ÉPOCA VICTORIANA1:

Pregunta sobre las primeras formas de organización. Entre 1860-1910, hay una profesionalización
de la preguntan por el ser humano.

La organización social ha sido tema de interés desde hace siglos, sin embargo, en el siglo XIX, la
idea de una “sociedad primitiva” remite al origen; a la etimología del término: “Primus”: primero.
NO obstante, la idea de un sociedad primitiva persiste hasta nuestro días, porque se ha ido
transformando en una imagen de uso político, como una imagen invertida de lo que son los
problemas contrarios a lo moderno.

Lo primitivo se puede comprender desde el punto de vista evolutivo:

a) Darwin: En 1859 publicó su obra “El origen de las especies”

b) Henry Maine (Jurista): En 1851..hizo algo

Lamark creía que la evolución era resultado de la “internalización” del individuo (y no de la

genética y/o el ambiente).
Los antropólogos victorianos toman de manera simplista la evolución. Creían en leyes universales
y poseían una fe ciega en la evolución histórica (paso de lo primitivo a lo moderno), sin embargo,
esta no era sólo la idea de las ciencias naturales, sino, también en lo jurídico; “el desarrollo y el
cambio deviene gracias a cambios en lo jurídico”.

Henry Maine:
Debate en el sistema judicial: reformas radicales de los utilitaristas 2.
“Los cambios deben permitir la libertad del individuo” (J. benthan).
En 1800, el sistema colonial puede definirse como “regla indirecta”, es decir, se atribuye liderazgo
a jefes locales que pueden llevar a cabo reformas en lo económico, pero el sistema jurídico
permanecía intacto.

Contrato social
“ el estado natural de la sociedad
Diferencia entre Maine y los utilitaristas.
para Maine es el contrato social”
vs
Patriarcado despótico

Idea de matriarcado:
Se vuelve consensual entre seguidores de la Maine (Morgan, Tylor) y críticos. En cierto sentido, se
reemplaza la idea negativa por una más idealizada.

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Clase de 12 de marzo de 2014
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Los utilitaristas eran filósofos, pero también eran políticos.
Matriarcado: reconocimiento de la mujer como jefe política.
No existe norma contra la paternidad, la única forma de garantizar la continuidad de la sociedad es
reconocer la relación moda-lujo. Algunos, plantean que le sigue la poliandría (mujer con varias
parejas).

Matriarcado  Poliandría  Familia Patriarcal  familia Nuclear  Propiedad  Propiedad de

Estado.3

Freud:
Pregunta por la evolución humana.
Estudio de la histeria como algo científico, se enfoca en sus causas psíquicas.

La psique humana:

a) Yo/ego: “el yo es la punta del iceberg”

b) Superyo/ superego: es aquella forma internalizada de las reglas sociales.
c) Ello/io: es aquella parte que controla las pulsiones y deseos.

La entrada al superyó y el ello posee fases universales como la fase anal o la fase oral que se viven
en diferentes etapas del desarrollo.
Los pueblos primitivos eran incapaces de enfrentar sus pulsiones sexuales.

Totem y tabú (1911)

Obra más sociológica de Freud.
Totem: figura menos primitiva. Impone reglas
Tabú: figura más primitiva.

CLAN:

A B

C D E F Clase matrimonial

a b c d e f 1 2 3 4 5 6 Subclase matrimonial

Establece prohibiciones para controlar las pulsiones sexuales.

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Este era el discurso dominante de la época. Y además, fue considerado como una “práctica científica”
gracias a los datos recopilados por misioneros en sus viajes.
 - En Inglaterra surge la idea de que existe quién es “civilizado” (ideal del gentleman) y
quién es “bárbaro”.
- Surge la crisis religiosa: Búsqueda de nuevas forma de moral. La religión se vuelve UNA (de
las muchas) forma para explicar la naturaleza
- Expansión del colonialismo.
- Cultura: espíritu de la nación. Derecho a la autodeterminación de los pueblos.
Esto resulta fundamental ya que, de aquí se transcribe la idea de que se debe partir del
hecho de que no hay sociedades sin cultura, sólo unas más evolucionadas que otras.

Tylor (1832 – 1917): Cultura primitiva

- pone en sentido más riguroso las impresiones de los victorianos
- se le conoce porque define el “animismo” (los pueblos primitivos tienen religión).
- Sobrevivencia: los fosiles ayudan a entender las sociedades.
- Cultura y civilización eran lo mismo para este autor.