Actividades integradoras: Peirce, Voloshinov, Barthes

Cada tema tiene una dimensión teórica, que se integra a una idea acerca de la
naturaleza del signo y su función en la comunicación, y una serie de aplicaciones
prácticas, analíticas, que varían según los materiales empíricos analizados.
En grupos de tres personas, desarrollen por escrito las respuestas a las siguientes
preguntas. Esmérense en las respuestas, que serán un insumo clave para el estudio de la
materia. Usen la imaginación: no hay una única respuesta para todas las preguntas.

1. ¿Por qué afirma Voloshinov que la palabra es el signo ideológico por

excelencia? ¿En qué consiste su “neutralidad”? Analicen, desde esta perspectiva,
los ejemplos QUE TIENE CECILIA EN ALGÚN LADO. AGREGARLOS A
CONTINUACIÓN.

2. ¿Cómo analizarían Peirce y Saussure los siguientes ejemplos de onomatopeyas?

Considere las diferentes concepciones de “signo” y las diferencias entre
“significado” y “objeto”:
http://marcianosmx.com/sonido-animales-diferentes-idiomas/

Sumemos a Voloshinov:
3. ¿Por qué afirma Barthes que “el mito es un habla”? Vincule esta idea con la
concepción del signo mítico como “signo segundo”. Analicen los siguientes
ejemplos desde la perspectiva mitológica que propone Barthes.

¿Qué tipo de lectores, de los que Barthes describe, representan los

personajes en las siguientes viñetas?
4. Tanto Peirce como Voloshinov afirman que “cualquier objeto puede ser un
signo”. Expliquen por qué, en los términos de ambas teorías, y señalen sus
semejanzas y sus diferencias.
Nutridos por estos conceptos, analicen el modo en que algunos objetos se
convierten en signo en los siguientes ejemplos y describan a qué se debe el
efecto humorístico que producen:
5. Expliquen la tricotomía ícono-índice-símbolo de Peirce y analicen los siguientes
ejemplos, teniendo en cuenta que los tres términos describen “modos de ser de la
semiosis” y, en consecuencia, suelen presentarse juntos.
6. Aprovechen el siguiente ejemplo para explicar los conceptos de objeto e
interpretante en sus diferentes acepciones. En especial, tengan en cuenta los
diversos modos de la semiosis en los que se encuentran la maestra y Libertad.