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Resumen
Por tanto es preciso relacionar los incidentes del desarrollo curricular con las propuestas que
planteamos a partir de la investigación indigenista descolonizadora, los planteamientos están
fundamentados por los sistemas de vida de las comunidades, que se constituyen en propuestas
curriculares para que la maestra y el maestro pueda ejecutar durante la gestión, pero aquí surge
la pregunta ¿cómo desarrollar saberes y conocimientos a partir de la investigación indigenista
descolonizadora?, La respuesta es muy fácil reconociendo la identidad cultural el sistema de
vida comunitario y principalmente haciendo uso de nuestras tecnologías tradicionales que de
alguna manera son reciprocas a nuestra Madre Tierra, esta apreciación nos induce a
comprometernos al reconocimiento de la identidad cultural a partir de los saberes y los
conocimientos que aplicamos cada día.
Palabras clave:
Introducción
Los antecedentes teóricos y prácticos del problema de estudio, recae estrictamente que en la
actualidad no existe una teoría amplia sobre los procesos de investigación indigenista
descolonizadora, hasta la fecha sólo tenemos dos autores quienes plantean con bastante
pertinencia la aplicación de este tipo de investigación en contextos culturales, peor aún no se
tiene con registros absolutos sobre la aplicación práctica de este tipo de investigación en
nuestro contexto lo cual implica que nos sometemos a cierto grado de experiencias que todavía
no han sido socializadas. Y por último tenemos que poner en discusión la aplicación
metodológica de ideal que esté ligado a la cultura.
Maestro Primaria Comunitaria Vocacional Lic. Adrián Canaviri Mamani
Unidad Educativa “Simón Bolívar” y “José Ballivian” adrcm55@gmail.com
Metodología
La aplicación de esta metodología está sujeta a cierto tipo de exigencias como: la aplicación
de los instrumentos de investigación indigenista no es impositiva ni totalitaria si no es sincera
y armónica empleada a los diferentes actores de la comunidad quienes son sujetos vivientes de
la aplicación de conocimientos culturales, las Madres, tutores de familia, abuelos y sabios de
los pueblos quienes traducen sus usos y costumbres a la sociedad contemporánea con un
sentido indigenista absoluto cultural y principalmente ideológico que transforma la realidad a
partir del pensamiento Cosmocéntrico de las personas.
del medio ambiente, la crisis de los Valores Sociocomunitarios, la falta del Valor espiritual y
otros que actualmente se encuentran como efectos negativos en la sociedad actual.
características particulares de la etnociencia es sin duda aplicarle pero filosofía en sus cuatro
dimensiones como: encontrar la epistemología de los saberes y los conocimientos a partir de la
experiencia de los sabios, identificar las características particulares que tiene la tecnología
andina traducidas en experiencias de transformación, encontrar la esencia pura de los valores
socio comunitarios basados en la trilogía andina y por último fundamentar el principio
comunitario como estructura social de nuestra cultura. La etnofilosofia responde a principios y
valores fundamentales de una cultura, promueve la capacidad de aplicación de los saberes y
los conocimientos en torno a otras culturas, sus
principales autores son las personas con sabiduría
amplia que determina un sistema de vida común en
la comunidad, este instrumento de investigación
indigenista descolonizadora propicia nuevos
espacios de diálogo Sociocomunitario donde existe
una interrelación armónica entre sujetos por tanto
está considerada como el alma de la investigación
porque nos proporciona más allá de los saberes y los
conocimientos un sentimiento profundo de relacionamiento socio comunitario.
Luto, aunque para muchos autores el luto no se presenta una herramienta y un instrumento de
investigación pero para la metodología indígena descolonizadora es la base, la fuente
fundamental de donde surgen las causas de los diferentes problemas que actualmente estamos
viviendo, la imposición ideológica y cultural del colonialismo ha hecho perder la esencia
fundamental de nuestra cultura, todo esto se traduce a un llanto interno de las personas a un
sentimiento de tristeza por haber perdido su cultura, aquí encontramos la base fundamental de
la investigación que se traduce en que hemos perdido como cultura y que estamos copiando de
otras culturas. Para muchos autores la aplicación de este instrumento no tiene la importancia
necesaria en el proceso de investigación, pero para la investigación indígena descolonizadora
significa mucho porque este instrumento o traduce el sentimiento o de la sociedad e
información absoluta para identificar las causas del problema por tanto el luto tiene que ser
aplicado a partir de una comunicación dialógica comprensible y principalmente sincera, así se
podrá plantear nuevas formas de solucionar las necesidades y problemáticas de la comunidad.
Maestro Primaria Comunitaria Vocacional Lic. Adrián Canaviri Mamani
Unidad Educativa “Simón Bolívar” y “José Ballivian” adrcm55@gmail.com
Resultados y discusión
Es muy importante resaltar la participación del docente que con bastante experiencia indicó
que la mejor solución del educación inclusiva es elaborar un currículo que integre saberes y
conocimientos pertinentes a la formación regular, estrategias metodológicas que atiendan a la
diversidad sociocultural, en este sentido se fue elaborando el producto realizando estudios
profundos del currículo base, el currículo regionalizado y las necesidades básicas que la
sociedad requiere, lo más relevante de este producto o es la inclusión de las personas con
capacidades diferentes que estructuralmente se convierte en una alternativa de educación
popular que posteriormente se fue aplicando en la práctica diaria.
Propuesta de gestión educativa institucional, con base en el MESP, durante el desarrollo del
modelo de administración desarrollado en la maestría, se pudo entender y comprender varios
aspectos que actualmente se han transformado de la educación tradicional al educación
contemporánea, entre estos la administración que ahora se desarrolla a partir de la gestión
educativa institucional, considerando a los administrativos como gestores del trabajo socio
comunitario que se desarrollan en sus diferentes unidades educativas, como producto de este
módulo se trabajó una propuesta enmarcada estrictamente en los lineamientos específicos del
modelo educativo para esto fue muy importante la aplicación de la investigación indigenista
descolonizadora para saber las percepciones de la comunidad respecto o al trabajo del director.
Desde un sistema amplio se fue consolidando y concretiza dando una propuesta que hace
conocer lo relevante de la participación de los actores educativos dentro el desarrollo de la
gestión educativa institucional, priorizando el proceso educativo de los educandos como
principal objetivo de esta propuesta, incluyendo las necesidades y las problemáticas que
actualmente estamos atravesando entre éstas se destacan la crisis de valores socio
comunitarios en los estudiantes, la falta de incorporación de tecnologías modernas al
desarrollo curricular, dificultades y problemas en la comunicación entre el director y los
actores educativos, las acciones que se propuso a partir de estas necesidades y problemáticas
fueron muy importantes porque se sostuvo varias reuniones comunitarias donde escuchamos
las sugerencias de los actores y nos en marcamos en un sistema de trabajo comunitario sincero
y productivo todo esto enmarcado en nuestra propuesta curricular que fue la base para el
trabajo de las tres gestiones posteriores, la propuesta está estructurada con los principios
indigenistas y descolonizadores del administración.
Maestro Primaria Comunitaria Vocacional Lic. Adrián Canaviri Mamani
Unidad Educativa “Simón Bolívar” y “José Ballivian” adrcm55@gmail.com
La estructuración del producto académico final se fue trabajando por capítulos, primeramente
realizamos un estudio profundo sobre las interrelaciones socio comunitarias y espirituales que
actualmente se están llevando a cabo en la educación regular y en la comunidad, es así que la
investigación indigenista nos permitió recabar una serie de datos que profundizan el problema
de estudio alavés nos permiten abrir nuevas posibilidades de solución, estructurados en un
sistema cultural, de relacionamiento Sociocomunitario.
Una vez identificado el problema comenzamos a estructurar una solución basado en una
política educativa el cual se estructura en un enfoque cosmosentrico que nos permite asumir
nuestras responsabilidades culturales como personas valorar nuestro medio natural y social
donde vivimos pero de qué manera podíamos lograr todo esto: elaborando un texto que esté
dirigido a desarrollar diferente tipo de saberes y conocimientos estructurados en el
pensamiento y la ideología que tiene cada pueblo de nuestra región, así surge el pachacósmico
un texto o estructurado de manera sistemática y práctica que nos hace conocer que las
interrelaciones socio comunitarias y culturales que nosotros tenemos que practicar para poder
vivir bien con la Pachamama.
Para la estructuración del producto académico final y del texto pedagógico tuvimos que
trabajar bastante la aplicación de la metodología indígena descolonizador a como también
realizamos estudios profundos de todos los módulos que desarrollamos durante la maestría,
todo este referente de información se sistematizo en un trabajo único y propio que traduce la
esencia misma de la cultura quechua y Aymara, es muy importante resaltar que los aportes de
los diferentes docentes de la maestría respaldaron de gran manera a la consolidación del
producto académico final y el texto pedagógico, ahora ponemos en consideración este artículo
como parte fundamental del desarrollo de la maestría en PFD estructurado exclusivamente en
el lineamiento y social, cultural que nos propone el MESP.
Maestro Primaria Comunitaria Vocacional Lic. Adrián Canaviri Mamani
Unidad Educativa “Simón Bolívar” y “José Ballivian” adrcm55@gmail.com
Conclusiones
Bibliografía
2. Chanduvi, E. (2013). Buen Vivir, un nuevo referente de desarrollo. Editora: Cecilia Remón.
5. Zemelman, H. (2006). Pensar Teórico y Pensar Epistémico: Los Retos de las Ciencias
Sociales Latinoamericanas, Colección Conversaciones Didácticas.