Cecilia Vicuña

EL ZEN SURADO
1965-1972
VICUÑA, CECILIA
El zen surado. 1965-1972 / Cecilia Vicuña

Santiago de Chile: Catalonia, 2018

ISBN 978-956-324-235-5
ISBN Digital: 978-956-324-259-1

POESÍA CHILENA
CH 861

Foto de portada: Claudio Bertoni

Diseño de portada: Original de Cecilia Vicuña con Carolina Zúñiga
Diseño y diagramación: Sebastián Valdebenito M.
Dirección editorial: Arturo Infante Reñasco

Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser

reproducida, en todo o en parte, ni registrada o transmitida por
sistema alguno de recuperación de información, en ninguna forma o
medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético,
electroóptico, por fotocopia o cualquier otro, sin permiso previo, por
escrito, de la editorial.

Primera edición: octubre 2013

ISBN 978-956-324-235-5
ISBN Digital: 978-956-324-259-1
Registro de Propiedad Intelectual N° 234.196

© Cecilia Vicuña, 2018

© Catalonia Ltda., 2018

Santa Isabel 1235, Providencia
Santiago de Chile
www.catalonia.cl – @catalonialibros
 Índice de contenido
Portada
Créditos
Índice
La historia precaria de un manuscrito tenaz: Del SABOR A MÍ a EL
ZEN SURADO Juliet Lynd
EL ZEN SURADO
Y si yo dedicara
CONCHA DE CAREY
Luxumei
Retrato físico
Solitud
Clepsidra
Mastaba
Madre e hija
Amada amiga
Teresa la imbécil
Sea lo que fuere
Sentencia cuarta o ambigüedades del Universo
Walk on the Wild Side
Ex oasis
Bagdad de maravilla (con genios embotellados)
Obscenidades de un girasol
Luminosidad de los orificios
Retrato para tumbadoras
Un poco de calma
Ni-ni-ni-ni-ni
Loco consagrado (azul y verde)
Poema puritano
Gozos naturales
Anatomía del papel
Carlorubindo antes de los 10 años
Número telefónico
Poema que camina o el traspié de la Doctrina
El centro del Mandala
Muslitos
Regalo
Manera en que descubrí las dos clases de muerte
La mujer de C.
Postrimerías escandalosas del romance mauritano
Encarnaciones
Separación increíble
Penelopénica pasión
Minúsculo paseo
Visitación
Mascarón de proa
Desviaciones naturales
Enciclopedia ilustrada
Glorias de la contemplación
Expediciones de bibliotecarios
Nuevos diseños eróticos para muebles
La Mujer Ideal
Historias de astros
Mawida
Misión
Los castrados
El poco ecuménico
Espejo de carne
Batalla
Kasengo Lunda
Hola Mariíta
Mujeres de cualquier otro color
Determinación
Puesta de sol
Ecólogo barbitúrico
Selenita
Estar vivo
Quipu Tzimin Kax
Cuando me bajé (Temible)
Voy al encuentro
Sappho Sparganura
Encuentro de un acto y una idea
Narki
De cómo establecer un rincón carmín
Ruidos desagradables
Ruidos agradables
Parámetro
Percances de una desintegración encomiable
Lo de siempre
¿Dónde está dios?
Diferencia entre un milagro y una estupidez
Lea a Ionesco
Juanita la paraguaya
La Gitana Dormida (Un león vigila su cuaderno de sueños)
Herrera Guevara
Wolfang Amadeus Mozart
Tanto dormir bajo la flor amarilla
Horticultura
Pigmea
Teresa Lagarrigue
La homosexualidad existe entre los animales
Hablo de la Sociedad de Consumo
Lenguas escarlata (Explosión)
Eternidades
Descanso
Sobre inocencia
Dios
Lo casual
Educación por la arquitectura
Vegetación
Las brigadas femeninas (Aviso económico)
La Compañía de los Sueños (Aviso económico)
Apartado postal
Había estado haciendo mi “archivo” (Noticias del mundo)
Tangentes rayos refractados
Dientes cariados
 SER VICIO PERMANENTE
Mondo
Poética
Notas a EL ZEN SURADO El zen (chán) de la niña
Glosa
Notas sobre la publicación de los poemas
Biografías
Notas
Marcha estudiantil en Santiago, Circa 2011. Foto: Kena Lorenzini
 Dedico este libro a las estudiantes que marchan desnudas o
vestidas por la justicia. La poesía y el futuro dependen de ellas.

Lo dedico a la memoria de mis amigos y compañeros de los 60.

A Juliet Lynd que encontró los poemas en el fondo de un cajón. A

mis padres que solo oían el tecleo incansable de la niña.

A James O’Hern que ama a través del espaciotiempo.

Proyecto de dedicatoria del manuscrito entregado a Alfonso Alcalde

en 1972
Contrato de Edición firmado por la autora el 7 de agosto de 1972
para la publicación de Sabor a mí con Ediciones Universitarias de
Valparaíso, Chile
 LA HISTORIA PRECARIA DE UN
MANUSCRITO TENAZ: DEL SABOR A MÍ A
EL ZEN SURADO JULIET LYND
La historia de El zen surado comienza con la historia de otro
manuscrito de saparecido en Chile en 1973. En 1972, una joven
Cecilia Vicuña firmó un contrato con Ediciones Universitarias,
editorial de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, para
publicar 3000 ejemplares de un poemario titu lado Sabor a mí. Pero
después de firmar ella se fue a Londres y el libro nunca salió, la
última huella desaparecida en la ola de violencia que estalló con el
golpe de Estado. Aunque algunos de esos poemas se han publicado
en otros libros y revistas, es solo hoy día que el proyecto original de
Sabor a mí re-apa rece. Al extraer los poemas de los archivos
personales de Vicuña para presentar El zen surado se vislumbran
una voz poética singular de la época de la Unidad Popular y una
visión política que sigue resonando en la actualidad.

Gran parte de los poemas que escribió Vicuña en aquella época

eran eróticos, expresando un habla femenina que celebra la
sensualidad del cuerpo y declara sin pudor sus placeres físicos y
deseos sexuales. Sin duda, estos poemas eróticos son los que más
captaron la atención de sus lectores de entonces. Sin embargo, para
Vicuña la celebración del cuerpo femenino y el rechazo de tabúes
eran parte de una transformación social más amplia que encajaba
perfectamente con el discurso revolucionario de la Unidad Popular,
llevándolo más allá de los discursos de justicia socioeconómica para
también condenar el sexismo y el racismo, celebrar diversas
perspectivas religiosas y filosóficas y exigir respeto por la naturaleza
y el medioambiente. La voz poética de estos poemas tempra nos es
franca y honesta, vacilando entre desgarradoramente seria,
briosamente juguetona y astutamente burlona. Buscando una
existencia zen a través del cambio social, los versos empujaban los
límites del pensamiento revoluciona rio del momento y, como se
verá en este ensayo, empezaban a conmover a sus lectores tanto
locales como internacionales antes de ser destinados a la represión
y el olvido en el Chile de 1973. La historia del manuscrito original—
su origen, su olvido y su reconstrucción—revela una visión
revolucionaria que exigía no solo una redistribución de la riqueza
sino también la destrucción de jerarquías arraigadas en el sexismo y
el racismo, la contemplación de múltiples perspectiv as, el
reconocimiento de una ecología natural y humana sumamente
compleja, y la celebración de la diversidad que atraviesa al pueblo1.

El zen surado es una selección de poemas, la mayoría inéditos

hasta ahora, que Cecilia Vicuña escribió entre 1965 y 1972, cuando
aún era adolescente. Ya era lectora voraz y creadora incansable.
Nacida en una familia de artistas e intelectuales, sus influencias
literarias eran abundantes y diversas: el Tao te ching y la filosofía
oriental; la Biblia y los mitos y leyen das guaraníes; poesía del siglo
de oro español; las tiras cómicas de la Mujer Maravilla (que ella
calificaba de “totalmente feminista” [Bianchi 172]); la antipoesía de
Nicanor Parra; la literatura erótica de Henry Miller, Joyce Mansour y
Giselle Prassinos. De estas últimas dos, Vicuña ha dicho que
“escribían desde su sexo, desde su piel, desde su ser interior”
(Bianchi 173), una experiencia de lectura que ella encontró
especialmente deslumbrante2. En 1966, después de una siesta en
casa de su novio, se sintió inspirada y comenzó a escribir lo que ella
describe como “un chorro de poesía”, cientos de poemas que
llamaría su Diario estúpido, que sería la fuente para el libro Sabor a
mí. El erotismo que atraviesa la mayoría de estos poemas es el eje
central en su poesía revolucionaria del momento; su conciencia
feminista, tejida con su lectura perspicaz de tanta literatura diversa y
su visión tan abar cadora de la revolución, va creando una voz
poética singular.
Cecilia Vicuña escribiendo en la terraza de la casa de los Bertoni en
Concón, Chile, 1967. Fotografía: Claudio Bertoni

Cuando en 1966 la joven Vicuña encontró la revista transnacional y

bilingüe El Corno Emplumado / The Plumed Horn, editada por
Sergio Mondragón de México y Margaret Randall de los EE.UU., ella
sintió que esa “era su gente”, como dice ella, y envió sus poemas.
La revista bilingüe juntaba los Beat norteamericanos, los nadaístas
de Colombia, la poesía comprometida de Pablo Neruda y Ernesto
Cardenal, la antipoesía de Nica nor Parra y muchas voces más que
compartían la convicción de la importan cia de la poesía para el
cambio social. Vicuña y su novio de aquel entonces, Claudio
Bertoni, publicaron sus primeros poemas en El Corno en 1967 y 683.
Al salir en esta revista con alcance mundial, su poesía llamó la
atención de varios autores importantes del momento: Parra,
Cardenal, Julio Cortázar, Sergio Mondragón, Gonzalo Arango,
Felipe Ehrenberg, y Gonzalo Millán entre otros, estableciendo
relaciones importantes para estos jóvenes poetas4. El
reconocimiento de estos escritores de renombre fortaleció la
confianza de Vicuña en su propia poesía, lo cual la impulsó a buscar
una editorial para su libro. En 1969, El Corno se vería obligado a
cerrar cuando sus editores fueron perseguidos y obligados a la
clandestinidad tras la masacre de estudi antes y obreros en la Plaza
de Tlatelolco en la ciudad de México en octubre de 1968, represión
que ahora se ve como presagio de la violencia reaccio naria que se
desataría en las Américas en general y en Chile en 19735. Pero en
Chile al final de los 60, el entusiasmo revolucionario iba en aumento
en el plano político, cuya máxima expresión sería el triunfo de la
Unidad Popular en 1970, y en el plano cultural con múltiples
vanguardias artísticas, desde las brigadas muralistas Ramona Parra
y la nueva canción iniciada con Violeta Parra y luego Víctor Jara, el
llamado Boom de la literatura latinoamericana y los movimientos
más efímeros como la Tribu No, (no) fundada por Vicuña en 1967.
La revolución artística, política y cultural seguía viva en Chile.
Foto de Larry Siegel en la portada de la revista mexicana de poesía
El Corno Empluado #25 , 1968, editada por Sergio Mondragón y
Margaret Randall, que publicó poesía de Cecilia Vicuña, Claudio
Bertoni y Marcelo Charlín
 Nota sobre los colaboradores de El Corno Emplumado #25 escrita
por Sergio Mondragón. 1968

Y Cecilia Vicuña estaba en la vanguardia de este escenario cultural:

habitaba los márgenes, pero su obra (visual, performativa y también
poética) de esa época anticipaba grandes movimientos artísticos y
académicos, desde el arte conceptual y performático que empezaría
a florecer en los 70 y 80 hasta los discursos de la segunda ola del
feminismo de los mismos años. Su obra ya tiene conciencia de la
interseccionalidad (entre, por ejemplo, el feminismo y el
poscolonialismo) que marca los estudios culturales actuales y
también del ecologismo tan pertinente en un mundo al borde del
desas tre medioambiental. Su poesía y arte han seguido estos hilos,
pero su obra temprana lo hace con un optimismo posibilitado por la
esperanza revolucio naria de la época y reforzado por las políticas
de la Unidad Popular.

Es fundamental reconocer que su poesía temprana es la

contrapartida escrita del arte precario que ella inventó en los 60 y de
la poesía y performance de la Tribu No que ella fundó en 1967. Sus
“precarios” eran pequeñas escul turas o gestos hechos para
interceder en el momento y perdurar solo en la memoria. El “quipu
que no recuerda nada”, por ejemplo, es el verso cargado de
significado sobre la represión de la memoria cultural indígena que
acom paña un quipu virtual que hizo Vicuña: una cuerda vacía6.
Lucy Lippard ha señalado que sus pequeñas esculturas hechas de
objetos encontrados en la playa de Concón en 1966 preceden el
arte de la tierra, los Earthworks de Robert Smithson en los EEUU
por unos seis meses; también preceden las siluetas de Ana
Mendieta, exiliada cubana que trazaba figuras femeninas en el
paisaje en los 70, y los dibujos sobre la tierra que realizaba Atsuko
Tanaka en Japón en 19687. Nemesio Antúnez, en torno a su
instalación Otoño en el Museo de Bellas Artes en 1971 en el que la
artista llenó una sala de hojas secas del Parque Forestal, le informó
que lo que ella hacía era “arte conceptual”: la primera vez que ella
oyó el término. Evidencia fotográfica y poética de sus “precarios” se
encuentra en diferentes poemarios de Vicuña (Precario, QUIPOem)
y el Sabor a mí / Saborami de Londres incluye documentación de
sus memorias—y lapsus de memoria—sobre Otoño.
La Tribu No es ahora legendaria en Chile, pero lo que se olvida es la
poesía que se escribía junto a las acciones poéticas del grupo y el
papel central que tenía Vicuña en las actividades que por precarias
y efímeras que fueran han quedado inscritas en la memoria cultural
del país. La Tribu, palabra que evoca la colectividad—tal vez una
que exista fuera de la llamada modernidad—consistía de un grupo
de amigos de la Universidad de Chile que compartían su amor por el
arte y la vida, habitando los márgenes de los grandes tumultos
sociales de la época desde el arte, la poesía y lo efímero. Con la
Tribu No, Vicuña iniciaría una serie de gestos y acciones poéticas
que exaltan la precariedad de las conexiones sociales y nuestra
relación con la naturaleza. Ella escribió el “No manifiesto de la Tribu
No” un día de 1967, documento/poema que afirma (a través de la
negación) la importancia de una acción política sin ideología ni
dogma, una esperanza en el futuro fuera del control del presente:

Nuestro intento macabro es dejar desnudos a los humanos, sin

ideas preconcebidas, sin atamientos vestiduras.

No se asusten. Nuestras obras tardarán años en aparecer. No

estamos jugando, el interior de las semillas es suave.

Ello se conoce únicamente viviéndolo. Sea lo que fuere Ello.

Ello está todavía por descubrirse.

Con el “No manifiesto”, Vicuña sugiere que las intervenciones de la

Tribu en la vida pública son gestos cuyos efectos quedan por
determinarse; se realizan en servicio de la transformación social,
vital, no para la adquisición del poder político8. Alfonso Alcalde, el
editor del Sabor a mí perdido, recuerda que la Tribu “era un grupo
innovador, distinto: escribían poemas cortos, réplicas, pensamientos
locos, fugaces, entusiastas, de buena calidad, como poemas
orientales, de ese tipo, pero ahí había realmente buena poesía”
(Bianchi 155). No obstante, la única publicación de la poesía de la
Tribu fue una antología mimeografiada y no distribuida, Deliciosas
criaturas perfuma das. La poesía, desde este punto de vista, era tan
efímera como las acciones y los precarios. Pero Vicuña sí tenía un
contrato para publicar un volumen muy prometedor de su poesía, el
manuscrito que iba a llamarse Sabor a mí.

En 1970, Vicuña había leído una entrevista con Alcalde, quien

dirigía la serie “Nosotros los chilenos” para la Editorial Quimantú,
iniciativa del recién elegido gobierno socialista para llevar la
literatura al pueblo con la publicación de clásicos de la literatura
mundial y autores chilenos9. Vicuña se presentó a Alcalde y le
entregó, según recuerda ella, una selección de unos 100 poemas
del Diario estúpido. A Alcalde le impresionaron, pero no estaba
convencido de que estos versos eróticos entraban en el proyecto
editorial de Quimantú. Como él le contó a Bianchi años después,
hablando en general de Vicuña y la Tribu No:

Durante el gobierno de la Unidad Popular, si bien es cierto hubo

una eu foria generalizada en la cultura—en teatro, en folclore—,
tengo entendido que la poesía se orientó, más bien, a la
temática más revolucionaria: los muchachos hacían arengas o
poemas muy entusiastas, que correspondían obviamente a la
situación histórico-política que se estaba viviendo, entonces la
Cecilia fue como una víctima, por decirlo de una manera muy
poética, de estas circunstancias, porque era un ser que hablaba
de sus muslos, de sus sentimientos, de sus caderas, sus senos,
sus dioses, es decir, estaba fuera de las posibilidades de la
Editorial, y Quimantú había publicado Incitación al nixonicidio,
de Neruda, lo que creaba una tónica... (Bianchi 178).

Alcalde revela aquí que lo erótico no se consideraba político de la

misma manera que la literatura que hacía eco explícito a los
discursos de la Unidad Popular. No obstante, su admiración por la
poesía de Vicuña llevó a Alcalde a compartir su manuscrito con
Carlos Droguett, quien igual se entusiasmó, y eventualmente con
Oscar Luis Molina, director de Ediciones Universitarias de la
Pontificia Universidad Católica en Valparaíso, quien le extendería un
con trato para publicar un libro de unos 60-65 poemas con el título
Sabor a mí.

Este título no se debe confundir con el Sabor a mí / Saborami, publi

cado en Inglaterra por Beau Geste Press en octubre de 1973. A
saber, los dos manuscritos, a pesar del título compartido, tienen
poco que ver el uno con el otro. En 1972, Vicuña había recibido una
beca para estudiar arte en el prestigioso Slade School en Londres,
así que poco después de firmar el contrato para su libro, salió para
Inglaterra. Allí, Felipe Ehrenberg, artista que conocía a Vicuña por
su colaboración con El Corno Emplumado, la invitó a publicar con
Beau Geste Press, hoy considerada la principal editorial del
movimiento Fluxus, que él co-dirigía en una granja familiar en Devon
shire, en el sur de Inglaterra. Allí se fabricaban libros-objeto, obras
precarias de arte poético, y Vicuña para este proyecto comenzó a
crear un Diario de Objetos de cosas e imágenes encontradas que
ella concebía para responder al aumento de la violencia reaccionaria
en Chile. Su Diario de Objetos para la Resistencia Chilena comienza
cinco día antes del intento de golpe del 29 de junio, 1973, el llamado
tanquetazo10. Después del golpe de Estado exitoso del 11 de
septiembre del mismo año, era evidente que el manuscrito Sabor a
mí que Vicuña había dejado con Ediciones Universitarias ya no se
iba a publicar en Chile, y la poeta decidió incorporar algunos de los
poemas a este nuevo proyecto forjado en el dolor y ponerle el título
Sabor a mí. Al final incorporó 21 de los poemas que habían sido
destinados al Sabor a mí original; 10 de ellos son traducidos al
inglés para este libro-objeto bilingüe. Se produjeron 250 ejemplares
únicos de este libro artesanal que sería el primer libro que responde
al golpe militar en Chile el 11 de septiembre de 1973.

Ehrenberg, en su introducción al libro-objeto, califica el Saborami de

Londres como “el primer aullido de la conciencia creativa chilena,
apareci endo a escasos dos meses de haber sido violado el
presente y el futuro chileno”. En la introducción en inglés (“A few
explanatory words”), Ehrenberg llama el título “Saborami” una “no
traducción” de Sabor a mí. La frase bien se podría traducir al inglés,
pero Vicuña y Ehrenberg, quienes colaboraron en la traduc ción,
optaron por un título sin sentido en ningún idioma (idea de Vicuña),
reflejo del no-lenguaje del dolor. Los poemas del Sabor a mí de
Chile que Vicuña añadió al final del nuevo libro, como addendum a
su diario de objetos, quedan allí como vestigios de una visión
revolucionaria arrasada. El Saborami de Londres también será
censurado (no oficialmente) en Chile hasta el 2007, cuando
Ediciones Diego Portales saca una edición facsímil11. Pero el primer
Sabor a mí, con toda su voz erótica y compleja visión revolucionaria,
también ofrece su propia historia de censura, represión y exilio.

El 11 de septiembre de 1973, Vicuña solo sabía que la publicación

del libro en Chile se había atrasado inexplicablemente. Parece
imposible saber ya qué pasó con el Sabor a mí original y solo se
puede especular el contenido exac to del manuscrito; en los
archivos personales de Vicuña, existen hojas sueltas, apuntes de
Alcalde y otras listas que Vicuña ha ido intentando reconstruir desde
la memoria personal. Lo que sí se sabe es que varias personas
impor tantes leyeron el manuscrito antes de su desaparición. Raúl
Zurita recuerda perfectamente bien que su amigo Juan Luis
Martínez le prestó el texto. Zurita no sabe si Martínez tenía el
manuscrito como lector oficial de la editorial o no, pero sí recuerda
que los poemas les encantaron a los dos. Zurita está seguro de que
eso fue antes del golpe, porque el 11 de septiembre él fue arrestado
en Valparaíso y luego al ser liberado se fue para Santiago y sus
vidas se separaron12. Vicuña también recuerda que cuando conoció
a Martínez, él parecía ya saber de ella, dato que le llamó la
atención, porque no se habían conocido y ella aún no había
publicado nada en Chile, pero no pudo explicarlo hasta que Zurita le
contó de haber leído el manuscrito. Así que entre Zurita y Martínez,
además de Alcalde, Droguett y Molina, el Sabor a mí original circuló
entre escritores que estarían entre las figuras más importantes de
una generación.

Pero es posible que la escapada del manuscrito fuera de las oficinas

de la editorial también hubiera encontrado lectores cuyo entusiasmo
tiraba más bien hacia el reproche reaccionario. A Vicuña, Alcalde le
contó años después de aquellos meses confusos de 1973 que un
rector conservador de la Univer sidad Católica se enteró del
contenido erótico y antieclesiástico del manu scrito, intervino y logró
censurarlo de manera no oficial13. Esta versión de la historia sugiere
lo perturbadora que era esta poesía y revela la intolerancia de la
derecha. La versión de Alcalde también sostiene que se quebró,
cuando menos en esta instancia, la autonomía oficial de la Editorial
y si la censura no-oficial no explica el atraso de la publicación del
libro, es posible también que se haya perdido después del golpe
cuando las oficinas de la editorial fueron allanadas por soldados que
requisaron varios manuscritos y, según supo Molina, los tiraron al
mar14. Es posible que eso haya sido el paradero final del Sabor a mí
original: deshaciéndose en las turbias aguas del Pacífico, destino
también del primer manuscrito de poesía de Zurita, tirado a bordo
del buque hecho prisión política donde el futuro Premio Nacional de
Litera tura estuvo preso en septiembre de 1973, y junto a cuántos
otros manuscri tos más, cuya desaparición al fondo del Pacífico
anticiparía la escalofriante práctica militar de desaparecer a seres
humanos torturados tirándolos al mar desde aviones. En cuanto al
Sabor a mí, tanto Molina como Alcalde parti eron al exilio y Vicuña,
en Londres y sin poder volver a Chile, se quedó solo con las hojas
sueltas de diferentes poemas y unos apuntes de Alcalde que habían
sido parte del proceso editorial truncado. Fuera antes o después del
golpe su censura, la derecha en Chile logró reprimir Sabor a mí.

En sus andanzas por el exilio, Vicuña seguiría publicando su poesía,

aunque jamás reprodujo el Sabor a mí perdido. En 1976 se trasladó
de Ingla terra a Bogotá, Colombia y en 1978 entregó una colección
de 50 poemas titulada Gozos naturales al Premio Nacional de
Poesía Eduardo Coté Lamus. Mereció la Mención de Honor, pero
uno de los jurados, Jaime Manrique Ardila, se indignó que no le
hubieran dado el premio a Vicuña cuando según él todos estuvieron
de acuerdo que su poesía era definitivamente la mejor de los
concursantes. En un ensayo que salió en el periódico El Espectador,
Manrique Ardila denuncia al jurado diciendo que “Si la justicia
existiera para los poetas, Cecilia Vicuña debió haber ganado el
premio Nacional de Poesía Eduardo Coté Lamus. Su libro era el
único de los concursantes que abría un nuevo camino, que
mostraba una sensibilidad verdaderamente pertinente, que le
hablaba al lector con el lenguaje de la mejor poesía
contemporánea”. Según Ardila, lo que estaba en juego era el sexo
de la concursante: “El hecho de ser mujer, de escribir poesía
irreverente, erótica y ‘obscena’, poesía que ponía al descubierto a
los miembros de jurado, y que nos confrontaba demasiado allí
donde más dolía, le arrebataron a Cecilia Vicuña el premio”.
Finalmente, Manrique Ardila expresa su confianza que
eventualmente su obra será debidamente reconocida, cómo lo había
sido en otras partes, pero hoy día, más de treinta años después, la
visión revolucionaria del Sabor a mí original sigue inédita—hasta
ahora con la publicación de El zen surado.
 Nota del poeta Jaime Manrique Ardila, publicada por el Magazin
Dominical del diario El Espectador de Colombia, denunciando el
concurso de poesía que le negó a Cecilia el premio por su
manuscrito Gozos Naturales, una iteración del Sabor a mí. 27 de
agosto 1978

Varios de los poemas han aparecido en diferentes publicaciones,

pero en versio nes muy reducidas del Sabor a mí original y sin
jamás lograr comunicar la visión política que Vicuña deseaba
expresar15. En 1979, se publicarían en Bogotá siete de los poemas
que escribió antes del golpe, en una pequeña edición titulada
sencillamente Siete poemas. Quince más aparecerían en México en
Luxumei o el traspié de la doctrina (1981). Además, varios de los
poemas han aparecido en antologías, sobre todo las que reúnen a
escritoras mujeres. Esta antologización de la literatura “femenina”
celebra las incursiones de la mujer en la poesía en general y la
poesía erótica específicamente, pero perpetúa la distinción entre lo
femenino y lo político que Alcalde señala en la entrevista citada
arriba. Incluso Manrique Ardila subraya la distinción: explica que a
base de su lectura del Sabor a mí de 1973, él pensaba que Vicuña
escribía “poesía política”, hasta que leyó Gozos naturales y
comprendió que ella escribe poesía erótica—a pesar de los poemas
eróticos incluidos en Sabor a mí y sin reconocer que Gozos también
con tiene poemas que tratan de otros temas. Es decir, con
posterioridad al golpe, los lectores de Vicuña siguen distinguiendo
los versos eróticos de la poesía política en vez de leerlos en su obra
como unidad orgánica.

Más allá de la interpretación de una obra individual, la tarea de

conec tar los diferentes frentes de la crítica sociopolítica queda en
manos del lector. El índice exacto del Sabor a mí original ya no
existe, pero está claro al exami nar los archivos que ha mantenido
Vicuña que el manuscrito juntó poemas sobre la sexualidad, la
discriminación, el racismo, el exterminio indígena, la explotación
económica, la destrucción del medioambiente, el poder político, la
autoridad de la Iglesia, y la doctrina religiosa en una sola antología.
Lo que los lectores habrán privilegiado o no en sus propias
interpretaciones. Los poemas se basan en una noción amplia y
abarcadora de la libertad y la certeza de que la igualdad social podía
y debía conseguirse en todas las dimensiones posibles. La poesía
que escribe Vicuña después del golpe condena la supresión del
sueño utópico y deconstruye el poder represivo en todas sus
formas. Sigue siendo la tarea del lector hallar y trazar las
conexiones y continuidades.

La selección de poemas que se reúnen aquí en El zen surado recu

peran la voz de la joven Vicuña cuya poesía tanto inspiraba y
perturbaba en su momento. Al mismo tiempo se ofrece una
selección basada no en los criterios editoriales de 1972, sino en los
de la poeta que hoy revisa su archi vo para seleccionar los poemas
que mejor hablan al mundo actual. Vicuña llama el proyecto de re-
armar aquel Sabor a mí “arqueología de la poesía”, frase bella que
capta el proceso físico de desenterrar los archivos: de sacar las
carpetas de hojas sueltas, analizar el papel y el tipo mecanográfico
para saber si el poema fue escrito en Chile—en aquella máquina de
escribir tan fotografiada en las playas de Concón como parte de sus
obras precarias—o si bien es de Colombia, escrito en la máquina
que aparece en su película ¿Qué es para usted la poesía? (1980).
Porque después del duelo intermi nable por la violencia desatada
con el golpe en Chile, Vicuña también ha intentado en varias
ocasiones recuperar la pérdida—menor en comparación con tantas
vidas destruidas, pero siempre importante—de lo que iba a ser su
primer libro. En sus archivos existen apuntes de Alcalde e índices
posibles y probables que ella ha compuesto en diferentes
momentos, pero es imposible reconstruir a ciencia cierta el
manuscrito original y además los criterios de aquella época son
diferentes de los del presente. En 1970, Vicuña entregó 100 poemas
a Alcalde, Sabor a mí, y Alcalde seleccionó unos 60-65 para el
manuscrito que se entregó a Ediciones Universitarias. En el 2013, El
zen surado ofrece 104 poemas representativos del proyecto inicial,
seleccionados para entregar al mundo actual.
En los archivos de Vicuña, existe también parte de una entrevista
que Alcalde le hizo a la poeta que se iba a incluir en el libro a modo
de prólogo; mirando los apuntes al margen y las notas editoriales
que escribió Alcal de, se puede llegar a ciertas conclusiones sobre
los criterios editoriales de 1972 que hay que modificar para volver a
presentar la poesía temprana de Cecilia Vicuña en 2013. Titulada
“Los monólogos de Cecilia”, la entrevista cubre múltiples temas,
desde su forma original de vestirse hasta su entusi asmo por el
proyecto socialista, pasando por todos los temas que a ella le
importaban—y que le han importado a lo largo de su vida—el
feminismo, el tratamiento del indígena, la relatividad religiosa, el
ecologismo—y los puntos de contacto entre ellos. Como ya se ha
señalado, en la política de la época, la izquierda daba prioridad a la
lucha de clases y por lo general mostraba poco o ningún interés en
la dinámica de poder determinada por el género, la sexualidad o la
raza, insistiendo que el primer paso para una sociedad
revolucionaria era la revalorización del obrero. En la entrevista con
Alcalde, sin embargo, la joven Vicuña insiste en la hipocresía del
que se dedica—de manera admirable—a la justicia social para luego
volver a casa y regañar a la criada mapuche o replicar las jerarquías
tradicionales dentro de la familia. Lo que es más, es interesante
notar que los apuntes editoriales de Alcalde dejan intactos los
comentarios de Vicuña sobre la criada indígena, pero tachan (para
borrar) la crítica del machismo dentro de la política de partido. Eso
no indica necesariamente un esfuerzo por suprimir el discurso de
género—tan prevalente tanto en la entrevista como en los poemas—
pero sí señala que el doble estándar no constituía, aparentemente,
algo que había que enfatizar en el prólogo. Hoy día se puede
apreciar mucho más la interseccionalidad de la visión política de la
joven Vicuña y la selección de poesía aquí para El zen surado es
incluso más abarcadora que la del Sabor a mí original. Los cien
poemas que se sacan a la luz del día captan las múltiples
dimensiones de una joven totalmente confiada en la transformación
radical de la sociedad y un futuro sin sexismo, sin racismo, sin
desigualdad y con justicia—y placer—para todos.
Proyecto de índice para el manuscrito del Sabor a mí entregado a
Alfonso Alcalde
 Nota de palabras mapuches y sus traducciones al español, Circa
1971

Las conexiones entre los poemas en sí, entre el presente y el

pasado, entre Chile y el resto del mundo las entablará el lector, pero
a modo de dedi cación, señalamos el hallazgo del poema “Misión”
que parece anticipar por unos 40 años las acciones poéticas del
movimiento estudiantil en el 2011 y también la apropiación del
espacio público por parte de los que luchan por los derechos de la
libertad sexual. El poema, titulado en otra versión, “Bésame mucho”,
propone un viaje por el mundo para descubrir las mejo res técnicas
del beso con el propósito de traer este conocimiento a casa y
construir “el país de los besadores”:
Copia mecanografiada del poema “Misión”, escrito en abril de 1971

Te propongohacer un viaje alrededor del mundo acreditados

como: “Misión investigadora del gobierno socialista”

Tú y yo seremoslos besadoresBesamos mejor que

nadiehabiendo desarrolladouna técnica minuciosay altamente
estudiadade cómo besar más perfectamente. No hay mujer que
bese como yoni hombre que bese como tú.
 Los besadores besaremosa todas las personas que
encontremos para descubrirquien sabe hacerlo mejory aprender
por tantosu estilopara practicarloy enseguida traerloa nuestro
país socialistaque será el país de Los Besadores.

Foto de Kena Lorenzini, Marcha por la Diversidad Sexual, Santiago,

o Besatón por la No Discriminación, Santiago, Encuentro Nacional
Trans, 2011

Este poema es lúdico y sencillo, pero la representación de la carga

erótica entre cuerpos en cualquier proyecto colectivo es profunda.
Conjura una imagen del “pueblo” como nación de individuos
capaces del amor y la con exión íntima; deseos que no se rigen por
la heteronormatividad dominante. Es irresistible notar el eco que le
hace el besatón por la educación, en el que centenares de parejas
ocuparon la Plaza de Armas en julio del 2011 y se dedicaron a
mostrar su apoyo por el movimiento besándose. El besatón de los
estudiantes tuvo éxito en llamar la atención internacional: hasta la
prensa estadounidense—que ha prestado escasa, si no nula
atención al mov imiento—cubrió el evento y en la Ciudad de México,
donde los estudiantes de la Universidad Autónoma de México se
han organizado para expresar su apoyo a los estudiantes, se repitió
la acción. El movimiento estudiantil pide una educación pública,
gratuita y de calidad, accesible a todos, oponiéndose al modelo
neoliberal de la economía que reduce todo, incluso la educación, a
un bien de consumo, y exige a su vez una inversión estatal en un
proyecto colectivo para el bien común. Tanto el besatón como el
poema “Los besadores” celebran los placeres carnales y la intimidad
como parte integral del proyecto de construir un mundo mejor,
enfatizando las iteraciones repetidas de deseos individuales que se
juntan en una colectividad de individuos que negocian entre sí, no
solo con el poder.

En otro poema, “La Gitana dormida”, que se refiere a la pintura de

Henri Rousseau, Vicuña escribió:

La Gitana ha escrito durante años una obra secreta que nadie

jamás conocerá, pero que ha empezado a realizarse en la vida
real.

Es un poema de tantos de aquellos años que trata de textos que

llegarán a ser leídos, comprendidos y realizados en el futuro.
“Expediciones de Bibliote carios”, el cual sería incluido en el
Saborami de Inglaterra, observa:

Es difícil comprender hasta qué punto especies minúsculas han

podido conservarse entre las páginas de los librosademás
siquiera imaginar un lectorpara cada uno de los libroses una
absoluta quimera.Hay volúmenes que jamás han sido leídos
otros que deben esperar décadaspara que alguien decida
hojearlo.El destino de las páginas llenas de encanto es
desconocido.[...]Hay varias salas de bibliotecaen las que jamás
ha entrado persona alguna [...]Es posible que las ideastengan
una forma concretadesconocida hasta hoy [...]

Los poemas que escribió la joven Vicuña en aquella época llena de

esperanza rev olucionaria son la semilla que se plantea en el “No
Manifiesto de la Tribu No”:
 No se asusten. Nuestras obras tardarán años en aparecer.No
estamos jugando, el interior de las semillas es suave. Ello se
conoce únicamente viviéndolo. Sea lo que fuere Ello. Ello está
todavía por descubrirse.

Con El zen surado se entregan al lector las semillas minúsculas y la

escritura secreta de Cecilia Vicuña que está “todavía por
descubrirse”.
EL ZEN SURADO
 “...y ansi diré mil desatinos por si alguna vez atinase...”

Teresa de Jesús

“....y de este corporal conocimiento haciendo, bien que escaso,

fundamento, ......amazona de luces mil vestida,contra la noche
armada...”

Sor Juana Inés de la Cruz

“El poeta venidero superará la idea deprimente del divorcio

irreparable de la acción y del sueño.”

André Breton
Y SI YO DEDICARA16
¿Y si yo dedicara mi vida
a una de sus plumas
a vivir su naturaleza
serla y comprenderla
hasta el fin?

¿Y llegar a una época

en que mis gestos
son las mil varillas
ínfimas
de la pluma
y mi silencio
los zumbidos y susurros
del viento en la pluma
y mis pensamientos
veloces
ajustados y certeros
como los no-pensamientos
de la pluma?

Octubre 1971
CONCHA DE CAREY
Empecé coleccionando pequeñas conchas de perla
fragmentadas y hechas polvillo.
Me costó reunir los pedacitos de aire
entre ellas.
Obtuve cerca de dos piezas
llenas de conchas
azules y verdinegras
sin que nunca se repitiera
ni una forma
ni un pedacito
ni un aire
entre ellas.
Todas estaban durmiendo
una blanca vaguedad
las humedecía.

Diciembre 1969
LUXUMEI

Necesito decir
que mi atavío natural
son las flores
aunque me vestiré
de un modo increíble
con plumas
dientes de loco
y manojos de cabellera
de Taiwan y Luxumei.
Cada vez que estornudo
se llena el cielo de chispas
hago acrobacias
y piruetas endemoniadas
cada noche
me sale una espalda adyacente.
Soy de cuatro patas
preferentemente,
las ramas
me saldrán por la piel;
estoy obligada a ser
un ángel con la pelvis
en llamas.

1966
RETRATO FÍSICO

Tengo el cráneo en forma de avellana

y unas nalgas festivas a la orilla
de unos muslos cosquillosos
de melón
Tengo rodillas de heliotropo y tobillos
de piedra pómez, cuello de abedul africano
porque aparte de los dientes no tengo nada
blanco ni la esclerótida
de color indefinible
Tengo veinte dedos y no estoy muy segura
de poder conservarlos
Siempre están a punto de caerse
aunque los quiero mucho
Después me termino y lo demás
lo guardo a la orilla del mar.
No soy muy desvergonzada a decir verdad
Siempre que hay un hoyo me caigo dentro
porque no soy precavida
ni sospechosa.

Enero 1967
SOLITUD

Perderíamos más de la mitad

de nuestra unión
si dejo de ser
tu amigo

Yo no tenía salida
me sentía gentil

Quieres hacerme
ver el cielo?
Tócame ese espacio
blanco
entre los muslos
suavemente
sin otras intenciones
casi sin querer

Febrero 1968
CLEPSIDRA

Antiguamente bordé sobre mi cabeza

las marcas del abandono y el fracaso
nadie tenía la fortuna de saber
a qué galaxias aludo
con mi sonrisa.
Opté por los senderitos salvajes,
el objeto de la poesía
siempre fue crear
rondas colectivas y espirituales
donde las cábalas
Juno y Aristóteles
bailan entre arbustos nuevos.
Desde el primer momento
conté con mi estupidez
y mi falta general de talento.
Siempre naufragué entre
sustantivos y verbos.
Me sentía y me siento
un predicador del asco:
a nadie ilumino
más que a mí.

1966
MASTABA

Me pareció que estaba

asomada en una cascada
del bosque
mientras metías tu mano
en mis nalgas

Creí que volaba

bajándome del caballo
tu mano en mi sexo
me impulsaba
como pájaro húmedo

Floté gozosamente
en la ocasión
me mojé hasta las rodillas
y dos lágrimas
me pusieron negras
las mejillas
tanto estar cabeza abajo.

Julio 1968
MADRE E HIJA

La madre es tan amistosa como las hijas,

se prostituye con facilidad, tiene veinte años
en cada seno y sin embargo sus pezones
se levantan ágiles como caballos de carrera.
Tiene las nalgas hundidas y su máxima
aspiración es negar la existencia
de toda humedad, de lo entreabierto que hay
quitar esos mundos de la tierra,
para que sus hijas sean planas muñecas.
En la noche, fantasmas de piel
se toman la casa y cuanto estaba borrado
comienza a existir.
Extraviada, la madre se abalanza
sobre sus hijas y las viola sucesivamente.
Desde pequeñas no han conocido otro tratamiento,
y hoy, alcanzada la pubertad
tienen el aire de dominar el mundo
con una simulada timidez.

1968
AMADA AMIGA

Las personas que me visitan

no imaginan
lo que desencadenan en mí.
C. no sabe que sueño
con mirarla sin que me vea.
Mientras le echa dulce de camote
al pan parece que juega
con cálices y piedras sagradas.
El modo como levanta la mano
para llenar el cuchillo
de mantequilla
es un gesto
donde los mares hacen equilibrio
donde las mujeres que tienen frío
se solazan.
Tiene oleajes y consecuencias
como una línea en el radar.
Cuando se levanta la falda
para mostrarme el calzón plateado
veo grupos ondulantes de caderas
que repiten la redondez
y la perfección
hasta alcanzar una estridencia
grande.

Anhelo que no se mueva

para alcanzar a vivir en ella,
a respirar y dormir
en esas planicies.
Está tan oscuro el muslo
tan brillante el pelo
que parece habla en otro idioma.
Lo que digo es tan torpe
pero cómo voy a decir:
“Eres tan hermosa”
“Me alegro tanto
de que hayas llegado.”
Cuando subo el libro del Renacimiento
donde vemos primitivos italianos
quisiera decirte:
“En esta ciudad te encuentro.”
“Tú eres esas colinas.”
“Tú las pintaste.”
Tus dedos son iguales
a la curva de las aletas
de la sirena
representada en la alegoría.
Pero no es exactamente esto.
Tú eres un país con ciudades
de Lorenzetti
Tú y yo alguna vez
volveremos a esa ciudad.

No sufras porque en este cuadro

dos mujeres se acarician
yo alguna vez te acariciaré.
No te preocupes de que estés envejeciendo,
tú vas a otra clase de tiempo
y yo también.
Aliméntate del relato que me haces
de la copa de vino
cruzando el umbral.
Aliméntate y enjóyate,
no dejes de soñar con el cuadro
del maestro de Fontainebleau
donde una mujer
le toma a otra un pezón:
durante épocas enteras
nadie soltará tu pezón.

Quiero sufrir
enterrarme en ti
ahorcarte y hacer un hoyo profundo,
donde te empiece a tapar la tierra
lentamente y ver tus colores
podrirse bajo el café.
¿No te gusta tanto la combinación
de violeta y café?

No quería hablarte de la muerte

pero ya que la temes tanto
¿cómo no voy a hablar?
Es escaso el tiempo
que tenemos para vernos
y conversar.
Me gustaría ser hombre
para seducirte y obligarte
a que abandones tu casa
y te olvides de todo,
pero esta idea no me gusta.
Separados y solitarios
los hombres siempre están fuera
y nada necesitan con más urgencia
que estar dentro,
probar alguna tibieza,
altas y bajasmar.
Estoy cansada de ti
Nunca te dejas llevar,
me gusta más que no lo hagas,
cuando lo haces
parece que el corazón te va a estallar
te va a florecer
te va a doler.
Es de mí que me canso.
Deseo verte nada más
que te enamores de otros
y nunca te apercibas de mí.

Cuando te vistes con camisa de franela

y calcetines de lana
por una semana
y te afeas y avejentas
para morir un poco
quiero estar cuando resucites
y seas una gloria de ojos húmedos
y oscuros.

Quiero ser un indio

que está escondido en las montañas
y nunca viene a las laderas
porque todo le duele.

Iluminarme con mis propias luces.

Naciste del cruce

de tu madre con la muerte,
ni siquiera en la infancia
habrás sido rosada.
Los que hacen el amor contigo
creen que nunca regresarán
que se van a hundir
que les vas a tejer
una tela húmeda en la espalda
y como es probable
que tengas conexiones
con la boca de los volcanes
por ahí tirarás a tus amantes
y si ellos se liberan es porque te compadeces.
Te tengo miedo
porque no puedes mirarme
como yo te miro
no puedes amarme
como te amo
no puedes ni siquiera
desear acariciarme
y vivir algún tiempo conmigo
haciéndome peinados góticos
o pidiéndome que revuelva el té
con la punta de mi pezón.

Tu lado humano
no está a la altura
de tu lado bestial.
Algunos te imaginan dueña
de regiones orgullosas
y llenas de daño,
pero los que te han visto
con fiebre
o en épocas de menstruación
te aman muy en contra
de tu voluntad,
si es que tienes voluntad.
Solamente una intensidad
le da poderes a tu vida
y la muerte se ve acabada
por fuentes peludas
y calientes miradas.

Qué daría la muerte

porque no tuvieras
esos ojos redondos
ni esos senos
ni esos muslos
para dominarte
envolverte y guardarte
de una vez por todas.

Julio 1970
TERESA LA IMBÉCIL

Mis amores en realidad

son la caja extraña de una muñeca polaca
Los ojos de la rubia apareciendo
sobre las caderas mucho después de la medianoche
la buhardilla siempre está especial
para soltar el enorme cabello
en la espalda y caen las hebras finas y gruesas
por su mentón de nutria
Deliberadamente asomaba su rostro en la pared
y no se veía más que la sombra de los senos
ocultos bajo marmotas de pelo
Y tan encantador el resplandor de su piel
a esa hora desusada
Los desvíos de la cintura
se distinguían claramente
como abejas en el césped
la ventana no estaba abierta ni cerrada
lo que yo veía, amarillo como cristal
se desprendía de las caderas soñolientas
amasadas en torniquetes impropios
Todo lo que yo veía era un destello pálido
de los pelos que se abren delicadamente
y dejan ver la piel rosada o verde ya no lo sé
de las caderas a un millón de centímetros
de mis miradas.

1968
SEA LO QUE FUERE

Me desvanezco con mi sinceridad estúpida

Solo lo estúpido anda flotando en el universo
Es algo estúpido crear de la nada un mundo
solo para llenarlo de flores
árboles y animales
todas cosas perfectamente tontas
y sin sentido
También los planetas que dan vueltas
como malos de la cabeza
alrededor de su astro-sol
junto con los estúpidos cometas
que vagan echando luces

Todo lo que dios creó es estúpido

y carece de sentido

Yo amo a dios
Se ahorcan los que quieren darle
un sentido a lo que no lo tiene

Eso es lo perfecto
Solo a dios pudo ocurrírsele
inventar lo inútil
que es sublime.

“Porque es grande parece tonto”

Lao-Tsé

Enero 1967
SENTENCIA CUARTA O AMBIGÜEDADES DEL
UNIVERSO

Ustedes que
alegan en contra
de los inútiles de la sociedad
no saben acaso
que en el universo
también hay vagabundos?
Me refiero a:
Los aerolitos y cometas
que vagan y pasean libremente
No como los planetas
(o ustedes)
que dan vueltas y vueltas
firmemente atados a
ALGO.

1967
WALK ON THE WILD SIDE
para ustedes no soy una mujer para nadie
lo soy, todas las personas son de patearlas,
pero los que se niegan a subir por las enredaderas
serán comidos por los lobos.
solo los amigos de montar en Bada y el murciélago
serán llamados a la playa roja.
las bellezas son los primeros barcos que desembarcan.
todo es un sensual trabajo que va avanzando y llegando
repentinamente a puntos luminosos. los pinos
son el ensueño de los búhos. la fruta de los cielos
es la alegría. el sol no necesita apagar las llamas.
la lucha es una maldita vela blanca en el subterráneo de los pisos.
sexo de flor viene a dormir junto a mi boca.
¿Sientes el laurel? nada enseña el clima de la pregunta.
¿liberación? lo máximo. ¿quién te tiene atado?
las mariposas pierden su vientre en las flores.
la iluminación inunda los cercos. algunos duermen en el vientre
de la creación y al despertar rozan su vagina.
la historia del mundo ha sido algo tonto e insensato
si no fuera por los poetas y los iluminados.
la época glacial empezó hace 20.000 años, desde entonces
hace mucho frío. los peritos calculan 400 generaciones
desde mí al pitecántropo. el cálculo no sirve,
más vale una canción. el vientre es el túnel del alma,
para despedirse con valentía.

Marzo 1966
EX OASIS

después de todo llegamos a un oasis, nos abrazamos y buscamos

un lecho de oro para pasar la noche. los espejismos nos ayudan a
bramar de paraíso. todo el desierto nos separa del resto,
recogeremos dátiles indefinidamente. cuando pasan las caravanas
nos hacemos invisibles, luego que han bebido su agua volvemos a
la realidad. todo cae del cielo, las dunas perfectas, los baobabs y el
esfuerzo que no existe. nos distraemos, nada nos hace falta, nos
dedicamos al plagio y a la invención, el resto practicamos el ocio y la
felicidad. el espacio es de un color distinto cada vez. los héroes
pasan galopando, las ruinas nos calientan. desde aquí no
necesitamos viajar a los astros, nada nos hace daño. llega el
mediodía y pintamos los muros. dibujitos rupestres. aun nos faltan
las esculturas. fin del día: nos tendemos y comenzamos a
elevarnos, cuando estamos suficientemente alto ¡tenemos los
mismos sueños, las mismas visiones!

1966
BAGDAD DE MARAVILLA (CON GENIOS
EMBOTELLADOS)

bagdad y los helicópteros. bagdad y los limones. bagdad

y las personas que cantan. cuiden los ciruelos por si
llegaren a dar frutillas. nadie sabe lo que puede esperarle
en siracusa por lo que no hay que dejarse doblar. en los
caminos de tánger crecen almendros y yo nunca he tenido
la fortuna de ser beatnik. para mí hay otro inventado,
a punto de ser bautizado en estos días transparentes.
los cerezos en flor. las márgenes insospechadas.
los ríos con selva. nosotros nos amamos bajo
el agua por si nos volvemos sirenas. los hipocampos nos
señalan como a festejados. llueven las cartas del norte.
a medianoche espero se cimbren los automóviles. en mis
sueños soy libre. no necesito caer a tierra. vuelo huelo
y amo con gran facilidad. las enredaderas crecen como rocas.
los senos se aclimatan. los labios reman. las barbas de
oro duermen en la lejanía.

Diciembre 1966
OBSCENIDADES DE UN GIRASOL

Mi cintura es un girasol
UN GIRASOL DE VAN GOGH
un campo amarillo y perfumado
no iré muy lejos para que no llueva
los que me aman no podrían vivir sin mi cintura
a veces girasol o amapola
los que esperan del cielo caiga una nube para volar
no podrían hacerlo sin el punto en el mapa
que es mi cintura
muchos morirían ahogados mientras buscan una sirena
para sustituir mi cintura
y por último los corceles salvajes del sueño
no tendrían quien amarrara sus crines
a una cintura sutil
es cierto que hay mil cinturas más bellas
pero ciertas cosas son absolutamente incomparables
los hipocampos no tendrían una latitud más tibia
donde nadar
las olas no podrían navegar entre mis extremos
y se sentirían desoladas
muchas flores que han crecido
solo para que yo me las ate a la cintura
preferirían secarse
a tener cualquier otro destino
en verdad mi cintura tiene que quedarse
todavía en la realidad
si no, nadie sabría qué hay entre dos palmas abiertas
y eso sí que sería una tragedia!

1967
LUMINOSIDAD DE LOS ORIFICIOS
Incluso puedo contarles algún cuento
hablarles de mi novio dulce ladrillo
de piel de origen indio y apariencia
volcánica con siete cráteres con
características propias.
Uno por ejemplo tiene labios
y es el cráter de la paciencia
el más cómico y decidor
Además de él sale la poesía
encanto primordial de mi novio.
Hay dos cráteres en cambio de los que
no sale nada, sino que entran cosas
se llaman LAS ENTRADAS DE LA MÚSICA
y son algo rugosos
vulgarmente llamados orejas
son los aparatos más suaves del amor
los que mi novio no se lava por temor
a entorpecerlos o rayarlos
como quien destruye un disco
y con él se acaba una fuente de milagros.
Quedan otros 2 cráteres cuya función
es no solo dejar salir algo si no que
dejar entrar
Quedan sobre un órgano mojado
y hacen FUZ FUZ cuando funcionan
A ellos se debe la gracia del aroma
y la fetidez
Por eso se llaman despertadores
o ÍNDICES DE LA SENSIBILIDAD
y al que se le desarrollan es un afortunado
y a mi novio le dicen LUCKY FORTUNATO
aunque se llama claudio.
Febrero 1968
RETRATO PARA TUMBADORAS

¿Quién eres tú
sino un tipo delgado
que despierta mi pasión?
¿Quién eres tú sino
un bailarín delicado
lleno de bajezas
y calañas de lo peor?
Un ritmoadicto de la canción
verbigracia barbiadulto
melidorado crespicolorino
a todo vapor
Grandilocuente
emperico chin chu flai
caído de miasmas
aturdido idolatrado
embancado en los espejos
de su cabinet.
Niñito de pecho, traidor
componente del aula magna
de piojos y lauchas
cuidador y mantetuviente
de polvos en su esplendor.
Cobarde y marañudo
lleno de sañas y flautas
maniático del candor
púdico y luchador
incandescente atrabiliario
me quedo en tu fulgor
neurótico
histérico
a media voz
cantante sin su lancha
lejos del palacio del Rock.

Octubre 1971
UN POCO DE CALMA

Y nos acostamos desnudos

como si fuéramos a hacer algo
y no hacíamos
más que rozarnos
pecho con pecho
mis pezones
y los tuyos
los míos blandos
y los tuyos duros
Yo te los ponía en la boca
y tú arrancabas
y me decías:
“No respondo
si tu...”
y yo te decía:
“No importa que no respondas
porque no te voy a
preguntar nada.”

1972
NI-NI-NI-NI-NI

Con mi confidente
no hay reticencias
nos vamos al dormitorio
levanto mi media negra
sin zapatos
muerde mi muslo
y mi nalga
entre portaligas
y calzón
después
baja la persiana
y no hay
portaligas
ni medias
ni calzón.

Julio 1968
LOCO CONSAGRADO (AZUL Y VERDE)

Carlorubindo
es un persona
azul y verde
a la luz del día
y bajo los almendros
inocuo total.
Se sonríe al pie de un ángel
que es su avión habitual
Toca el corno
y piensa en guaraní
Las noches frías
las pasa en Katmandú
y la mayoría de las veces
almuerza en Rawalpindi
aunque queda muy lejos
de Sulavesi
su nación rara del corazón.

Agosto 1966
POEMA PURITANO

Me encanta mi sexo
Entre tu sexo y el mío
no sé cuál elegir.

Es que el tuyo
es tan divertido
y el mío tan bonito.

Pero lo que hay

que subrayar
es como cabe el tuyo
dentro del mío
siendo tan grande
y de color brillante.

Los sexos son

en sí mismos
perfumados.

Morir con la mano en el sexo.

No con la mano en la mano,

aunque de eso puede encargarse
la otra mano.

1968
GOZOS NATURALES

Además toda esa tarde tendidos

en tu barba me vino al pelo.
Encontré que había pasto peludo
y pasto pelado
así como árboles chascones
y peinados
árboles café claro
oscuros
raros
pelucones llenos de larvas
árboles para el pasado
y para el futuro
árboles para ir en sentido
del viento
y árboles para chocar
con los aviones
árboles inseguros
y otros mucho más gordos
unos dignos de elefantes
otros de mariposas.
Esta variedad es igual
a la variedad humana
si se lo considera bien
y no muy seriamente
para poder llevar a cabo
la teoría cabalmente.

1967
ANATOMÍA DEL PAPEL

Lo raro es que la hoja

se paró sola
No tenía el fierrito
erecto detrás
Esto me sorprendió
en el mismo estilo
de tu sexo
que no tiene hueso
y es más duro
que una rodilla
que tiene varios huesos
cinco o seis creo yo.

Junio 1968
CARLORUBINDO ANTES DE LOS 10 AÑOS

esta era una pequeña alemana bizca

luego de masturbarte una semana saltas
la reja de fierro y la haces acostarse
no hay nadie en la casa primero se sube el
vestidito y luego se baja los calzoncitos
y la alemancita quietamente se deja
acariciar las nalgas
“bajemos la persiana verde, no le digamos a
nadie volvamos por guillermo franke”
después de todo en el futuro
uno cumple 10 años y le dice a la alemana:
“tiéndete de boca” una alemana bizca
de pelo gris sin mucho ni poco
una carne blanca y después la confesión
para poder hacer la primera comunión.

Junio 1967
NÚMERO TELEFÓNICO

Cuando cambiaron tu número de teléfono

creí que una catástrofe se avecinaba
porque el 2 y el 3 habían venido
a reemplazar al querido 4 y 9
y ya ninguna mitología se apoderaría
del 7 y el 9 así como se agrietaba
en el 0 y el 8
¡Eran tan redonditos sonoros y cariñosos!
Fluían con un ritmo tropical
de café oscuro
tabaco antaño incienso laco
Te vivían y deletreaban
zapateando con marmolitos
y los últimos 9-4 eran turbios
pesados legañosos
como un número de teléfono
otorgado en el Hades
o en el más allá
y no en la compañía
inerte numérica
que no sabe a quién
da el número que da
El 23 79 30 no significa nada
es algo difícil de memorizar
tiene un aire siniestro y carcelario
un sonido anónimo
que no me puede interesar
En cambio el 49 08 94 es una miel perdida
un cuadro de Sassetta
donde ermitaños desnudos
celebran una dorada festividad.
POEMA QUE CAMINA O EL TRASPIÉ DE LA
DOCTRINA

Mi amor por ti
a qué se parece?
a la compasión
a la conmoción
al hechizo
la maternidad o
el control?

Verte en las calles

me acelera la respiración
Eres una encarnación
de mis ideas
Naciste de mi cabeza
Eres mi imaginación
mi desvarío
que anda suelto
y con pantalones
en la avenida
Pedro de Valdivia

Eres un concepto hecho carne

tu madre se hace la ilusión
de ser tu madre
tus amigos te confunden
con uno de ellos
pero no eres más
que la gracia rotunda
de la espiritualidad
la forma frágil y descabellada
de una belleza interior
hecha exterior
por un traspié de la doctrina
o una equivocación de dios.

Septiembre 1971
EL CENTRO DEL MANDALA

Besarte no es una solución

Que me penetres y langüetees
no es una solución!
Mirarte ha llegado a ser más íntegro
que besarte
Un beso es poco para mí
Un coito es demasiado poco
Un coito no sabe contener ni expresar
ni satisfacer mi sentimiento de ti
La vida y la muerte se anudan
y desarman en ti
Cuando te veo
es la feliz consumación
el dichoso encuentro
de dos corrientes
que vienen de distintos
lugares del cosmos:
el bus y la persona.

En el paradero
muchas personas esperan
y muchas micros vienen
pero cada uno
sube
a
su
micro
bús.

Junio 1971
MUSLITOS

Te saqué el pantalón para cosértelo

y te quedaron las piernas desnudas,
suaves, calientitas y peludas
no pude resistirme
y te las toqué
una y otra vez
de arriba abajo
y en todas las direcciones
rozando apenas los pelitos
o aplastando tus pieles elásticas
te mordí y te langüeteé
hasta que tú gritando de risa
te arrancaste
y yo
jurándote
que no lo haría más
te tapé
y enseguida
y volví a tocarte
y me huías
revolcándote asustado
sin poder soportar las cosquillas
y ese placer de los muslitos
juntos y sueltos,
apretados o blandos,
tus propios muslitos ricos.

1 de abril 1972
REGALO

Después diseñé
un tipo especial
de pantalón
con un cojín
amarrado al
poto
para que no
te quejes
de las patadas
que te doy.
Este cojín
se sujeta
por medio
de un cordel
vistoso
tipo regalo.
MANERA EN QUE DESCUBRÍ LAS DOS
CLASES DE MUERTE

de pequeña yo tenía conejos y me gustaban tanto

que en todo el día no me despegaba de ellos.
los miraba sin cesar pero jamás se me ocurrió
que eran unos animales que comían y así fue
como murieron. yo no podía comprender por qué
había sucedido siendo que ellos sabían que
yo los quería. para mí solo existía un tipo
de muerte y era la de pena o tristeza.
después, un tío me preguntó qué les daba de
comer a los conejos y yo lo hallé rarísimo.
le dije que no les daba nada, preguntaron a
los grandes y todos contestaron que siendo
míos los animalitos era de suponer que yo los
alimentaba. gran conmoción por la muerte de
los conejos.
todos consideraron que yo era tonta y desnaturalizada.
a mí no me importó, pero pensé
que de ahora en adelante le daría comida a
todas las cosas que me gustaran porque quería
decir que había dos clases de muerte: la de
hambre y la de pena.

Enero 1967
LA MUJER DE C.

Lo raro es que Judy

es nombre para murciélago
para batman y para robin
pero no para esta doncella
que aparece desnuda
sin el menor estrago
y es tan alta
que las personas
no la consideran
una de ellos
y es tan prolija
que las nubes le tienen miedo
y cuando se desplaza
todos le miran
por si tiene un patín
y cuando se sienta
la envuelven halos
las sillas cantan
y el suelo en general
se bambolea.

Octubre 1968
POSTRIMERÍAS ESCANDALOSAS DEL
ROMANCE MAURITANO

los vieron arriba de un chirimoyo

y no era al lago donde se dirigían,
sino a la niebla escandinava
para que se les durmieran los pies.
solimanes cursivos en el sur de españa,
camino de las canarias los papagayos no,
los parabrisas sí.
en el hotel de los limoneros
se alojaban,
la historia dice que en los lóbulos de las orejas
era lo principal.
en el techo goteaban las chimeneas
y en el humo nadie entendía.
después no se bañaban por tres días.
el aroma.
a todo me niego que no sea placer.
además amenazaban con que
si los perjudicaban soltarían las manadas
cabizbajas y se irían a Japón,
trampolín selenita,
partida a los demás astros
que no pasan de gama mil,
asunto infinito.

astros con cola,

cometas de tres patas,
doncellas de caliza,
sexo clorofílico,
en la pelvis crecen almendras.
mali con bali,
los gnomos se ahogan en sicilia,
en tarento llueven mujeres marcianas,
que no vacilan en abrirse a los terrestres.
sobre todo son blancas entre lo que en marte
pudiera llamarse “piernas”,
ojos de deimos,
rododendros aquejados de almíbar.
la noche se sienta en sus párpados
a esperar que se duerman
para excavar entre las pestañas.
entonces los magos se duermen
con el olor del fuego.

1966
ENCARNACIONES

para claudio bertoni

es natural que tú y yo nos comprendamos desde lo divino

a lo terrenal, porque después de habernos
encontrado sucesivamente, bajo mil formas, durante
siglos, podremos llegar a constituir solos la
santidad.
habrá una última vez en que llegaremos preparados
a la Tierra y cada uno en su paraje predicará
la magnitud infinita,
lo ilímite,
lo sagrado.

en esta encarnación nos encontramos a la orilla

del mar, en una situación aparentemente fortuita:
yo llevaba bikini como corresponde a las muchachas
de 13 años en 1962 y tú pensabas en las sexuales
mujeres, como los muchachos de 16, pero todo era
un cálido disfraz para reunirnos.
era un día de lluvia, yo crucé el mar en un bote
naranja, mientras tú nadabas para impulsarlo. la
lluvia me mojaba el cuerpo casi desnudo, después
las capas del cielo fueron cayendo y los ojos
se iban iluminando del modo más misterioso.
(solos no habríamos surgido de la maraña complicada:
era necesario que la vida fuera doble: dos fuerzas
alimentándose.)
el amor deriva en santidad, en sabiduría, en
sexualidad más que pura.
claro que lo que va sucediendo queda en definitiva
 fuera de toda descripción.
en fin, no importa que no sea escrito porque ES

en la antigüedad tuve una encarnación en la civilización

Khmer.
naturalmente a la edad de 5 años nos encontramos;
como sucedió a lo largo de los tiempos.
aquella vez nuestras familias se conocían y siendo
nosotros muy pequeños nos destinaron el uno al otro.
crecimos juntos, como le gusta a dios que nunca
nos ha puesto en el mundo separadamente.
la vida era magnífica en las ciudades acuáticas
con templos de piedra.
el misticismo se enrollaba en aquel paisaje casi
celestial.
(el alma es algo insospechado,
nosotros amamos demasiado)
no se sabe cómo íbamos descubriendo la maravilla,
tal vez a causa de la delgadez extrema de nuestro
cuello o de las miradas sin punto fijo
que solíamos lanzar en la más perfecta ociosidad.
sea como fuere, llegó un momento en que él partió
y entró en la leyenda,
porque fue un bodhisattva como pocos.
EL AMOR FUE DE MILAGRO
yo amaba la danza y mi modo de “irme al cielo”
fue danzar.
los seres puros despiden un cierto humo reconocible
para algunos y sucedió que finalmente mi danza
entró a la mitología y no se supo si yo era
bailarina celeste o ninfa.
en Angkor-Vat los escultores se dedicaban a inmortalizar
y hacían retratos de los bodhisattvas y
las apsaras.
después de muertos quedamos el uno
frente al otro en un templo lleno de lianas.
él todavía está contemplado
y yo danzando con una sonrisa de luz.
en cada nueva encarnación volvemos a llorar al
pie de los templos, donde entre los inmutables
de piedra están los ex-amantes de Angkor-Vat.

en el siglo VIII tuvimos una encarnación

en Uxmal, entre los sabios mayas y aún antes vivimos
el Tiahuanaco, cuando era un puerto relacionado
con Venus.
hasta el Tassili alcanzamos a ver en su apogeo
porque la historia del mundo es más larga de lo que
se cree.
además aprendimos a nadar en el diluvio,
desde entonces somos acuáticos.
la verdad de todo esto es que se pierde,
porque la sabiduría lograda durante una vida
se conserva y en la próxima encarnación uno aparece
con ella en la sangre.
cada vez va siendo más perfecto.
terminará en la divinidad
para los que han sabido qué hacer con sus días.

Enero 1967
SEPARACIÓN INCREÍBLE
mi blanca blusa máxima
debajo
hay
un
pecho.
solo uno porque el
otro
fue
a
pasear
aprovechando lo
inmaculado
de
la
ocasión

Febrero 1967
PENELOPÉNICA PASIÓN

La ensoñación y el obligado
periplo de mis ideas
dirigiéndose al fondo
de un país sin menoscabo
me obligaron a preparar
un lápiz especial
para un cuaderno largo
siendo su forma
una titubeante analogía
de penetraciones
deliciosas.
¿Quién ha pensado
tardíamente en “pene”?
yo misma, pues.

Enero 1971
MINÚSCULO PASEO

Mi pincel parece pene

además es tan negro
el pobre y tan peludo
No puedo pintar con el
sin que me dé
ataque de risa
El profesor se acerca
con mirada rauda
le digo
no me convides al cine
esto lo asusta
calcula para mí
una reprimenda fenomenal
en lo que a notas se refiere
en lo que al pincel negro
no se refiere
porque ¿qué sabe él?

Septiembre 1969
VISITACIÓN

Tu visita ha sido
en extremo desagradable,
con excepción del paseo.
Me perdiste la página
de Molloy y escribiste
sobre el fin de la carnalidad.
Cuando te fuiste
con la luna parada
en la cabeza
ibas alegando no sé qué
y pasó un go-kart.

Febrero 1971
MASCARÓN DE PROA

Delfín de tendones estirados

te vi haciendo gimnasia
y soñé que el viento
me hinchaba la columna
vertebral.

Mascarón de proa
de un barco viajando
a toda velocidad

Me tensas como un arco

y entra la flecha
disponiéndose a volar
en el punto máximo
de tensión.
DESVIACIONES NATURALES

Estudiábamos filosofía
en una casa llena de animales minúsculos
Había zorros
del porte de una laucha recién nacida
y patos no más grandes que una mosca
pingüinos y etc.

Los dormitorios
estaban llenos de enfermos mentales
que hacían esculturas de mármol.

Después de copiar
un texto completo que hablaba de Heráclito
Parménides y sus relaciones con Heidegger
nos dedicamos a pensar cada uno
de los intervalos sorprendentes
entre línea y margen.

A pesar de la blancura
irregular reinando en las salas
montamos guardia sobre unos poetas viejos
que llevaban abrigo azul oscuro
y deseaban destruir nuestro gabinete de estampas.

Enero 1970
ENCICLOPEDIA ILUSTRADA

Pienso huir
vestida de odalisca
a la página 105
de una enciclopedia
donde un bereber maligno
y las fotos actualizadas de Bangkok
me harán ulular
como una serpiente pitón.

Noviembre 1971
GLORIAS DE LA CONTEMPLACIÓN

¿Por qué te llevaste las moradas

de Santa Teresa de Jesús?
Verdaderas moradas de dios
con una cama preparada para él
y con agua cristalina para que se lave
al despertar
y un espejo doble donde pueda mirarse
y llegar a la conclusión de que es tan bello
que puede ganar cualquier concurso de belleza.
Es así que Santa Teresa hizo de su cuerpo
la morada del divino
y cuando él necesitaba de qué beber
ella lloraba y él tenía saladísima bebida
Cuando él necesitaba dormir
Teresita se quedaba quieta
y es así como él no despertaba
cuando tenía que atender un compromiso
a una hora fija ella paseaba para despertarlo
cuando él encendía la radio
era el canturreo de ella
pero dios no hacía solo cosas prosaicas
en el cuerpo de Teresa muy por el contrario
todas las cosas que él hacía era bellas y máximas.
Cuando pensaba, ella caía en éxtasis
sin poder soportar la brillantez extrema
de sus pensamientos
y cuando dios iba a lugares lejanos
Teresa abandonaba el suelo
volando su cuerpo pegado al de él
pero al quedar sola se veía abajo.
También el amor de dios se traspasó a Teresa
y ella estaba enteramente transida
siendo su cuerpo la fuente ilimitada
sus miradas fuego amoroso,
sus sueños ceniza amorosa
y sus visiones encandilamiento amoroso
Teresa tenía que comer también por dos personas
porque dios sacaba de ella el alimento
y la información que necesitaba
sobre el paisaje terrestre.
Pero la morada no estaba siempre llena
y esto era lo que Teresa deseaba con mayor pasión
entregarse a él tan completamente
que él nunca saliera de su morada
llevándola siempre con él
y ser parte sin forma
sin vida casi de él
porque nada tiene más vida que él
ni nada es más hirviente y lleno de ardor.

Febrero 1968
EXPEDICIONES DE BIBLIOTECARIOS

Es difícil comprender hasta qué punto

especies minúsculas han podido conservarse
entre las páginas de los libros
además siquiera imaginar
un lector para cada uno de los libros
es una absoluta quimera.
Hay volúmenes que jamás han sido leídos
otros que deben esperar décadas
para que alguien decida hojearlo.
El destino de las páginas llenas de encanto
es desconocido.
Nadie se atrevería a dictar una eliminación
nadie osaría proponer una gigantesca hoguera.
Algunos creen que actualmente
nacen más libros que niños.
Hay también más mariposas que personas.
Pasear por las bibliotecas es más complicado
que entrar a una selva virgen.
Volúmenes atrozmente atractivos
yacen abandonados.
¡Nadie podría hacer una clasificación!

Si alguien desea encontrar

un libro del siglo XVI
debe despedirse de sus familiares
conseguir provisiones para tres meses de viaje
abrigarse convenientemente
e internarse entre los libros
Si sale con vida y no se pierde en laberintos
debe considerarse muy afortunado
Contrariamente a lo supuesto
estas dificultades no hacen sino engrandecer
el interés por la poesía
Y aunque los aventureros escasean
cuando se presenta alguno
se trata sin duda de un tipo serio
Hay varias salas de biblioteca
en las que jamás ha entrado persona alguna
No puede saberse si en estos lugares
los personajes de las novelas del siglo veinte
y los tratados filosóficos del siglo once
hacen de las suyas
Es posible que las ideas
tengan una forma concreta
desconocida hasta hoy
y que una mujer romántica
que estaba en un ensayo
o en un epistolario de fines del siglo 18
se haya enamorado perdidamente
de una idea religiosa
que proviene de la Edad Media
También los animales mitológicos pueden haber
salido de las páginas
para alternar con vírgenes de 12 años
Es terrible la manipulación de que son objeto
estas desconocideces
Cuando una mujer decide entrar
en estos terrenos debe armarse de una malla
para cazar mosquitos y de un bálsamo
que la proteja de maleficios y encantamientos
para no arredrarse
con paisajes nunca vistos
Las que regresan emiten incoherencias
sobre el polvo los ruidos y mallas tejidas
por incontables criaturas.
Estas navegaciones permitirán al alcohol
desvanecerse suavemente.
Febrero 1970
NUEVOS DISEÑOS ERÓTICOS PARA
MUEBLES

Soñando con un mundo vasto

hemos llegado a la certera conclusión
de que las posiciones del cuerpo
en el mundo civilizado
son demasiado limitadas
de modo que terminaremos
con la posición
“sentada en una silla”
para proponer distintos muebles
que ofrezcan multiplicidad
de movimientos o situaciones corporales
a la conductora de sus propias carnes.

Esta idea será de fundamental interés

para las personas obsesionadas
u obligadas a permanecer
durante largo tiempo inmóviles
como son:
estudiantes
oficinistas
operadores de fábricas
asistentes a reuniones

Se crearán modelos para personas

que odien escribir sentadas
para que puedan hacerlo
hincadas, de boca, en cuclillas
o cabeza abajo
Estos muebles irán
en beneficio de la salud
y la belleza de todos los interesados
gracias a la peculiar irrigación
sanguínea y la repentina
turgencia de muslos y nalgas
que sin duda tengo planeadas.

1971
LA MUJER IDEAL

Desde hace cincuenta años

se ha estado eligiendo en Inglaterra
La Mujer Ideal.

Cada año incontables jovencitas

concursan en los siguientes rubros:
Elegancia
Rapidez de Arreglo
Belleza
Arte de Cocinar
Arte de Planchar.

La más bella y diligente

obtiene el título.

Otros estudiosos han dedicado

su vida a observar los destinos
de las cincuenta Mujeres Ideales.

Se llegó a la conclusión
de que treinta de ellas
se habían convertido
en alcohólicas
diez en drogadictas
y otras diez en Dueñas de Casa
relativamente infelices:

Marie José Berlant: después de algunos años

de vagabundaje sexual
casó con un Conde Mayor,
se hizo alcohólica
 y hoy descansa
en un asilo de ancianas.

Juana Mardoquí: felizmente enamorada

casó con un profesional
fueron muy felices
hasta que él se suicidó
y ella gastó los últimos años
de juventud en el amor.

Jovita Desmanes: aficionóse a viajar,

después de varias ofertas,
optó por la soltería.
Dicen que la heroína
fue su única fiel compañía.

Estrella Martínez: visiblemente extrovertida

alcanzó notoriedad nacional.
La excesiva alegría
dio con ella al fondo
de un canal,
al que se dirigía a toda velocidad
en su Mercedes tapizado de Jaguar.
HISTORIAS DE ASTROS
1
En el principio las islas eran de todos colores.
Algunas eran violeta, y todo allí era del mismo color,
los árboles, la arena, las rocas.
La policromía era asunto de lejanía.
Cuando las canoas se apartaban, se veían varios colores.
De otro modo, solo uno.
Era muy hermoso llegar a un paraje celeste o lila,
azul cobalto o cadmio.

2
Después hubo un continente lleno de lomas.
Sus habitantes felices amaban la puesta de sol.
Los árboles crecían en el hemisferio y a nadie le faltaba
paisaje. Todo era curvo, y las demás formas no existían;
la línea recta no se conocía, ni para caminar.
La vista doblada y el cuerpo y el pelo crecían en forma
ondulada. Amaban en ritmo circular y pensaban en elipse.
En una de las curvas, el continente dobló la línea
de lo real y pasó a otra dimensión.
No es que haya sucumbido en algún cataclismo, simplemente
sobrepasó los límites y desapareció para nuestros ojos.

3
Aumentan los ancianos.
Por fin el universo quedará arrugado.

4
Hay estrellas en las que los seres no hablan.
Tan solo se miran. No son gregarios. Viven solos y se
multiplican durante los paseos nocturnos.
Viven para el gozo y la quietud. Al más leve sufrimiento,
caen fulminados. Es su voluntad, consideran que es ajeno
a la vida.

5
Los gérmenes de las estrellas no pueden ser evitados.

Enero 1967
MAWIDA

Desde que comenzó el exterminio del puma

o león americano
y desde que las mujeres fueron desprovistas
de sus jardines de humo
algunas de ellas se han vuelto salvajes
y abandonándolo todo
vánse a la cordillera.

Han sido vistas merodeando

ciudades solitarias
en compañía de amigables leones.

Inocentes caballeros consumidos

pretendiendo darles alcance
han encontrado lustrosas motocicletas
abandonadas en riscos y ventisqueros.

Huidizas lobas intratables

amedrentan a sus amantes
con prácticas animales
cuyo símbolo central
es el lápiz labial.

Julio 1971
MISIÓN

Te propongo hacer un viaje

alrededor del mundo,
acreditados como:
Misión investigadora
del gobierno socialista”.
Tú y yo seremos
los “besadores”.
Besamos mejor que nadie
habiendo desarrollado
una técnica minuciosa
y altamente estudiada
de cómo besar más perfectamente.
No hay mujer que bese como yo
ni hombre que bese como tú.

LOS BESADORES besaremos

a todas las personas
que encontremos,
para descubrir
quien sabe hacerlo mejor
y aprender por tanto
su técnica,
para practicarla
y enseguida traerla
a nuestro país socialista,
que será el país de Los Besadores.

Abril 1971
LOS CASTRADOS

Por más que coman plátanos

y salchichas no tendrán ningún remedio,
de esto deben convencerse.
Pero deberían alegar por una solución
drástica:
Por ejemplo ¿qué falta le hace
al papa su pajarito?
Ninguna, es obvio, por lo que si
realmente quiere practicar
la caridad y el amor
tiene que cedérselo a alguno
que lo haya perdido
en un accidente o en un coito
demasiado apasionado.
Para eso fabrican con tanta
profusión cinta pegativa
en la actualidad, se le hace
una amarrita con un piolín también
y queda listo.

Julio 1967
EL POCO ECUMÉNICO

El carbón de sauce es seleccionado

blando y fabricado en Santiago de Chile
con pleno consentimiento del Sumo Pontífice
que está en contra del control de la natalidad.
¿Se acuerdan ustedes que estuvo enfermo
y lo operaron de la próstata?
Claro, como él no iba a poder nunca más
qué le importaba.
Así no hay derecho!
No van a tener todos güagüita
como enfermos
y montones de enanitos pululando
aquí y allá,
viejo pelado, ¡cómo no te das cuenta!

1967
ESPEJO DE CARNE

Antes de que cualquier silueta pisara los continentes

las hierbas transformaban su superficie en el vello
de una doncella muy grande
y qué piernas tenía que abrir para formar una bahía
y qué senos más enormes respiraban en el Himalaya
pero a pesar de todo eran unos pezones congelados
de pura nieve
y ese vientre extendido Atacama misma
con ciertas colinas
pero mayormente plano
además es una dueña milenaria de un millón de brazos
en Noruega, cada costa es una curva
y en los terremotos se revuelca
porque una hembra tiene que hacer el amor
al cielo que flota
a todos los astros que hay en él
y en cada orgasmo se da una vuelta tan grande
que se llama “revolución por minuto”
y además esas nubes que vagan
son nada más y nada menos que su lubricante
y los mares su saliva, su transpiración
y las lágrimas que caen por los bordes
hacen lagos
y las que van de los senos al monte de venus
son los ríos
y toda la geografía es una hembra yacente
y nosotros somos sus trabajadoras
y ella misma es amor
y nosotras debemos repartir el amor
¡como única forma de vida!
1967
BATALLA

Las razones
de mi mundo
sin razón
casi si pierden
entre las razones
de los otros mundos
demasiado razonables.

1970
KASENGO LUNDA

y no espero detenerme tan largamente.

al contrario trataré de ser breve
y agradecer todo lo que me envías.
fui al mar y volví
con los senos llenos de tierra
y en la cabeza traje flores,
de todas las especies
como una corona para mi boda,
porque vengo a casarme
y esta actitud mía, tan pagana, es
la culminación de mis caminos,
me encuentro dispuesta a desposarme
pero el momento propicio no ha llegado.
estoy casi lisiada
esperando el comienzo de la boda indefinida.
y alargo los días y mi preparación.
nunca doy el primer paso
que me convertirá en la Verdadera Esposa.
y estaré casada,
conmigo misma, nada menos.
y esta es la boda más fastuosa
la que me pondrá los pelos de punta,
la que me hará Ver continuamente
y así el orgasmo no tendrá fin.
llegaré hasta el éxtasis
en mi amor fecundo de Esposa
cuidaré cada una de mis flores
y esperaré en medio de la luz.
mantendré mi cuerpo flotante
y de cada poro brotará más Amor
entonces, después de largos años sin tiempo
seré la Desposada que entra a tu aposento
y me verás con destellos
seré delgada, en tus brazos, liviana
¡inefable!

1968
HOLA MARIÍTA

Y María la Virgen
estaba virgen e intocada
pero después se recuperó
y consiguió verdaderos amantes
en los discípulos de su hijo Jesús
y con ellos tuvo amores
y pláticas encantadoras
porque María partió a Grecia
y allí adquirió la costumbre
de flotar entre los árboles
un avión de marihuana casi
y al final no había quien la acompañara
y eso que era la madre de Jesús
pero por esto mismo estuvo muy agradecida
y feliz para poder meditar
y adquirir virtudes más sabias
y encandilamientos más duraderos
porque María era casi barbuda
y en las escrituras jamás se insiste
en seguir llamándola “virgen”
cosa nefasta e insultiva
para cualquier mujer
más aún para la madre de Cristo
novio de Magdalena,
Bella novia encontró Cristo
entre las prostitutas
pero yo me pregunto cómo una mujer semita
podía ser rubia y tener cabellera
hasta los tobillos y como no se enredaba
sobre todo considerando los deberes
de la profesión.
Muchas peripecias tenía que hacer
Magdalena, aun así Cristo la amaba
con rapidez porque se tenía que ir
al huerto de los olivos.

Febrero 1968
MUJERES DE CUALQUIER OTRO COLOR

Los peligros de ser blanco son los siguientes:

Ser asesinado por alguno amarillo,
rojo, café, o negro.
Ser confundido con las sábanas y de este modo
no poder seducir a nadie.
Ser capturado por las nubes como parte de ellas.
Ser ahogado por la espuma del mar
que no soporta rivales.
Ser recolectado como algodón y molido en fábricas.
Ser ahorcado por cualquier persona
o ser metido dentro de una jaula
porque es fácil estar confundido
con un hombre de las nieves.
Otra cosa que sucede a los blancos es:
Ser despreciado por su falta de color,
o ser odiado por su amor a las armas blancas.
Pero sin duda lo peor que puede suceder a un blanco
es dejarse llevar por su sentido de falsa “superioridad”.
Esto es seguro que lo heredaron
de los osos polares, los conejos y las ratas,
todos animales igualmente blancos
y temerosos de lo mágico y sobrenatural.

Las desventajas de una mujer blanca

son mayores aún:
Cualquier humano
puede creer al ver pasar a una niña blanca
que se la cayó la peluca a una vieja,
o que está nevando y por ello pasa una mota blanca.
Si se ve a una mujer blanca correr
todos tratan a lacearla
porque creen ver en ella un caballo salvaje, una yegua
blanca.
Además nadie tomará seriamente el suicidio
de una mujer blanca: la ven lanzándose
de un edificio y dicen:
“Qué poco sabe volar esa paloma”
La ven desnuda, ahogada en una tina de baño
y dicen:
“Qué formas agradables tiene esa espuma”,
Ser blanco es algo terrible.
Al dar un beso en la boca
(aunque sea apasionadamente)
los hombres dicen:
“este vaso de leche en verdad me complace”.
No hay modo de convencer
a los seres vivos
de que no se es una niebla flotante
o un pañuelo de lino.

Febrero 1970
DETERMINACIÓN

Al principio parece un acto

particularmente inútil
descabellado y fuera de lo común
pero a medida que uno descubre
que es una simple manipulación de objetos
como cualquier otra se vuelve fácil y natural.
Buscar los barbitúricos
es igual que buscar aspirinas para el resfrío
y preparar el gas encierra
las mismas dificultades
que condicionarlo para una ducha:
hay que rabiar con el fósforo
mover palancas etc.
Los actos adquieren su verdadero valor
aparecen precarios y sin sentido.
Suicidarse no es distinto
de lavarse todos los días.
Es un acto como tantos,
ni más particular ni más trascendente.
Con él nada cambia
y probablemente no sea un principio
ni un final sino la continuación de un proceso
celular que va de la gestación a la pudrición.

Septiembre 1971
PUESTA DE SOL

EL SOL SE PONE
en el horizonte
como un pan sobre la mesa.

Y el Ocaso no es a su vez
un Acaso
en que el caso prefiere decir
un O...
para dejar abiertos los casos
que sucederán al sol
al otro lado
del Ocaso?
ECÓLOGO BARBITÚRICO

La nueva ocupación más delicada del siglo

debemos ofrecer a nuestros hermanos
y amigos: la de preservador natural
perseguidor de contaminadores
plantador
arbóreo ilustre
flor de los abismos infernales
predicador de pobrezas dignas
y el control de la reproducción
santo juguetón
alimaña clorofila
amador
de animales y especies
alquiler del asma
muñequito que odia el smog.

Mayo 1967
SELENITA

La noche
es un desliz
de la mañana
Un tormento
para la luna
que siendo
de naturaleza
apagada
se ve obligada
a brillar.

1968
ESTAR VIVO

Estar vivo es algo

notablemente imparcial.
Respiro y todo sigue
su curso.

Un lenguaje mineral
o vegetal
es adecuado
para el que no tiene alma.

Julio 1971
QUIPU TZIMIN KAX

Mi cualidad y mi temor
es tener dos muslos
dorados y plandescientes
no res.

Bailan como culebras

amarradas
a cordelitos
QUIPUS

Los lenguajes se desprenden

de mis muslos

no ya elásticos
sino elás!
CUANDO ME BAJÉ (TEMIBLE)
Cuando me bajé
temible
del árbol de duraznos
sonreí,
levanté
la pierna y tuve
clítoris.
VOY AL ENCUENTRO

Voy al encuentro del milagro,

a nada más

Los sexos se iluminan

con el fulgor del deseo

Me vuelvo fosforescente
y le enseño el camino a la luna

¿Ella causa la menstruación

o los ovarios la hacen girar
cada 28 días?
SAPPHO SPARGANURA

El desconcierto
es el ascensor
al cuarto piso
de la revelación.

La continuación
en lo imprevisto
crea una cascada
maremoto en el
recogimiento
peculiar de
lo real.

1966
ENCUENTRO DE UN ACTO Y UNA IDEA

Si las ideas vienen del norte,

los actos vienen del sur.

Si una idea es vertical,

un acto es horizontal.

Y el encuentro,
¿de dónde viene?

Junio 1970
NARKI

Cuando entraste en la pieza

por fin relacioné tu naturaleza
con la de un gato recién nacido
tal como un pedazo de carne
de gloria y luz del alma de la gata
que yacía ¡vientre afuera de su peludez!

Noviembre 1971
DE CÓMO ESTABLECER UN RINCÓN CARMÍN

Busco un buzo
de seda elástico
que no esconda
las sinuosidades
recónditas
del cuerpo humano,
las suaves nalguitas
y ésos huecos
imponderables
entre las piernas,
peludeces perdidas
de una humedad
creciente!
RUIDOS DESAGRADABLES

tic tac
ametralladora
explosión nuclear
discurso
bendición del papa
dictado de misa
enseñanza primaria secundaria general
declaración de guerra
ruido de dinero
chasquido de palmadas
rumor derechista
sedición
tijera que corta pelo
policía que viene
persona que obliga
RUIDOS AGRADABLES

asaltos de bancos
pis que cae
tam tam
ronquido
ronroneo
silencio
silencio
viento
lapicito pastel
pincelito
pasto que crece
susurros
ruidos de copulación
besos
chasquidos de cariños
pasos
nubes
truenos
lluvia
sol
risas
y
punes

Febrero 1968
PARÁMETRO

El afán de perpetuarse en los humanos

es un síntoma de animalidad.

Las lagartijas solamente toman sol

Los gatos solamente pasan sin ser vistos
Aves y pajaritos cantan sin cesar

¿Por qué habrían de no hacerlo?

1969
PERCANCES DE UNA DESINTEGRACIÓN
ENCOMIABLE

Yo tenía unas ideas

de flor y las promulgaba
en estado de semilla.
Pero no crecían
y me vine abajo.
Entonces me revolqué bien
y vi que estaba rota.

Junté mis pedazos más importantes

y los demás los dejé botados.

Me faltó humor
en éstas últimas hazañas.
LO DE SIEMPRE

Mi amor: una libélula sin control.

Solo espero envolverme en Dios.
Solo espero lo sagrado.
Dios es Sol.
Lo que no veo.
Lo que deseo.
Lo que veo siempre.
Dios no es nada por fin
y espero entrar a él
como a un océano
inmeditable.
¿DÓNDE ESTÁ DIOS?

¿Llorando al pie de un ángel?

¿Pidiendo perdón a los asalariados?

¿Espiando adolescentes púberes?

¿Persiguiendo a su enamorado homosexual?

¿Batallando en las guerrillas?

DIFERENCIA ENTRE UN MILAGRO Y UNA
ESTUPIDEZ

¿En qué se diferencia un milagro de una estupidez?

¿En que el milagro es lo menos estúpido que hay?

Pero, ¿hay algún sustantivo que esté más allá de los términos de
cualquier adjetivo?

Julio 1971
LEA A IONESCO

El blando deslizarse de mis zapatos 1940 parece el patín de una

bailarina
que viene a LOS ESTANQUES solo por casualidad.
PICASSO Y COMPAÑÍA
CAPTACIÓN DE AGUAS SUBTERRÁNEAS.

Me tomo la libertad de abrir y cerrar una reja de fierro para

responder
a la sensación que me infunde una casa iluminada.

Alter:

Me desvío por un camino de troncos cortados

Descubro una puertecita de palo que nunca antes vi
La llave es mi impulso de entrar.
Una casa blanca como una camiseta iluminada
Está en un encierro que todo lo deja abierto.
Una mujer pensativa, al borde de la ruina vivirá 2071 años.
Esa mujer soy yo. Me he visto el número en una casa que semeja
un telón.
Una ventana oye por los ojos. Un perro me ladra, otro no me nota.
Las esperanzas me asaltarán.
Abro y cierro una reja de fierro sin cometer un crimen manifiesto,
pero sí, velado.

Abril 1970
JUANITA LA PARAGUAYA

Estando encinta Juanita la paraguaya obtuvo los lances históricos

de su desastre,
y abandonó los establos en que se la domesticaba. Cantando
canciones
de cuna y disparando a los novatos, declaró su principio de rabia.
Jugamos al destierro estirando la frente y en una rodilla nos salió un
gusano.
“Ya me hago caca” exclamó Juanita en el colmo de la dicha y no
tardó
más de un segundo en aprisionar sus trenzas.
Dijo “voy en dos minutos”, pero no llegó nunca más. Se había
ahogado
en un río donde bailaban las serpientes entre flores de agua.

Febrero 1972
LA GITANA DORMIDA (UN LEÓN VIGILA SU
CUADERNO DE SUEÑOS)

La Gitana ha escrito durante años

una obra secreta que nadie jamás
conocerá, pero que ha empezado
a realizarse en la vida real.
Mientras ella continúa soñando
sus sueños forman el mundo.
El león, sin embargo,
no puede dormir.
Si deja de vigilarla,
ella podría despertar
y nosotros desaparecer
instantáneamente.
HERRERA GUEVARA

Herrera Guevara gran pintor nacional

usaba tres peluquitas,
una negra, una gris y otra café.
Al saludar, se le caían.

Frente a la modelo desnuda

hacía cacharritos de Pomaire
o paisajes de Valparaíso.

Por este motivo era el ídolo

de Teófilo Cid,
poeta de La Mandrágora,
grupo hoy desaparecido.

Mayo 1971
WOLFANG AMADEUS MOZART

Te estaba oyendo y me gustabas tanto con tu peluquita lo sabes

bien?

Al principio hasta Beethoven te imitaba y es fácil de comprender.

¿Qué te parecen los conjuntos beat?

¿Ahora darías conciertos con levita o con jeans?

En fin, es lo de menos Mozartito.

Tu conjunto podría llamarse

“The Wolfang Amadeus Beautiful”

y cuando te anuncien

“Mozart al piano eléctrico”

ulularemos mientras agusanas las teclas como un Chic Corea.

Junio 1970
TANTO DORMIR BAJO LA FLOR AMARILLA

Tanto
dormir
bajo la flor amarilla
para concluir
que
estos
muslos
llenos de rocas
todo
lo destruyen
quemo
la
universidad
con
las
puntas
de
mi
trajecito
demasiado pálido y extático
para lo habitual.

1969
Siete equívocos

1.

¿Qué Tu barba

buscas se

en equivoca

mis en

muslitos esto

de del

caracol? color.

2.

Acabo de descubrir

que ese gesto

de encluquillar

las piernas

obedece

a un impulso

del clítoris,

que viéndose

aplastado,
 así se libera.

3.

Me gustaría ser libro

para ver las caras
que pones cuando lees.

4.

La parte más mística de mi vida

es cuando tu pene entra en mi vagina.

5.

Qué calentito está aquí,

los gorriones vienen a tomar sol
donde mismo vengo yo,
pero se arrancan al ver
que sus terrenos de delicia
ya tienen deliciador.

6.

Cuando volví noté que tu amor

seguía disminuyendo
como el curso de un río
en verano.

7.

Mi cuerpo es

zen-tir-te.

Marzo 1971
HORTICULTURA

Durante épocas enteras

me cultivé a mí misma
como un demonio sin freno
y hoy me veo
con freno de mano
como niña de mano
deforme y delgada
en un jardín
de plantas de humo.

Marzo 1972
Cecilia Vicuña Ramírez Lagarrigue etc.

Cecilia del latín

“la que no ve”
Vicuña del euskara
“tierra baja”
Lagarrigue de la garriga
“formación vegetal”
del vasco francés
y Ramírez
patronímico de antiguo
hijo de Ramiro
Mezcla de reyes con idiotas
hidalguía y vulgo
mierda y barro.

Junio 1971
PIGMEA

Soy una enana vagabunda

mido menos de un metro
camino en el agua
me lavo
llenándome de barro.

Los carpinteros
en mí se equivocan
hacen casas
sin puertas ni ventanas,
un pucará atacameño
con un techo mal imitado
de Japón.

21 mayo 1970
TERESA LAGARRIGUE

qué diferente me parecía todo

en ésas fotos luminosas del calor,
en la que mi familia se veía
tan clásicamente europea.
mi abuela y sus hijos
en el sur de Italia
ella como una madonna
señorial
o hasta principesca,
ella como una madre de centros dispersos
una flota de aviones pausados.

yo soñaba con su belleza

dominando en reinos de cipreses
soles y sombreros de raffia negra
o blanca que sombrean jaspeadamente
su rostro digno, hasta elegíaco.
La mujer más bella que conocí
mi propia abuela paterna.

10 Mayo 1970
LA HOMOSEXUALIDAD EXISTE ENTRE LOS
ANIMALES

El almendro se recobra del día

y el ciruelo morado está en flor.
Los árboles conversan entre ellos
y su fiesta personal
no incumbe a nadie
excepto a mí.
HABLO DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO

Sentimientos atómicos
destruyen la sin par
carestía

Imponderables bienes
se acumulan
y sobresalen
en la inutilidad

Comodidades etéreas
ayudas confiscadas
se revuelven
practicables y anodinas
en los cerebros cerebrales
que aúnan sus fuerzas
para hacernos imposibles
manchas rojas.

1965
LENGUAS ESCARLATA (EXPLOSIÓN)

Como un fuego en el aire

o una placa tortuosa de Max Ernst
torbellinos, cohetes púrpura.
Veloces volúmenes intermitentes
volantes secciones de lija
velos pardo de un lado
y del otro
restos de llanuras.

Marzo 1971
ETERNIDADES

Las eternidades
no pasarán de moda tan pronto
ni se dejarán consumir
como las avellanas en abril.

Cuidando los objetos finos

y la mansedumbre dispersa
sabremos que quienes aúllan
nunca han tenido qué decir;
son solamente vítores
de un mundo asfixiado
que ya conoce arritmias.

23 abril 72
DESCANSO

Me acorralan algas de espuma

con sus lucientes alcobas
me duermen sus hoscas maniobras
y no sé dónde ir
tomando los hilos
las perlas de su
constante peregrinaje
ya no sé dónde dormir.

Agosto 1971
SOBRE INOCENCIA

No volveré a admitir que confundas

la inocencia con la inconsciencia.

La noción y la ciencia
tienen en común la cien
pero no
el Cons

De Nocente a Consciente
la diferencia es una casita interior.

El Nocente es una piscina pequeña

el Cons
un oleaje múltiple.
DIOS

Cuando se dice “dios”

cada uno puede pensar en:
fuerzas telúricas
yataganes veloces
memoria colectiva
corazón de la rosa
esencia de la raíz.

Dios no es nada en particular

sino el deseo de cada cual.

Algunos dicen que dios

antes no existía
pero ahora sí
y aunque sea una arbitrariedad
no puede decirse nada más.

Si la mitad del mundo fuera solo

lo que es, ¿qué pasaría?

Las calcomanías de los buses dicen:

“Lo mejor de la vida es la ilusión”
pero el iluso no es más
que un pobre imbécil.

Aun así conviene entender

las cosas al revés
para no caer en cualquier confusión.
LO CASUAL

La idea de encontrar lo casual como algo

que estaba cuidadosamente preparado
por una mano anterior que encadenó
sus formas estéticamente
para explicar un jardín desordenado
que está en el punto preciso de su desorden,
un gesto sin consumar, que se agita levemente
sin que se sepa qué va a ser de él.

La indeterminación, la musicalidad
del movimiento de algunas hierbas
abandonadas a sí mismas
doradas de sequedad
a causa de una emoción
que sufrió su dueña
que antes se ocupaba
tan tiernamente del alelí
y ahora ha dejado
que todo crezca
y solo visita el jardín
para dejarlo languidecer.
Azaroso y muelle
todo se ha cansado
y vive por casualidad.

29 agosto 1970
EDUCACIÓN POR LA ARQUITECTURA

(Contemplación de la Trinidad de Vêndome)

Se me incendia un seno que ha empezado a estudiar geografía

y se ocupa de los arbotantes a manera de trenzas para sujetar el
pensamiento.
Tan frágil su memoria y su entendimiento.

El infierno está lleno de incienso y de imágenes abarrotadas.

Un idilio transformándose en el pacífico sonreír de un rostro helado.

Las llamas nos absorben sin quemarnos.

El fuego no es fuego, la piedra no es piedra.

¿Qué nos convierte en fieles del sonido?

¿El espacio ocupado tan perfectamente como el vacío se ocupa a sí

mismo?

¿Un pensamiento que resbala como un arroyo sobre pulidísimas

piedras?

El aire entre los arbotantes:

a) ¿La boca donde todos se besan?

b) ¿El descanso entre una frase y otra de Novalis?
c) ¿La curva del cuello de una gacela?
d) ¿La escritura de conchas de Hiawatha?

Y esa subidita, ¿no es un objeto ideado como una puerta que

separa a los vivientes de acuerdo a su haber sido “tocados o no” por
la visión de la puertecita?
VEGETACIÓN

Es imposible conocer con anterioridad el curso de los ríos

el cambio de las estaciones la forestación de una montaña
el alimento de un venado la fortaleza de una reina chichimeca
las fortunas de un pensador
donde quiera que vayas mi yo te ha de convertir en la estrella vaga
de un sol cuidado
no hay puertas sagradas
nadie encumbra miradas de dos filos
el olvido me abanica
a la vuelta de mi locura
la bicicleta como un animal
que me inicia en la poesía
un manto lúcido
piernas risueñas montañas y frutos
cómo deseo llevar a cabo una obra detestable
establecerme a mí misma en lo nunca establecido
convertirme en el humo en la hoja la flor y la semilla
convertirme en el aire en la nada
que digan de mí eres la no
eres pero nunca eres
¿mentirosa? ¿idólatra? ¿bandolera?
nada de esto simple como una llama pajarito de parque
flor silvestre nube cirro nam june paik no puede conmigo
un monstruo dentro de una botella un torrente en una cajita
sudamérica de trencitas y terciopelos
la que está en todas partes y en ninguna
la que nunca quisieron ver los que utilizaban un velo como bandera.

Marzo 1970
LAS BRIGADAS FEMENINAS (AVISO
ECONÓMICO)

Los trabajadores aislados

como los changos de Chile
que constituyen pequeñas comunidades de pescadores
y viven durante 30 años en los acantilados
separados de los demás hombres
por 200 o más kilómetros
y que jamás hacen el amor
podrán recibir una representante
de las brigadas femeninas:
mujeres cuya misión individual
consistirá en vivir con ellos
como Mujer para terminar con la miseria
machista de su corazón
y convertirlos en seres
amantes de la mujer.
Las brigadistas deberán poseer
grandes dotes y sensitiva sabiduría
estar eróticamente preparadas
y manejar extensos conocimientos
y habilidades técnico-manuales
y poético-musicales
ser capaces de cultivar y tejer
unir y organizar
levantar bosques
hacer terrazas
construir una casa perfectamente orientada
para perseguir el sol
danzar un baile fresco y otro mutilado
y en fin satisfacer la necesidad
y la vida radiante de la comunidad.
Esta es la profesión ideal para toda joven
entre los 12 y los 60 años de edad
interesada en vivir una vida amorosa y educativa
sobre todo para que la próxima generación
no adolezca de la misma falta de visión.

Octubre 1971
LA COMPAÑÍA DE LOS SUEÑOS (AVISO
ECONÓMICO)

La compañía tiene por objeto realizar

los sueños nocturnos del cliente:
Si usted
tiene un sueño, escribe a la compañía
que se encargará de reunir a todos
los personajes del sueño en el
ambiente natural del sueño.

La compañía no garantiza
la total realización del sueño.
El azar no depende
de ninguna compañía.
La compañía no falseará los sentimientos
de ningún personaje
por medio de la instrucción.

Si usted ha soñado que es besado

por un antiguo amante
en la cumbre de la montaña,
la compañía devolverá a su amante
a la cumbre de la montaña,
pero usted, ¿será besado?

1970
APARTADO POSTAL

Es necesario que el Correo disponga

de una sala llamada “Cielo”
dedicada a recibir las cartas
que envían los niños a esta sección
sobre todo en épocas
del viejito pascuero.

Esta pieza debería ser completamente celeste

y permanecer cerrada
en su piso, techo y paredes.

Solo se permitiría el acceso al “Cielo.”

Marzo 1971
HABÍA ESTADO HACIENDO MI “ARCHIVO”
(NOTICIAS DEL MUNDO)

sudamérica: matan a los guerrilleros

asia: masacre y masacre, vietnam
américa: exterminios de indios!!!
USA: marchas contra la guerra de vietnam
europa: john lennon ofrece una isla a los hippies
áfrica: ninguna, (como si no existiera.)

DDT en la isla de borneo

para matar los mosquitos del paludismo tiraron una bomba de DDT
los moscos murieron y quedaron como una sombra debajo de los
árboles las cucarachas se los comieron y las lagartijas que comieron
cucarachas quedaron mareadas perdieron su agilidad y los gatos las
cazaban con demasiada facilidad los gatos murieron envenenados y
los ratones de los bosques de borneo viendo que no había gatos se
vinieron a las casas trajeron pestes la gente se enfermó los techos
se les cayeron en la cabeza sin lagartijas los gusanos del techo
prosperaron y derrumbaron los techos los borneenses indignados
dijeron “este no es el balance natural de los sistemas vivientes” y el
dicloro-difenil-tricloroetano cayó en definitiva desgracia a los ojos de
la gente de borneo.

SUECO DENUNCIA ELIMINACION DE INDIOS EN BRASIL

el cineasta torgny anderberg dijo que el servicio brasileño de

protección de los indios colaboró con los grandes propietarios en la
eliminación de las tribus. asimismo incluyó en su acusación a las
grandes compañías explotadoras del caucho. anderberg filmó
películas durante tres años en ecuador, brasil, colombia y perú.
Declaró que las tribus eran aniquiladas literalmente. le sorprendió “el
retraso en denunciar tales actos en que incurrieron los misioneros
residentes en regiones que fueron teatro de matanzas de indios.”

“quedan unos 100.000 aborígenes en una región otrora habitada por

millones.”

soñé que mataban niños. al despertar quise decir:

“por suerte es un sueño,” pero dije: “es vietnam.”

3 diciembre 1969
TANGENTES RAYOS REFRACTADOS

Experimento un borrascoso sentimiento

de totalidad y entrega a fuerzas pode
rosas e inútiles, una entrada a las corrientes
que todo lo manejan, cuando
cierto conocimiento de mi propio sufrimiento
aflora en mí a medida que llo
ro, lentamente nadando en una marea
demasiado gruesa, tanto que no sé a qué
atenerme. Reconozco en mi sufrimiento
senderos silenciosos y agudos, hilos,
filamentos que me comunican, me infunden,
cristalizan un flujo que a
rrasa y que viene de antes y seguirá
después de mí. Algo en mi sufrimiento
de pesado, de irremediable, de observable
y atendible. Sufro carnalmente,
obsesivamente, plenamente, suavemente
en cámara lenta, cuidadosamente en todos
los hoyos, orificio por orificio
concienzudamente. Lloro intenstinalmente,
naufrago con los muslos entro y me
arrollo con desenfado y una poca de
resistencia y emprendo un viaje sin regreso
donde sola me encuentro en los
fondos bajos y altos supinos desgarros.

Febrero 1971
DIENTES CARIADOS

A medida que la gente crece

envejecen sus costumbres
y el mundo secreto de las picazones,
rascadurías y heridas inconfesables
aumenta progresivamente,
hasta que uno se ve inundado
y ya no conoce el mundo exterior
y los semáforos pierden su significado
y las calles y la conversación
pierden su interés
y ya nada cuenta ni existe
tan intensamente como esas heridas.
Se sueña con que se cierren
o se teme constantemente su crecimiento.
Sus propensiones a hincharse e infectarse
son temidas como los terremotos.
Los círculos del miedo se van cerrando
y acicalando y transformando
y cada año hay uno nuevo
tal como un nuevo amor
o una pasión cualquiera.
Y así se pueden enumerar
las fatalidades de la vejez
o los encantos de la menopausia,
uno por uno o de tres en cuatro.

26 febrero 1972
SER
VICIO
PERMANENTE
La muerte
atiende
a toda hora.
MONDO

(Fragmentos del Diario Estúpido)

La poesía es una invitación de la irrealidad para que la realidad

cambie de bando.

El sexo es la mirada de dios.

La llave de la luz del día.

¿Quién sabe de la luz?

¡El gran coito luminoso!

La felicidad es un órgano interior.

Si eres monje sé tú y sé yo

Sufrimiento y felicidad son lo mismo para el alma que se ríe de todo.

El mar es el cielo de otro cielo.

Hay que traer al futuro, instalarlo entre los muslos como cosa ya
hecha.
.

Entre un hueco de muslo y una pizca de noche, Uxmal.

Marzo 1967

Di de ellas

oh vagina negra
oh vagina roja
oh vagina de oro

piernas de marfil

y no más!

El sexo es incorruptible.

Marzo 1967

La poesía nunca alcanza un ritmo sonoro. El nunca jamás que la

envuelve es el
rito apropiado para los que se sienten mordidos por la realidad.

Agosto 1967

La muerte conmuerte con la vida, no convive.

31 enero 1971

.
Me hicieron comer arena
tragar playas beberme olas
para conservar la presencia
del primordial deseo
de liberar las fuentes.

Yo en tanto soy el desperdicio de dios.

Agosto 1967

Los pensamientos se digieren como un cereal, constituyen un

alimento tan preciado como el natural.

Pueblos sin comida, pero con ideas han sobrevivido durante siglos.
Pueblos bien alimentados, pero sin ideas se pudren en el olvido.

Soy lo que está a punto de amanecer

Llevo a mis espaldas a los que lloran por sus Incahuasi perdidos.

1966

Mi lenguaje es sobrio, elegante y delicado como las nubes del alba.

Mi lenguaje es rastrero como la prostituta que íntimamente soy.

Hay un mundo íntimo que podríamos “llamar indígena”, porque es

tan privado y no se ha civilizado y tiene sus costumbres propias y su
cultura enteramente peculiar.

Yo por ejemplo suelo hacer caca en cualquier parte nada más

porque me gusta y siento un placer de tipo intelectual y literario
haciéndolo. Por lo demás, tengo muy claro que nadie conociéndome
podría imaginarlo. Como tampoco que no me importa tener
estafilococos porque me fascina levantar sus costras muertas y
mirarlas y este acontecimiento es superior en valor a cualquier otro.

Los días se borran y todo desaparece y nada más me cautiva que

esa costra peluda con sus hilos comunicativos.

En general todo lo que respecta al ano es un mundo perdido del que

no se puede fiar y cuyas actividades secretas nadie sospecha en
subterráneos, baños y otros lugares de mala muerte.

Las semillas de maravilla establecerán las situaciones más

delicadas del mundo en ciernes.
POÉTICA

Escribir es someterse a lo desconocido.

La única santidad posible es la creación total.

No solo estamos rodeados de los halos que despedimos, sino

del cielo estrellado.

La raza de indio con español aún no entra en la historia.

Solo si significo lo despreciado podré verme en las lomas cristalinas.

Santiago, 1966
 NOTAS A EL ZEN SURADO EL ZEN
(CHÁN) DE LA NIÑA
La niña encontró en el tao el modo de zen-tir su desnudez. Escribió
en el techo de su pieza en Santiago:

“El yogin (la yogini) siempre puro goza todos los goces y nada lo
mancha.”

Liberada por el gozo cotidiano, inventó un zen surado de chacota y

hueveo continuo, un taoismo chileno inspirado en la vida de la calle,
la casa y el barrio.

Jugando encontró un cuerpo que no es cuerpo, sino la unión de los

cuerpos.

Así se alió a los movimientos sociales de Chile, por el gozo de ese

instante. La alegría indescriptible que nos movía.

La niña no es la niña, ni las estudiantes son las estudiantes. Somos

lo que vive en nos, un deseo profundo de liberación.

Re-leo las notas y los libros de la niña y encuentro un volumen

desbaratado y preciosamente guardado de D.T. Suzuki, leído en un
viaje a New York, en 1969:
 Essays in Zen Buddhism (First Series) de Daisetz Teitaro Suzuki,
Grove Press, Inc, New York, First Evergreen Edition, 1961

Suzuki dice:

“Todo está corrompido para la mente corrupta. Todo es puro para la

mente pura.”

Hui-k’ê

“El Zen es ver la propia naturaleza.”

Hui-nêng

“El ignorante y el iluminado son uno”

Hui-k’ê

“Todo es vacío, lúcido y se auto-ilumina”

D.T Suzuki
“Todos poseemos la sabiduría de la naturaleza iluminada (Buda),
pero no la realizamos. Hace falta que alguien nos abra los ojos para
ver en nosotros mismos la sabiduría... que es libre, creativa y se
conoce a sí misma......Hay algo concreto y sustancial en nosotros,
que requiere ser visto por uno mismo.”

Suzuki citando a Hui-nêng

“El zen propone un nuevo punto de vista....un cataclismo

mental...llamado satori o wu.”

“Que tu cuerpo sea la investigación, la gran duda wu”.

Ibid

Cecilia Vicuña, New York, 2013

 GLOSA
Zen:

La palabra Zen es una transliteración del sánscrito “dhyana”

(atención ple na al momento presente, o meditación). En China,
dhyana se convirtió en “Chan” o “Ch’an”, chán (禪), en Corea se
volvió “Son”, y en Japón, Zen.

Dhyãna o Jhãna es un estado de conciencia.

Para D.T. Suzuki, el Chán es una evolución del budismo bajo

condiciones taoistas. En China percibían el budismo como una
forma bárbara del taoismo.

Chán evolucionó como una transmisión aparte, fuera de la tradición

escritu ral, es decir, no hay textos sagrados, solo un deseo de ver
directamente la mente humana, su naturaleza real.

La principal práctica literaria del zen es el gongan, (koan) “dichos”, o

histo rias de encuentros, intercambios y comentarios entre maestros
y estudiantes del zen. Llamados a veces “casos públicos” porque
solo pasaban a la tradición al ser comentados o contados por
alguien más. La idea es “provocar una gran duda”, y así, un
despertar. El satori, o la iluminación es un “mirar intuitivo que
permite ver lo que no ve la mente entrenada por el dualismo.”

En el budismo tibetano, (no relacionado al zen) la dakini (sánscrito)

o khan droma, es una figura femenina, una bailarina celeste que
encarna la energía iluminada. Su especialidad es proteger la
integridad de la transmisión oral.

Tao y Lao-tsé:

Tao o Dao (/taʊ/, /daʊ/) es un concepto chino intraducible que indica

«el camino», o la forma de ser del universo. En cuanto verbo,
significa hablar. David Hinton lo traduce como «la hebra del camino»
para marcar su pertenencia a una era ginocéntrica del pensamiento
proto-paleolítico, un momento de adhesión a la fuerza vital del
cuerpo, la tierra, el cosmos y la mujer. Sus cognados en otras
lenguas proto-indoeuropeas lo relacionan con el inglés track o trek,
sugiriendo un paseo cósmico o una caminata celestial.

El libro fundamental del Tao, el Tao Teh Ching, atribuido a Lao Tzu o
Lao-Tsé (viejo maestro) es una compilación de textos orales de
tradición inmemorial, compuesto probablemente por mujeres, cuyos
primeros rastros se encuentran en el siglo IV A de C, en China, pero
cuyo ideario procede de la India. Para David Hinton, su forma
fragmentaria y su tono oracular denotan una cosmología enraizada
en la fuerza generativa de la tierra. El Tao Teh Ching es un poema
dedicado a la Madre de la Vida. Sus términos claves denotan el
principio femenino: mu es “la madre de lo que hay bajo el cielo”, “el
espíritu del valle”, “la madre nutricia”, “el oscuro enigma femenino.”

El Tao es el enigma y el pensar taoista sugiere una creación

conceptual fe menina que ha sido borrada de la historia cultural.

Bereber:

La cultura y las lenguas bereberes del norte de África se

autodesignan Ima zighen / Imaziɣen en plural, y Amazigh en
singular, significa “gente li bre”.) Dueños de una gran tradición de
poesía oral, masculina y femenina.

Kasengo Lunda:

Kasongo Lunda, pequeño pueblo en el distrito Kwago de la

República del Congo. Antiguo lugar de arte ceremonial, hoy sitio de
minas de diamantes.

La Trinité de Vendôme:
(Gótico flamígero o flamboyante) monasterio y abadía benedictina
construida el año l035, en Francia.

Mauritano:

De Mauritania, república islámica en la costa desierta atlántica, al

noro este de África. Sitio de antiguas culturas nómades, bereberes y
otras, hoy dominadas por una mayoría árabe. Entre los pueblos
ancestrales se cuen tan los Imraguen, o Amrig “los que recolectan
vida” cuyas técnicas de pesca incluyen una colaboración simbiótica
única con los delfines salvajes.

Mondo:

Forma literaria tradicional del budismo zen, diálogo entre maestro y

discí pulo para llegar a una verdad intuitiva, repentina.

Mawida:

La palabra mapuche mawida pasó al español en los topónimos de

Chile en las formas -mahuida y -mávida. Significa bosque, selva, o
montaña con selva, mawinün.

Molloy:

Novela de Samuel Beckett.

Narki:

gato en mapuche.

Sappho Sparganura:

Colibrí cometa, habita en el sur de Bolivia y el noroeste argentino de

Jujuy a Salta y Neuquén, posiblemente en Chile, en el paso de
Portillo.

Tzimin Kax:
Región maya, importante por sus jeroglíficos, citados en The Corpus
of Maya Hieroglyphic Inscriptions “Sources of Sculpture and their
Codes” designada MCW (Graham and Mathews 1999). De acuerdo
a J. Eric S. Thompson (1963:164) el nombre Tzimin Kax es una
transliteración del maya de Belize al inglés, significa tapir (o “vaca
de monte”), en maya yukateca.
NOTAS SOBRE LA PUBLICACIÓN DE LOS
POEMAS

Juliet Lynd

Todos los poemas incluidos en El zen surado fueron escritos entre

1965 1972. Cuando Vicuña escribía en Chile, antes de salir para
Londres y antes del golpe de Estado, ella siempre indicaba la fecha
de composición. Pero en la recopilación de poemas a lo largo de los
años —se han hecho varios intentos de re-armar el Sabor a mí
original— no siempre incluía ese dato. Hemos incluido la fecha de
composición en los poemas cuando la hoja en el archivo la contiene.
La falta de fecha en algunos queda como (no) huella de una pérdida
en la recuperación de la memoria.

La mayoría de los poemas presentados aquí son inéditos.

Adjuntamos un registro no exhaustivo de los que se publicaron
antes, en el orden cro nológico de su aparición:

Publicados en El Corno Emplumado, México, 1967-1968

Postrimerías escandalosasLuxumeiRetrato físicoLo de

siempreObscenidades de un girasolEncarnacionesSea lo que
fuereSentencia cuarta o ambigüedades del Universo Bagdad de
maravillaLuminosidad de los orificiosLoco consagradoManera en
que descubrí las dos clases de muerteWalk on the Wild
Side Separación increíble Ex-oasis

Publicados en Sabor a mí, Beau Geste Press, 1973

Retrato físicoSolitudAnatomía del papelMastabaUn poco de

calmaCarlorubindo antes de los 10 añosLuminosidad de los
orificiosNúmero telefónicoRetrato para tumbadorasEl centro del
MandalaPuesta de solSelenitaPajarito o parejitoAmada
amigaMawidaTeresa la imbécilExpediciones de
bibliotecariosDesviaciones naturalesNuevos diseños eróticos para
mueblesDeterminación

Siete Poemas, Ediciones Centro Colombo Americano, Bogotá,

Colom bia,1979

Retrato físicoSolitudTeresa la imbécilAmada amiga

(fragmento)Glorias de la contemplaciónExpediciones de
bibliotecarios

En El Espectador, Bogotá, Colombia, 1979

SelenitaExpedición de los bibliotecarios

Dossier Cuadernos hispanoamericanos, Madrid, España, 1982

LuxumeiDiálogos con el solHistorias de astrosNúmero telefónico

Luxumei o El traspié de la Doctrina, Editorial Oasis, Los Libros

del Fakir, México, 1983

LuxumeiRetrato físicoSolitudMastabaMascarón de proaCarlorubindo

antes de los 10 añosLa Mujer de C.Azul y verdeRetrato para
tumbadorasEl traspié de la DoctrinaMadre e hijaAmada
amigaLenguas escarlataHistorias de astrosSea lo que fuere

Precario / Precarious, Tanam Press, New York, 1983

Pajarito o parejito

Samara, Ediciones Embalaje, Museo Rayo, Colombia, 1997

Ser vicio permanente

Obras reproducidas en antologías:

Poesía feminista del mundo hispánico (desde la Edad Media
hasta la ac tualidad), Antología Crítica, Eds. Ángel Flores, Kate
Flores, Siglo XXI Editores, México, 1984

Amada amigaLa Mujer Ideal

Antología de la nueva poesía femenina chilena, Ed. Juan

Villegas, Edito rial La Noria, Santiago 1985

El traspié de la DoctrinaRetrato físicoAmada amiga

Voicing Today’s Visions: Writing by Contemporary Women

Artists Ed. Mara Witzling, New York: St. Martin’s Press, 1985

SolitudMastabaMawidaLuxumeiPajarito o parejito

Mujeres poetas de Hispanoamérica Ed. Ramiro Lagos,

Ediciones Centro de Estudios Poéticos Hispánicos Tercer
Mundo, Bogotá, 1986

La Mujer Ideal

The Renewal of The Vision: Voices of Latin American Women Poets

1940-1980Eds. Marjorie Agosin and Cola Franzen, Petersborough:
Spectacular Diseases, 1987

Pajarito o parejito SolitudLuxumei

Los veteranos del 70, Ed. Carlos Olivárez, Ediciones

Melquíades, San tiago de Chile, 1988

Retrato físicoAmada amigaLenguas escarlata

Pleasure in the Word: Erotic Writing by Latin American Women

Eds. Margerite Fernández-Olmos and Lizbeth Paravisini-Gebert,

New York: Plume, 1994
Amada amiga

Veinticinco años de poesía chilena, (1970-1995), Eds. Teresa

Calderón, Lila Calderón, Tomás Harris, Tierra Firme, Fondo de
Cultura Económica, Santiago, Chile, 1996.

Voy al encuentro

“Chile, poesía contemporánea con una mirada al arte actual”,

en Litoral, Revista de poesía, arte y pensamiento, #223-224,
Málaga, 1999

Amada amiga

Antología de La Poesía del siglo XX en CHILE, Edición de Julio

Espinosa Guerra, Colección Visor de Poesía, Madrid, 2005

LuxumeiUn poco de calmaSer vicio permanente

Antología crítica de la poesía chilena: Tomo IV, Ed. Naín Nómez,

LOM, 2006

Retrato físicoLuminosidad de los orificiosNúmero telefónicoEl centro

Mandala Desviaciones naturales.

Jinetes del aire. Poesía contemporánea de Latinoamérica y el

Caribe, Ed. Margarito Cuellar, RIL, Santiago, 2011

Concha de carey Puesta de solSer vicio permanente

Antología de la Poesía Chilena, Tomo I, La generación de los 60

o de la dolorosa diáspora, Eds Teresa Calderón, Lila Calderón,
Tomas Harris, Editorial Catalonia, 2012

Clepsidra Botánica del poeta

Mandorla 16, México, Illinois (por salir en 2013)

BatallaSeparación increíblePenelopénica pasiónEspejo de carne
Teresa la imbécilLos castradosRuidos desagradablesRuidos
agradablesBésame mucho
 BIOGRAFÍAS
Cecilia Vicuña

Poeta, artista y cineasta chilena de larga trayectoria internacional,

nació en Santiago en 1948. Estudió en la Escuela de Bellas Artes de
la Universidad de Chile en Santiago y en la Slade School of Fine
Arts de Londres. Vive en Nueva York desde 1980. Creadora de “lo
precario”, una poética espacial de obras im permanentes realizadas
en la naturaleza, las calles y museos, Vicuña es una de las
precursoras del conceptualismo en Latinoamérica, una referencia
ineludible de la poesía experimental, así como de la performance,
que ella denomina “metáfo ra espacial”: una manera de extender lo
poético hacia múltiples direcciones. En su obra hay un diálogo con
la naturaleza y el paisaje, la búsqueda de un estado de comunión
con lo que nos rodea, que erosiona los límites de lo poético hacia
una experiencia total. Autora de 20 libros de arte y poesía, sus
textos se han traduci do a varios idiomas. Entre sus títulos se
cuentan: Spit Temple,The Selected Perfor mances of Cecilia Vicuña,
Ugly Duckling Presse, N.Y. 2012. Chanccani Quipu, Granary Books,
NY 2012. Soy Yos, Lom 2010. V, tRpode, Lima 2009. Sabor a mí,
Ediciones Universidad Diego Portales, Chile 2007. I tu, Tse-tse,
Buenos Ai res, 2004. Instan, Kelsey St Press, 2002. El Templo,
Situations, New York, 2001. Cloud-Net, Art in General, New York,
1999. QUIPOem, The Precarious, The Art & Poetry of Cecilia
Vicuña, Wesleyan University Press, 1997. Word & Thread, Morning
Star Publications, Edinburgh, 1996. Unravelling Words & The
Weaving of Water, Graywolf Press, 1992. Samara, Ed. Museo Rayo,
Colombia 1987. La Wik’uña, Francisco Zegers Editor, Chile, 1990.
Palabrarmás, El Imaginero, Bue nos Aires, 1984.
Precario/Precarious, Tanam Press, NY 1983. SABORAMI, Beau
Geste Press, Inglaterra, 1973. Ha compilado las antologías: The
Selected Poetry of Rosario Castellanos, Graywolf Press, 1988. Ül,
Four Mapuche Poets, LARP, 1998 y The Oxford Book of Latin
American Poetry, New York, 2009.

Su obra visual se ha exhibido en el MoMA, Museo de Arte Moderno

de Nue va York, Whitney Museum of American Art, Nueva York,
Bienal de Sydney Australia, ICA Boston, Museo Nacional de Bellas
Artes, Santiago, IVAM, Valencia, España, Castello di Rivoli, Italia,
Palais des Beaux Arts, Bruselas, Whitechapel Art Gallery, Londres,
Perth Art Gallery de Australia, Bienal del Barro, Museo de Artes
Visuales, Alejandro Otero Silva, Venezuela.

Su obra cinematográfica incluye: New York Quipu, 2012; Quipu

Austral, 2012; Kon Kon Pi, 2010; Kon Kon, 2010; Orgon Azul, 2008;
Parti si pasión, 2008; Cloud-net, 1998; Caleu está soñando/The
Thread at Play, 1997; Para cas, 1983; Tres Trabajos, 1981; ¿Qué es
para Usted la Poesía? ,1980.

Cofundadora de www.oysi.org, sitio dedicado al arte y la poesía oral.

www.ceciliavicuna.org, www.konkon.cl

Juliet Lynd

Doctora en Filosofía por la Universidad de Minnesota. Actualmente

es profesora asistente en Illinois State University donde da clases de
literatura y cultura latinoamericana. Sus proyectos de investigación
abarcan una variedad de acer camientos a las relaciones entre la
literatura y el poder en las Américas. Ha escrito sobre la obra de
autores tan diversos como Cecilia Vicuña, Raúl Zurita, Roberto
Bolaño, Diamela Eltit, Ángel Escobar, Ariel Dorfman y Andrés Ajens.
Sus ensayos sobre la literatura y la política de Chile actual se han
publicado en PMLA:Publication of the Modern Language
Association; Chasqui: revista de literatura latinoamericana; Sirena:
poesía, arte y crítica; Hispanic Issues: Online Debates; y en
Mandorla: Nueva Escritura de las Améri cas/New Writing from the
Americas, revista con la que colabora como editora contribuyente.
Actualmente escribe una monografía sobre las intersecciones entre
la literatura y el performance en la teoría y la práctica desde los
años sesenta hasta el día de hoy. Su aportación sobre la poesía de
Cecilia Vicuña le ganó el Premio Florence Howe por la mejor crítica
feminista de tema internacional del año 2005 en EEUU. También ha
escrito para un libro de próxima aparición dedicado a la obra de
Vicuña editado por Meredith Clark, Cuarto Propio, 2014.
Las cosas ya no son lo que eran, Adónde se fue el azul del cielo?
Misericordia!El petróleo derramado en el mar!

Merci merci me, Marvin Gaye, 1971

 NOTAS
1 Ofrezco una discusión más amplia de cómo el proyecto original del
Sabor a mí y su subsecuente censura arroja nueva luz sobre la
producción cultural de la Unidad Popular en un ensayo incluido en
un libro editado por Meredith Clark sobre la obra de Vicuña que está
por salir con la Editorial Cuarto Propio (2014).
2 Para más sobre las influencias literarias en la obra de Vicuña en

ese entonces, tal y como lo recuerda la misma poeta y sus

coetáneos, véase Soledad Bianchi, La memoria: Modelo para armar
(Santiago: Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos, 1995), 166-
177. Este libro es de los pocos estudios que se dedican a la
importancia de Vicuña al escenario cultural en el Chile de los 60.
Véase también su artículo “Pasaron desde aquel ayer: Ceci lia
Vicuña y la Tribu No”. (Hispamérica, 17.51, Dic. 1988), 87-94, y el
ensayo de Magda Sepúlveda sobre el Saborami de Inglaterra,
“Cecilia Vicuña: La subjetividad poética como una operación
contracanónica” (Revista Chilena de Literatura 57, 2000), 111-126,
el cual analiza varias influencias en arte y poesía.
3 Sus poemas salen en los números 22 (abril 1967) y 25 (enero

1968) de El Corno.
4 Reconociendo el quincuagésimo aniversario de Rayuela, La

Tercera publicó una historia sobre las visitas de Cortázar a Chile.

Gracias a su correspondencia con Vicuña, el celebrado autor no
asistió a la reunión de la Sociedad de Escritores que lo había
invitado en 1969 y cuando volvió en 1970 para la toma de posesión
de Allende, se desarrolló la amistad. (“Julio Cortázar en Chile:
Libros, Flores, Revolución”. La Tercera. 20 abril 2013: 89. Web. 25
abril 2013).
5 Véase el documental El Corno Emplumado: Una historia de los

sesenta (2006) de Ni colenca Beltran y Anne Mette W. Nielson para

mayor información sobre la importancia histórica de este proyecto
literario.
6 Además de la poesía visual en Quipoem (1997), Vicuña ha seguido
desarrollando el concepto del quipu virtual para cuestionar nuestra
relación con la tierra y con la presencia indígena con sus
instalaciones Quipu Menstrual en la Moneda (2006) y Quipu Austral
en la Biennale de Sydney, Australia (2012). Granary Books sacó una
edición limitada de su “Chanccani Quipu” (2012). Para más sobre la
protesta contra la venta de los glaciares que se realiza con Quipu
Menstrual y el intento de censurar y reducir su obra en la exhibición
del Centro Cultural Palacio de La Moneda, véase su sitio web
www.ceciliavicuña.org.
7 Es de notar que no había comunicación entre estos artistas.

Vicuña descubrió a Tanaka cuando las dos fueron incluidas en la

exhibición On Line en el Museo de Arte Moderno en Nueva York en
2010. Como parte de esta exhibición se estrenó Kon Kon Pi,
extensión de Kon Kon, una película documental que denuncia la
destrucción del mar en Concón a través de una exploración
cinematográfica de las tradiciones indígenas de la costa y las
prácticas vanguardistas de la artista en las mismas playas, tejiendo
hilos visuales, orales y poéticos de la memoria personal y colectiva.
8 Los gestos y performances atribuidos a la Tribu son varios. Vicuña,

por ejemplo, escribió con tiza en varios muros de Santiago el

dictamen “Lea a Henry Miller” para inspirar a otros a disfrutar la
narrativa erótica. Distribuyó semillas de árboles en las po blaciones
marginales de la ciudad para contrarrestar la destrucción del
medioambiente. El grupo leyó su poesía en un evento de vanguardia
organizado por Nemesio Antúnez en el Museo de Bellas Artes,
Museo 70 y salió en la televisión para compartir sus versos en un
programa que dirigía Antonio Skármeta, los dos eventos
transformando la experiencia pública y performativa de la poesía. En
una acción poética titulada Los hijos enseñan a los padres, la Tribu
interrumpió el evento de la Sociedad de Escritores que se realizó en
1969 con grandes figuras del Boom e incluso convencieron al
invitado Julio Cortázar que no participara para exigir prácticas
literarias espontáneas y no ligadas al Estado (en aquel momento
todavía controlado por la Democracia Cristiana).
9 Virginia Vidal, en un comentario sobre “el fenómeno editorial más
importante de nuestra historia” que transformaba los hábitos de
lectura en Chile, nota que Alcalde hizo un esfuerzo especial para
publicar a escritoras mujeres y sobre la experiencia de la mujer en
Chile. Para más sobre los logros espectaculares de Quimantú,
véase su ensayo “La Editorial Quimantú fue el Sol de la Sabiduría”
en su sitio web Anaquel Austral (http://virginia-vidal.
com/anaquel/article_505.shtml. 24 de julio. 2013).
10 El mismo año la BBC (British Broadcasting Corporation) de

Londres realizó un documental, María Santiago (seudónimo de

Vicuña) sobre su arte precario y la producción del arte en Chile y en
Inglaterra, antes y después del golpe.
11 Véase Pedro Pablo Guerrero, “El libro censurado de Cecilia

Vicuña” (Revista de Li bros de El Mercurio. 6 de enero de 2008.

Accedido en: http://www.letras.s5.com/cv280108. html). El ensayo
ofrece observaciones valiosas sobre Saborami/Sabor a mí, pero
vale notar que el “libro censurado” al que se refiere el título es el
libro-objeto de Beau Geste, no el Sabor a mí original que se perdió
antes o después del golpe en las oficinas de Ediciones
Universitarias. Este Sabor a mí queda censurado, en cuanto a que
nunca se ha publicado, hasta la fecha; El zen surado recupera los
poemas de Sabor a mí junto con otros de la misma época. En el
2011, se publicó una nueva edición a color del Saborami londinense
en los EEUU (Berkeley: ChainLinks Press, 2011). Este libro contiene
una nueva introducción escrita por Vicuña sobre la producción del
libro.
12 Comunicación personal entre Raúl Zurita y Juliet Lynd por correo

electrónico. 22 de abril, 2013.

13 La frase exacta del rector, según Alcalde: “sobre mi cadáver”,

citado en el ensayo de Guerrero (op. cit.).

14 Intercambio personal entre Oscar Luis Molina y Juliet Lynd por

correo electrónico. 17 de abril, 2013.

15 La “Nota sobre la publicación de los poemas” al final de este libro
indica cuáles se han publicado y dónde.
16Este poema fue publicado anteriormente con el nombre “Pajarito
o parejito” en Saborami y en Precario/Precarious, Voicing Today’s
Visions, The Renewal of the Vision.