7.

María Zambrano
7.1 Contexto
El desarrollo del pensamiento de la filósofa, pensadora y escritora española María
Zambrano está marcado por tres aspectos importantes; la crisis europea, el exilio
en que vivió gran parte de su vida y las grandes pruebas emocionales a las que se
enfrentó en consecuencia de los dos primeros.
El exilio como experiencia propia de nuestra autora es el punto de partida, es el
estado ambiental, y reflexivo que envuelve gran parte de su obra. Pese a que fue
una escritora constante con más de 16 libros, varios artículos compartidos
periódicamente (compilados en algunos libros también) en diferentes medios de su
país y en otras partes del mundo, el reconocimiento a su obra tardo en llegar. Más
de la mitad de sus libros habían sido publicados para cuando obtuvo el Premio
Príncipe de Asturias (1981) y el Premio Cervantes (1985), el segundo,
considerado el máximo galardón de las letras hispánicas, con el valor añadido de
ser la primera mujer en recibirlo.
La vida de Zambrano estuvo acompañada de grandes poetas, escritores y
pensadores como José Ángel Valente, Lezama Lima, Calvert Casey, José Miguel
Ullan, Agustín Andreu, León Felipe, García Morente Unamuno, Rafael Alberti,
Federico García Lorca, Rosa Chacel, Concha Méndez, María Teresa de León,
José Ortega y Gasset una de sus influencias más importantes y su maestro.
El parte aguas en el camino folosófico de nuestra autora y lo que determino su
desarrollo en la escritura es su estancia en Segovia ciudad castellana, ahí fue el
inicio de su proyecto filosófico:
“…fue en este lugar donde descubrió las tres dimensiones de la palabra que
actuarían de pilares en su filosofía: la palabra filosófica, de la mano de su padre,
un extremeño sabio, de una sabiduría que supo aunar la experiencia vital con la
erudición; la palabra poética, de la voz de Antonio Machado, amigo de su padre y
compañero de numerosas empresas políticas y culturales de Segovia…; y por
último, la palabra mística, a través del contacto con los lugares sagrados que
hábito san Juan de la Cruz en tierra.” Pag 15
Segovia fue la iniciación, la ciudad que le mostro una visión particular del mundo y
Madrid (1926) el espacio donde pudo aplicar y desarrollar de manera práctica sus
conocimientos. Ahí formó parte del grupo intelectual que destacó en la vida
cultural y política del periodo. Esas décadas se caracterizaron también por el inicio
de acciones concretas que volvian visibles las deigualdades y sometimientos en
los que se encontraba la mujer en la sociedad española, en ese sentido,
Zambrano sensible a esas condiciones participo activamente:
“Zambrano no fue indiferente a estas reivindicaciones y, de hecho, la columna fija
que empezó a publicar la autora en el períodico El Liberal durante el año 28
contaba con el título genérico de “Mujeres”” Pag. 17
Aunque el nombre de dicha columna fuera genérico, representaba una claridad en
la postura política y social de la autora, además de sus escritos participó en la
creación de las primeras asociaciones feministas que demandaban mejoras en las
condiciones políticas, sociales, ecónomicas y juridicas que rodeaban a la mujer.
Su lucha social se consolido con su participación activa en contra de la Dictadura
de Primo de Rivera y la creación de organizaciones como la Federación
Universitaria Escolar (1927) o la Liga de Educación Social (1928).

7.2 Crisis Europea

Europa se encontraba atormentada por el fascismo y el nazismo, esto se traduce
directamente en un continente sacudido por la guerra, situación que concentro el
interés y preocupación de nuestra autora. Por ello y dentro de este contexto un
porcentaje importante de la escritura de Zambrano se concentra en el analisis
profundo de la tradición española en todas sus vertientes y en la indagación sobre
el funcionamiento de la sociedad y su crisis.
Nuestra autora evaluo desde todos los puntos posibles la crisis europea y sirvió de
punto de partida para su crítica a la sociedad moderna. Para tener una idea del
interés que ella tiene por la situación de su país, me permito enumerar las obras
que se concentraron en España:
“Los intelectuales en el drama de España (1937); Las causas del fascismo
español, Pensamiento y poesía en la vida española (1938), La agonía de Europa
(1945), El hombre y lo divino (1955), Persona y Democracia (1958), España,
sueño y verdad, y La España de Galdós (1960).”
El contexto social y político que le tocó afrontar fue causa directa del exilio de
nuestra autora, exilio que dio paso a la aportación filsófica más representativa
Zambrano.

7.3 El exilio, un camino a la razón poética.

Para Zambrano el exilio no representó sólo una experiencia autobiográfica con sus
circunstancias políticas y sociales particulares, transcendió sus escenarios para
abordarlo desde dos puntos; primero, convertirlo en un arquetipo de la condición
humana y segundo como una dimensión mística donde el hombre es un exiliado
de la realidad.
“Exilio logrado”, es decir, la asunción plena de la condición del exiliado que
advierte después de haber atravesado varias etapas que se le ofrecen, como
exigentes pruebas, a todo aquel que ha tenido que abandonar su suelo natal.”
Pag. 27

7.4 La violencia de la Filosofía

“La filosofía nace de este acto violento de separación de la inmediatez de lo real
que inhibe la perplejidad primera del hombre ante lo que tiene en torno.” Pag. 45
“Para escapar de este sentimiento, el filósofo crea un mundo, un mundo
arquetípico y perfecto al que considera más verdadero que éste y en el que se
siente a salvo de todos los peligros que acompañan al devenir existencial.” Pag.49

7.5 Claros del Bosque y la razón poética.

“La filosofía, vista desde la razón ingenua, es, como decía Hegel, el mundo al
revés. La poesía, en cambio -añadía mi maestro Abel Martín- es el reverso de la
filosofía, el mundo visto, al fin, del derecho. Este al fin, comenta Juan de Mairena,
revela el pensamiento un tanto gedeónico de mi maestro: ‘Para ver del derecho
hay que haber visto antes del revés’. O viceversa.”
                                                                          Antonio Machado, Juan de Mairena
http://www.revistaaleph.com.co/component/k2/item/665-la-fuente-escondida-
la-razon-poetica-de-maria-zambrano.html
Claros del Bosque es considerada la obra más importante, es una guía que
pretende llevar al hombre a un saber desde la experiencia, una razón que
entrelaza el pensamiento y el sentir. El sentir como el único camino para descubrir
la estructura metafísica de la vida. Es la propuesta de un método que en esencia
hace una crítica directa a los planteamientos con los que la filosofía se ha
sustentado históricamente, una crítica a la modernidad, al comportamiento
espiritual que afecta directamente el contexto existencial, social y político del
hombre.
“El método de la razón poética es el método que nos enseña a abrir esos claros o
espacios abiertos donde tiene lugar la revelación y la contemplación de la verdad.”
La razón poética surge como una posibilidad iluminadora que permite comunicarse
con el otro trascendiendo lo racional para dar espacio al sentir. Desde el saber por
experiencia que permite comunicarse a través del uso de metáforas, de mitos, de
gestos expresados desde la poética para explicar el entorno, la realidad desde
nosotros.