GUIA N°7 FILOSOFIA (COMPRENSIÓN LECTORA)

IV MEDIO

TEXTO 7: Humberto Maturana. “El sentido de lo Humano” (1991)

“Sin embargo, lo peculiar del momento histó rico que ahora vivimos, está en la recuperació n de
algunas dimensiones de las relaciones humanas distorsionadas o negadas en el patriarcado, que
tienen que ver con el respeto al otro, y que, ahora sabemos, formaron parte del vivir cotidiano de la
humanidad, al menos en Europa, hasta antes de éste. En efecto, desde la comprensió n del
fenó meno del conocer que surge en la misma cultura patriarcal, se hace cada vez má s evidente que el
reconocer que no tenemos acceso cognoscitivo a una verdad trascendente y absoluta no trae consigo
ni el desorden ni el relativismo caó tico, sino que un nuevo modo de relació n en la cooperació n y el
respeto. El reconocimiento de que no hay modo de afirmar una verdad trascendente no es nuevo, lo
nuevo es su aceptació n como una condició n humana que legitima un modo de coexistencia que no
só lo no es de temer, sino que es má s bien deseable. Esta aceptació n no está ocurriendo en todas
partes ni al mismo tiempo, pero está pasando, y al pasar se abre una mirada hacia un mundo
prepatriarcal no atrapado en una exigencia militante, profana o religiosa, que justifica la negació n del
distinto en la defensa de una verdad absoluta o trascendente.

Si nadie puede reclamar para sí el acceso privilegiado al conocimiento de una verdad trascendente,
absoluta y, ademá s, universal precisamente por ser trascendente y absoluta, nadie puede exigir al
otro que haga lo que él o ella dice, so pena de ser negado bajo la acusació n de ceguera, herejía,
rebeldía o error culpable. Má s aú n, si se acaba la exigencia desde la creencia en la posesió n de la
verdad, se acaba la tolerancia que es una negació n suspendida temporalmente, y comienza el
respeto. Ese cambio no es trivial. Donde comienza el respeto al otro, o a lo otro, comienza la
legitimidad del otro, y se acaba la aceptació n de las ideologías que justifican su negació n y legitiman
su control. Donde comienza el respeto al otro comienza la muerte de las filosofías sociales y
políticas que pretenden poder señ alar el curso inevitable de la historia o el orden socio-político justo
desde una verdad trascendente que valida el sometimiento de unos seres humanos a otros bajo el
argumento de que está n equivocados.

Este es el cambio que está pasando ahora en la cultura patriarcal occidental, y está pasando tanto en
el espacio del entendimiento como en el espacio de la convivencia misma, ya que son tanto la
reflexió n como el amor las fuentes de este cambio. Es la reflexió n liberadora del apego que
constituye a la ciencia como dominio explicativo, lo que permite la mirada capaz de enjuiciar en el
espacio de las preferencias a las ideologías socio-políticas del patriarcado; y es el amor el que al
configurar lo ético en la aceptació n del otro como el espacio de acciones en el que lo que pasa al
otro nos importa, lo que permite la mirada reflexiva y el rechazo de las ideologías negadoras del
amor.
¿Por qué ahora y no antes?
Esta rebelió n que busca el respeto a lo humano dando una dimensió n ética a la convivencia/ ha
ocurrido muchas veces en la historia del patriarcado, pero ha ocurrido desde el intento de darle
una justificació n trascendente con argumentos que por pertenecer a la red de conversaciones
patriarcales dan origen a la larga a las acciones que niegan esa dimensió n ética. La tiranía que el
patriarcado genera con las prá cticas de apropiació n de la verdad no puede negarse desde la prá ctica
de la apropiació n de la verdad.
Tampoco es posible generar un modo de convivencia que se realiza en el respeto mutuo y la
colaboració n si se vive inmerso en las conversaciones de discriminació n y competencia que lo
niegan. Para salir del patriarcado se requiere cambiar la red de conversaciones que lo constituye
generando otra, y el hacer eso desde una reflexió n y un deseo que surgen en el patriarcado,
requiere tanto de la razó n como de la pasió n para evitar caer en las conversaciones patriarcales de
control y poder que negarían el intento en el mismo inicio”.

1) ¿Cuál es la diferencia entre tolerancia y respeto, según el texto? Explique.

Segú n el texto la tolerancia es la negació n suspendida mientras que el respeto es la legitimació n del
otro. Es decir, que la tolerancia es una simulació n de que aceptamos y respetamos el pensamiento del
otro cuando, yo tengo la verdad absoluta y aunque estes equivocado te aguanto. En cambio, el
respeto es reconocer y aceptar que el otro piensa distinto, que su verdad es vá lida tanto como la mía,
que el otro es y que ademá s somos iguales.

2) Explique desde sus palabras, que quiere decir Maturana en esta frase “La tiranía que el
patriarcado genera con las prácticas de apropiación de la verdad no puede negarse
desde la práctica de la apropiación de la verdad.”

Cuando Maturana dice “La tiranía que el patriarcado genera con las prá cticas de apropiació n de la
verdad no puede negarse desde la prá ctica de la apropiació n de la verdad”, creo que quiere decir que
reclamar el respeto del otro haciendo lo mismo, apropiá ndonos de la verdad, provoca la misma
tiranía. Para salir del patriarcado es necesario propiciar el respeto mutuo y la aceptació n, un
verdadero cambio en las relaciones interpersonales.

3) Explique con un ejemplo, el cómo, en estos tiempos, estarían cayendo algunas verdades
trascendentes y absolutas. ¿Qué verdad trascendente o absoluta está siendo o ha sido
cuestionada?

Cualquier verdad transcendente o absoluta hoy está siendo cuestionada simplemente porque no
existe. No hay una sola verdad y mucho menos es absoluta. Cualquiera puede cuestionar lo
establecido sin ser acusado de hereje o traició n. El mundo evoluciona y las personas también. Por
ejemplo, el concepto de familia “tradicional” como papá , mamá e hijos cambió , está n las familias
monoparentales, las familias ensambladas, la familia no como lazo de sangre sino como lazo de amor.