TAREA 2 PLANTILLA DE INFORMACION

DANIEL ALEXANDER GOMEZ MEDINA

1052395360

ETICA PARA PREGRADO

Presentado a

YURY EMILIO JAAMAN MEZA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

DUITAMA-BOYACA
2017
 INTRODUCCION

El concepto acerca de nuestra sociedad humana actualmente está en una línea de

competencia dedicada a la búsqueda de la felicidad material, lo vemos por todos
lados donde todo tiene un precio, un valor económico y las naciones se unen en
búsqueda de crear lazos que les brinden una estabilidad financiera basados en la
mediática lucha contra el hambre la pobreza la desigualdad la corrupción el
terrorismo y la protección del medio ambiente y sus recursos naturales, todo esto
con un solo fin de obtención del poder. Hoy en día contamos con ciencias sociales
las cuales son disciplinas dedicadas a investigar la sociedad entre ellas tenemos:
la psicología la geografía, la historia, la economía, la arqueología, antropología,
sociología, y otra muchas más. Debido a que la sociedad ha evolucionado
culturalmente se han ido creando disciplinas o ciencias para investigar y
comprender de mejor manera su organización y sus mecanismos de respuesta a
las necesidades presentadas en nuestras comunidades. La sociedad humana es
un término que engloba la agrupación humana buscando solución a sus
necesidades, por lo que mantiene un estrecho vínculo o trato basado en la
solidaridad de grupo, de allí la existencia de las ciencias que nos brindan ciertas
normas de comportamiento aprendiendo y entendiendo el lenguaje de nuestras
comunidades. Todas estas disciplinas sirven con sus conocimientos para que los
nuevos miembros de la sociedad cumplan con los fundamentos de transmisión de
valores que debe reunir para contribuir con su acción al progreso y mejoramiento
de la sociedad en el cual vivimos. La Teoría Ética dice que Origen de esta
Sociedad humana esta surgió como producto de una lenta evolución de las
relaciones de trabajo entre los individuos que vivían en grupo debido a sus
instintos gregarios de supervivencia: necesidad de alimentación, defensa y
preocupación. A raíz de la satisfacción de estas necesidades se formaron grupos
que sobrevivían en forma comunitaria, unidos por lazos de ayuda mutua y
solidaridad, necesarios para solucionar sus problemas fundamentales de
existencia.
 PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2

Muestre de manera
Señale los principales crítica las conclusiones
Señale la problemática argumentos que sostienen a las que llega el auttor
principal del artículo la problemática principal en el artículo
del artículo
.

Cortina, A. (2013). EL La distinción entre dos
FUTURO DE LAS culturas, la de los científicos
HUMANIDADES. y la de los intelectuales, que
(Spanish). Revista venían a coincidir con dos
Chilena De Literatura, ámbitos del saber: Ciencias
(84), 207-217. y Humanidades. A juicio del
Recuperado conferenciante, los
intelectuales gozaban de un
de: http://bibliotecavirtu
mayor aprecio por parte del
al.unad.edu.co:2051/log
público y, sin embargo, eran
in.aspx? unos luditas irresponsables,
direct=true&db=hus&AN incapaces de apreciar la
=91578529&lang=es&si revolución industrial por no
te=eds-live preocuparles la causa de
los pobres.
¿Se aborda una pregunta
interesante sobre si es
verdad que las
Humanidades están en
decadencia?, ¿es verdad
que quienes las tienen por
El futuro de las humanidades Excelente punto de partida
nos muestra que es precaria la para una discusión sobre la
situación en que nos relevancia y el significado
desenvolvemos diariamente en que puedan tener hoy las
las actividades cotidianas diversas prácticas
como seres humanos a lo que intelectuales que solemos
agrupar bajo el nombre de
voy es que sin las
Humanidades. El término
humanidades no creo que
no es ideal, aunque quizá
podamos tener el cómo sin él
sea el mejor disponible. El
porque lo medible es lo que término Humanidades, en
sabemos y lo inconmensurable cambio, reúne a críticos y
es aquello que el corazón escritores, historiadores del
busca. arte y pintores, y los
contrapone a, por ejemplo,
La filosofía la religión la los físicos, biólogos o
historia la música la cultura sociólogos.
son áreas que nos permiten
comprobar lo que significa ser Si hablamos de las crisis de
hombre necesitamos saber las humanidades, solemos
quiénes somos sin las hablar de la situación cada
oficio son incapaces de
interesarse por la causa de
los menos aventajados y de
apreciar el progreso
científico
Se predica la razón para
creer en el declive de las
Humanidades procede del
afán imperialista de algunos
científicos, incapaces de
asumir que hay formas de
saber complementarias,
empeñados en explicar la
vida toda desde la
comprobación empírica, sea
desde la economía o desde
las neurociencias. Los
buenos científicos saben
que sus explicaciones y
predicciones tienen un
límite, y que las
interpretaciones son harina
de otro costal, no digamos
ya las orientaciones sobre
cómo se debería obrar.
Pero los otros prometen lo
que no pueden dar y no
dudan en instrumentalizar a
su servicio el aprecio que ha
conquistado la buena
humanidades la vida no tiene vez más marginal y
vida. precaria de los campos y
las materias humanísticos
Las humanidades están en los sistemas educativos
desapareciendo la gente debe (primario, secundario y
darse cuenta de la importancia universitario), además de la
del conocimiento la educación falta de prestigio de esos
está siendo catastróficamente campos en la esfera
debilitada la educación es el pública, incluida la política.
logro más importante en el que Como alguien que trabaja
podemos participar enseñan a en la universidad – me
vivir en un mundo tan dinámico parece que, para paliar esa
crisis, hace falta un
como este con este tipo de
profundo cambio de actitud
desconocimiento además
y dirección en nuestro
mucha gente cree que las enfoque y práctica. Desde
humanidades sobran. hace algún tiempo me
El mundo se vería gravemente pregunto en particular para
perjudicado si viviéramos en qué sirve la actividad
investigadora, concebida
un mundo sin un pensamiento
como la producción febril
profundo sobre lo que significa de trabajos poco
la libertad que tanto nos accesibles, escritos para
preocupa. públicos minúsculos o
inexistentes, cuya función
aparente es la ampliación
del conocimiento pero cuya
función real, práctica, es la
satisfacción de exigencias
institucionales con el fin de
incrementar el capital
ciencia.
Una cosa más que causa
conmoción es decir que las
Humanidades -se dice-
contribuyen muy poco a la
economía de un país. De
donde se sigue que invertir
en ellas no parezca ser
rentable, sea en docencia o
en investigación, que el
I+D+i parezca ser cosa de
ciencias y tecnologías. Si a
ello se añade la dificultad de
comprobar la calidad de la
producción humanística, el
futuro de las Humanidades
se ennegrece. Y, sin
embargo, esto es
radicalmente falso, y aquí
empiezan las razones del
"no".
cultural de los
investigadores individuales
y las instituciones que
representa, en una
economía neoliberal en la
cual los medios hace
tiempo que han desplazado
a los fines.
La lucha por el prestigio,
expresado éste, cada vez
más, en números, ha
hegemonizado casi toda
nuestra actividad. Pero se
trata de una trampa: si nos
dejamos llevar por ese
círculo vicioso nos será ya
del todo imposible
explicarle a una persona
que no esté invertido en
esa economía de prestigio,
por qué lo que hacemos
vale la pena.
¿Cuál es la solución?
Volver a dirigirnos, en
primera instancia y como
misión principal, a un
público que incluya a
personas no especialistas o
no universitarias. Se me
hace que la gran mayoría
de nuestros campos se
ocupan de temas y
preguntas que, en
potencia, pueden interesar
a un público mayor:
memoria, historia, filosofía,
novela, poesía: la belleza,
el dolor, la identidad, la
represión, la
emancipación… ¿Cuesta
más comunicar de forma
que se te entienda? Claro.
Pero también nos obligará
a ser más rigurosos:
responsabilizarnos ante un
público mayor exigirá que
expliquemos todo lo que,
entre los compas del
gremio, damos por sentado
pero que, de rigor, no
tenemos por qué dar por
sentado. Y ojo: cuando
hablo de dirigirnos a un
público mayor no estoy
hablando de una labor de
divulgación en que un
“experto” explique su
conocimiento de forma
 simplificada y
unidireccional a un público
poco preparado y acrítico.
No estoy hablando de
formas de comunicación
que permitan el diálogo, y
que partan del principio de
que ese diálogo puede, a
su vez, generar nuevos
conocimientos.

Cortina, A. El problema se enfatiza en La existencia de las normas El carácter científico que da

(2013). ¿Para qué sirve recordarnos que “si no morales siempre ha afectado a fundamentado en que la
realmente… la ética? tomamos nota de lo cara la persona humana, ya que ética es una ciencia, pero
(Spanish). que sale la falta de ética, endesde pequeños captamos por ¿por qué una ciencia?,
(2014). Recerca, 14. 14 dinero y en dolor… El coste diversos medios la existencia ¿por qué no una técnica?
3-148. Recuperado de la inmoralidad seguirá de dichas normas, y de hecho, Bueno pues para aclarar
de: http://bibliotecavirtu siempre somos afectados por
siendo imparable. Y, esta duda tenemos que
ellas en forma de consejo, de
al.unad.edu.co:2051/log aunque suene a tópico, definir lo que es una
orden o en otros casos como
in.aspx? seguirán pagándolo sobre ciencia; la ciencia es un
una obligación o prohibición,
direct=true&db=hus&AN todo los más débiles”. pero siempre con el fin de paradigma fundamentado,
=95871178&lang=es&si paradigma porque
te=eds-live Efectivamente, esta época tratar de orientar e incluso
determinar la conducta establece un modelo
nos depara demasiados
humana. universal o patrón de
ejemplos de las
comportamiento de la
consecuencias de la falta de Ya que las normas morales
realidad y nos puede decir
ética en las conductas de existen en la conciencia de
cómo se va a comportar
muchas personas con cada uno, esto provoca que
dicha realidad, o sea que la
responsabilidades políticas existan diferentes puntos de
ciencia puede predecir el
y sociales. Y es preciso vista y por ende problemas en
comportamiento de un
recordar que la ética “sirve”,
entre otras cosas, para
abaratar costes en dinero y
sufrimiento en aquello que
está en nuestras manos
lograr, en aquello que sí
depende de nosotros. Y
también para aprender,
entre otras muchas cosas,
que es más prudente
cooperar que buscar el
máximo beneficio individual
caiga quien caiga.
Ninguna sociedad puede
funcionar si sus miembros
no mantienen una actitud
ética. Ni ningún país puede
salir de la crisis si las
conductas antiéticas de sus
ciudadanos y políticos
siguen proliferando con toda
impunidad. Este articulo nos
recuerda que ahora, más
que nunca, necesitamos la
ética.
el momento de considerar las
diferentes respuestas
existenciales que ejercen las
personas frente a ellas.
objeto debido a que
proporciona el modelo bajo
el cual actúa, así pues, la
ciencia no nos "indica"
cómo se comporta un
objeto sino como "debe"
actuar un objeto. Es
fundamentado ya que
utiliza el método científico,
que es el encargado de
corroborar por todos los
medios posibles la
adecuación del modelo con
la realidad. Recordemos
que el modelo inicial que
propone la ciencia es una
hipótesis y que, gracias al
método científico, la
hipótesis puede
comprobarse y en ese
momento se trata ya de un
modelo fundamentado. En
fin el carácter científico de
la ética queda
fundamentado en virtud de
que esta disciplina
presenta un paradigma de
conducta valiosa que el
hombre debe realizar
López, I.  (2011). ÉTICA El articulo nos habla de la
URBANA. LA construcción de una ética
CONSTRUCCIÓN DE UN urbana que afiance la
ÊTHOS convivencia en una
CIUDADANO. Escritos, 1 sociedad históricamente
9(42), 123-142. excluyente e inicua, que en
Recuperado
sus distintos periodos de
de: http://bibliotecavirtu formación mantuvo límites y
al.unad.edu.co:2162/op barreras insalvables entre
enurl?sid=EBSCO los ciudadanos, que se
%3aedb&genre=article& manifestaron en una
issn=01201263&ISBN= violencia cruel y recurrente
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La planificación urbana  es
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un imperativo ético, es
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ser, es una obligación
%2c+Ignacio+Ren
moral. El imperativo ético
%C3%A9+Uribe&id=DO
mueve nuestra voluntad a
I%3a&site=ftf-live
actuar de una manera
determinada y no de otra,
nos mueve a actuar
coherentemente. Debemos
La ciudadanía es un status, es
decir, un reconocimiento social
y jurídico por el cual una
persona tiene derechos y
deberes por su pertenencia a
una comunidad, en general, de
base territorial y cultural. Los
"ciudadanos" son iguales entre
ellos, en la teoría no se puede
distinguir entre ciudadanos de
primera, de segunda, etc. En
el mismo territorio, sometidos
a las mismas leyes, todos
deben de ser iguales. La
ciudadanía acepta la
diferencia, no la desigualdad.
La ciudadanía se origina en las
ciudades, caracterizadas por la
densidad, la diversidad, el
autogobierno, las normas no
formales de convivencia, la
obertura al exterior, ... Es
decir, la ciudad es intercambio,
comercio y cultura. No es
solamente "urbs", es decir,
concentración física de
personas y edificios. Es
"civitas", lugar del civismo, o
participación en los
quehaceres públicos. Es
La construcción de una
ética urbana que afiance la
convivencia en una
sociedad históricamente
excluyente e inicua, que en
sus distintos periodos de
formación mantuvo límites
y barreras insalvables entre
los ciudadanos, que se
manifestaron en una
violencia cruel y recurrente
que aun hoy padece en
múltiples formas y que
impide que las ciudades
construyan una ciudadanía
plural y participativa y una
realidad justa. Esto se
aprecia en la ausencia o la
desvalorización del espacio
público que se define, no
como el espacio vacío
entre los edificios como
resultado del proceso de
urbanización, sino como
lugar de encuentro en el
cual el poder que se
manifiesta en él surge de la
comunidad que decide su
propio destino.
detenernos a reflexionar "polis", lugar de política, de
libre y conscientemente ejercicio de poder.
sobre nuestra
responsabilidad en la Sin instituciones fuertes y
construcción de nuestras representativas no hay
ciudades. ciudadanía. El status, los
derechos y deberes reclaman
instituciones públicas para
garantizar el ejercicio o el
cumplimiento de los mismos.
La igualdad requiere acción
pública permanente, las
libertades urbanas soportan
mal las exclusiones que
generan las desigualdades
económicas, sociales o
culturales. La ciudadanía va
estrechamente vinculada a la
democracia representativa
para poder realizar sus
promesas.