HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

PLATÓN
Aprendió de los pitagóricos que el alma es inmortal y la transmigración del
alma .
Según Platón la verdad absoluto se puede encontrar a través de la razón.
La filosofía platónica es dualistas: un dualismo consiste en la oposición de
dos términos o conceptos contrarios y ,a la vez , copertinentes (precisan el uno
del otro ) .son los siguientes :
 Dualismo ontológico (REALIDAD):mundo sensible /mundo de las
ideas
 Dualismo antropológico (hombre) cuerpo /alma
 Dualismo epistemológico (conocimiento ) sentidos /razón
 Dualismo ético (ética) :hombre sabio y justo /hombre ignorante.
 Dualismo político (política) estado ideal o utópico/estado real o
histórico
Toda la obra de Platón está escrita en forma de dialogada de ahí la
denominación genérica de su obra(diálogos)

DUALISMO ONTOLÓGICO
Es el dualismo entre el mundo de las ideas y el mundo sensible:
PLATÓN divide la realidad en dos ámbitos separados y distintos el mundo
sensible o natural y el mundo inteligible o de las ideas .

El mundo de las ideas

Donde todo es constante y perfecto, un mundo habitado por ideas
absolutas,eternas,inmutables universales de estas ideas derivan todas las cosas
del mundo sensible.
la noción de idea para Platón
para Platón la idea no es un simple concepto mental ,algo que sólo existe en la
mente ,sino una entidad extramental que tiene existencia objetiva .

1
SSON
las ideas son el correlato ,en el mundo inteligible ,de las esencias de las cosas
sensibles; dicho de otra modo ,las esencias de las cosas del mundo sensible
están en el mundo de las ideas; las esencias de las cosas del mundo sensible
tienen su correspondiente forma o idea perfecta en el mundo inteligible.
Caracteres fundamentales de las ideas
 Las ideas son inmutables y sólo captables por el entendimiento,
las ideas son inmutables,inmóviles,eternas,simples,únicas,incondicionales
absolutas.
 Las ideas son la causa de las cosas del mundo sensible

El mundo sensible
Es una realidad de rango inferior al mundo de las ideas, es una realidad captada
por los sentidos; una realidad aparente, es una copia imperfecta del mundo de
las ideas y depende del mundo de las ideas.
El origen del mundo sensible: la construcción del universo .
La cosmología platónica trata de ofrecer una narración verosímil a acerca se la
formación del cosmos.
PLATÓN en el timeo subordina su concepción cosmológica a la teoría de las
ideas ;estas son el modelo del cual participan(para ser ) e imitadas por las cosas
del mundo sensible, y por lo tanto también el cosmos mismo ,ya que éste
también pertenece al mundo sensible; y puesto que todo lo que nace ha de tener
una causa de la que depende ,el cosmos precisará necesariamente se iba a
causa : El DEMIURGO ,dios artesano, causa activa, inteligente y productor del
cosmos.
Según Platón el demiurgo es “dios” porque es bueno y sabio, a diferencia de
los hombres que sólo son filósofos.
El DEMIURGO no es omnipotente, creyó el mundo utilizando tres elementos
preexistentes:
1. Las ideas, perfectas y eternas, verdadero modelo que el DEMIURGO
copiara materialmente para crear el mundo de las ideas
2. Una masa material, caótico, indiferenciada y móvil
3. El espacio preexistente
Así pues el DEMIURGO teniendo como modelo el mundo de las ideas
ordenará la materia en el espacio, siguiendo el modelo eterno reproduciendo
el mundo inteligible materialmente fe la mejor manera posible ,teniendo en

2
SSON
 cuenta que ha de contar con la indeterminación y negatividad que introduce
lo material, causa de la imperfección en devenir, la muerte y la inestabilidad
propias de todo lo sensible .
Este mundo creado por el DEMIURGO (mundo sensible) es una copia e
imitación del verdadero mundo de las ideas
El DEMIURGO creo el mundo sensible y le dio un fin ,alcanzar la
perfección del mundo de las ideas .

DUALISMO ANTROPOLÓGICO
DUALISMO CUERPO/ALMA
Trata de dos realidades distintas que están unidas sólo temporal y
accidentalmente. El alma es el principio de conocimiento racional, el alma es
afín a las ideas ,pertenece al ámbito e de las ideas al que se siente impulsado.
Por su propia naturaleza .EL cuerpo pertenece al mundo de los seres vivos
físicos (mundo sensible.
Este dualismo constituye la base de la teoría platónica del alma ,cuyas
afirmaciones principales son las siguientes:
a) El alma ,afín a las ideas, como ellas inmaterial y siempre ,es inmortal.
b) La Unión del alma con el cuerpo no es sustancial sino un estado
accidental y transitorio y es antinatural ya que el alma pertenece al
mundo de las ideas y el cuerpo al mundo sensible.
c) Mientras permanece unida al cuerpo ,la misión del alma es la
purificación, prepararse para la contemplación de las ideas. Las
impurezas vienen de la influencia del cuerpo, de sus existencias y
necesidades que tratan se imponerse al alma impidiéndole el ejercicio
del conocimiento intelectual.
d) El alma constituye la verdadera esencia del ser humano
MITO DEL CARRO ALADO .ORIGEN DE LA UNIÓN CUERPO-ALMA
A través del mito del carro alado Platón explica que el alma es semejante
A un bello carro tirado por dos caballos alados y dirigidos por un auriga. De los
caballos uno es bello y bueno y de pelo blanco .el otro feo y de pelo negro. El
carro tirado por los caballos viaja por las regiones celestiales hasta que el
caballo negro se rebela perdiendo entonces las plumas de sus alas t por su culpa
se desequilibra el carro y cae, todo él; caballos incluidos, desde el mundo
celestial hará el mundo sensible ,quedando encerrados en un cuerpo. A partir de
entonces, el deseo de todo el conjunto será el de dominar y purificar al caballo
3
SSON
negro para que le salgan otra vez las plumas de sus alas y poder volver a la
mansión celestial de la que salieron y que es su lugar natural
LAS TRES PARTES DEL ALMA
 El alma racional, representada por el auriga en a que reside la facultad de
conocimiento. Es la dimensión inteligente del alma y está dotada de
autonomía ,tiene, además de conocer la función de gobernar a las otras
partes del alma
En esta parte está la mente ,la sabiduría, y los pensamientos. Su virtud es
la prudencia
 El alma irascible, representado por el caballo blanco, que es la Facultad
de voluntad, en ella radican los impulsos voluntarios y los más altos
afectos que mueven la vida del ser humano. Su virtud es la fortaleza
 El alma concupiscible o apetitva,representada por el caballo negro ;es la
facultad por la cual deseamos los placeres. Su virtud es la templanza o
moderación .
Entre las tres partes del alma debe haber equilibrio(justicia)
Cuando las pasiones dominan y desobedecen al gobierno de la razón caen de
ese mundo inteligible y tienen que encarnarse en un cuerpo con o castigo. De
este modo explica Platón cómo pasan las almas del mundo de las ideas al
mundo sensible

4
SSON