicado a los derechos humanos, se puede apre embargo, el valor que mantienen en este ambito: “La universalidad corresponde a la situaciéa del mundo actual e incluso es un reflejo de este. Hoy, los convenios universales representan la amplitud del acuerdo conseguido por los pafses pertenecientes a los diversos sistemas sociales, en cuanto que estos han declarado el campo de los derechos humanos, comprendido en su sentido més amplio, como dominio protegido’.5> EI camino continué ampliéndose ‘iderablemente desde entonces, Se pueden citar, entre otras, convenciones ya mencionadas, la Convencién ._ sobre la Impreseriptibilidad de los Crimenes de Guerra y de los Crimenes de Lesa Humanidad (1968), la Convencién contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degra- dantes (1984) y la Convencién de Ginebra del 12 de agosto de 1949 y sus protocolos adicionales de 1977 ed) Sistemas de proteccion ‘Ademés de las declaraciones, las conv ciones y las recomendaciones que representan ya en s{ mismas medios de proteccion y de exigi nos, bajo la expresin de “sistem 55 wider, p. 64, {tA INVENGION DE (05 DERECHOS HUMANOS& SONYA SOHD3B0 $0736 NODNEANI VT Lor “a "no do uppaaE “BBANE ge 9p ‘oBraquio us ‘onunsyp v (1g61) WeIsT P U9 someumy, sou> -aiaq_ $0] 21905 Os189 [ep UOPDEAEPIC B PA ,aYUI|NSM OYDEIEp Je 20d sopruyep somsye sojdiound, sor ¥”eure> | ap viouar ajax 27 O84 uo wsquonous 98 ou URE oN (G61) SOuBUIN SO4> -212C ap aqery ee ¥I "(SH61) SeQULY SOPLISL ap BY yap ofas “wo [ep spac & p66] UO oxdope OorLUpTSI-oquse OpUTU 9 .2MOURE f opranae ap wap! 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En efecto, “existe una contradiccién radical entre los derechos humanos proclamados en el plano universal y las normas musulmanas en la medida en que ios Estados musulmanes se rehtisan a hacer prevalecer las normas universales sobre las normas divinas, lo cual significaria cometer blasfemia respecto de su autor (Ala), Mientras que para el derecho positivo no existe jerarquia entre as normas jurfdicas de derecho intemmacional, para los Estados musulmanes, al contrario, existe una jerarquia tal que la Sharia se impone sobre cualquier norma obiigatoria de derecho inter- nacional"37 €) Las conferencias de derechos humanos Veinte afios despuds de Ia Declaracién Universal de Ders- ido en cuenta el panorama de los dere- mundo, los Estados deciden realizar una cumbre para tratar Ja situaci6n de estos derechos. Ast, se proce- de a convocar una Conferencia Internacional de Derechos Humanos en Teherdn entre el 22 de abril y el 13 de mayo de * 1968 “para revisar los progresos logrados en los veinte aflos transcurridos desde la aprobacién de la Declaracién Universal de Derechos Humanos, y preparar un programa para el futuro” que desemboca en la Proclamacién de Teheran del 13 de mayo de 1968. La Proclamacién reconoce que se vive en un momento en que el mundo sufre cambios sin precedentes en la historia y en que los conflictos y la violencia reinan en numerosas regiones del mundo, Jo que hace que la interdependencia de los hombres y la necesi- dad de Ja solidaridad humana sean més evidentes que nunca. Reafirma, asimismo, que la humanidad entera aspira a Ia paz, y que la paz y la justicia son indispensables para la plena realiza- in de los derechos humanos y las libertades fundamentales. Es importante subrayar algunos puntos de la Proclamacion: reafirma la obligacién de los Estados de fomentar y alentar el respeto de los derechos humanos y libertades fundamentales para todos, sin distinci6n de raza, color, sexo, lengua, religion, opiniones politicas u otras y reconoce expresamente el valor obligatorio de la Declaracién Universal de Derechos Humanos. 57 phider, po a CAPITULO T Establece asimismo, en su considerando 3, gue “el Pacto internacional de Derechos Civiles y Politicos, el Pacto Interna- ional de Derechos Economicos, Sociales y Culturales, la Decla~ cién sobre el Otorgamiento de la Independencia a los Paises ia Convencién Internacional sobre la Formas de Discriminacién Racial, al establecieron normas y obligaciones nuevas a las que deberfan conformarse todas las naciones”, pero enseguida reconoce que ain resta snucho por hacer para asegurar el respeto efectivo de los derechos y las liberiades. La Proclamaci6n explica que en el émbi hhumanos, las Naciones Unidas tienen por objetivo principal per- mitir a la humanidad aleanzar el méximo de libertad y dignidad, Para que este ideal se wuelva realidad, es necesatio que las leyes de cada pats otorguen a cada ciudadano la libertad de expresién, informacion, conciencia y reli isi como el derecho a parti- cipar plenamente en la vida politica, econémica, cultural y social de su pais. La Proclamacisn condena expresamente Ia funesta politi- ca de odio del apartheid que conceptualiza como un delito de lesa humanidad y reconoce como legitima la lucha contra este régimen, Reafirma el principio de la no discriminacién ya sea racial, linglitstica, religiosa 0 de convicciones politicas hacia las mujeres. Menciona los problemas del colonialismo como un tema de preocupacién siempre vigente de la comunidad inter- nacional y pese a la Declaracién de la Asamblea General sobre el Otorgamiento de la Independencia a los Paises y 2 los Pueblos Coloniales. E] documento expresa su preocupacion frente a la negacién masiva de los derechos humanos que resulta de la agresi6n y los conflictos armados asf como la distancia creciente que separa a los paises econémicamente desarrollados de los paises en vias de desarrollo, lo que obstaculiza el respeto efectivo de los dere- chos humanos en la comunidad internacional. la Proclamacién de Teherdn adelanta la ido de que establece que “puesto quie los dere- de los derechos A INVENCION DE LOS DERECHOS HUMANOS 6ae SONVWNH SOHORIEO 50134 NOIDNEANI YA $661 9p OM! eycterS6-MENTAMWPBET) Ld FO gs -ape soypour soy repuausosex ap oanafgo [9 o> ‘seprtig sat se ap souistuvsour & sopoigut sol ap eioeaye Bf ap ena Bf owt09 y8e ‘SoonyOd & saypAND ‘SopEINaTTHO ‘SETETDOS 's -o08 soyparep & vouDOUINp ‘OlGLESEp ate aUaISX® OfMOUIA TPP oIpmase Jo ginoud viouoXaTUOD ef op vy [ep WapxO “peaoy & pet -oyoeu ‘[eUO}oeTLIO;MH ‘s9jenTu $0] Sopo3 HE SaxeIoe SOSTeATP aqHON -rajuT saoeq € soureuny soysarap SO] ap UpPOWOE q08 afepioge un anruuad eupod anb ,ugreiadooa & ofo[pIp ‘uo -woyTue[d op ooru,, onama uN [euODUEXATMT PEPRMMOD vl v sarod eualA ap UReIEIDaq Y| ‘JeuY eLrEUA[d upsas yl arwenp ommeumsop jap uo|sequesard e] ap UoIseEDo Us ‘TVs RUITIEIQT pouarazuop e] ap feratiaN opTeIAIDag [ap sexquyed Sey USBag “(ONO seIOYPO ap spur & sofeuorownt sauoronmsty ‘operen tod sopearo souefig 50] ap sojueirasaidan ‘sovreyisianjun soo anus) soumuuny SOY -a1ap Sof 9p ONqUIE [ap £ soUIETGO sol ap saIUEIUAsAIdas SO] ap saquapasaud us wpyoedsopuned eum to o3ti09 eFoUOIO;UO, ‘ONO SescrStLM OMEN jse ‘SOEIIOT rewragniionn souopeztmeiio seno £ sepezqepadse seuorsmin “Sut ‘S¥pTun SoCOTDEN sey ap soumsIuEs0 op seuadep A souzarqoS soj anu osuanur oRopgrp une TeAin] Op ‘Seno seYDRUT £ soTIOL -sono seise ap ossadsax umuros ouaLiey un ap epenbsng | “souvany soydazap ap sopeprosuos o sosanu soyusuIAASH SO] 9p pepyeiomedunt y & pepryqera ¥| ‘pepriqnogy e| & seapepou sou -ORsono OUIOD Jsv ONO Fe] 9p [OL “PEpH[EsLoaTUN 9p ordroursel [p Teuore eyumiaqos ef ¥ UEpIAJOL as ‘SaUO|SIAP $9998 8 K “SES -ourdsa souonsono ueqeoueld onb seare se anb swaureze> O18 ans ‘exqoui UD [661 9P a1quioNdes uo axqos a1 ~egap & woutexo op osooord o8:3e] un ap arueuTLUND ope Te “pep -y[eax ua ueareM g<'E661 ep O;UNT ap SZ | pepnID Esa Ta sope -dope ‘soueumnpy soysaiag argos perpunyy prousieyu0g epuniag 2] 8p euaIA ep UD}OY ap PUTEROIg Jo A WOIDEEDO ET sopeiodns ered soypou sof & sojnoyisqo soy awoyUspt OUIOD sse “TRSIAATUN] UOTIETEDAq 2] ep upiodope ¥ epsep soueumy soysosap sof ap oNQuIY [> ue sopezipeas sosaxBoad soy senjena X seururexa 9p wpeRxwaue eps -e1so onb [eipunur ugyumes un ap -reope waqutiod 63] onb euitp € axqy epia ean soueUmY Soros SO} Sopot ¥ 1o9ayo wired sozionysa sn selgopax eK sousumEy souD sted ap pesiantun upoeTEPPeq ¥| We SOpfUDLOD sordioutd so] vasrexBesuoo & sows!gOs & sojqand so] sopor e puoYxe "eLoIeUL BL auqos sofeuO;eureiMT so;usUMASUT soMO uo K som}, SoyDOIEC ap [esioanin UOIDLIE[Aq BL ap soMd|ouLE soy a aj ns opunmufo, ‘leuoreurayuy vIoUAIa;UOD ¥] “BioWNIeSHOD WA ‘sopBuoUiEpUTY sapeLogy sm A souwwuny soqDaxep So] 9p oratates [e soxsond 198 uesioqep sosinoar Soxkno aUEKESep P ®pusrmooes ugiorurpoug vy ‘sopeoyde swusurouard 40s uy -agep sojeusuepuny sapeziaqiy sey £ souvamy soqaozap sof onb: uo ‘peprreumy &] 9p oamiry [ep f sofew opunw un ap wos -suoo ¥| ua souaaof so} op yor ja A wioueyuy vl ap & wyTurey ef ap. up1sei0ud ¥| ‘safaaru So] sopoy v ezuegasuo Bf sp UpTOUIOId vf S omsneqeyfeae Jo emuca srequios ja WispUIape “eUOTEPY 8 K osI9M -009 o[Jou1¥sap ap Zenys A peuo}es [eUOreuTON “lod wan uavodns someumy soysaiap so] 9p up! -Hheo |p ua soxpwinp seounae so], amb aouen: oyeuipd) ,sopemnyno & sopeioos ‘so>iwipuess soysauap so] ap [a Ms 2[gyS0duNT se sooAAOd { saqiato SoyDaiap So] ap oTP|EUI09 2908 JP ‘s]qistarpuy uos sersiusurepury sapeaxaqy set soueumny SoyDcuados para procurar que las actividades de la organizacién en materia de derechos humanos dispongan de los recursos finan- cieros o de otro tipo que sean adecuados, en pie de igualdad y dat tenerse en cuenta la importan nales y regionales, asf como de los cos, culturales y religiosos, pero los Estados tienen el deber, sean cuales fueren sus sistemas politicos, econ6micos y cultura les, de promover y proteger todos los derechos humanos y todas las libertades fundamentales’ 60 El documento final reaficma los principios que habfan cobrado forma progresivamente durante los afios precedentes en, el marco de las Naciones Unidas y consolida los fundamentos de Jos nuevos avances en el ambito de los derechos humanos. “Al adoptar esta declaracién,” concluyé Fall en su alocucién final ante la Conferencia, “los Bstados Mi emprender, tanto en forma individual como colectiva, des y programas tendientes a hacer del goce de los derechos humanos una realidad para cada ser humano” $1 La Declaraci6n y el Programa de Accién de Vi una relacion de interdependencia ent y derechos humanos. Al mismo tiempo, la Conferencia adopté nuevas medidas, de alcance histérico, para promover y proteger los derechos de las mujeres, los nifios y los pueblos indfgenas. La Declaracion de Viena compotta asimismo recomenda- ciones concretas tendientes a reforzar y armonizar la capacidad de seguimiento del sistema de las Naciones Unidas. En este sen- ido, en el seno de la Asamblea General, s€ solicita la creacion 1to Comisionado para los Derechos Humanos, lo que el organo hizo efectivamente el 20 de diciembre de 193,62 60 parrafo L5 del Acta Final de Declaracién y el Programa de Accién 2 de julio ds 1993, de 1993, 62 Resolucién 48/141 % caPiTULOT La Declaracién de Viena subraya la necesidad de ratificar sin demora los instrumentos de derechos humanos y disponer recursos adicionales para el Centro para los Derechos Huma- nos, que proveyé la Secretaria de la Conferencia. 4. La glo! lizacién de los derechos humanos Durante los tltimos afios, se pudo constatar un desarrollo y una ampliacién considerables del mbito de los derech nos de fronteras siempre difusas y abiertas, en su internacional-nacional, a través de la acentuacion del proceso dla globalizacién. Es cierto que se abritron nuevos espacios en los que se entrecruzan practicas, dominios de sabe tales como el derecho internacional penal, el derec sociales. Los Tribunales Penales Internacionales para la ex Yugoslavia y Ruanda asi como la instauracién de la Corte Penal Int mal, (como nuevos instrumentos interna cionales y nuevos mecanismos de proteccin, experiencias judi- Giales y comisiones de la verdad, con todo el bagaje de nociones, dispositivos y practicas que implican), constituyen aportes irre- versibles a la praxis de los derechos humanos. ‘Todas estas icaciones permiten constatar que en Ia escena global, y los diltimos aifos se expresa sobre todo en el tuyen, hoy en dia, un zacion positiva de los derechos humanos; un compromiso de defensa y realizacién efectiva de estos derechos; — una internacionalizacién de las instancias de proteccién y idad; y especialmente, ‘rechos humanos como una cate- goria |tural de las sociedades actuales Estos cambios en Ta praxis de los derechos humanos (de st: fay de su prictica) pre! dignidad y respeto a la vida son esenciales a su construccién. Se TAINVENGION DE Ls DERECHOS HUMANGS )1s SONVINNH SOHD3850 S070 NOIDNIAN V1 ao fp a onundl ‘cusp apenbg oy oOUSY 2 Epa wY 2p OP -wayio ¢7t souo|sou seas cota (Burosttg)eroadrvars o (furspen) ‘jouapesoad {op sepeapsoon se) op fuel vrapod ap Souo}e|au 3p caso Ui dion (uma onsanenerdone [2 24}9000 IANA PASI oo Ld wana 9 4 “Lest "pneayg souoy, una mp 2027 wa ‘OMON IP MiP 9p omuoupHo} prs OUBRLON “OTREOA 1D ep -esardxo A cofouen)|NeONO} OpNUs Ja Ua O|MATMDAMTIODE OWIOD ‘squomuemnanred spun € ‘,oyuaTSa OD, oWoD *,cUDUIOUDS, ouioo soueuiny soysarap Soy “seueuNY, SouOIDE[AX’ se, 9p PEP -Wejdnoo 7 uo ‘so[ei90s seuoroerax se] ap euren el ap oUIsTUT uO -2109 [P Wo “eIOVSTY P| 9p OBIE] O| B OpMUNsuOD $9 X aXnESKOD 25 ‘coy 25 anb o8¢ ou1o> osvoe swsuad esspod soj as “erouasemiusnb ns ‘oinjosqe © own oteurepuny jo ¥9sNq 9s aNb Tap 4 of OF -ofqo un ouroo ‘arducays wxed & zan Bun ap pep yIso Vk anb Oe ‘owios soumuiny soysazap so[ B sIq2am09 an spur ‘soouOIA, + SOIQHSISALI SOYPaIap,, So] ap oMjosqe oyUOUTEpANY «109 1Sey “Knut J0s onsoup “emeumny wzspeameu aueedeu09 A esoioued wp auquoy [op vzopenIeE vf ‘SEAT ap UY w ‘o:1og ‘omo Jp tod ‘sepeanymno £ soqeI205 ‘soonumguoss & “opey un 40d ‘S09 -nyjod & saytato op seprofare9 sei ua sorafns soursyta soy sod sop -vooaur souparep so] uetedias as yen9 e| Joc souBUMY Saxjaax9p so op eonowad vf A wjs004 v| & JeroTuo & yexqUeD eRUOUTIUE BSOUTe] Bl eoesep ‘omAMPM eoUpFOImaY £ ~so[sts souAyH soiss ap BHOIsTY BT ENsIRUEp o| CWIOS~ a[quizeA ose[> vun ‘sEUIOpE ‘aammsuos souemny Soyserp sory “B8ea Anu uoisaxdxo BEN 9 ,soweumy soysaiep, anb ap oYpey op Baksap woud ey ‘sop -ei[noggp onena wiuasard “uoEsny, vis9 BLOOD A go, ePOPUNFT ‘zon ns ¥ so omnyosqe oUTepTy Jap epanbspq EPED,, “Ip Ua Koy aqqisod so ou v& exp anb woyidxa sox sond wolsnlr wise xe3x0q 9p & sensowep ap ayuourepldys edno0 a8 OIRKOR O10 gg DIS -oype ns ep v swsnyar eHpod os aIpeu anb jp ‘aygqnsiseun [> senuoous sod autjuniay as ‘somuaUMBTe K sonore renpess £ xe/NULL snoe ap eziony @ anb opusiaid uojsnyt wisiy “soueumy soqoasep so] ap ,omnjosqe omourepuny [op UoISNH P|, ap somafu| EUS so] ¥ skdeose anb euqey enb ‘owon,ep whuap rap oruaunpuos Img ofestta ns uo ‘opmues aso uO ‘[oURS OEE 0119qI0N “SoLita outs oiuourepury UN aIsix9 ON “oJoeA oaTIsa axdunsIs Oo” 429 [9 anb wjoop opuens TOME] # Imposas ap WOTOEIIA} ¥] a1uOTS 98 ‘oqund 2359 & sopeiayy onzaurepuny op wiouasne ef x “ofp anb sofour £ sontiowepuny ep peproy dyin e[e.zepaooe £ oouy £ out Lowney os ae 1M Ovuaurepeany tn ap apr eI & xejuNuaL aN EIGQEY OU? “UaIQ SPU O coInosqe o1WauMpUNY uN axs;Ke ow oMb ssOuOIaI one epIgeY ou? ‘soueurmy soysarap So] os anb opruioy A opesatign ot -2fgo aso sexy}959p op wren 98 anb oysand & “eIauansasuoD ust ESOUISTU SONOSOU 9p BIEN a8 IF Bs09 ENO sepusiaid owrg9? ‘res Jo :peprus vussrur eun ue ‘ojund oLuspar Win ue ‘oursuemorued jp 4 oulsyesraarun fo ‘onuazaytp of & ousstut wo9 9p efopustd v) ue usonpen 95 “,pepRLispo v ap sv OOLOJEIOU AIGUION Jo ofeq ‘souepUN sex aNUd ‘sep semnuitiog wosons enb sap: seas “SoueUIMt, $9398 Sot 9p opeLTeA & oanoyguos «ai2p1e9 [2 soulstiste ep popissaau ef wEnsenUIOp & wensonur sou ‘seueumy souorsepar se] earouy anb zopod Jo od seprossle ugysnjoxa ap & ugisn.our ap sauofserado Sef oWo> Jse 'seiuaro}1p sepeparsos us & pepersos wasp eum UD EpiA ap SeuLi9y SoIUAIaYIP Sel OsOg “PEprueuMY ap UPIIOU v] ‘OUNSTU 6 uo ‘eoyieuar oxdaouo9 nis sond pepyesraarun op owed um uo eoqn Sou ek someumy soysaiep ap seK(eY ep OUST o4>oY I gsoueumy sogoatep soy & siqisne(d ouawrepuny um renuoous op? coweuny opunus fap sordoad uprsua e £ opsrguoo Jo ators z99eq OUND ‘sete SUE “OJ Se] 2p peprsioarp vl & soysasap soiso ap owssi[esio: ~eItouo9 apend ourys? soxeypourut op eDarede peanyna < osK93 (O19 OuPseP [9p CiUa;uICUORISoND Jo ‘seLIed sepo4 UD ‘sapeIOUea Seauy] Wa “epemoaye so onb uotouztjenideouco visa ¥ saz, ‘oonfjod ore un ap BuLIO Srowzy¥or ns we sped ap suror uN ap pepiseoou oy ‘od “wan uIS|uE |e ‘e00UODar anb eNO UoD “epla ap UoUUBpA Ns & A cofigjoiuo snaeise ns e ‘uoroqpucd ns v aoey aN of uo “eueLAR 1uo Bidar ef uo sosazap soy ap zye2 vj BIjey anb UgKDISod Bun vjozour nowrap wIsH ‘So[eUOTIEMISMT selouRIsUT Oo OP “EIS UMN as WA ‘soan|ooyo 498 wxvd JeucrOr vonjjod wioueisut vun 3p wensodom onb & eueumy wzajemren vidoud vf ap wopuaidsap 98 anb soigene 9p ojunfuos wh ood ‘o1sodsax 2159 P souotD sed seston se{ eistuoponpos operseumap paynb exsueUl ap J] ~nsa op opunjen- oorprmnF-oansjod o1uonurestod 9 zod sopeyess Swueurpexoue8 orang so}sa anb osnsap apand ‘souEULIY, soy> “S19 Sol @ oonopsd-oo1198 axiodos ja uoXsKeaoxd enb swap! sor “BLD Se] LOUPISIY aAvp> ue opeouesap saqey ap OBI], ‘oyuaurepuny jop uorsny! 7 > wopisues ue ovafns, osremuousp erpod ‘owe of sod ‘enb A" upraisuen wwe soduran soaanu soy wos epuodsazios as anb oxo{ns un ap Bian