Fase 3 –Reconstruir lo humano

Por:
Laura Camila Pérez Berrio. 1035441627
Luisa María Ocampo López 1047970108
Pedro Hernández Corredor 88244602

Presentado a:
Iván Darío Ávila

Tutor

Curso

Antropología 30175_14

Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD

2019

Escuela de Ciencias Agrícola, Pecuarias y del Medio Ambiente (ECAPMA)

Noviembre, 2019

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 •Opinión y aportes sobre el artículo

Un párrafo reflexionando sobre las relaciones entre antropología y poder y de qué

manera esto podría impactar su propia formación. Para esto es importante leer el
texto de Abélès.

Nicol jazmín reyes

De acuerdo a la lectura realizada sobre la antropología y el poder según Foucault, se

toma el siguiente argumento de que nosotros como seres humanos vivimos en una
sociedad en donde el poder es un adoctrinamiento dependiendo claramente de que
entidad se tome los derechos de dicho “ poder “ como por ejemplo las instituciones,
escuelas y cárceles, que aunque sean situaciones distintas, tienen un mismo objetivo que
es el de disciplinarnos, llevarnos en filas con el pensamiento de que debemos de guardar
silencio, respetar las reglas en el recinto y asumir que ellos siempre tienen la razón, que
es algo similar que se ha estado viendo en nuestro país, en parte educativa se adoctrina a
los estudiantes para que sean seres que no tengan un pensamiento ni razonamiento
crítico y se vuelven entes que sean manejados como títeres por personas que tengan el
poder del don de la palabra.

Pasando ahora al plano del sector campesino, se está silenciando a los líderes comunales
porque ellos al descubrir que el poder es algo libre y que cualquier persona con deseos de
querer cambiar al mundo, puede obtenerlo; la misma parte gubernamental está evitando
que ellos trasmitan sus conocimientos tanto teóricos como empíricos a las personas del
campo para que entienda que también tienen derechos y no únicamente deberes y es que
como ha dicho Foucault “puedes empezar realizando un cambio local, para generar un
cambio global” así que es tiempo de despertar y darnos cuenta del potencial que tenemos
para mejorar nuestro país como futuros profesionales.

Laura Camila Pérez Berrio

Siendo parte de una sociedad se ha catalogado ahora como soberbia ya que cuando
todos están abajo ven y viven los problemas, saben que deben hacer; sin embargo
cuando alcanzan el poder, el estatus, la expectativas de los demás y el que dirán se
vuelven la prioridad. Esto porque llegar al poder no es fácil y para mantenerse en el
puesto su opinión parece de segunda porque hay más gente en cargos altos, sin el valor
para enfrentarse el miedo a los otros cargos, solo serían un pescado más nadando hacia
dónde va el rio. Que alguien sin coraje para pararse firme llegue a tener poder lo que va a
hacer es pasar la responsabilidad de las acciones a otros, causando que las personas de
entorno se vean afectadas por las dudas, la inseguridad y la impotencia.

El romper la confianza causara la necesidad de hacer todo por mano propia, por
consiguiente mandara el miedo y se encontrara la forma de sobrevivir sin importar el
medio que se use todo a causa de un poder de una persona que no es capaz de
responsabilizarse por el poder que gano a costa del como lo gano.

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 Teniendo en cuenta esto en la parte agraria debemos crear conciencia de lo que tenemos
y los recursos que nos puedes ayudar en nuestra existencia no dejan eso de lado sino
aferrándose a nuestras raíces y con el poder de la comunidad alcanzar un desarrollo
sostenible.

Luisa María Ocampo López

La formación recibida dentro del programa de antropología me sirve para focalizar

problemas en el agro derivados por los discursos de poder que se ejerce sobre los
seres humanos, la tierra y su relación con los productos, teoría clásica de la
soberanía. Ésta fundamenta el poder alrededor de la existencia física de un
soberano y no de los sistemas continuos. De esta manera, se podría señalar que
en la actualidad, el Estado, Soberano de las políticas económicas, sociales y
agrarias que se disponen para el territorio, paradójicamente, han sido las
provocadoras de los problemas sociales del campo y raíz de los latifundios
ganaderos, la agroindustria y exportación extensiva, las cuales no han dejado
desarrollar la población campesina y la soberanía alimentaria, los cuales deberían
ser el eje de la economía colombiana.

Pedro Hernández Corredor

Bueno yo creo que en la agronomía el desarrollo de políticas sociales , planes y

programas que impulsan el desarrollo rural permiten la construcción social , apoyados en
las herramientas etnográficas para realizar estas recomendaciones a las políticas públicas
planteadas desde los gobiernos nacionales y locales , a veces se crean programas sin
contar con las perspectivas y la orientación que tienen los productores del campo, como lo
hacen , que medios y herramientas cuentan en su campo de acción , es por eso debemos
de incursionarnos en el campo directo para la construcción de los programas y la
evaluaciones sociales , culturales , y económicas que conllevan a tener una mejor
estructura de lo que se quiere y como se quiere , Foucault nos manifiesta que el poder
esta esencialmente representado en el derecho y a ello se atribute la soberanía , pero no
podemos dejar que quienes alimentan , promulgan y elijen al estado que gobierna son sus
ciudadanos , para ello hoy exigimos seguir estructurando los planes agropecuarios para
consolidar mejor el desarrollo rural de nuestro país, y creo que cuando manifiesta que lo
que no es productivo muere en cierta parte en el sector agrícola se representa mejor dado
que el estado puede dar todas las herramientas hay quienes no desean transformar sus
procesos , hay quienes no recurren a semillas tecnificadas , productores que no se
asocian , que no integran cooperativas para alcanzar no solo estándares, si no
rendimientos y producción más alta y allí muere todas las estrategias que el gobierno
desea plantear y de esta manera el solo sujeto o productor se va relegando y se
considera no apto en estos proyectos por ser de tan alto impacto en la económica rural.

Un párrafo con su opinión sobre el artículo de Jiménez y los principales aportes

metodológicos que cada uno considera de utilidad para su propio proceso de
formación.

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 Nicol jazmín reyes

Según la lectura de Jiménez, la antropología, la ecología y el medio ambiente están

ligados unos a otros como un grupo de elementos que convive entre si y se auto
complementan para llevar a cabo un equilibrio, pero ¿Qué ha pasado con ese equilibrio
desde que se inició el siglo XXI? Simplemente es algo que se ha ido perdiendo con el
pasar del tiempo a causa de que el ser humano al querer obtener más poder adquisitivo y
dominio sobre las cosas, tiende a destruir todo a su paso para volver a construir algo que
produzca un monto económico, pero es así mismo que por su sed de avaricia, la
naturaleza sufre consecuencias y lo deja muy en claro ante lo que se está viviendo
actualmente que son la deforestación por incendios, la tala de bosques, contaminación de
las aguas y la destrucción del hábitat de los animales exóticos que son utilizados para ser
vendidos a cambio de unas cuantas monedas.

Es por eso mismo como futura profesional zootecnista, puedo tomar en base la
antropología ecológica para llevar a cabo la transmisión de mis conocimientos a los
integrantes de mi comunidad para guiarlos y capacitarlos sobre la importancia que tiene la
naturaleza, pues entre estos dos temas existe una relación de simbiosis en el cual nos
necesitamos mutuamente y es algo que debemos de entender para así evitar la
autodestrucción.

Laura Camila Pérez Berrio

Teniendo en cuenta la lectura que se está estudiando podemos llegar a la conclusión que
todo se basa de un ciclo de vida el cual debemos aprender a tener un balance para que
no se vea interrumpido un proceso por otro, teniendo en cuenta que la antropología
ecológica se basa del ser en el desarrollo de su entorno como elemento que convive con
las cosas.

Actualmente, la sociedad se ha encargado de autosabotearse ya que por la avaricia o

soberbia que ha enmarcado desde tiempos inmemorables ha causado un desgaste en la
humanidad, provocando daños al sistema, sociedad y ambiente que se pueden ver
enmarcados drásticamente.

Como futura profesional agrónoma puedo promover todo lo basado en los estudios teórico
práctico que pueden enmarcarse y reflejar de una manera didáctica los diversos cuidados
del campo, su entorno y sociedad. Teniendo en cuenta que basados en la antropología
ecológica puedo planificar mis conocimientos con el ser y el hacer.

Luisa Maria Ocampo Lopez

A partir del articulo analizado puede decirse que la única forma de hacer parte de un
mundo ecológico equilibrado, del medio ambiente y de la antropología, es mediante unos
modelos de soberanía tradicionales, es decir aquellos que no hacen parte de la
mundialización y que son ajenos al poder, que prima más que cualquier otra cosa,
mediante el cual, hay explotación de recursos agropecuarios imperante por las técnicas
de producción y comercialización, a pesar de que lo anterior implique aceptar que es
necesario ser un actor político en tanto que, la política al estar vinculada al concepto de
soberanía, es necesario ensayar, aplicar y difundir formas de producción sostenible que

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 contribuyan a replantear y reconfigurar las relaciones de poder en relación a la economía
campesina y la soberanía alimentaria, entendiendo finalmente esta ultima como el
derecho de los pueblos a alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles,
producidos de forma sostenible y ecológica, y su derecho a decidir su propio
sistema alimentario y productivo (Declaración de Nyélén, 2007), concepto que se
contrapone a las técnicas de explotación y adquisición de tierras que se tiene en la
actualidad.

Por lo anterior, considero que adquirir una visión antropológica del poder dentro de los
siglos vitales, en especial dentro de la agronomía, me permite adquirir elementos
conceptuales para no ser tratado como esos sujetos “rebaños” que deben ser
pastoreados por el estado, sino que pueda ser un verso libre que contribuya a la sociedad
con herramientas sostenibles para la producción y gestión de los procesos agrícolas.

Pedro Hernández Corredor

La relación de la antropología y la ecología no permiten tener una alerta mayor dado los
índices y cambios que presenta a diario la parte ambiental de manera drástica y que
repercute en la salud, el desarrollo rural y la conservación de las especies, desde la
perspectiva ambiental, en el mejoramiento de los ecosistemas,
La crisis ambiental nos debe permitir cambiar nuestras ideas de pensar para saber actuar
de una manera socio-ambiental más responsable, el crecimiento de la población adherido
a la falta de sentido de pertenencia por la conservación del medio ambiente, la
explotación desmesurada de los recursos naturales, son la mayor consecuencia del por
qué debemos de entender causa-efecto ,y saber entender que es más un problema
sistemático por eso , el espacio se olvida muchas veces, es un todo único, sistémico y
dialécticamente interactivo y mutante que requiere planificación holística e integradora
(trans-disciplinar)» (Jiménez, 2004a).

ENSAYO

En este sentido, los programas de formación para la agronomía y la antropología me

permiten concebir ideas como el biopoder, centrándome en la relación de hombre y medio
ambiente , pues, como nos concibe la actual economía de mercado, el capitalismo, el
hombre es sólo un individuo –ser vivo- controlados como una entidad indivisa sujetas al
concepto de soberanía biopolítica que, a su vez, es entendida como la toma de control de
los procesos vitales a través desde distintas áreas y disciplinas que influyen en los
hombres desde el nacimiento hasta la muerte. De este modo, los procesos agrícolas, que
son vitales para el desarrollo de la humanidad requieren del razonamiento crítico
adquirido en este tipo de lecturas para no ser parte de ese sector improductivo y estar a la
vanguardia de los procesos agrícolas en función a la sociedad, en especial dentro de la
relación ecología y humanidad, es decir en la forma en que como agrónomos hacemos

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 que los humanos comprendamos la forma de aprovechar los recursos naturales
agropecuarios de una forma más estable y sostenible.
La ecología en base al desarrollo rural y mantener un equilibrio a nivel ambiental,
antropológico debe llevarnos a definir mejor los problemas a conocer más a fondo con
estudio cualitativitos, que se quiere, como se puede generar cambios, a quienes de
verdad debemos de crear estas políticas publicas encaminadas y proyectadas al
mejoramiento desde el entorno de los ecosistemas, es por eso a lo que hoy llamamos
ecología cultural.

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