Resumen “causa” de Alejando Guzmá n Brito

VI. Los sentidos de la palabra “causa” en Aristóteles y en los estoicos:

Ha sido difícil para los civilistas identificar este concepto debido a su polisemia, ya que
era empleada por los latinos para referirse a la á itia, la cual tiene cuatro acepciones:
materia, forma, fin y el eficiente. Los estoicos luego redujeron la palabra á itia a causa
eficiente  primer principio del cambio o de la quietud

VII. Los sentidos de la palabra “causa” en la jurisprudencia romana:

a) Causa en la tradició n, la posesió n y la usucapió n:

La causa ha sido entendida por los juristas romanos como:

1. Causa Tradittionis: consecuente es la entrega de una cosa, la cual es un acto

neutro en sí misma y puede producir efectos posesorios o dominicales. Cuando
la entrega se hace en razó n de una virtud dominical, estamos hablando de
tradició n. La tradició n puede hacer que se adquiera la posesió n civil o el
dominio quiritario, esta ú ltima depende de sí el tradente era o no dueñ o
quiritario a su vez). Los juristas romanos llamaron tradittionis a esta razó n
dominical de entregar  compraventa, donació n, dote, pago y el crédito.

2. Causa Possesionis (razó n dominical de tener): hecho de tener una cosa

físicamente es neutro, ya que el solo observarlo no nos dará informació n acerca
de su cualificació n jurídica o sus efectos. Para conocer la cualidad del tener,
debemos conocer la razó n de tener (si fue por compra venta por ejemplo, el
comprador es possessor civilis). Quienes obtienen la cosa debido a un
arrendamiento, deposito, comodato o prenda, es decir, mediante una razó n no
dominical, son considerados possesio naturalis (a la cual llamamos mera
tenencia o detenció n). La tenencia por mera tolerancia de otro era llamada
precarium, la cual estaba protegida por el interdicto uti possidetis. Formas de
tener:
 possesio civilis: defendida por una actio publiciana, el possessor civilis
puede usucapir la cosa y adquirir sus frutos cuando posee ex bona fide.
 possesio naturalis: no dispone de la actio publiciana, no puede
adquirir por usucapió n ni hacerse dueñ o de los frutos
 precarista: solo tiene defensa frente a terceros gracias a los
interdictos uti possidetis y utrubi.

3. Causa Usucapionis: se basa sustancialmente en tener materialmente una cosa

(possessio) durante un tiempo determinado, lo cual genera el efecto de ser
dueñ o ex iure quiritium al que la tiene. La verdadera usucapió n se general
cuando la razó n jurídica de tener es dominical, es decir, por haberla comprado,
 recibida en herencia, donació n, legado, pago etc. Dicho esto, queda claro que la
usucapió n se hace posible mediante la posesió n civil. A esas razones
dominicales los juristas las llamaron causae. Casi siempre la causa de la
posesió n y de la usucapió n son las mismas  la posesió n civil.

b) Causa como modo de adquirir:

La palabra causa también es empleada para significar lo que nosotros llamamos

modos de adquirir el dominio. Algunas causae del dominio son: la mancipatio, la in
iure cesio, el legatum per vindicationem, la occupatio. ………….

Acciones in rem son abstractas  una cosa no puede ser mía má s que una vez, es
decir, el dominio no puede alcanzarse sino en virtud de una sola causa. Al actor le
basta ser dueñ o y enseguida demostrar al juez que alguna causa de las varias que
intervinieron lo hizo dueñ o.

También, causa pudo haber sido usado con el significado de modo de constituir
derechos reales, como lo son usufructos o servidumbres.

c) Causa como fuente de la obligació n:

Podemos referirnos a la causa como a la fuente de una obligació n, como lo son por
ejemplo la stipulatio, un mutuum, una emptio venditio o el indebitum solutum. En
lenguaje de gayo pueden ser el contrato, el cuasi contrato, el delito o el cuasidelito.

Debe distinguirse entre las acciones reales y las personales………. (pg. 240 - 241)

De las conventiones iuris gentuim, algunas producen acciones y otras excepciones. Las
que producen acciones han adquirido el nombre de contrato (como lo son
compraventa, arrendamiento, sociedad, comodato, deposito, etc.). Cuando la
convenció n tiene una causa debajo (subsit causa) , entonces hay obligació n civil. Si no
hay subsit causa, solo constituye una excepció n y se llama pacto.

d) Causa como motivo:

Causa también puede significar motivo de los actos o negocios jurídicos, entendiendo
por tales las razones subjetivas, personales, contingentes, variables y no deducidas en
la declaració n negocial o en la convenció n. Impulso para emitir el acto o contrato.