Introducción a la Teología

Leonel Uchamocha Daza

¿Por qué el diálogo interreligioso y el ecumenismo son el mejor camino en

búsqueda de la paz, unidad y verdad?
En la actualidad, se puede evidenciar el pluralismo en la parte religiosa. Por este
motivo, la sociedad se ve en el dilema de preguntarse: ¿cuál es la religión
verdadera?, debido que, con tanta diversidad, se genera una confusión de sentido
en las personas. Gracias a esto, cada religión ha intentado demostrar por distintos
medios, que la doctrina que enseña es verdadera y que las demás son falsas.
Esto trae como consecuencia, un conflicto entre religiones y sus creyentes.
Es en este punto es donde se concentra la importancia de un diálogo entre
religiones. Ya que, la sociedad se divide por una cuestión ideológica, y esto
genera una afectación en todos los demás aspectos sociales, así parezca algo
insignificante.
Lo importante de realizar un dialogo religioso es, el saber que para llegar a Dios y
obtener la salvación, se necesita más que una creencia arraigada a una religión,
sino que se necesita el poner en práctica las leyes morales que cada religión da a
conocer, las cuales siempre tienden al bien común, es decir a construir sociedad y
no al dividirla. 1
Todo conflicto entre religiones comienza cuando a éstas, les hace falta la
tolerancia con respecto a las demás religiones. Es por esto que las religiones se
intentan imponer en la sociedad. Aunque la falta de tolerancia, no sólo se presenta
en la parte religiosa, sino que también está en otras esferas sociales. Es por esto,
que la sociedad presenta tantos conflictos. Es decir, que la mayoría de discordias
y de confrontaciones, se dan a una intolerancia que existe en el ambiente de la
sociedad. La mejor forma de contrarrestar la cantidad de discordias, las
confrontaciones, las divisiones, etc., es mediante la tolerancia. Pero esta
tolerancia no es aguantar, por aguantar, sino saber que los demás cuentan con
muchas cualidades, pero también con defectos, pero hay que dar prioridad a las
cualidades, para así generar un ambiente de tranquilidad.
Por otra parte, la intolerancia entre religiones se inicia gracias al fundamentalismo
en la que algunas religiones lo tienen en cuenta para de ahí sacar sus bases.
Además, el fundamentalismo es hostil a los fenómenos socio-culturales de la
modernidad, los cuales van en contra de las creencias; es por esto que se le
considera a lo cultural y social enemigo de las religiones. Esta realidad, se puede
observar en la radicalidad de vida que tiene algunos miembros de algunas
1
Acosta, Juan Jose Tamayo. Fundamentalismo y diálogo entre religiones . Madrid , 2004.
religiones, donde no aceptan que el mundo está evolucionando a gran velocidad.
Por lo tanto, todos los sectores sociales, entre ellos la religión debe ir al paso de
esa evolución. Buscando cómo poder entrar en la modernidad, sin perder su
estructura que la identifica. Un ejemplo, que parece pertinente, es la radicalidad
que tiene los Testigos de Jehová, debido que ellos se ciñen a unas tradiciones,
que, en la actualidad, parecen muy excesivas y radicales.
También se puede agregar al fundamentalismo, rechaza la pluralidad,
argumentando que va en contra de la unidad de la fe, lo cual conlleva a juzgar la
hermenéutica. Además, se quita de los símbolos, la característica de la polisemia,
dejando así, un solo significado a los símbolos selectos. Esto trae como
consecuencia un empobrecimiento semántico. Siendo así, que el
fundamentalismo cierra y reduce en sus creyentes la capacidad de ver el mundo
de una forma más amplia. Es por esto, que no debe negarse a la idea que el
mundo ha crecido. Por lo tanto, se originó una gran diversidad de pensamientos,
que ayuda al enriquecimiento intelectual de la sociedad. Donde ya se puede
observar los símbolos con una gran amplitud de significados, no solo en la parte
religiosa, sino también en la parte académica. Por ejemplo, la cruz en la actualidad
ya no sólo representa al cristianismo, sino que es signo de servicios médicos. Cf. 2
Por otra parte, no solo existe un fundamentalismo religioso, sino que, en los
sectores de la política, de la economía y socio-cultural, también existe el
fundamentalismo. Pero entre estos tres tipos de fundamentalismos se unen al
fundamentalismo religioso. Esta unión da como consecuencia una moral represiva
y exclusiones. Además, esta relación que existe entre fundamentalismo religioso y
los sectores, siempre va a estar a favor de los lideres, dejando a un lado el resto
de la población, la cual debería ser la más importante. Es por esto que la fusión
entre dos tipos de fundamentalismo son lo más dañino en el crecimiento de una
sociedad.
El resultado que da el fundamentalismo es la imposición de las creencias, incluso
bajo la utilización de la fuerza. Dando como resultado la confusión entre lo político
y lo religioso. El más claro vestigio de esto, es cuando la Iglesia tenía poder dentro
del mismo estado para poder juzgar a una persona. También es muy claro en la
edad media, donde la religión tenía el poder en todos los aspectos. Gracias a la
imposición de las creencias, por medio de la violencia, esta se vinculo con el
originen de la religión, hasta el punto de estar presente en los textos fundacionales
de las religiones. Creando así una unión entre la violencia y lo sagrado.
Lamentablemente, esta relación entre sagrado y violencia, dejo muy marcado a la
sociedad, dejando acciones como, las cruzadas, la inquisición, el atentado a las
torres gemelas, y los asesinatos a manos del estado islámico.

2
Monserrat, Javier. tendecias21.net. 22 de Octubre de 2014. https://www.tendencias21.net/El-dialogo-
interreligioso-acerca-a-las-distintas-religiones-en-la-modernidad_a37996.html (último acceso: 31 de Marzo
de 2020).
Otro tema, que se debe tener en cuenta para poder realizar un diálogo entre
religiones, es el papel que jugó el cristianismo en toda la evolución de la sociedad,
y cómo fue su relación con las otras religiones. Por eso para entender el
cristianismo se debe conocer las tres etapas por las que pasó; siendo
eclesiocéntrica, Cristo céntrica, teocéntrica. Correspondiendo a su eje fundamental
la enseñanza que dio Jesús de Nazaret. Pero de igual forma, existieron cuatro
posturas dentro del mismo cristianismo, los cuales son: evangelismo conservador,
protestante, católico abierto y teocéntrico.
Así mismo, siendo Cristo el eje fundamental del cristianismo, se da una
clasificación de salvación. Donde el cristianismo católico es el único que conduce
a la salvación y que las otras religiones están equivocadas, por ende, se
condenan. Por esta razón, se considera al cristianismo hostil con las demás
religiones, ya que se cree mejor que las demás. Esto lo afirma el escritor Javier
Monserrat, en su escrito “el diálogo interreligioso acerca de las distintas religiones
en la modernidad”, cuando menciona que la religión católica ha pretendido
entenderse como religión universal. Además, la tesis, donde el cristianismo es la
única mediadora, para la salvación, y que las demás son falsas, ha sido protegida
y argumentada, por los padres de la Iglesia, entre ellos San Agustín de Hipona y
San Cipriano, entre otros. Esta afirmación trae como consecuencia, el cierre de las
puertas del diálogo con las demás religiones. 3
Con lo anterior, surge la siguiente pregunta ¿para obtener la salvación, se debe
pertenecer a una religión?, se puede decir que la respuesta es que no. Debido que
Cristo está por encima de cualquier religión, siendo él mismo, el medio de la
salvación, más no la religión. Es decir, lo importante es creer en cristo, más que el
pertenecer a una religión. Es por eso que las religiones no cristianas son posibles
caminos de salvación, no en si mismo, sino por creer en Cristo , siendo él, el
único mediador entre Dios y los hombres . Pues, por un lado, es cierto, gracias a
que la persona sigue a Cristo, mas no a la religión. Pero es la religión la
difundidora del conocimiento que se tiene de Cristo. Por eso, es necesario no
separar una cosa de otra, sino, complementarla, para así poder tener un camino
más claro hacía la salvación. Cf. 4
Ahora, la pregunta es ¿qué pasa con las religiones que no tiene a Cristo por
fundamento?, pues la repuesta es muy fácil. Ya que Dios se revela de múltiples
formas y salvadores. Es decir, que Cristo no fue la única expresión, del amor
salvador de Dios. Por lo tanto, el asignar la parte de la salvación y sus
fundamentos, no le compete ni a la religión, ni al mismo Cristo, sino únicamente a
Dios. Esto da como resultado, que las religiones no cristianas también llevan a la

3
Monserrat, Javier. tendecias21.net. 22 de Octubre de 2014. https://www.tendencias21.net/El-dialogo-
interreligioso-acerca-a-las-distintas-religiones-en-la-modernidad_a37996.html (último acceso: 31 de Marzo
de 2020).
4
Decreto Unitatis Redintegartio, sobre el Ecumenismo
salvación, las cuales se basan en teocentrismo (Dios es lo más importante de
todo), pero siempre unido a Cristo.
En el teocentrismo, es la importancia de las otras religiones, ya que son vías de
acceso a Dios y caminos de salvación independiente de Cristo. Por lo tanto, cada
religión es independiente y única para aquellas personas que la siguen. Con
respeto esto, Javier Monserrat dice “Dios es fundamento en todas las religiones.
Además, todas las religiones tienen camino con Dios y la salvación. La cual
debería ser asequible para todos” Por consiguiente, el mensaje de Dios por medio
de Jesucristo, deben compaginarse con lo demás mensajes de Dios, revelados
por otros mediadores religiosos. Esto reafirma el seguimiento de la religión propia,
ya que se aprende de ellas.
Asimismo, el diálogo interreligioso debe estar siempre direccionado hacía los más
débiles y desfavorecidos, es en este punto, donde las religiones tienden a ser
Sotero-céntrica. Es decir, que las religiones no solo deben hablar sobre la
doctrina, sino que, además, deben poner en práctica todo lo que promulgan, que
por lo general es, ayudar a los más necesitados. Este pensamiento debe ser una
de las bases de todas las religiones, sin importar el credo. Para así, poder dar
testimonio del amor de Dios con los más necesitados. De igual forma, si las
religiones realizaran realmente una labor social, se acabaría tanto impostor que
existe, que se camufla en el amor a Dios, para poder lucrarse.
De igual manera, todas las religiones, deben entender que lo importante, no es
cuanta riqueza tengan en sus arcas; sino que lo importante es, cuantas almas se
puede salvar con ese dinero, así el predicador o la iglesia, subsistan con lo básico.
Por consiguiente, el trabajo no sólo debe quedar en una religión o entidad en
específico, sino que, por medio del diálogo entre religiones, se debe dar como
resultado una alianza, un trabajo en grupo; para así poder luchar contra la
pobreza, saciando las necesidades físicas y también espirituales. 5Aunque no solo
se debe luchar por las necesidades materiales, sino que también se debe crear un
ambiente de igualdad, justicia y protección, para todas las personas.
Ya después de todo ese preámbulo, se llega realmente a lo importante del diálogo
entre religiones, es decir los frutos deben dejar, para que la sociedad se beneficie
de ellos. Porque es gracias al diálogo que se crece en la compresión y la
colaboración mutua, para el desarrollo de la sociedad. Para que se pueda lograr el
diálogo, es necesario que las religiones comprendan que existe el pluralismo, el
cual hace posible ver la riqueza que tiene el mundo con respecto a lo religioso.
Por otra parte, se debe dejar a un lado, la idea de que una religión es mejor que
otra, es decir eliminando la jerarquización entre religiones. Por consiguiente, un
diálogo entre religiones, no se hace con el ánimo de saber cuál es la religión más

5
Escobar, J. (2018). El estado actual del Ecumenismo en América Latina y el Caribe. Diálogo
Ecuménico, 53(165), 7-19.
relevante y la que más prevalece. El verdadero, objetivo de un diálogo entre
religiones, tiene muchos sentidos, por ejemplo, tiene un sentido agustiniano, que
es el de buscar la verdad.
Para poder encontrar la verdad, se necesita que todas las religiones pongan en
funcionamiento las enseñanzas, que están en los textos fundacionales, los cuales
en su mayoría giran en torno a la defensa de la dignidad de los seres humanos y
de la tierra. Aunque la verdad no se puede alcanzar completamente, sino que
solamente se puede llegar a una aproximación. Pero para llegar a esa
aproximación se debe utilizar el diálogo y no la fuerza, de esta manera, se puede
llegar a un consenso.
Después de haber realizado el diálogo se necesita, dejar algunos trabajos, para
que todas las instituciones religiosas, puedan ocuparse en ellas, y así, poder ir
trabajando en una relación verdadera, duradera y tolerante entre las religiones.
Dejando a un lado las diferencias doctrinales, y como ya se mencionó
anteriormente, hay que luchar por los más necesitados. Por lo tanto, las religiones
deben crecer en la parte de la solidaridad.
Algunas tareas que se han sacado de los diálogos ya realizados son:
 Comprometerse por la paz y evitar cualquier acto de violencia.
 Creación de redes de solidaridad interhumana y trabajo por un orden
internacional.
 Compromiso de la defensa de la vida de los seres humanos y dela
naturaleza.
 Respetar a las personas no creyentes y sus razones.
 Que las religiones deben ser terapéuticas. Entre otras. 6
Con todo esto, se puede concluir que la sociedad necesita religiones, que enseñen
con doctrinas, pero sin pasar al fundamentalismo, siempre preocupándose por el
bienestar de sus fieles, especialmente de los más necesitados. De igual forma, se
puede decir que la importancia, se deriva en que todas las religiones pueden llegar
a conducir a una salvación. Los más importante es que no se genere una división
forzada en la sociedad, es decir, que las religiones no impongan sus ideologías
por medio de la fuerza, sino por medio del testimonio, y así entre todas las
religiones encuentren la verdad, que es Dios mismo. Cf. 7
Este diálogo religioso, será beneficioso para toda la humanidad, para toda la
sociedad, tanto para creyentes como para no creyentes. Es por esto que el mundo
debería luchar para que se cree un diálogo contundente entre religiones,
buscando la gloria de Dios y el bien para los demás.

6
Acosta, Juan Jose Tamayo. Fundamentalismo y diálogo entre religiones . Madrid , 2004
7
Bosch, J. (2013). Para comprender el ecumenismo. Editorial Verbo Divino
 Bibliografía
Acosta, Juan Jose Tamayo. Fundamentalismo y diálogo entre religiones . Madrid , 2004.
Monserrat, Javier. tendecias21.net. 22 de Octubre de 2014.
https://www.tendencias21.net/El-dialogo-interreligioso-acerca-a-las-distintas-religiones-en-
la-modernidad_a37996.html (último acceso: 31 de Marzo de 2020).
Decreto Unitatis Redintegartio, sobre el Ecumenismo
Bosch, J. (1998). Diccionario de ecumenismo. Editorial Verbo Divino.
Bosch, J. (2013). Para comprender el ecumenismo. Editorial Verbo Divino
Congar, Y. (1965). Aspectos del ecumenismo. Editorial Estela
Escobar, J. (2018). El estado actual del Ecumenismo en América Latina y el Caribe.
Diálogo
Ecuménico, 53(165), 7-19.