Instituto Universitario Carl Rogers

Campus Tabasco

MAESTRÍA PSICOTERAPIA HUMANISTA

Módulo IV
Vegetoterapia caractero-analitica psicoterapia
corporal

Cuestionarios Antología

Alumna
MELISSA CORDOVA COLORADO

Grupo G-20

Maestra Ana Antonia Brindis Aguila

Fecha: 19 mayo de 2022

CUESTIONARIO ANTOLOGIA VEGETOTERAPIA

1. ¿Cómo surge la psicoterapia corporal?
Surge mediante las investigaciones de Wilhelm Reich, quien basa su trabajo a
partir del desarrollo de la neurosis y manifiesta a través de los conflictos
psíquicos, como un trastorno vegetativo: la respiración, la motilidad y los
movimientos involuntarios del organismo que están limitados por tensiones
musculares crónicas. Antes de Reich y en forma paralela a él existieron diversos
intentos por establecer conexiones entre el cuerpo y la mente, y por conocer
los potenciales terapéuticos del cuerpo. Sin embargo, Reich abre un camino en
el tema dentro de la psicología, con la convicción y comprobación de que el
cuerpo y la mente forman una unidad, dando así origen a lo que es la
Psicoterapia corporal.

2. ¿Qué es la psicoterapia corporal?

Es un abordaje terapéutico del cuerpo en que se trabaja solamente al nivel de
procesos y funciones corporales, con el fin de mejorar las condiciones del
cuerpo, es decir aquel modelo cuyo objetivo central se limita al ámbito corporal.
Sus patrones postulares, a sus tensiones y hábitos, entre otras cosas. Los
objetivos varian según la aproximación; algunas de estas terapias proponen un
cambio estructural, otras un cambio postular y/o tónico. Se trata de desarrollar
movimientos más flexibles, más creativos y eficientes.
Las personas, al lograr una mayor autoconsciencia corporal, mejoran su
autoimagen y por lo tanto su autoconocimiento.

3. ¿Por qué la psicoterapia corporal se ha constituido como un enfoque

psicoterapéutico?
Puesto que combina dos conceptos: psiquis o mente, y por otro lado el de
cuerpo; ambos comprendidos en un contexto terapéutico. Esto es: integra el uso
del lenguaje, las fantasías, la asociación libre, exploración de sueños,
reevaluación de perspectivas cognitivas, recuperación de recuerdos, etc. De
igual manera considera aspectos vinculares de confianza, apertura personal y
respeto recíproco, así como también explora temáticas ligadas al self, como la
 autoestima. Pág 23, 25

4. ¿Qué de la vida de Wilhelm Reich consideras más relevante?

• En 1915, ingresa en el ejército Austriaco, donde llega al grado de teniente
después de sus acciones en Italia.
• Fue miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena, dirigida por Freud.
• El 12 de diciembre de 1941 fue detenido por el FBI, y procesado. Reich
profundiza sus investigaciones sobre el orgón creando el acumulador de
energía orgónica. Quienes los usaron afirman haber logrado mejoras en su
salud y observado el crecimiento acelerado de plantas mantenidas dentro
de estas cajas acumuladoras; otras personas esperando resultados
milagrosos manifestaron su disconformidad. Producto de ello es acusado
de fraude y charlatanería por la "Administración de Alimentos y Drogas"
(FDA) la que había iniciado con él una verdadera "caza de brujas".
• Fue uno de los psicoterapeutas más controvertidos del siglo pasado dentro
de ciertos círculos psicológicos. Sus planteamientos fueron considerados
excesivamente excéntricos ganándose el recelo de la comunidad científica

5. ¿Qué hizo tan controversial a Wilhelm Reich?

Wilhelm Reich, padre de la psicoterapia corporal, fue un médico psicoanalista,
que, siendo un aventajado discípulo de Freud, en el ejercer de su trabajo clínico
fue ampliando su mirada a la participación del cuerpo en el espacio
psicoterapéutico. El postulado central de Reich, sobre el cual se asienta la
psicoterapia corporal y en parte los enfoques anteriormente mencionados de
terapia corporal, es la noción de identidad funcional del cuerpo y la mente.
Los años siguientes funda la Sociedad Socialista de Información y de
Investigaciones Sexuales y en 1930 participa en la creación de la Asociación
Alemana para una Política Sexual Proletaria (SEX-POL). Los estudios en los que
se empeña Reich son tan reveladores de las dinámicas de poder, en que se
mueven las instituciones, así como del carácter destructivo de las relaciones
humanas en el marco de sociedades represivas, que rápidamente su labor es
vista como una amenaza por las distintas élites de "la verdad, del poder y del
 saber". En 1930 cuando se trasladó de Viena a Berlín, comenzó una larga serie
de años inseguros, que habrían podido bloquear o al menos obstaculizar la
actividad de cualquier hombre menos vital que Reich. El haber expuesto la base
psicológica del Fascismo y el haber prevenido, que, a causa de la estructura
psíquica del hombre común, el Fascismo podía atraer y engullir tanto a los
obreros como a la clase media, convirtió a Reich en un hombre peligroso tanto
para los comunistas, que lo expulsaron del partido, como para los nazis, quienes
trataron de aprenderlo cuando llegaron al poder. P.31 Wilhelm Reich fue uno de
los psicoterapeutas más controvertidos del siglo pasado dentro de ciertos círculos
psicológicos. Sus planteamientos fueron considerados excesivamente
excéntricos ganándose el recelo de la comunidad científica. No obstante,
actualmente diversos autores como Berman (2001) y Grof (1991) piensan que el
rechazo que recibió Reich por parte de la comunidad científica, obedeció al
momento histórico – principios del siglo XX- en que estaba inserto. En ese
momento dominaba aun fuertemente el paradigma cartesiano/newtoniano,
caracterizado por una concepción mecanicista del mundo y una concepción
dualista de la existencia humana.

6. ¿A partir de qué puntos difiere Reich de Freud? Menciona lo más importante

de los postulados de Reich
De 1932-1942 escribe sus primeras obras, entre las que destaca la Función del
Orgasmo (1942) texto fundamental en el cual explica el rol del orgasmo en los
procesos de maduración de las personas, tesis que no fue bien aceptada por
Freud, a quien Reich solicita que realice un análisis, pero éste se niega.
En 1922, Reich comienza a trabajar como asistente clínico, en el policlínico
psicoanalítico de Freud. Reich está muy interesado en las siguientes teorías de
Freud:
• La vida Humana está controlada en gran medida por el inconsciente, como
se aprecia en los sueños, actos fallidos, etc.
• El sexo y la procreación no son lo mismo. Prueba de ello es que la
sexualidad se manifiesta en niños pequeños. Si se reprime esta
sexualidad infantil, más adelante se convertirá en neurosis adulta.
 • Libido: Energía pulsional de los seres humanos, es de naturaleza
fundamentalmente sexual, aunque Freud creía que también intervienen
otras pulsiones importantes y que no todo está relacionado con el sexo.
Esta última es la que más influyó en Reich para el desarrollo de su trabajo.
Sin embargo, no lo compartía completamente con su maestro a lo que el
agrega y es así como fórmula los siguientes postulados (Zane y González,
2001, p. 9):
• Reich sigue la línea única de que la libido es la energía de la pulsión
y menciona que algún día quizá sea posible medirla como la
electricidad.
• El calor que recibe un circuito eléctrico proviene del flujo de una
corriente.
• Podemos medirla pese a no saber exactamente qué es, todo lo que
conocemos es su apariencia que nos llega en forma de luz o
choque. La energía de la pulsión sexual actúa similarmente.
Tales afirmaciones crean inconformidad y les parecen una insolencia, a lo cual él
menciona, denme tiempo y ya lo veremos. El cuestionamiento de los métodos de
Freud valdrá a Reich la calificación de hereje en los círculos psicoanalíticos de
Viena. La discrepancia irreversiblemente radica en gran medida porque Reich
insiste en que todas las neurosis tienen una base sexual. P.35. Reich empieza a
cuestionarse que el psicoanálisis reconoce solo la potencia eréctil y eyaculatoria
en los pacientes masculinos. Apunta alcanzar estos objetivos, considerándolos
la base de la salud sexual. Sin embargo, para Reich no es suficiente. La erección,
e incluso la eyaculación, son los requisitos previos para lo que denomina
“potencia orgásmica”. Reich se da cuenta de que lo que Freud consideraba la
causa de la neurosis, en realidad era el contenido, el material de la fantasía que
alimenta a la neurosis.

7. ¿En qué se basa la teoría del orgasmo?

En 1923 desarrolló su revolucionaria Teoría del Orgasmo, que se refiere a que la
potencia orgásmica, es la capacidad de entregarse al flujo de la energía biológica,
 sin ninguna inhibición de descargar por completo toda la excitación sexual
contenida, mediante contracciones corporales involuntarias y placenteras. En
otras palabras, toda la energía sexual contenida debe liberarse en el orgasmo;
de lo contrario no se habrá alcanzado la potencia y el resultado de no alcanzarla
es la neurosis, lo cual quiere decir que la gran mayoría de los seres humanos
sufren de neurosis.

8. ¿Cuál es la antítesis fundamental de la vida vegetativa?

Fórmula de la tensión y de la carga biológica, la sexualidad y la angustia.

9. ¿Cuál es la fórmula de la vida?

Los sistemas orgánicos están sujetos también al “potencial mecánico”, en los que
la descarga se efectúa de lo alto hacia lo bajo. En otras palabras, cada sistema
orgánico está sujeto a un “metabolismo energético”, carga-descarga-carga-
descarga y así indefinidamente, así obtenemos la fórmula de la vida: tensión-
carga-descarga-relajación, que se descubrió por primera vez en el orgasmo
humano.

10. ¿En qué consiste la técnica del análisis del carácter?

Sacar a la luz su hostilidad o los sentimientos negativos, la llamada transferencia
negativa. Cuando un paciente se volvía consciente de una actitud o de una forma
de comportarse, a menudo las cambiaba, a veces solo momentáneamente,
presentando una nueva imagen. Así pues, el interés terapéutico que en sus
primeras fases de desarrollo podía ser considerado como “puro” análisis del
carácter, se desplazaba cada vez más al ataque de la coraza muscular, y esta
estratificación del carácter iba a ocupar un papel secundario. Cuando la nueva
técnica terapéutica hubo alcanzado este Estadío, Reich la definió: vegetoterapia
caractero-analítica o más sencillamente: vegetoterapia. Sin embargo, el trabajo
analítico sobre el carácter seguía siendo una parte importante de la nueva
técnica.

11. ¿En qué consiste la coraza caracterial?

 Los diversos rasgos de carácter dependen unos de otros, en conjunto forman una
defensa unitaria contra todas las emociones que se perciben de un modo u otra
como peligrosas. Nos protege de estímulos del exterior que percibimos como
peligrosos o amenazantes, pero también nos protege de nosotros mismos, de los
impulsos internos a los que no sabemos dar vía libre de manera saludable.

12. ¿Cómo se da el reflejo del orgasmo?

Se da con la contracción y expansión involuntaria en la culminación del acto
sexual, son movimientos espontáneos muy similares a un reflejo y tan fuertes que
podían ser contenidos solo con esfuerzo, aparecen durante el orgasmo en las
personas orgásmicamente potentes.

13. Explica brevemente qué es el DOR y por qué te puede conducir a la muerte
DOR es el bloqueo del movimiento de la energía que está en todas partes y ocupa
todo el espacio en concentraciones diferentes. Puede ser letal debido a que el
libre flujo del orgón en el interior del organismo vivo, libre de metabolismo
energético, es una condición indispensable para el sano funcionamiento del
organismo, si este flujo se bloquea, el orgón se transformara en DOR, enemigo
de la vida.

14. ¿En que radica la importancia de las etapas de desarrollo sexual en la

caracterología?
En Esclarecer el origen de la estructura caracterológica, desde sus bases
psicoanalíticas.

15. ¿Qué es la coraza caracterológica?

Es la sumatoria de estas influencias del mundo exterior sobre los deseos,
pulsiones, necesidades instintivas que crean durante el tiempo y la vida un bagaje
histórico en la psique del ser.
 Es, por una parte, resultado del conflicto sexual infantil y un modo de resolverlo.
Por otra parte, también llega a ser la base de posteriores conflictos neuróticos y
neurosis sintomáticas; se convierte en la base caráctero-neurótica de reacción.

16. ¿De que dependen y en qué consisten los tipos de coraza?:

Identificación con la realidad frustrante, en especial con la persona principal que
representa a esta realidad. La agresión movilizada contra la persona frustrante
que produjo angustia, se vuelve contra el propio ser. El YO forma actitudes
reactivas hacia los impulsos sexuales y utiliza las energías estas actitudes para
hacer a un lado esos impulsos La coraza del YO se produce pues como resultado
del temor al castigo, a costa de energías del ELLO, y contiene las prohibiciones
de las primeras etapas de la educación. La coraza superficial es típica del
carácter compulsivo con bloqueo afectivo y del carácter paranoide - agresivo. La
coraza profunda es típica del carácter histérico. La profundidad de la coraza
depende de las condiciones de regresión y fijación, y es una cuestión de detalle
en el problema de la diferenciación caracterológica. La coraza caracterológica es,
por una parte, resultado del conflicto sexual infantil y un modo de resolverlo.

17. ¿Cómo se forma el carácter?

La formación del carácter no depende sólo de que el instinto y la frustración crean
un conflicto; también depende de la índole de este conflicto, del período en el
cual tienen lugar los conflictos de formación del carácter, y de cuáles son los
impulsos implicados en ello. El resultado de la formación del carácter depende
de los siguientes factores:
• El momento en el cual se frustró un impulso.
• El alcance y la intensidad de la frustración.
• Contra qué impulsos se dirigió la frustración central.
• La relación entre la tolerancia y la frustración.
• El sexo de la principal persona frustrante.

18. ¿Qué determina la estructura del carácter?

 Menciona cinco fases de la neurosis típica Están determinadas por el orden social
de la educación, la moral y la gratificación de las necesidades, esto es, en último
análisis, por la estructura económica de la sociedad en un momento determinado.

19. ¿Cómo es el carácter histérico?

El carácter histérico representa el tipo más sencillo de coraza caracterológica. Su
característica más sobresaliente es una conducta sexual evidente, en
combinación con un tipo específico de agilidad corporal teñida de un matiz
definitivamente sexual.
Esto explica el hecho de que la vinculación entre las histerias femeninas y la
sexualidad se haya conocido desde hace ya mucho tiempo. En las mujeres, el
carácter histérico se evidencia por una coquetería disfrazada o desembozada en
el andar, en la mirada y en el hablar. En los hombres existe blandura y cortesía
excesiva, expresión facial femenina y comportamiento femenino. En el carácter
histérico, la expresión facial y el andar nunca son duros y pesados como en el
carácter compulsivo, o confiados y arrogantes como en el fálico-narcisista. En el
caso típico, los movimientos son blandos, y sexualmente provocadores. La
impresión total es de fácil excitabilidad, a diferencia, por ejemplo, del autocontrol
del carácter compulsivo.

20. Menciona las características más importantes del carácter compulsivo

• Preocupación pedante por el orden es un rasgo típico
• Toda su vida en todos sus aspectos principales y secundarios, se desarrolla
conforme a un programa preconcebido, inviolable (todo cambio en el
programa se experimenta como displacer, en los casos más pronunciados
provoca incluso angustia).
• En su vida diaria reduce considerablemente la capacidad de trabajo, pues
excluye todo cambio rápido y toda adaptación a situaciones nuevas.
• Pensamiento circunstanciado (Característica del lenguaje que lo hace ser
indirecto en la forma y retardado y premioso a la hora de llegar a la
conclusión, por el empleo excesivo de detalles y comentarios o por la
 irrelevancia de los mismos), pedantería, minuciosidad, tendencia a la
cavilación y economía, si no la avaricia.
• Desorden, pereza, incapacidad de tratar el dinero
• Reacciones de compasión y sentimientos de culpa
• Indecisión, la duda y la desconfianza
• Acentuado freno y control; sus reacciones afectivas, tanto negativas como
positivas; son tibias; en los casos extremos, esto se convierte en un completo
bloqueo afectivo.

21. ¿Cuáles son los rasgos del carácter masoquista?

Freud descubrió que el masoquismo y el sadismo no forman una antítesis
absoluta, que uno nunca se presenta sin el otro. La tendencia destructiva hacia
el mundo exterior se desarrolla primero y luego se vuelve hacia el propio ser
cuando éste resulta también inhibido por la frustración y el miedo al castigo. Es
decir, el superyó, es la representación de la persona frustrante, de las demandas
que la sociedad plantea al yo, convirtiéndose en agente punitivo (conciencia
moral). Que podría manifestarse como sentimiento de culpa que corresponde al
impulso destructor que se opone al amor y entra en conflicto con él. “Instinto de
muerte”, el antagonista del “eros”. Se concibió el masoquismo primario como
expresión de un instinto biológico de muerte. La actitud masoquista no se revela
sólo en las relaciones interpersonales, sino también en la vida interna de la
persona, hacia los objetos introyectados, es decir, hacia el superyó, se mantiene
actitudes originalmente ligadas a objetos. La fantasía masoquista anticipa así, en
una forma más benigna, un castigo esperado. El autocastigo masoquista no es
la ejecución del castigo temido, sino de un sustituto más benigno (Reich,1933).
Pero el problema principal del carácter masoquista no es su sentimiento de culpa,
y tampoco lo es su necesidad de castigo, independientemente de lo importante
que parezcan. ¿Por qué, entonces, trata el masoquista de dejar mal parado a su
objeto? La provocación se dirige especialmente contra aquellos objetos que
ocasionaron una decepción, es decir, objetos que fueron queridos intensamente
y que realmente decepcionaron al paciente, o bien no gratificaron en forma
suficiente el amor del niño. Las decepciones reales se intensifican en el carácter
masoquista por una necesidad particularmente elevada de cariño, que hace
imposible la gratificación real y que cuenta con razones internas específicas
sobre las cuales volveremos más adelante. Evita la angustia mediante del deseo
de ser querido. Así como las quejas son un disfraz para la exigencia del cariño y
la provocación es un intento de obligar a que le quieran, también la totalidad del
carácter masoquista es un intento infructuoso de liberarse de la angustia y del
displacer. El sentimiento de sufrir corresponde, entonces, a los hechos reales de
una alta tensión interna continua y de una disposición a la angustia (Reich, 2005).
Intenta mitigar la tensión interna y la amenazante angustia con un método
inadecuado, es decir, exigiendo cariño mediante la provocación y el desprecio.
El elemento esencial del fracaso es, sin embargo, que el rencor y la provocación
se dirigen contra la misma persona que se quiere y de quien se exige cariño. No
puede tolerar el abandono, tal como no puede tolerarla amenaza de perder una
relación amorosa. El hecho de que los caracteres masoquistas se encuentran
solos tan a menudo es el resultado secundario de la actitud que expresa: “Vea
cuán miserable, cuán solo y abandonado estoy”. No puede tolerar el renunciar a
un objeto (de aquí que el masoquista se aferre al objeto amoroso), así como no
puede despojar a ese objeto de su papel protector. No tolera la pérdida de
contacto y trata de restablecerlo en su forma inadecuada, es decir, mostrándose
desgraciado. Muchos de estos caracteres desarrollan el sentimiento de haberse
quedado solos en el universo. Temor de quedar a solas se basa directamente en
el temor que puede surgir cuando se pierde el contacto con la piel. Todos estos
deseos tienen en común que el paciente quiere sentir la calidez de la piel, no el
dolor. Si un paciente quiere ser azotado, no es porque quiere sentir dolor; acepta
el dolor como adicional, debido a la “quemadura”. Muchos masoquistas fantasean
directamente que les queman la piel, en cambio, odian el frío. Esto explica
también el “remolonear en la cama” como gratificación de la necesidad de calor
epidérmico. Lo específico del masoquismo es la combinación de erotismo
epidérmico, analidad y temor a ser dejado solo que el masoquista trata de
dominar mediante el contacto corporal. Esta disposición erógena es una de las
causas principales de la demanda excesiva de cariño, teñida del matiz específico
de “caliéntame” (” protégeme”). El “castígame” es ya una expresión encubierta de
 esta demanda. Pareciera que el masoquista hubiera recibido poco cariño y por
esta razón hubiera desarrollado una demanda tan marcada del mismo. Este
carácter excesivo de la demanda amorosa es a su vez resultado de ciertas
influencias educativas perjudiciales, características del sistema patriarcal. No
pueden soportar el elogio y muestran una marcada tendencia al auto
menosprecio. El problema consiste aquí en saber qué es lo que determinada la
disposición erógena del carácter masoquista. No se trata sencillamente de una
disposición erótica anal o epidérmica, sino del resultado de una combinación
específica de influencias exteriores sobre la erogenicidad de la piel, así como
sobre la totalidad del aparato sexual, combinación que crea la base del carácter
masoquista. Sólo cuando conocemos estas influencias podemos comprender los
demás rasgos de carácter masoquista.

22. ¿Qué es la vegetoterapia?

La vegetoterapia busca curar al paciente a través de “particulares” intervenciones
corporales (actings) que provocan reacciones neurovegetativas emocionales y
musculares capaces de reestructurar una sana psico afectividad que ha sido
puesta en conflicto desde el nacimiento del individuo. es una técnica que consiste
en abordar la neurosis desde un punto de vista somático; reclamando la atención
del paciente sobre las tensiones crónicas, haciéndoselas sentir mediante el
contacto directo. Esta técnica busca el ataque de la coraza muscular, que
consiste en espasmos, contracturas y tensiones, la coraza muscular no es otra
cosa que la expresión corporal de las emociones y de las ideas reprimidas, y
constituye el anclaje somático de la neurosis, cuando se hace contacto directo
con ellas, estas nuevas e inesperadas experiencias son sensaciones de corriente
en el cuerpo, corrientes que para la mayoría de los pacientes eran antes
desconocidas y que para la mayor parte de aquellos que las conocían eran de
poco o ningún significado. Estas corrientes eran placenteras, por lo general
ligeras, y más bien débiles, pero de vez en cuando tan fuertes que el sujeto sentía
ser inundado. En estos últimos casos, y algunas veces también cuando las
corrientes eran de moderada intensidad, hacían sentir asustado al paciente, y
Reich las llamó por tanto corrientes vegetativas. Vegetoterapia supone un trabajo
 terapéutico sobre el sistema neurovegetativo, y caráctero-analítica, implica un
trabajo de transformación de una caracterialidad por un carácter genital maduro.
Pág. 25 y 26, pág. 95 y 96

23. ¿Cómo se apoya el trabajo de vegetoterapia en el sistema autónomo y qué

regula?
Se apoya en la transmisión de impulsos desde el sistema nervioso central hasta
la periferia estimulando los aparatos y sistemas órganos periféricos. Estas
acciones incluyen: el control de la frecuencia cardíaca y la fuerza de contracción,
la contracción y dilatación de vasos sanguíneos, la contracción y relajación del
músculo liso en varios órganos, acomodación visual, tamaño pupilar y secreción
de glándulas exocrinas y endocrinas, regulando funciones tan importantes como
la digestión, circulación sanguínea, respiración y metabolismo (pág. 101).

24. ¿Qué es un acting?

Es una “particular” intervención corporal que provoca reacciones
neurovegetativas emocionales y musculares capaces de reestructurar una sana
psicoafectividad que ha sido puesta en conflicto desde el nacimiento del individuo
(pág. 96). Es la propuesta de una acción dinámica intencional en la que el/la
paciente actúa implicando su neuromuscularidad.

25. Menciona algunas de las enfermedades que se pueden trabajar en el

primero, sexto y séptimo segmento
o Primer segmento (oídos, nariz, ojos): Vértigo, rinitis, faringitis, laringitis
(pág.113 y 114), miopía, astigmatismo, hipermetropía (108).
o Sexto segmento (abdomen): Colitis espasmódica (colon irritable), úlcera,
estreñimiento, diarrea crónica, apendicitis.
o Séptimo segmento (la pelvis): Estreñimiento, hemorroides, cistitis
(pág.145), impotencia funcional, eyaculación precoz (pág. 147),
dismenorrea, esterilidad funcional (pág. 148), vaginismo (149).
26. Menciona los pasos más importantes que se deben considerar, para realizar
el trabajo de vegetoterapia y evitar un brote psicótico.
Los lineamientos para trabajar la vegetoterapia son:
1) Utilizar el masaje
2) Trabajar sobre el sujeto acostado
3) Trabajar de la cabeza a los pies
4) Trabajar metodológicamente
5) Trabajar sobre el miedo
6) Trabajar sobre lo profundo sin violencia
7) Estimular abreacciones emocionales desde el interior
8) Es activa
9) Tiene como objetivo la genitalización orgástica del sujeto arraigado en la
sociedad.
La intervención con vegetoterapia, es el compromiso consigo mismo y con el
paciente desde una visión holística, que comprende el trabajo personal del
terapeuta, para poder crear un excelente rapport con la persona, logrando así un
seguimiento responsable, en donde se crea una atmósfera adecuada para
confrontar las situaciones en el que el paciente puede experimentar miedo, y de
manera contenida y funcional el terapeuta pueda acompañar. Cualquier situación
que los ejercicios provoquen, se debe tratar con calma y congruencia. Es
indispensable mantener la continuidad de los ejercicios, con sus tiempos y espacios
sin interrumpirlos.
Por tanto, es absolutamente necesario para comprender el significado
psicológico de cada acting en particular, que el terapeuta reichiano sea realmente
tal, que haya llevado a término su training personal para ser capaz de poder sentir
sujeto al en terapia y sus emociones vinculadas al acting, que han experimentado
en sí mismo. Es no solo deshonesto, sino ciertamente peligroso aplicar la
metodología de manera mecanicista sin tener en cuenta la circulación energética
que va desde lo alto hacia lo bajo del cuerpo. Se corre el riesgo, llevando la energía
hacia lo alto, de poder hacer explotar un núcleo psicótico compensado y, por tanto,
la crisis descontrolada.
27. ¿Cuál es el principio fundamental de la técnica orgonoterapéutica del
análisis del carácter?
Su principio fundamental es la restauración de la motilidad biopsíquica por medio
de la disolución de las rigideces (“acorazamientos”) del carácter y de la
musculatura. Esta técnica psicoterapéutica fue experimentalmente confirmada
por el descubrimiento de la naturaleza bioeléctrica de la sexualidad y la angustia.
La sexualidad y la angustia son las direcciones opuestas de la excitación en el
organismo biológico: expansión placentera y contracción angustiosa. La fórmula
del orgasmo, que dirige la investigación económico-sexual, es la siguiente:
Tensión Mecánica-Carga Bioeléctrica-Descarga Bioeléctrica-Relajación
Mecánica. Esta demostró ser la fórmula del funcionamiento vital en general. Su
descubrimiento condujo al estudio de la organización de la substancia viva a partir
de la substancia no-viva.

28. ¿Qué son los acorazamientos?

Un acorazamiento patológicamente rígido son el carácter compulsivo con
bloqueo afectivo y el autismo esquizofrénico; que tiende hacia la rigidez
catatónico. El carácter consiste en una alteración crónica del yo, a la que
podríamos calificar de rigidez. Es la base de la cronicidad del modo de la reacción
característico de una persona. Su significado es la protección del yo contra las
amenazas Exteriores e interiores. Esta coraza es una disminución de la movilidad
psíquica total, disminución mitigada por relaciones con el mundo exterior, no
condicionadas por el carácter y, por ello, atípicas. La coraza caracterológica se
forma a través de las demandas instintivas y el mundo exterior frustrante; los
conflictos presentes entre el instinto y el mundo exterior le dan fuerza y razón
para su existencia. Es la sumatoria de estas influencias del mundo exterior sobre
los deseos, expulsiones, necesidades instintivas que crean durante el tiempo y
la vida un bagaje histórico en la psique del ser. El lugar donde se forma la coraza
es el yo esa parte de la personalidad que constituye el límite entre la vida
instintiva y el mundo exterior. Es donde se da freno a los instintos, lo que es
aceptado y lo que no es, se llama el carácter del yo.
 Glosario: Coraza: anclaje biológico de la represión emocional. La coraza
determina la estructura individual tanto psíquica (coraza caracterial) como física
(coraza muscular). Su función (patológica) es proteger al biosistema de las
emociones y sensaciones internas. Coraza caracterial: suma de todas las
actitudes caracteriales que un individuo desarrolla con el fin de defenderse contra
la ansiedad. Da como resultado una rigidez en el carácter, una falta de contacto,
una ausencia total o parcial de vitalidad. Es funcionalmente idéntica a la coraza
muscular.
Coraza muscular: suma de todas las actitudes musculares que un individuo
desarrolla para bloquear las emociones (especialmente la ansiedad, el miedo y
la cólera) y las sensaciones (sobre todo la excitación sexual).

29. ¿Cuáles son las direcciones opuestas de la excitación y por qué?

La sexualidad y la angustia son las direcciones opuestas de la excitación en el
organismo biológico: expansión placentera y contracción angustiosa. La angustia
estásica era excitación sexual no descargada. Para poder transformarla de nuevo
en excitación sexual, era necesario conocer cómo se había operado la primera
conversión en angustia. Obviamente, la excitación sexual y la angustia tenían
algo que hacer con las funciones del sistema nervioso vegetativo El sistema
vaso vegetativo funcionará en un momento dado en dirección de la excitación
sexual, y en otro, cuando la última esté inhibida, en dirección de la angustia. La
sexualidad y la angustia representan dos direcciones opuestas de la excitación
vegetativa. La sobrecarga del sistema vaso vegetativo por la energía sexual sin
descargar, es el mecanismo fundamental de la angustia y, por ende, de la
neurosis. Cuando el sistema vegetativo se halla sobre estimulado de una manera
específica se desarrolla la angustia siempre y cuando algún estímulo anormal
actúa sobre el sistema cardíaco. El simpático y el parasimpático desarrollan un
papel antagónico (Reich b, 2003, p. 111). El miedo o anticipación angustiosa se
convierte en angustia afectiva sólo si va acompañado por una estasis de
excitación en el sistema autónomo. El miedo al castigo o al ostracismo social
causa la contención de la excitación. Una imagen vívida de una situación que
podría resultar peligrosa, basta para hacerla aparecer. Por así decirlo, al imaginar
 una situación peligrosa se la anticipa somáticamente. La fuerza de una idea, sea
de placer o de angustia, está determinada por la cantidad real de excitación
operante dentro del cuerpo. A la idea o anticipación de una situación, el
organismo se comporta como si ésa ya estuviera presente. La angustia ya no se
consideraba un resultado de la represión sexual, sino su causa. No puede
manifestarse el yo si antes no tiene lugar un proceso preparatorio en los estratos
biológicos profundos. El paciente escapa a la angustia, por ejemplo, produciendo
un síntoma obsesivo. Los caracteres obsesivos, son inaccesibles, afectivamente
bloqueados, pero sin huella de afecto. La coraza caracterológica era el
mecanismo que fijaba la energía, era también el mecanismo que hizo negar
a tantos psicoanalistas la existencia de la angustia estásica.
Glosario: Angustia: es la percepción emocional de la tensión interior, de la
constricción del organismo (debido a la presencia de la armadura que impide la
libre circulación de la energía libidinal en el cuerpo).
Angustia al orgasmo: terror intenso que experimenta el organismo acorazado
cuando toma contacto con sus corrientes plasmáticas (miedo a la muerte, a la
desintegración, etc.).
Angustia de placer: percepción de la contracción (coraza) contra la expansión
(excitación orgástica). Está crónicamente anclada en el organismo. En ella
reposa el miedo a la libertad, a la independencia y a la espontaneidad natural.

30. ¿Cuál es la fórmula del funcionamiento vital?

Cada sistema orgánico está sujeto a un “metabolismo energético”, carga-
descarga-carga-descarga y así indefinidamente, así obtenemos la fórmula de la
vida: tensión-carga-descarga-Relajación, que se descubrió por primera vez en el
orgasmo humano.

31. ¿Cuál es la diferencia entre carácter genital y carácter neurótico?

A diferencia fundamental entre gente mentalmente enferma y mentalmente sana
–vale decir entre carácter neurótico y carácter genital, según lo definió
seguidamente- se debía buscar en su incapacidad, o capacidad, para conseguir
la descarga orgástica durante el encuentro sexual.
32. ¿Cuál es la interrelación entre la neurosis de angustia fisiógena y la
psiconeurosis psicógena?
La idea del coito es vívida y llena de fuerza si el sujeto se encuentra en un estado
de plena excitación sexual. Sin embargo, durante cierto lapso después de la
gratificación sexual, esa idea no puede reproducirse vívidamente, es borrosa,
descolorida y vaga. Precisamente ahí debe estar escondido el secreto de la
interrelación entre la neurosis de angustia “fisiógena” y la psiconeurosis
“psicógena”. Una idea dotada de una pequeña cantidad de energía era capaz de
provocar un aumento de la excitación, que se adhiere a otras ideas que están
menos sujetas a censura.
33. ¿Qué es la neurosis estásica?
Es una perturbación somática causada por la excitación sexual desviada por la
frustración. Sin una inhibición psíquica la energía sexual no puede nunca
encontrarse mal dirigida. Una vez que la inhibición ha creado la estasis sexual,
éste puede a su vez fácilmente aumentar la inhibición y reactivar ideas infantiles,
que entonces toman el lugar de las normales.

34. ¿En qué consiste la potencia orgástica y quien no la posee?

La potencia orgástica es la capacidad de abandonarse al poseer potencia
orgastica; el corolario de ese hecho es que la vasta mayoría de los humanos
sufren una neurosis del fluir de la energía biológica sin ninguna inhibición, la
capacidad para descargar completamente toda excitación sexual contenida
mediante contracciones placenteras involuntarias del cuerpo. Y no la poseen los
individuos neuróticos.

35. ¿En qué consisten las desviaciones patológicas?

Agresividad basada en impulsos sádicos, como en muchos neuróticos obsesivos
con potencia erectiva; la inactividad del carácter pasivo-femenino. En el coito
onanista con un objeto no amado, la amabilidad está ausente. La actividad de la
mujer normalmente no difiere, en modo alguno de la del hombre. La ampliamente
 prevaleciente pasividad de la mujer es patológica y obedece, en la mayoría de
los casos a fantasías masoquistas de ser violada.

36. ¿Cuál es la meta real de la técnica del análisis del carácter? Menciona tres
características de la terapéutica del análisis del carácter

• La meta real de la terapéutica, es hacer al paciente capaz de experimentar

orgasmo. “Todos los pacientes se encuentran genitalmente perturbados.
Deben tornarse genitalmente sanos. Lo cual significa que debemos descubrir
y destruir todas las actitudes patológicas que impiden el establecimiento de la
potencia orgástica”.
• La actitud hostil inconsciente del paciente era lo que formaba la base de la
estructura neurótica total. Era necesario eliminar las actitudes hostiles latentes.
• La neurosis se quiebra en resistencias individuales y son eliminadas por
separado, siempre a partir de lo más superficial, de aquello que está más cerca
de la experiencia consciente del enfermo.
• La característica del individuo consiste en desviar sus impulsos sexuales y
destructivos genuinos con actitudes forzadas y engañosas.

37. ¿Cómo se desarrolla la angustia y cuál es la causa que la origina?

La angustia estásica era excitación sexual no descargada. Para poder
transformarla de nuevo en excitación sexual, era necesario conocer cómo se
había operado la primera conversión en angustia.
La sexualidad y la angustia representan dos direcciones opuestas de la
excitación vegetativa. La sobrecarga del sistema vaso vegetativo por la energía
sexual sin descargar, es el mecanismo fundamental de la angustia y, por ende,
de la neurosis. Cuando el sistema vegetativo se halla sobre estimulado de una
manera específica se desarrolla la angustia siempre y cuando algún estímulo
anormal actúa sobre el sistema cardíaco. El simpático y el parasimpático
desarrollan un papel antagónico (Reich b, 2003, p. 111). El miedo o anticipación
angustiosa se convierte en angustia afectiva sólo si va acompañado por una
estasis de excitación en el sistema autónomo. La angustia ya no se consideraba
 un resultado de la represión sexual, sino su causa. No puede manifestarse el yo
si antes no tiene lugar un proceso preparatorio en los estratos biológicos
profundos.

38. ¿Cuáles son las tareas que involucra el análisis del carácter?
• La investigación de la conducta incluido el acto sexual.
• La comprensión del sadismo y su tratamiento.
• Exploración de las manifestaciones psicopatológicas más importantes que
tienen sus raíces precedentes a la fase infantil no genital y descubrir como
la sexualidad no genital perturbaba la función genital.
• Causación social de las perturbaciones genitales

39. ¿Cuáles son las cinco causas por las que se desarrolla el impulso de
destrucción?
• Cuando quiere destruir la fuente del peligro.
• Por escapar a la angustia
• Preservar la totalidad del yo
• Destruimos porque queremos vivir porque no queremos padecer angustia.

40. ¿Qué ocurre si se bloquea la descarga de energía?

• Si esto ocurre hay tres salidas patológicas:
• 1.- Impulsividad autodestructiva desenfrenada.
• 2.- Neurosis caracterológica por inhibición del instinto
• 3.- Psicosis funcionales.

41. ¿Qué compensa un moralista neurótico y qué es lo que desarrolla?

El individuo moralista compensa la debilidad genital y desarrolla una auto
seguridad natural, basada en la potencia sexual.
Referencias Bibliográficas:

Aguilar, A. A. (2012). VEGETOTERAPIA CARACTERO-ANALITICA

PSICOTERAPIA CORPORAL. Puebla: DPO Instituto Universitario Carl
Rogers.