Algunas ideas bsicas sobre la Ontologia del Lenguaje Para Echeverra la Ontologa hace referencia a una comprensin genrica

de lo que significa ser humano. El ser humano vive en un mundo de lenguaje y se hace humano justamente a travs de lenguaje. En este sentido, el hombre como observador del mundo y como emisor de juicios acerca de ese mundo es un tipo de hombre en particular. Por eso Echeverra dice: cada planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador que es. Y esto lo puedes ver bien en el tema de los juicios, porque ellos, que son opiniones personales acerca de la realidad nos dicen cmo ese observador ve la realidad. Suponte cualquier cosa, por ejemplo un automovil: para ti puede ser cmodo, puede gustarte el color, te gustan sus tapizados, consideras que el maletero (asi se dice? Nosotros en Argentina le decimos bal, y eso tambien habla de cmo cada uno significa con el lenguaje a su realidad) es amplio. Y yo puedo no estar de acuerdo contigo, el auto no me sirve, tengo una familia demasiado grande para el tamao del mismo, no me gusta el color, etc. Quien tiene razn? Pues ninguno de los dos: porque el juicio acerca de cualquier cosa no es ni verdadero ni falso. El juicio habla de ti o de m, de las cosas que nos gustan, nos parecen bien o mal, etc. Por eso Echeverria dice que el juicio habla del observador . El dice: dime como enjuicias la realidad y te dir qu tipo de observador eres. Y esto es muy interesante a la hora de ver cmo funcionan las organizaciones, las familias, las comunidades, etc. Ahora bien, si el juicio no es ni verdadero ni falso, pues entonces hay que comprometerse con algo (para Echeverria el lenguaje siempre compromete a la persona a algo): en este caso es a fundamentar el juicio: Qu es lindo para ti? Por qu dices que el auto es cmodo? Por qu el maletero es amplio? Yo puedo estar de acuerdo o no contigo, pero por l o menos puedo entender qu clase de personas eres a partir de entender como miras la realidad. Y en este sentido el juicio (y el lenguaje en general) es generativo: porque a travs de l generamos nuevas realidades. Si yo digo: "este sistema es obsoleto, no sirve ms, estoy emitiendo un juicio que debo fundamentar. Si logro que los dems comprendan mi punto de vista y lo compartan, a partir de esta declaracin (porque el juicio es un tipo de declaracin) estoy comenzando a generar un cambio. Con respecto a la clasificacin del lenguaje, Echeverra dice que hay:

Afirmaciones: son descripciones que hacemos de la realidad segn nuestras distinciones (por ejemplo decir, el mail que uso es el Outlook Express). Solo me compromete a dar evidencia de ello y lo importante es que los interlocutores compartan un mundo de distinciones. Tal vez en alguna tribu del mundo ni el Outolook ni la computadora signifiquen nada, porque para ellos no existe. Declaraciones: no hablan acerca del mundo, no describen, sino que hablan del observador y son generadoras de realidades.

Si yo soy juez y digo: te condeno a cadena perpetua, estoy haciendo una declaracin que cambiar tu vida. Hay distintos tipos de declaraciones (buscalas en el libro ) y tienen que ver con las preguntas que te han hecho. Cada una tiene una importancia en s misma. Lo importante en las declaraciones (y especialmente en los juicios) es que puedas fundarlas y que tengas autoridad para emitirlas. Si yo emitiera un juicio sobre ti, sera infundado porque no te conozco y adems no tendra ninguna autoridad para hacerlo: por lo tanto nadie me creeria. En el caso de los juicios, recuerda estos aspectos fundamentales: Son fundados o infundados Son emitidos dentro de un dominio (no se puede hacer juicios sobre todos los ambitos de la vida). Presuponen un estndar (que al menos hay que consensuar con el interlocutor para asegurarnos de que hablamos de lo mismo: por ejemplo que es lindo, que es grave, que es buen desempeo o malo). Suponen una autoridad de quien los emite y fundamentalmente no describen la realidad sino que describen cmo la ve el observador.