Prologo: Los problemas de la filosofía, el planteamiento de esos problemas surge de una

mala comprensión de la lógica del lenguaje. Hay una lógica del lenguaje y una mala
comprensión, y esta mala comprensión descansa en que hay un límite que delimita lo que
puede decirse de lo que no puede decirse. El tractatus quiere poner un límite al pensar, a
la expresión del pensamiento que es en el lenguaje. El límite entre lo pensable y lo no
pensable, entre lo decible y lo no decible. EL problema madre es por lo tanto no ver el
límite.
Fijar un límite a lo pensable y lo decible con sentido. Va definir que cosa esta de que lado
La segunda parte es demostrar que los problemas no se resuelven, los problemas siguen
estando.
Pensable - Impensable
Decible - Indecible
Sentido - Sin sentido
Lenguaje - No lenguaje

Yo es ser el límite.
Isomorfismo: Pensamiento-Lenguaje-Realidad (relación lo Real se Piensa y se Dice)
¿Que es lo real?

Estructura del tractatus:

7 Proposiciones:
1 y 2 Tesis ontológicas
3 Relación entre el pensamiento y el mundo
4 Expone la filosofía del lenguaje y de la filosofía de W
5 y 6 Presenta una teoría de la lógica y de su naturaleza
7 Prescriptiva “De lo que no se puede hablar mejor es callar”

Clase 2:
Proposiciones 1,2 hasta 3.1

• Mundo: Es todo lo que (es el caso) acontece. Es la totalidad de los hechos no de las cosas.
(Al decir que no importa que el caso sea o no sea todo lo demás es igual, no habría espacio
para la ética). Mundo es la totalidad de los hechos en el espacio lógico (todas las
posibilidades lógicas). El mundo es la totalidad de lo que acaece (no la totalidad de mundos
posibles, los mundos posibles son las posibilidades lógicas, el espacio lógico). Siempre en lo
que se da esta en relación con lo que no se dio. (La ética no está en el mundo está fuera del
mundo). El mundo es el conjunto del darse efectivo de lo que acontece. De lo que acaece,
ese darse efectivo es el caso es el hecho. La totalidad de los estados de cosas que se dan
efectivamente son el mundo y lo que hay determina lo que no hay.
• Realidad: Es más amplia que el mundo. (Cuando algo esta presente invoca a todo lo que no
está presente, la realidad es más amplia que el mundo). El darse efectivo es la cara posible y
esa posibilidad se dio porque ninguna de las otras se dio. La presencia se da en el contexto
de la ausencia. La totalidad de lo que se da y no se da
• Cosa: Son los simples del mundo, la sustancia del mundo. Las cosas van cambiando de
estados. (no hay cosa que se de fuera del estado de cosas, ¿como entiendo a la cosa por
fuera del estado de cosas si no se da sin estado de cosas?)
 • Hechos: Configuración de un estado de cosas. Lo que es el caso, los hechos son el darse
efectivo de estados de cosas.
• Estado de cosas: Darse efectivo que se da en correlacion de un no darse efectivo
• Cosas u objetos: La cosa tiene estados uno es el efectivo. La cosa no se da sin estar en un
estado. ¿que es la cosa sin estado? Ser parte integrante de un estados de cosas es esencial a
la cosa.
• Espacio lógico: Determina todas las posibilidades. Las posibilidades son un montón finitas
pero innumerables o infinitas no importa. El espacio lógico habré una la posibilidad de una
cantidad importante de situaciones posibles.
• Figura:
• Relación figurativa:
• Forma de figuración:
• Figura lógica:
• Forma lógica:
• Pensamiento:
• Proposición:

Todo lo pensable tiene que describir una situación posible, es decir un hecho sea o no
efectivo. Si describe un estado de cosas ya es un hecho.

Hablar de bueno o malo no describe hechos por lo tanto no entra dentro del espacio lógico.

• Mundo totalidad d ellos hechos o existencia de lo que acaece es decir el darse efectivo de
un estado de cosas

• El mundo no es la realidad. La realidad es mas abarcativas porque incluye lo efectivo y lo no

efectivo. Es todo lo posible en el espacio lógico.

• Los hechos no son las cosas sino la existencia de un estado de cosas.

• Cosa / Objeto : son simples, la sustancia del mundo, lo permanente, lo único que no
cambia. Son independientes/dependientes de los estados de cosas. Los objetos contienen
la posibilidad de todas las situaciones.

• ¿porque hay cosas? ¿porque hay algo? Siempre hay algo que se da en un estado. El
espacio es lógico, hay una estructura lógica de la realidad.

• 2.11 Teoría figurativa del significado:

• Nos hacemos figuras de los hechos, hay alguien que se hace figura de los hechos. No solo el hecho
existe dentro de sus posibilidades sino que hay alguien que se hace figura de los hechos. La figura es
 un modelo de la realidad. Los elementos de la figura se relacionan de un modo determinado, esto
representa que las cosas se comportan como los hechos. La figura esta enlazada con la realidad,
llega hasta ella. (lenguaje como representación de la realidad). Hay algo que esta en el lugar de otra
cosa. Conexión intima entre la realidad y la figura. Hay dos figuras las figuras del pensamiento y las
figuras del lenguaje. Hay un isomorfismo entre las estructuras de la realidad, del pensamiento y del
lenguaje. La realidad traza un límite que hay que respetar. LO que pensamos y decimos tiene que
tener correspondencia con el darse efectivo en el espacio lógico.

• 2.172 La figura no puede figurar su forma de figuración la exhibe. ¿porque no se puede hablar de la
figuración de aquello que pensamiento y realidad coincide? Porque eso no esta en el mundo. Lo
que comparte una cosa con la otra no es un hecho, es algo que se exhibe pero nada más. El
pensamiento se figura los hechos.

• 2.18 Si la forma de la figuración es la forma lógica la figura se llama figura lógica, la figura lógica
puede figurar el mundo.

• Figura:

• Relación figurativa: entre la figura y los hechos. Lo que se figura es el sentido no importa si es o no
efectivo o no. Lo que tiene sentido es lo que puede ocurrir en el espacio lógico. El pensamiento y la
proposición valen por el sentido que representen. La verdad y la falsedad son contingentes.

• Figura lógica: El pensamiento es la figura lógica

• Forma lógica: Podemos figurar los hechos porque compartimos con la realidad la forma lógica. (o
forma de figuración). Nuestro pensamiento responde a los patrones lógicos cómo los hechos.

• Sólo podemos hablar de verdad o falsedad de la proposiciones con sentido, de las que no tienen
sentido no deberíamos hablar mucho menos se le puede aplicar conceptos de verdad y falsedad.

• Lo a priori es el sentido lo verdadero y falso es a posteriori y contingente.

• El pensamiento es una figura lógica de los hechos. No podemos pensar nada ilógico, no podemos
escapar de la lógica.

• La proposición es la expresión del pensamiento. Usamos el signo sensoperceptible de la proposición

como proyección del estado de cosas posibles. El método de proyección es el pensar el sentido de la
proposición. La proposición es articulada.

• Expresar un estado de hechos posible dentro del espacio lógico.

• La proposición describe una situacion posible, para que haya sentido tiene que haber descripción.
No nombran sino que describen. La proposicion no nombra algo sino que describe, el sentido
describe una situación posible y es independiente d ella verdad o falsedad. Los nombres son
 puntos. ¿porque describe y no nombra? El mundo no es la totalidad de las cosas sino de los hechos
y los hechos ya son un estado de cosas que es descriptible más no nombrable. Todas las
proposiciones son descriptivas. Los hechos son las cosas configuradas. El lenguaje da cuenta de una
relación no de las cosas.

• Clase 3.

• Sentido: Las proposiciones con sentido son bipolares ueden ser verdaderas o falsas.
• Proposición – nombres: Las proposiciones expresan un sentido. La proposición describe una
situación posible, no la nombra.
• Decir – mostrar:
• Lenguaje:
• Tipos de sinsentidos:
• Las proposiciones lógicas:
• Las proposiciones de la ciencia natural:
• Rol de la filosofía:
• Lo indecible:
• Límites del lenguaje:
• El yo:
• Lo trascendental:
• Lo místico:

Concepcion pictorica del lenguaje Isomorfismo entre realidad pensamiento y lenguaje dado por
compartir la misma estructura lógica.

Un pensamiento es una proposición con sentido.

Hay articulaciones con sentido y articulaciones sin sentido.

La bondad es una adjetivacion que agrega el hombre pero no esta en el mundo porque lo que es lindo y feo
y bueno malo son criterios que se agregan a una descripcicon pero que no estan afuera. No es una
característica del mundo ser bueno o malo. La proposición expresa un sentido y expresar un sentido es
expresar una situacion posible. La proposición describe la situación no la nombra no apunta a una cosa sino
a un estado de cosa.

Palabras nombres puntos. Las proposiciones describen hechos posibles.

La proposición como figura. Los nombres no tienen sentido, los nombres nombran lo que tiene sentido son
las proposición y los nombres no se entienden por fuera de la proposición. Los objetos se nombran pero no
los describimos. Con las proposiciones figuramos estados de cosas. Mientras que el nombre no describe
sino que solo apunta lo que describe es siempre la proposición. (4.03)

“El lenguaje disfraza el pensamiento y lo hace de tal modo que…” El vestido engaña la forma del cuerpo, el
lenguaje nos engaña respecto de la forma del pensamiento.

Uno supone que hay una relacion entre pensamiento y lenguaje. Uno piensa que uno piensa y despues
habla, que el lenguaje expresa el pensamiento. W dice que el lenguaje a veces expresa mal el pensamiento.

Pensamiento y lenguaje vuelan se van más allá del límite del sentido.

Con el lenguaje ordinario estamos genial no hay que crear otro, pero se generan sinsentidos, no falsedad
porque para que haya falsedad tiene que haber sentido.

Las proposiciones de los filosofos surgen del desconocimiento de la lógico del lenguaje. Los problemas mas
profundos no constituyan problema alguno. A los filosofos les gusta construir castillos en el aire. ¿cual es la
logica del lenguaje? La logica del lenguaje es decir aquello que pueda expresar una situacion posible. Los
limites de mi lenguaje son los limites del mundo, mantenernos dentro de los limites del lenguaje
mantenerse dentro de los limites de los mundos posibles, dentro del espacio logico, describir situaciones
que sean posibles.

Dentro del sinsentido la filosofia tiene un rol, que es acotado y es critico y antimetafísico. Se queda en el
control de poner un tope ¿o pone algo más?

(Hay otros usos del lenguaje como la metafísica pero eso disfraza)

Lo abstracto no tiene sentido (como las que el hace) Aquel que entiende el tractatus es para quemarlo, para
tirar la escalera, es la luz para iluminar el camino y despues listo, tiras la escalera.

DI

Toda proposición con sentido tiene un carácter bipolar, pueden ser verdaderas o falsas (2.225)

No hay proposiciones verdaderas a priori

la proposición es una figura de la realidad. Pues conozco el estado de cosas representado por ella si
comprendo la proposición. Y comprendo la proposición si que se me haya explicado su sentido (4.021)
(Proposición y pensamiento Figura de la realidad

En la proposición, el sentido se muestra. No puede ser dicho

Realidad imaginada, pensada (si se da en la realidad además es verdadera). Por que dice que uno la
entiende sin que se la explique a la proposicion, porque no hay que explicar el sentido. El pensamiento, la
proposición es un modelo de la realidad y muestra el sentido, no se explica el sentido. El sentido se
muestra.

Cuando hablamos nadie va explicando el sentido. El lenguaje con sentido es el lenguaje proposicional
descriptivo que describe una posibilidad. LO demás no esta en el mundo no tiene sentido.

4.1212 lo que puede mostrarse no puede decirse. Hay cosas que se dicen y cosas que se muestran. El
sentido es algo que se muestra. EL lenguaje se dice pero lo que se muestra no se dice

Lenguaje

4.001 La totalidad de las proposiciones (con sentido) es el lenguaje.

4.002 El hombre construye lenguajes… Lenguaje ordinario, disfraz. No se dice generemos un lenguaje
5.6563 el lenguaje esta bien así como está. No necesita un lenguaje ideal, el lenguaje ordinario está bien
cómo está.

Filosofía.

Rol crítico / clarificado del lenguajes

4.003 La mayor parte de las proposiciones de la filosofía son absurdos.

4.0031 La filosofia es crítica linguistica

4.112 clarificacion lógica del pensamiento

Debe limitar desde dentro lo impensable desde lo pensable 4.113 4.114

6.53 / 6.54 El método correcto de la filosofía no decir nada más de lo que se puede decir, proposiciones de
la ciencia natural. Probarle al metafísico que no había dado significado a ciertos términos.

La metafísica no tiene significado parte de sus signos porque no describe ninguna situación posible.

El tractatus es un sinsentido, aquel que entiende esto lo supera y sale de ello.

6.11, 6.12, 6.13 No son verdaderas proposiciones porque no tienen figuratividad, NO representan nada, No
son sinsentido sino que carecen de sentido

4.0312 Las constantes lógicas representan objetos lógicos

5.552, 6.1 La lógica es trascendental es la condición de posibilidad de la representacion. Muestra algo sobre
la esencia del mundo.
Las porposiciones logicas sin ser verdaderas proposiciones muestran algo sobre la esencia del mundo. No
hay objetos lógicos, las constantes no representan objetos.

No es una representaicon sino la condicion de posibilidad para que haya representacion.

Proposiciones empíricas:

* Son las proposiciones de la ciencia naturales.

* Son verdaderas o falsas.

* Son proposiciones con sentido.

* Se “dicen”.

Proposiciones lógicas y filosóficas:

* No son verdaderas proposiciones.

* No son bipolares.

* No son proposiciones con sentido.

* No dicen nada del mundo.

* Muestran algo o son condición de posibilidad.

Yo (No está el mundo sólo hay un sujeto)

El yo se muestra a través del mundo, no es un objeto del mundo. El yo no está en el mundo.

• No es un simple

• no es un objeto del mundo

• yo soy mi mundo (YO=REALISMO) 5.63

• el sujeto pensante, representante no existe (5.631)

• el sujeto no pertenece al mundo sino que es un limite del mundo (5.632)

5.6 Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo.

No es un lenguaje privado. Limitemos nuestro lenguaje al mundo, y nosotros estamos siempre queriendo
salir del mundo. El mundo es el mismo para todos, el espacio lógico es el mismo para cada cual. Lo que
reconocemos como una proposición verdadera o falsa.

Es el mundo el que pone el límite y el límite esta en el espacio lógico porque no podemos salir de lo que es
posible, no puedo escapar a la lógica.

Muchas veces no hacemos figuras del mundo a veces a hacemos cosas que no tienen relación con el mundo
que no tienen sentido.

Lo místico

6.373 El mundo es independiente de mi voluntad

6.4 todas las proposiciones tienen igual valor

6.44 Lo místico no consiste en cómo es el mundo sino en que sea.

6.41 EL sentido del mundo tiene que residir fuera de él. En el mundo todo es como es y todo sucede como
sucede; en él no hay valor alguno, y si lo hubiera carecería de valor.

No importa cual proposición se de. Eso es lo místico que se de.

6.5

6.52

6.522 Lo inexpresable ciertamente existe. Se muestra, es lo místico

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Investigaciones filosóficas.

A partir de la lectura de las secciones 1 a 90, sistematice las siguientes temáticas abordadas en el texto:

1
-Crítica a la concepción agustiniana del lenguaje
-Enseñanza ostensiva de las palabras (No explicación ostensiva porque el niño no puede preguntar.
Explicar o definir tiene que ver con el diccionario Palabra:significado desde lo teórico. En la
enseñanza digo libro y señalo el libro, a eso lo llama adiestramiento, enseñanza ostensiva)
-Definición ostensiva de las palabras
-Juego de lenguaje
-Las palabras como herramientas
 -Formas de vida
-Crítica a Frege
-Seguir la regla
-Parecido de familia
-Límites/ bordes borrosos
-Nueva concepción del lenguaje

2. A partir de la lectura de las secciones 90 a 133 y 190 a 203, sistematice las siguientes temáticas
abordadas en el texto:

-Rol de la filosofía
-Ilusión del Tractatus
-Castillos en el aire
-Seguir la regla vs interpretar la regla
-Argumento contra el lenguaje privado

Hay algo que es completamente inexplicable, lo místico existe. Llamada al silencio, (es para la escucha de lo
místico, ¿a quien esta callando? ¿no esta callando a la ciuencia? Aun cuando la ciencia responda todo lo
vital no se roso. El silencio habilita una nueva posibilidad de articulación con el mundo que no es a través
del lenguaje. EL lenguaje no es la única forma de vincularse con el mundo. ¿La filosofía puede eludir al
lenguaje? Ir a la poesía o a la música para encontrar una respuesta a lo místico. Que haya ser que haya
sentido en lugar de nada. Es algo que no podemos más que contemplar. El lenguaje teje líos si se va más allá

La enseñanza ostensiva ayuda pero no hay comprensión en ella sola. Junto con la instrucción la enseñanza
ostensiva produce otra comprensión.

No alcanza la enseñanza ostensiva hay algo que escapa a la enseñanza ostensiva, la instrucción. En el
lenguaje lo mas importante es el contexto. Sacado de contexto el lenguaje puede significar cualquier cosa.
Ese es el juego del lenguaje, ¿estuviste en ese juego? Para entender el juego hay que estar en el juego. En la
concepción agustiniana, a veces se les quiere dar una fuerza a la palabra, que la saca de contexto.

Juego de lenguaje, toda enseñanza ostensiva se da dentro de un juego de lenguaje. Siempre la enseñanza
ostensiva se da dentro de un juego d el lenguaje.

Juego de lenguaje: (7) al todo conformado por el lenguaje y las acciones con las que esta entretejido. Esta
compuesto por lenguaje y acciones. Las acciones forma parte de las acciones.

(23) Hablar el lenguaje forma parte de una actividad o de una forma de vida.

El lenguaje es un todo de palabras y acciones. Detras de todo lenguaje hay una forma de vida.

¿donde esta la normativa, como se si estoy adentro o fuera del lenguaje?

**Argumento contra el lenguaje privado**

Las reglas no se interpretan las reglas se siguen. Nos enredamos en cosas que de hecho no ocurren. Hay
cosas que se asumen como dadas y ese es el factum del lenguaje. Nadie se pone a ver cuales son las reglas
del lenguaje uno asume porque el significado es un factum porque vivimos en el sentido. Solo hay ciertas
circunstancias donde algo no te cierra.

El sentido te lleva, no lo cuestiona uno juega hasta que algo nos hace ruido (Heidegger)

Saber jugar no significa saber explicar.

Las palabras no designan un objeto sino un modo de uso.

Juego de lenguaje: caja de herramientas (11) Hay muchas cosas que podemos hacer con las palabras, no
sólo referir a cosas

vieja ciudad (18) En nuestro lenguaje combinamos diferentes cosas.

Las palabras se entienden en el contexto de su uso.

Hay innumerables juegos de los signos y se pueden generar nuevos juegos de lenguaje y otros olvidarse y
morir.

El lenguaje no es algo tan simple como planteaba S.A.

C2.

13,17,19,21,23

Los juegos de lenguaje – forma de vida. Las palabras se entienden al interior de un uso determinado.

Lenguaje cambia y se modifica no hay que buscar fijezas.

La definición viene después, nombrar no es hacer nada. (49)

Naturalismos una concepcionino agustiniana del lenguaje.

Pero las palabras no dicen algo, es el uso lo que las hace funcionar en el juego de lenguaje.

Reglas: No es algo rígido e inamovible. Un parámetro da una indicación, pautas básicas.

La regla deviene de la práctica. Hay cosas compartidas que se naturalizan y despues cambian. Lo vivo lo
transformador de las practicas lingüísticas.

(54) Una regla no encuentra aplicación ni en la introducción ni en el juego mismo; ni es establecida en un

catalogo de regla. Se aprende el juego observando como juegan otros. Pero decimos que se juega según
tales y cuales reglas porque mi espectador pide extraer reglas de la practica del juego. Como una ley natural
que sigue el desarrollo del juego.

Las reglas se aprenden observando como juegan otros (la comunidad) No me enseña, naturalmente
miramos a los otros, no es algo pautado es algo que hacemos, observamos a la comunidad.

Una regla es una indicación de caminos. (Objetor: duda abierta ? 85) 87 el indicador de caminos esta en
orden. Si, en circunstancias normales. (Las reglas funcionan y porque funcionan porque las personas se
comunican, se entienden, siempre circula la comunicación y no nos cuestionamos constantemente las
reglas. Las cosas fluyen en circunstancias normales.
Concepcion pragmática del lenguaje: 79 Los limites o que es un juego y que no no puede trazarse de
antemano. ¿Que hay en común en ellos? ¿Que es lo que comparten los juegos? No hay esencia del
lenguaje, lo que tienen los lenguajes entre sí es un parecido de familia. Es algo que se percibe pero que no
se puede colocar. Los limites entre los juegos de lenguajes son borrosos, bordes borrosos.

109 Toda explicación tiene que desaparecer y tiene que darse lugar a la descripción. (90 a 110).

T- Hay algo que nos lleva a disfrazar

Referir a los hechos, no hablar de más. Fija un límite

Rol de la filosofía:

116 reconducimos las palabras de su uso metafísico a su empleo cotidiano. Reconducir las palabras esa es la
tarea de la filosofía. Son solo estamos destruyendo son los castillos en el aire (la concepción de esencia se
construyo sin cimientos)

Los chichones de los límites del lenguaje. No tiene sentido seguir chocandonos con los límites del lenguaje.

124.

126.

127. Compilar recuerdos para una finalidad determinada.

Explicar, entorpece el juego del lenguaje. Guiado por las experiencias de los otros.

Consistencia y lucidez para observar las cosas que sirven y las que no sirven.

199

202

203

Las reglas no se interpretan las reglas se siguen (esta en contra de esta idea de interpretación privada) uno
actúa, lenguaje y practica. EL lenguaje es un laberinto de caminos, hay indicadores pero es un laberinto que
se tiene que transitar.