Cura

Elementos para una enciclopedia del psicoanlisis El aporte Freudiano Esta obra fue dirigida por Pierre Kaufmann: (1916-1995), filsofo del psicoanlisis. Entre sus libros publicados figuran: Experinces motionnelles de l'espace. Psychnalyse et thorie de la culture. Qu'est-ce qu'un civilis.

Segn el uso francs ms generalmente admitido, la cura es el tratamiento de una enfermedad de una herida, que conduce a su curacin (Littr). Es notable, sin embargo, que haya sido precisamente lo esencial de esta definicin, aquello que result afectado por la crtica psicoanaltica de la nocin. Lo central en la lectura que sobre la cuestin nos ha dejado Lacan, es la obligacin que se le impuso, de caracterizar la cura desde un punto de vista totalmente distinto que el de sus efectos teraputicos: la curacin, tal como lo ha afirmado muchas veces, no debe darse ms que por aadidura. Esa formulacin adquirir todo su relieve si se considera su alcance polmico con respecto a la concepcin norteamericana del psicoanlisis del yo. Para esta tendencia, representada sobre todo por Hartmann, Kris y Loewenstein, es propio de la cura asegurar el dominio de la pulsin mediante el refuerzo de yo; el fin buscado se resume en la adaptacin del individuo a la realidad. La escuela francesa se asoci a esta postura en el ambiente del Instituto de Psicoanlisis, estrechamente solidario con las tesis de la Internacional animada por estas corrientes, de las cuales se recordar, por ejemplo, la exposicin de Bouvet sobre la cura tipo en el tratado de psiquiatra de la Enciclopedia mdico-quirrgica, aun con atenuaciones aportadas por la publicacin, bajo la direccin de S. Nacht, de la coleccin El psicoanlisis de hoy. All, P. C. Recamier, en particular, recomienda prestar atencin sistemtica a las diferentes variantes de la organizacin del yo, a fin de prevenir al terapeuta ante los riesgos a los que puede quedar expuesto un carcter masoquista o muy fuertemente narcisista. No obstante, a juicio de Lacan, la teora y la prctica psicoanalticas exigen una crtica radical del concepto de fuerza del yo, puesto que la direccin de la cura y los principios de su poder -para retomar el ttulo del artculo publicado en 1961 en el volumen sexto de la revista La Psychanalysese fundan por igual en la estructura de un sujeto que, en tanto sujeto de la palabra, est constituido a partir de su carencia misma. El artculo citado integra en la definicin de la cura el conjunto de los temas lacanianos relacionados con la funcin de castracin inherente a la palabra. Temas innovadores sin duda, pero que permiten volver a plantear aquellos problemas tcnicos ya abordados por Freud y en particular el tema del final del anlisis. El artculo fundamental, de 1937, Anlisis terminable e interminable (Endliche und unendliche Analyse), escrito a la manera de comentario sobre la bsqueda, por Ferenczi, de un acortamiento del anlisis, identifica como obstculos a la terminacin de la cura la castracin en el caso del hombre y la envidia del pene en el de la mujer. El carcter estructural de ambas carencias excluye toda concepcin de la cura que la haga coincidir, como lo hace el psicoanlisis del yo de la escuela norteamericana, con la bsqueda de un dominio yoico, dirigido a satisfacer las normas de la adaptacin a la realidad. En sntesis, la terminologa de Lacan permitir formular una crtica de la cura, caracterizndola como el desarrollo de una relacin dialctica entre la aspiracin narcisista del objeto a y el polo de la palabra representado por el A.

Desde este punto de vista, sera propio de toda teora de la cura afirmarse como la realizacin de un sujeto que, a la inversa del yo caracterizado como exigencia de dominio, se constituye a partir de la hiancia que abre en la experiencia, la referencia del ser hablante al Otro, entendido como el lugar de la palabra. De modo que la cura no tiene por finalidad suturar esa hiancia, sino ponerla de manifiesto y eventualmente dejarla cursar las vas de la sublimacin. El escrito capital de Lacan titulado La direccin de la cura y los principios de su poder, publicado en 1961 en el tomo sexto de la revista La Psychanalyse, rgano de la Sociedad Francesa de Psicoanlisis, dedicado a las Perspectivas estructurales, da su fundamento, en el registro de la prctica analtica, al bosquejo ya presentado por Freud en dos oportunidades en trminos que aproximan aquella realizacin y la gnesis de la obra de arte: Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico y la n 22 de las Conferencias de introduccin al psicoanlisis (apartado sobre la regresin). Originariamente -deca en el primero de esos textos-, el artista es un hombre que, no pudiendo avenirse a renunciar a la satisfaccin pulsional que exige en primer trmino la realidad, se aparta de sta y da libre curso en la vida de la fantasa a sus deseos erticos y ambiciosos. Pero l encuentra el camino que lleva desde ese mundo de fantasa hacia la realidad: gracias a sus dones particulares, da forma a sus fantasas para hacer de ellas efectividades de un nuevo tipo, que circulan entre los hombres como imagenes muy preciosas de la realidad. Es as como, en cierto modo, llega a ser realmente el hroe, el rey, el creador, el bienamado en que querra convertirse, sin tener que pasar por el enorme rodeo que consiste en transformar realmente el mundo exterior. Pero slo puede llegar a esto porque los otros hombres experimentan la misma insatisfaccin que l con respecto al renunciamiento exigido en lo real, y porque esa insatisfaccin que resulta del reemplazo del principio de placer por el principio de realidad es ella misma un fragmento de la realidad. De modo que la sublimacin artstica tiene por funcin expresar, con el sello de la comunidad de los sujetos, la carencia en virtud de la cual cada sujeto se constituye a partir de esa hiancia de la experiencia que se nos presenta como la realidad, en tanto que ley de la insatisfaccin pulsional. De ese debate derivan las interpretaciones divergentes de la organizacin de la cura, de las que es signo la aparicin en Lacan de una teora y una prctica de la sesin corta, prctica caracterizada por el ritmo de sucesin de las sesiones, y no por su duracin, observada a los fines del refuerzo del yo en el dominio de la pulsin y en la adaptacin a una realidad concebida como dada, y no como ley de la carencia subjetiva. Esta ltima es la realidad designada por Freud con el trmino Realitt, mientras que Wirklihkeit designa la efectividad de lo dado.