IBO

SAN PEDRO SACATEPEQUEZ, SAN MARCOS.

DIRECTOR
ELWIN ARGUETA

CATEDRATICA

ELBIA OROZCO

ESTUDIANTE
GREGORIO BOSBELY CARDONA PEREZ

AREA

NUEVO TESTAMENTO V

TRABAJO
PROPOSITO GENERAL DE LAS CARTAS DE PABLO
GRADO

TERCERO

AÑO
2022
 PROPÓSITO GENERAL DE CARTA DE PABLO.
Propósito de la carta de efesio
“Efesios es una epístola para todo el mundo, para el judío y el gentil, para el esposo y la
esposa, para padre e hijo, para amo y siervo. Era la voluntad y el pensar de Dios en los
días de Pablo; es la voz de inspiración en nuestros días; es una epístola de petición y
aplicación universal…
“Contiene algunos de los mejores escritos de Pablo y es un documento que tiene que
ver con principios básicos, con el evangelio de Dios en toda su gloria salvadora” (Bruce
R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, 3 tomos, 1965–1973, tomo II,
pág. 489).
Estudiar la epístola a los efesios puede inspirar a los alumnos a hacer a un lado las
cosas de este mundo y puede ayudarlos a crecer espiritualmente y aprender a
participar más plenamente de la unidad y del hermanamiento de la Iglesia.
Contexto de la carta
Histórico
Es probable que el evangelio fue traído primero a Éfeso por Priscila y Aquila, una pareja
excepcionalmente dotada (Hch 18:26) quienes fueron dejados ahí por Pablo en su
segundo viaje misionero (Hch 18:18, 19). Localizada en la boca del río Caister, en el
lado este del Mar Egeo, la ciudad de Éfeso fue quizás mejor conocida por su magnífico
templo de Artemisa o Diana, una de las siete maravillas del mundo antiguo. También
fue un importante centro político, educativo, y comercial, clasificado con Alejandría en
Egipto, Antioquía de Pisidia, en la parte sur de Asia Menor. 
    La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue más tarde firmemente
establecida por Pablo en su tercer viaje misionero (Hch 19) y fue pastoreada durante
unos tres años. Después de que Pablo partió, Timoteo pastoreó la congregación
durante quizás un año y medio, primordialmente para contrarrestar la falsa enseñanza
de unos poco hombres influyentes (tales como Himeneo y Alejandro), quienes
probablemente

Cultural
ÉFESO: Una Luz Falsa Entre Las Tinieblas Pastor Jonatán Córdova Una ciudad como
pocas. El nombre de esta ciudad tiene un significado muy especial: “deseada” o “primer
amor”. 1 Muchos han denominado a la iglesia de los efesios “La iglesia del primer
amor”. Esto último, no sólo por el significado de su nombre, sino también porque Éfeso
pertenece a las 7 iglesias, del Asia Menor, a las que Jesucristo envió mensajes por
medio de su apóstol Juan (Ap.2:1-7). En su carta, Cristo los elogia por muchas cosas;
sin embargo les reprende por haber dejado, precisamente, su primer amor. La tradición
dice que el apóstol Juan habría pasado sus últimos años de vida en Éfeso.2 Otros
personajes de renombre, que han ejercido sus ministerios cristianos en esta ciudad,
son: Pablo, Aquila, Priscila, Apolos, y Timoteo. Una Falsa Luz. “Un autor latino la llamó
Lumen Asiae, La Luz de Asia.” 3 1 Lockyer, H. (1982). Apocalipsis: el drama de los
siglos (p. 62). 2 Ventura, S. V. (1985). En Nuevo diccionario bíblico ilustrado (pp. 282–
283). 3 Barclay, W. (2006). Comentario Al Nuevo Testamento (p. 1115).
Geográfico
El libro de Efesios La era de la iglesia empieza en Pentecostés, según hechos 2, nació
en Jerusalén, se difundió a través del ministerio de los apóstoles y de los primeros
creyentes. Pero fue alentada por la persecución, pero la llama del evangelio se esparció
a otras ciudades y naciones. A las cuales Pablo hizo tres viajes audaces, y con sus
colaboradores establecieron las asambleas locales en varias ciudades gentiles. Pero la
más promitente fue la iglesia de Éfeso, fundada en 53 a. C. cuando Pablo viajaba de
regreso de Jerusalén a casa. Ahora el propósito del apóstol era fortalecer la fe de los
creyentes en Éfeso, mediante la explicación de la enseñanza al cuerpo de Cristo. Para
adoptarlos e incorporarlos a una vida nueva, porque estaban descorazonados y por
esto les trajo las buenas nuevas para que no se sintieran abandonados y carentes de
amor. En está ocasión, les dijo: así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios (2:19). porque Dios a
sus siervos les revela su misterio Marco Histórico Es bueno señalar, que el evangelio
fue traído a Éfeso por Priscila y Aquila, una pareja excepcionalmente dotada, (Hechos
18:26) que Pablo dejo allí, en su segundo viaje misionero (Hechos 18:18-19). Porque la
fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila más tarde fue establecida por Pablo, en
su tercer viaje misionero (Hechos 19) y la pastoreo durante tres años. Después Pablo
partió.
Económico
La actividad económica de Éfeso se centra fundamentalmente en el turismo que atraen
las notables ruinas grecorromanas de la ciudad antigua, y los restos paleocristianos y
bizantinos, que atraen igualmente a muchos peregrinos. Si bien en la antigüedad
clásica Éfeso fue una importante ciudad portuaria, desde el siglo V en adelante, debido
al mar, sufrió, por procesos de sedimentación y erosión, un fuerte retroceso que lo ha
alejado de la actual línea de la costa, por lo que su puerto fue abandonado hace mucho.
Religioso.
Pablo escribe a los santos y fieles en Cristo y, aunque continua en referencia a los
efesios, es una carta de corte universal, circulatorio. Éfeso era capital de la provincia
romana de Asia (Turquía), enclave estratégico para una iglesia y expandir el Evangelio.
Comercio, templo a Diana, culto sensual idólatra, ideas filosóficas greco-romanas y vida
pecaminosa. El propósito principal de la carta es recordar que Jesucristo es la cabeza
de la Iglesia, y quien nos da las riquezas de Su gloria. Muestra la satisfacción de Pablo
de encontrar esta iglesia en la fe, en el Camino y en la unidad de Cristo en la obra
Trinitaria.
 
 Filipenses
Propósito de la carta de Filipenses
La epístola a los Filipenses, una de las epístolas de las prisiones de Pablo, fue escrita
en Roma. Fue en Filipos, donde el apóstol estuvo de visita en su segundo viaje
misionero (Hechos 16:12), que Lidia y el carcelero de Filipos con su familia, fueron
convertidos a Cristo. Ahora, algunos años después, la iglesia estaba bien establecida,
como puede inferirse por sus destinatarios, los cuales incluyen a “obispos (ancianos) y
diáconos” (Filipenses 1:1).
El motivo de la epístola fue agradecer una ofrenda de dinero procedente de la iglesia en
Filipos, llevada al apóstol por Epafrodito, uno de sus miembros (Filipenses 4:10-18).
Esta es una tierna carta dirigida a un grupo de cristianos, quienes eran especialmente
cercanos al corazón de Pablo (2 Corintios 8:1-6), y comparativamente, poco es lo que
dice acerca del error doctrinal.
Contexto de la carta
Histórico
El tema central de la perícopa es el contraste entre la humillación de Cristo y la gloria
de su resurrección, por la que queda constituido Señor de cielos y tierra. Pablo piensa
en el Cristo histórico, en el complejo teándrico: Dios y hombre. Pues bien, como Hijo de
Dios, tenía por esencia todos los atributos divinos.
Cultural
Esta fue la primera iglesia que Pablo fundó en Europa, al principio de su segundo viaje
misionero, hacia el año 51 d.c (hechos 16).Lidia y el carcelero de Filipos se encontraba
entre los conversos. El médico Lucas autor de uno de los evangelios y del libro de los
hechos fue su pastor durante los primeros seis años.
Puede que Filipos fuera del hogar de Lucas, en donde este practicaba la medicina. Sin
duda el evangelista tuvo parte en el desarrollo del carácter de la iglesia de filipense, la
cual, hasta donde se sabe, fue una de las comunidades cristianas mas puras del Nuevo
Testamento.

Geográfico
Se demuestra claramente al leer Filipenses 1:12-16 que Pablo escribió esta carta desde
la prisión. La carta a los Filipenses, junto con la de Filemón, Colosenses y Efesios, han
sido llamadas “cartas de la prisión”. En 2 Corintios 11:23 Pablo habla de haber estado
frecuentemente en prisión. Por lo dicho en Hechos sabemos que hubo de soportar
períodos de encarcelamiento en Cesarea y en Roma, y sobre la base de Hechos 20:18,
19; 1 Corintios 4:9-13; 15:31, 32; 2 Corintios 1:8-10; 4:8-12; 6:4-10; 11:23- 27, podemos
pensar que pudo estar preso también en Efeso. Se han presentado diversos
argumentos para definir en cuál de estos lugares, Cesárea, Efeso o Roma, estaba la
cárcel desde la cual Pablo escribió la carta.
Los argumentos más importantes a favor de Cesárea como el lugar desde donde fue
escrita la carta son:
1. Hechos 23:25 se refiere al encarcelamiento en Cesárea siendo en el pretorio de
Herodes, y la carta menciona el hecho de que sus “prisiones por la causa de Cristo” se
han hecho evidentes en todo el pretorio como a “todos los demás” ( Filipenses 1:13).

Económico
El rol que marco pauta de los filipos fue la pasión adoptada para la misión.
El valor que no era una de las iglesias mas prosperas pero esforzada para la
obra.Filipenses
A) lugar que ocupo en la vida del autor o en la historia.
Pablo escribió esta carta desde roma alrededor del año 62 D.C (1: 12 – 26).
B) relación cronológicacon la vida del autor y su ministerio.
Esta carta fue escrita a pablo para agradecerles a los de filipos por la generosidad que
tuvieron con él en sus necesidades. (4:15-16).
Religioso.
  Aunque Filipenses es una carta muy amada, la mayoría de los lectores tienen
dificultades para seguir su hijo de pensamiento, puesto que no es fácil ver cómo encaja
todo. ¡El saber tres cosas ayuda a ver la manera en que funciona la carta y ojalá que
esto haga más fácil de comprender! y obedecer!

    Primeramente, la amistad era un asunto mucho más significativo en el mundo

occidental. Tanto así que el nivel más elevado de amistad - entre iguales y basada en
buena voluntad y confianza - fue el tema de varios tratados entres los filósofos,
empezando con Aristóteles. Se entraba en ese tipo de amistad conscientemente, casi
en una forma de contrato. Siempre iba acompañado de reciprocidad social (es decir,
que los amigos esperaban "beneficiarse" uno del otro por medio de su mutua buena
voluntad y confianza), lo que mayormente era expresado con frecuencia por medio de
metáforas de comercio, especialmente el dar y recibir mutuos. Una característica
sorprendente de tal amistad era la presuposición de que los amigos tenían enemigos
mutuos, de manera que aquellos que se oponían a un de las partes de
ka amistad automáticamente se convertían en enemigos del otro (ver Juan 19:12).  

     Un tipo de carta antigua, la carta de amistad, surgía de esta amistad. En éstas el
escritor compartía su propia manera de pensar (con frecuencia incluyendo reflexiones
sobre las propias circunstancias) y se informaba acerca de las circunstancias del otro.
La reciprocidad y la buena voluntad siempre encuentran expresión en tales cartas, así
como las obligaciones y los beneficios recibidos y dados.     

Propósito de la carta Colosenses

Colosenses fue escrito expresamente para anular la herejía que había surgido en
Colosas, la cual ponía en peligro la existencia de la iglesia. Mientras que no sabemos
qué le fue dicho a Pablo, esta carta es su respuesta.
Podemos resumir, basados en la respuesta de Pablo, que él estaba lidiando con una
percepción equivocada de Cristo (Su real y verdadera naturaleza humana y la falta de
aceptación de Su completa deidad.) Pablo parece también disputar respecto al énfasis
“judío” sobre la circuncisión y las tradiciones (Colosenses 2:8-11; 3:11). Aparentemente
la herejía provenía del gnosticismo-judaico o de una mezcla entre el ascetismo judío y
la filosofía griega (¿Los Estoicos?). Él logra un increíble trabajo en señalarnos la
suficiencia de Cristo.
El libro de Colosenses contiene instrucción doctrinal acerca de la deidad de Cristo y las
falsas filosofías (1:15—2:23), así como exhortaciones prácticas respecto a la conducta
cristiana, incluyendo las amistades y el hablar (3:1—4:18).
Contexto de la carta
Histórico
Colosas era una ciudad en Frigia, en la provincia romana de Asia (parte de Turquía
moderna), a unos 160 km al E de Éfeso en la región de las siete iglesias de Apocalipsis
1-3. La ciudad se encontraba junto al río Lico, no lejos de donde fluía en el río Maender.
El Valle Lico se encontraba en Colosas a una anchura de unos 3, 2 km y el Monte
Cadmo se levantaba a más de 2.400 metros sobre la ciudad.
Colosas era una ciudad próspera en el siglo quinto a.C. cuando el rey persa Jerjes
(Asuero, Est 1:1) marchaba a través de la región. La lana negra y los teñidos (hechos
de los depósitos de tiza (gis) que se encontraban en al área) eran productos
importantes. Además, la ciudad estaba situada en la unión de las principales rutas de
comercio de norte a sur y de este a oeste. No obstante, para el día de Pablo, el camino
principal había sido redirigido a través de la ciudad cercana de Laodicea, y de esta
manera daba la vuelta a Colosas y la llevó a su decli
Cultural
El apóstol Pablo había pasado dos años plantando una iglesia en Éfeso y, por Hechos
19:10, vemos que a partir de ese centro “todos los que vivían en Asia oyeron la palabra
del Señor, tanto judíos como griegos”. Ya fuera porque Pablo mismo hubiera trabajado
como misionero en toda la provincia o que lo hayan hecho algunos de los que creyeron
gracias a su predicación, el hecho fue que se plantó una iglesia en Colosas. Es
probable que fuera Epafras quien la fundó (Col 1:7) y por el versículo 1:21, podemos
suponer que la iglesia estaba compuesta principalmente por gentiles.
Geográfico
Una peligrosa herejía surgió para amenazar la Iglesia de Colosas, una no identificada
con ningún sistema histórico en particular. Contenía elementos de lo que más tarde
llegó a conocerse como gnosticismo: que Dios es bueno, pero la materia es mala, que
Jesucristo era meramente una de una serie de emanaciones descendiendo de Dios y
siendo menos Dios (una creencia que los llevó a negar su verdadera humanidad), y que
un secreto, conocimiento que estaba por encima de las Escrituras era necesario para
ser iluminado y para la salvación. La herejía colosenses también incluyó aspectos de
legalismo judío, por ejemplo la necesidad de circuncisión para la salvación, observación
de rituales ceremoniales de la ley del AT (leyes de alimentación, festividades, días de
reposo) y asceticismo rígido. También llamaba a la adoración de ángeles y experiencia
mística. 
Económico
En el área Económica Al estar situada en la ruta comercial más importante que unía
Éfeso con las ciudades del este, el historiador Jenofonte la describe como una ciudad
populosa, grande y rica a la vez. Su importancia comercial se debe sobre todo a su
posición como centro del emporio de la industria textil, Sin embargo, posteriormente, en
el período romano, su importancia disminuyó debido a la creciente prosperidad de
ciudades vecinas como Laodicea y Hierápolis. En tiempos de Pablo, la importancia
comercial y social de Colosas seguía desvaneciéndose.
Religioso.
En el campo espiritual El panorama religioso de Frigia estaba caracterizado por la
yuxtaposición sincretista de elementos dispares. El culto a Cibeles, la gran diosa-madre
de Asia, se encontraba floreciente. Dicho culto, originariamente un culto a la naturaleza,
se fue uniendo a algunos ritos de fertilidad, llegando a dar una importancia excesiva a
las expresiones de alegría y a los éxtasis. Las prácticas ascéticas formaban también
parte del panorama religioso. El culto a Isis estaba igualmente muy extendido; resulta,
pues, comprensible que, en un clima de sincretismo religioso, Isis, que se iba
convirtiendo en una figura pan-cósmica, se fuese confundido con Cibeles, la primigenia
diosa-madre. En Frigia era muy conocido el oráculo de Apolo, y el culto de Ascaneo, el
dios principal de Antioquía de Pisidia, era muy popular. Éste era también llamado el
culto al dios más alto, que, en el culto de Isis, estaba relacionado con el control de los
elementos del mundo por parte de la divinidad.
 Propósito de la carta Filemón
La razón inmediata de esta corta pero preciosa misiva surgió el día en que Onésimo se
presentó ante Pablo, probablemente en busca de ayuda y protección. La situación de
Onésimo era muy comprometida en aquellos momentos, ya que se trataba de un
esclavo fugado de la casa de su amo, en este caso, Filemón. Las leyes de la época,
considerando delictivo el acto, lo castigaban con enorme dureza, incluso con la muerte.
No se saben las razones de la fuga de Onésimo (cf. v. 18). En cambio, se puede
suponer que conocía en persona al apóstol, seguramente por haberle visto alguna vez
en casa de Filemón. Esto explicaría que el esclavo acudiera a él en las difíciles
circunstancias en que se encontraba.

Contexto de la carta
Histórico
La Epístola de Pablo a Filemón, conocida simplemente como Filemón, es uno de los
libros del Nuevo Testamento cristiano. Es una carta escrita por el apóstol Pablo,
mientras se encontraba prisionero, junto con Timoteo, y dirigida a Filemón, figura
importante de la iglesia de Colosas. La carta trata de los temas del perdón y la
reconciliación. Pablo no se identifica a sí mismo como un apóstol con autoridad, sino
como «prisionero de Jesucristo», llamando a Timoteo «nuestro hermano», y tratando a
Filemón como «colaborador» y «hermano». 1 Onésimo, un esclavo que se había
apartado de su amo Filemón, regresaba con esta epístola donde Pablo rogaba a
Filemón que lo reciba como un «querido hermano».
Cultural
A la hora de interpretar la Biblia es indispensable conocer las circunstancias históricas
que se dan en cada uno de los libros de la Biblia, así como conocer el autor y el
propósito por el cual el autor escribe ese libro o epístola.
Gracias a las herramientas que tenemos hoy en día es muy fácil el poder conocer el
contexto histórico de los libros de la Biblia. Por ejemplo, todas las Biblias de estudio, así
como los comentarios bíblicos tienen una introducción a cada libro en donde explica
quién escribe el libro, acerca de qué trata el libro y por qué causa lo escribe. A la hora
de estudiar o leer un libro de la Biblia yo te recomiendo encarecidamente que empieces
por ahí.

Geográfico
En la carta a Filemón el contexto histórico se relaciona con los años 60-62 D.C, época
en la que por causa del Evangelio el Apóstol Pablo se encuentra prisionero en la cárcel
de Roma, lugar en el cual posiblemente conoce a Onésimo un esclavo que huyendo de
Colosas viene a refugiarse en Roma. De alguna forma se reúne con el Apóstol Pablo
quien lo instruye en la Palabra, lo discípula y puede mirar el cambio de vida que
experimenta Onésimo, tal fue su compromiso con Dios, que después de no mucho
tiempo, Pablo le constituye en el compañero de milicia más cercano disfrutando así del
servicio y la ayuda en la obra evangelizadora y a la vez que haciendo honor a su
nombre (Onésimo = útil), siendo de mucha utilidad personal para el apóstol.  2
Por otro lado, tiempo muy atrás, Filemón es amigo de Pablo discípulo suyo, compañero
de milicia y amigo personal (Colosenses 4:9). Al conocer la vida de Onésimo y la
relación de ser esclavo, propiedad de Filemón, Pablo se ve en el deber de regresar a
Onésimo a lado de su amo Filemón, por que como nuevo cristiano debía cumplir las
leyes romanas y una de ellas consistía en que, cuando los esclavos huían de su amo y
se los encontraban tenían que regresar obligadamente a su dueño para recibir el
castigo que merecía y pagar muchas veces aun con su muerte
Económico
en ningún lugar ataca directamente a la esclavitud, si lo hubiera hecho, las
insurrecciones resultantes de esclavos habrían sido brutalmente aplastadas y el
mensaje del evangelio confundido sin esperanza con el de la reforma social. En lugar
de esto, el cristianismo atacó los males de la esclavitud al cambiar el corazón de los
esclavos y sus amos. Al enfatizar la igualdad espiritual del amo y el esclavo (v. 16; Gá
3:28; Ef. 6:9; Col. 4:1; 1 Ti. 6:1, 2), la Biblia terminó con los abusos de la esclavitud. El
rico tema teológico que por sí solo domina la carta es el perdón, un tema que se
encuentra a lo largo de las Escrituras del NT (cp. Mt. 6:12–15; 18:21–35; Ef. 4:32; Col.
3:13). La instrucción de Pablo aquí provee la definición bíblica del perdón, sin usar la
palabra en absoluto.
Religioso.
Filemón es la epístola más corta de Pablo, y quizás la más personal. Es una carta
dirigida a una persona privada; como tal, no incluye mucho texto doctrinal. Sin embargo,
la súplica de Pablo a Filemón para que se reconciliara con el esclavo Onésimo
demuestra cómo las doctrinas del Evangelio se aplican a la vida diaria; en este caso,
muestran que nuestra relación con Jesucristo nos lleva a una relación familiar con todos
los otros seguidores de Cristo y ponen de relieve la importancia de la misericordia y del
perdón.