Hombre y Mujer a la Luz de la Ciencia

Espiritual - Rudolf Steiner

En esta conferencia, Rudolf Steiner nos recuerda mirar más allá de las definiciones
inmediatas perceptibles de los sentidos del hombre y la mujer a los niveles de polaridad
que funcionan en estas "vestimentas" externas para mirar detrás de nuestros cuerpos físicos
masculinos y femeninos para la interacción del masculino y elementos femeninos dentro
de todo el ser humano.

Una conferencia pública pronunciada en Munich, Alemania, el 18 de marzo de 1908.

Traducción autorizada del alemán de notas no revisadas por el profesor. Publicado por
amable permiso de Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, Dornach, Suiza.

Conferencia 11 de 15 de la serie de conferencias: Percepción del Alma y del Espíritu .

Publicado en alemán como: Die Erkenntnis der Seele und des Geistes . Publicado en The
Anthroposophical Review, vol. 2 No. 1 (1980). GA # 56.

Copyright © 1980
Esta edición de e.Text se proporciona a través del maravilloso trabajo de:
La revisión antroposófica

Hombre y mujer a la luz de la ciencia espiritual

Esta conferencia fue dada en Munich el 18 de marzo de 1908. Fue traducida por
Bernard Jarman y se publica de acuerdo con el Rudolf Steiner Nachlassverwaltung .

La ciencia antroposófica no existe para que los seres humanos se alejen de la vida a
través de algún tipo de misticismo. No debe de ninguna manera desviar a las personas de
sus tareas en la vida diaria o el presente. Por el contrario, la ciencia espiritual debe aportar
fuerza, energía y una mentalidad abierta a la humanidad para que la gente pueda conocer
lo que la vida cotidiana y nuestro tiempo demandan. De aquí se desprende que la ciencia
espiritual no debe preocuparse únicamente por los grandes acertijos de la existencia, de la
naturaleza de la existencia humana y el significado del mundo, sino que también debe tratar
de arrojar luz sobre aquellas cuestiones que nos confrontan directamente. Por lo tanto, en

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estas conferencias trataremos a lo largo de lo que comúnmente se llaman preguntas de
nuestro tiempo.

Pero quien quiera que hable de la ciencia espiritual sobre estos temas contemporáneos
se encuentra en una posición especial, ya que eleva la expectativa de que ingrese
directamente en estos debates actuales. Y esta expectativa surge muy fácilmente con las
preguntas de hombre y mujer, u hombre, mujer y niño. Sin embargo, precisamente porque
el investigador espiritual debe considerar estas cuestiones desde un punto de vista más
elevado, sus observaciones parecen alejarse de las perspectivas y opiniones que surgen en
las discusiones convencionales. Si bien la ciencia espiritual debe considerar estas
cuestiones desde una perspectiva más elevada, es precisamente la ciencia espiritual la que
puede trabajar de manera más práctica en estos temas. Porque si bien es de la naturaleza de
la observación científica espiritual que tales preguntas se plantean en su contexto eterno,
al mismo tiempo dicha observación hace visibles soluciones prácticas a problemas
concretos (a diferencia de programas de partidos, consignas y cosas similares que en la
práctica no son viables ) Esto siempre debe recordarse cuando se considera la relación del
hombre y la mujer desde un punto de vista más elevado. Muchas de las cosas que se dirán
sonarán bastante extrañas. Pero si penetran más profundamente en ellos, descubrirán que
la ciencia espiritual puede ofrecer una respuesta mucho más completa a las preguntas de la
vida práctica que la que se puede encontrar en otros ámbitos.

La ciencia espiritual tiene su origen en el conocimiento de que detrás de todo lo que es

perceptible por los sentidos se encuentra una naturaleza espiritual del alma. Solo cuando
volteamos nuestra mirada hacia lo espiritual que yace detrás del mundo de los sentidos, las
preguntas con las que queremos preocuparnos aparecen en su luz correcta. Y entonces
debemos preguntarnos: ¿Cuál es la naturaleza espiritual de los dos sexos? Luego veremos
que las verdades reveladas por la ciencia espiritual ya son percibidas por muchos hoy en
día, incluso por las de una perspectiva materialista del mundo. Pero como estos indicios se
basan únicamente en una concepción materialista, a menudo aparecen como ilusorios.

¿Qué tiene que decir el materialismo sobre la naturaleza de los sexos? Podemos
orientarnos mejor hacia esta cuestión si consideramos que las mujeres han buscado durante
algún tiempo aproximarse al tiempo en la evolución humana cuando ambos sexos deben
alcanzar la plena igualdad. En la medida en que las mujeres han entrado en la lucha por sus
derechos, es importante que aprendamos lo que el materialismo tiene que decir sobre la
naturaleza femenina. Luego, encontraremos un punto de referencia sobre cómo el mundo
moderno piensa sobre esta cuestión. Uno podría citar las ideas más variadas sobre la
naturaleza femenina, tales como aparecen en el libro Una encuesta sobre el problema de
la mujer ( Zur Kritik der Weiblichkeit ) por Rosa Mayreder. De hecho, es muy bueno buscar
las opiniones de las principales personalidades del momento sobre cuestiones de este tipo.

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 Un científico muy notable del siglo XIX describió la calidad básica de la mujer como
humildad. Otro cuyo comentario es igualmente válido declaró que era una disposición
enojada. Otro científico que provocó mucha controversia llegó a la conclusión de que la
naturaleza femenina es básicamente sumisa, mientras que otra sentía que consistía en el
deseo de dominar. Uno describió a las mujeres como conservadoras, y otras más sintieron
que las mujeres son el verdadero elemento revolucionario en el mundo. Y otro dijo que la
capacidad de analizar estaba bien desarrollada en las mujeres, a diferencia de otras que
creían que las mujeres carecían por completo de esta cualidad y solo habían desarrollado
la capacidad de síntesis.

Esta pintoresca colección podría extenderse indefinidamente, aunque al final uno solo
aprendería que al mirar las cosas en un nivel puramente externo, las personas inteligentes
son llevadas a conclusiones opuestas. Quienes deseen profundizar en la cosa deben
preguntarse si acaso estos observadores parten de premisas falsas. Uno no puede mirar
simplemente las externalidades, sino que uno debe considerar todo el ser del ser humano.
Una idea de la verdad surgió en muchos investigadores a través de los hechos mismos. Sin
embargo, esto fue sumergido por el pensamiento materialista. Por ejemplo, un hombre
joven, Otto Weininger, escribió un libro titulado Sexo y carácter . Otto Weininger era un
hombre con un gran potencial que, sin embargo, no pudo desarrollar porque todo el peso
del materialismo recaía en su alma. Él era de la opinión de que el ser humano individual
no puede ser visto como totalmente masculino ni femenino, sino que lo masculino se
mezcla con lo femenino y viceversa. Este embrión de una idea amaneció en el alma de
Weininger, pero quedó embrutecido por el materialismo imperante. Así, Weininger
imaginó que habría una mezcla e interacción material de los principios masculino y
femenino, de tal manera que en cada hombre una mujer escondida y en cada mujer un
hombre oculto se puede encontrar. Pero fuera de esto, algunas conclusiones extrañas
vinieron a él. Weininger dijo, por ejemplo, que la mujer no posee ego, individualidad,
carácter o personalidad, ni libertad, etc. Como su teoría se refería únicamente a una mezcla
puramente material y cuantitativa de propiedades masculinas y femeninas, se siguió que el
hombre posee todas estas cosas. Estos, sin embargo, no llegaron a nada en él debido a sus
otras cualidades masculinas. Por lo tanto, si entramos en esto lógicamente, pronto
descubrimos una teoría que se destruye a sí misma. Sin embargo, como veremos, hay algo
de verdad en ello.

He enfatizado una y otra vez que no es tan fácil entender al ser humano fuera de la
ciencia espiritual como lo es a partir de una ciencia orientada materialistamente. Porque lo
que percibimos como el ser humano perceptible por los sentidos, para la ciencia espiritual
es solo un miembro de todo el ser, es decir, el cuerpo físico. Más allá de eso, sin embargo,
la ciencia espiritual distingue el cuerpo etérico que el humano tiene en común con los
animales y las plantas. Como tercer miembro del ser humano, caracteriza el cuerpo astral

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o alma como aquello que vive en nuestros sentimientos y sensaciones y es el portador de
nuestras alegrías y tristezas. Este miembro tenemos en común con el mundo animal. Y a
medida que el cuarto miembro de la ciencia espiritual reconoce aquello que hace a los seres
humanos humanos y conscientes de sí mismos: el ego. La ciencia espiritual describe así al
ser humano como poseedor de cuatro miembros.

En este momento nos ocuparemos de los cuerpos físico y etérico. Porque aquí radica la
solución al enigma de los sexos. El cuerpo etérico es solo hasta cierto punto una imagen
del cuerpo físico. En lo que respecta a los sexos, las cosas son diferentes. En el hombre, el
cuerpo etérico es femenino y en la mujer es masculino. Por extraño que parezca, una
observación más profunda revelará lo siguiente: algo del sexo opuesto yace oculto en cada
persona. Sin embargo, no es bueno buscar todo tipo de fenómenos anormales, sino que uno
debe prestar atención a las experiencias normales. Al enfrentar este hecho, ya no es posible,
en sentido estricto, hablar de hombre y mujer, sino más bien de cualidades masculinas y
femeninas. Ciertas cualidades de la mujer funcionan más externamente, mientras que otras
son más internas. La mujer tiene cualidades masculinas dentro de ella y las cualidades
femeninas del hombre. Por ejemplo, un hombre se convierte en un guerrero a través del
coraje externo de su naturaleza corporal, una mujer posee un coraje interior, el coraje de
sacrificio y devoción. El hombre lleva su actividad creativa a la vida externa. La mujer
trabaja con receptividad devota en el mundo. Innumerables fenómenos de la vida serán
claros para nosotros si pensamos en la naturaleza humana como el trabajo conjunto de dos
polos opuestos. En el hombre, el polo masculino funciona hacia afuera y lo femenino vive
más interiormente, mientras que en la mujer, lo contrario es verdad.

Sin embargo, la ciencia espiritual también nos muestra una razón más profunda por la
cual una cualidad masculina se encuentra en la mujer y una femenina en el hombre. La
ciencia espiritual habla de cómo los seres humanos se esfuerzan por alcanzar una
perfección cada vez mayor a través de muchas vidas. Nuestra vida presente es siempre el
resultado de una anterior. Por lo tanto, a medida que avanzamos a través de muchas vidas,
experimentamos encarnaciones masculinas y femeninas. Lo que surge de esta manera
puede expresarse como el efecto de esas experiencias reunidas en ambos lados en la vida
terrenal.

Quien sea capaz de mirar de manera más profunda las naturalezas masculina y femenina
sabe que las experiencias más íntimas de los dos sexos son muy diferentes y deben ser muy
diferentes. Toda nuestra existencia terrenal es una colección de las más variadas
experiencias. Sin embargo, estas experiencias solo pueden ser integrales a través de su
adquisición desde el punto de vista de ambos sexos. Por lo tanto, podemos ver que incluso
si solo consideramos al ser humano con respecto a los dos miembros inferiores, vemos en
realidad un ser con dos lados. Mientras uno simplemente mire el cuerpo físico, poco se

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puede entender. El mentiroso espiritual también debe ser reconocido. A través de su
naturaleza masculina aparece la feminidad interna del hombre, y a través de la naturaleza
femenina de la mujer aparece su masculinidad interna. Ahora uno puede comprender por
qué tantos juicios erróneos se han hecho sobre esta cuestión; depende de si uno mira los
aspectos internos o externos. Al considerar solo un lado del ser humano, uno está
completamente sujeto al azar. Si, por ejemplo, un investigador encuentra que la calidad
principal de la mujer es humildad y otra que es una disposición enojada, simplemente
significa que ambos han observado solo un lado del mismo ser. El error debe ocurrir con
este tipo de enfoque. Para reconocer la verdad completa debemos mirar a todo el ser
humano.

Algo más también debe tenerse en cuenta para obtener conocimiento de toda la verdad.
Debemos observar al ser humano alternando estados de sueño y vigilia. Durante el sueño,
el cuerpo astral y el ego se elevan del organismo físico-etérico del ser humano. Al quedarse
dormido uno pierde la conciencia de un día; uno entra en un estado diferente de conciencia:
una conciencia de sueño. Las percepciones y experiencias que el ego y el cuerpo astral
producen durante el sueño en el mundo espiritual permanecen ocultas a nuestra conciencia
habitual. En el presente estado evolutivo, el ser humano está organizado de tal manera que
el ego y los cuerpos astrales deben hacer uso de los órganos físicos de los sentidos para
tomar conciencia del mundo físico. Que nosotros vemos, oímos, saboreamos, y así
sucesivamente con nuestros órganos físicos de los sentidos es una idea muy extendida hoy
en día. Sin embargo, un pensador como Fichte diría: el oído no oye, lo oigo. El ego, el
verdadero ser interno del ser humano, es por lo tanto el punto de partida de todas nuestras
percepciones sensoriales. Y cada mañana cuando despertamos, el ego y el cuerpo astral
experimentan un nuevo conocimiento del mundo físico a través de los órganos de los
sentidos. Es diferente durante el sueño, ya que el ego y el cuerpo astral pasan su tiempo en
el mundo espiritual. El ser humano tiene órganos de los sentidos en el cuerpo astral que
permiten la percepción en el mundo astral, pero estos normalmente no han sido
desarrollados. Aquellos que no pueden aceptar esto como una posibilidad deben ser más
consecuentes y decir que en realidad los seres humanos mueren todas las noches. Pero los
seres humanos se encuentran en el mundo espiritual por la noche.

Además de esto, los mundos espiritual y físico tienen una relación única entre sí, ya que
todo lo físico es solo una forma muy densa de lo espiritual. De la misma manera que el
hielo es agua densificada, también lo son los cuerpos físico y etérico una densificación del
cuerpo astral. El materialismo actual encontrará muy difícil admitir que el espíritu crea
todo material. Sin embargo, es la tragedia del materialismo que comprende menos la
naturaleza de la materia. Uno llega a conclusiones muy extrañas si uno niega que la materia
es una forma condensada de lo espiritual. Naturalmente, si uno se queda con los conceptos
populares, la mayoría de la gente no reconocerá inmediatamente nada menos que la razón

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pura en una frase como la siguiente: El cuerpo es la base de nuestra verdadera naturaleza
del alma; todas las llamadas cosas espirituales pueden guiarse a través de lo que es corporal.
Sin embargo, se vuelve mucho más claro si se llega a su conclusión lógica, como se hace,
por ejemplo, en ese pragmatismo que proviene de América. Una sola oración mostrará
fácilmente cómo esta teoría habla sin sentido a la mente humana. Por lo tanto, declara que
el hombre no llora porque está triste, sino que está triste porque llora. Que el estado anímico
de un alma pueda tener un efecto en lo físico no se considera posible, en cambio uno cree
que algún evento externo hace que corran las lágrimas, lo que hace que la persona se sienta
triste. Esta es la consecuencia del materialismo llevado a su absurdo lógico.

La ciencia espiritual sabe que los dos miembros superiores del ser humano, el ego y el
cuerpo astral se van durante la noche mientras que los cuerpos físicos y etéricos
permanecen atrás. Por lo tanto, se deduce que durante el sueño el ser humano deja atrás
aspectos y vidas masculinas y femeninas como un ser sexualmente indiferenciado en el
mundo espiritual. La vida de todos se divide así entre una experiencia sexual y una asexual.

¿Entonces los sexos no tienen ningún significado en el mundo espiritual? ¿La polaridad
del cuerpo físico y etérico que hace que los dos sexos se manifiesten aquí en la tierra, no
encuentra eco en los mundos superiores? Ciertamente, no llevamos nuestra naturaleza
sexual con nosotros a mundos superiores; sin embargo, el origen de los dos sexos se
encuentra en la esfera astral. De la misma manera que el hielo se forma a partir del agua,
lo que nos encuentra en el mundo físico como masculino y femenino se forma a partir de
la polaridad de los principios superiores. Podemos abordar esto mejor si lo consideramos
como la polaridad de la vida y la forma. Esta polaridad también se expresa en la naturaleza.
Podemos ver la vida en ciernes en el árbol y al mismo tiempo que construye formas duras,
ralentiza el crecimiento y lo transforma en el tronco sólido. La vida y la forma deben
trabajar juntas en todo lo que vive. Y si miramos la naturaleza de los sexos desde este punto
de vista, podemos decir: Lo que corresponde al principio de la vida es lo masculino,
mientras que lo que trae vida a una determinada forma se expresa en lo femenino. Lo que
un artista crea en el camino de la forma en mármol, por ejemplo, no se encuentra en la
naturaleza exterior. Solo el ser interno del artista, que está enraizado en el mundo espiritual
y encuentra su alimento allí, puede ser artísticamente creativo. De hecho, la realidad es que
las fuerzas y los seres del mundo espiritual fluyen continuamente hacia el cuerpo astral y
el ego del ser humano. Y lo que el artista crea como una huella en la materia es un recuerdo
de algo con lo que ha sido estimulado en el mundo espiritual. Si el ser humano no pudiera
regresar a una patria espiritual durante el sueño, no sería posible llevar a la existencia física
las semillas necesarias para iniciar grandes y nobles acciones. Por lo tanto, nada podría ser
peor para el ser humano que una pérdida prolongada de sueño.

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 Lo que el artista ha extraído del mundo espiritual y ha construido inconscientemente en
su trabajo, entonces aparece como vida y forma. Uno podría preguntarse por qué el "Juno
Ludovisi" nos parece tan maravilloso. Está la cara grande, la frente amplia, la nariz inusual.
Si tratamos de abrirnos camino en esta imagen, nos daríamos cuenta de lo imposible que
es pensar lo espiritual; alma y espíritu se encuentran en la forma misma de este rostro. Esta
forma podría permanecer así para siempre. La vida interior se ha vuelto enteramente forma,
está fija en forma; alma y espíritu se han convertido en forma. Pero luego miramos a la
cabeza de Zeus. El alma y el espíritu también están presentes en esta frente algo estrecha,
pero uno tiene la sensación de que esta forma podría cambiar en cualquier momento. De
una profunda inspiración, el artista ha podido aferrarse a la vida y a la forma en toda
realidad.

Pero así como el artista puede moldear la vida y la forma en sus grandes obras, también
lo es todo nuestro ser en la vida y la forma. Esto en sí mismo muestra que la naturaleza
humana es de origen espiritual y se crea a partir de la vida, del proceso continuo de la vida
y de lo que le da permanencia. El ser humano experimenta la vida y la muerte como la
expresión de esta mayor polaridad de la existencia. Es en este sentido que Goethe podría
decir: "La muerte es el medio por el cual la naturaleza puede crear más vida". Así la vida
encuentra una forma no para la vida unilateral, ni para la muerte unilateral, sino para un
conjunto armónico superior que puede ser creado a través de la vida y la muerte juntos.
Sobre esta base espiritual y física pueden trabajar juntas a través del medio de lo masculino
y lo femenino; la vida que se desarrolla eternamente en lo masculino, y la vida mantenida
en forma en el principio femenino.

Al investigar la naturaleza de los sexos, no hemos comenzado con una observación

unilateral de la existencia física, sino que hemos buscado una respuesta en el nivel
espiritual de la existencia. La armonía sobre los sexos solo se puede encontrar en la medida
en que los dos sexos se elevan a ese nivel. Si, por lo tanto, al hacer uso de los conocimientos
que se obtienen de la ciencia espiritual pudiéramos permitir que la realidad más allá de los
sexos surta efecto en la vida práctica, se resolvería el problema de los sexos. Sin embargo,
esto no aleja de la vida. Porque lo que se encuentra con nosotros en los dos fenómenos de
la naturaleza humana puede ser mejor clarificado al esforzarse conscientemente por esta
armonía superior. De esta forma, la cuestión de los sexos se profundizará y las polaridades
se armonizarán. Todo en la naturaleza de los sexos alcanza una forma y un significado muy
diferentes. No podemos resolver esta cuestión a través del dogma, sino que debemos buscar
un terreno común y encontrar percepciones y sentimientos que conducen más allá de los
sexos.

Estas observaciones han demostrado, como se encuentra una y otra vez, que debemos
distinguir entre la realidad de los sentidos y la naturaleza del ser mismo. Si queremos

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resolver los acertijos de la vida, debemos observar a todo el ser humano desde el mundo
de los sentidos y desde el mundo del espíritu. Se puede ver que más allá de la polaridad
perceptible por los sentidos, el hombre y la mujer son solo prendas de vestir, fundas que
ocultan la verdadera naturaleza del ser humano. Debemos buscar detrás de las vestimentas,
porque allí está el espíritu. No debemos simplemente considerar el lado externo del espíritu,
debemos entrar en el espíritu mismo.

También podríamos expresarlo de esta manera: el amor más elevado es el amor saturado
de sabiduría o la sabiduría penetrada con amor. "Lo eterno femenino nos impulsa hacia
adelante". [ Las últimas líneas del Fausto de Goethe . ] Lo femenino es ese elemento en el
mundo que se esfuerza hacia afuera para ser fructificado por los elementos eternos de la
vida.