TEORÍA DEL

ESTADO
ARISTÓTELES

El Ser Humano necesita vivir

en sociedad para sobrevivir
…
ARISTÓTELES

… vivir en Sociedad
significa “convivir” con los
demás...

El Ser Humano necesita vivir

en sociedad para sobrevivir
…
ARISTÓTELES

… y para “convivir” con los demás

debemos organizarnos...
… vivir en Sociedad
significa “convivir” con los
demás...

El Ser Humano necesita vivir

en sociedad para sobrevivir
…
ARISTÓTELES

… y para “convivir” con los demás

debemos organizarnos...
… vivir en Sociedad
significa “convivir” con los
demás...

El Ser Humano necesita vivir … por lo que

en sociedad para sobrevivir organizamos nuestra
… convivencia a través de
la…
ARISTÓTELES

… y para “convivir” con los demás

debemos organizarnos...
… vivir en Sociedad
significa “convivir” con los
demás...

POLÍTICA
El Ser Humano necesita vivir … por lo que
en sociedad para sobrevivir organizamos nuestra
… convivencia a través de
la…
ARISTÓTELES

POLÍTICA
Pretende alcanzar el
BIEN COMÚN
POLÍTICA

POLÍTICA
Pretende alcanzar el
BIEN COMÚN

a través de
INSTITUCIONES
LEYES POLÍTICAS

que que

ponen LÍMITES a comportamientos

contrarios al BIEN COMÚN
Estado

Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la

capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse
políticamente surge el ESTADO …

… pero …
Estado

Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la

capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse
políticamente surge el ESTADO …

… pero …

¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?

Estado

Cuando una sociedad, en busca de su bien común, tiene la

capacidad de gobernarse a sí misma y de organizarse
políticamente surge el ESTADO …

… pero …

¿CÓMO SURGE? y ¿POR QUÉ SURGE EL ESTADO?

Thomas Hobbes (siglo XVI),

John Locke (siglo XVII)
Jean-Jacques Rousseau (siglo XVIII) …

… nos dan su respuesta

Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

1588 - 1679
Teórico de la
MONARQUÍA ABSOLUTA

1632 - 1704
Teórico del
LIBERALISMO POLÍTICO

PENSAMIENTO IUSNATURALISTA
1712 - 1778
Teórico de la
DEMOCRACIA
 CON LAS REVOLUCIONES POLÍTICAS
MODERNAS SURGEN

DERECHOS INDIVIDUALES
-NATURALES-

HOMBRES LIBRES E IGUALES

PRINCIPALES TRANSFORMACIONES

1) CRECIMIENTO Y EXPANSIÓN DE LA BURGUESÍA COMO ACTOR

SOCIAL RELEVANTE
2) CONSOLIDACIÓN DE LOS ESTADOS NACIONALES
3) NOCIÓN SOBERANÍA Y SU DISPUTA
4) IDEA DE PROGRESO INDEFINIDO BASADO EN CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO
5) IDEA DE CAMBIO VÍA LA POLÍTICA

MODERNIDAD → NECESIDAD DE LEGITIMAR EL

PODER POLÍTICO
 MATRIZ DE PENSAMIENTO CONTRACTUALISTA

ESTADO MODERNO COMO PROCESO HISTÓRICO A TRAVÉS DEL CUAL SE

VA CONSTRUYENDO LA ESTATALIDAD Y A LA VEZ LAS DIFERENTES
FORMAS DE REFLEXIONAR ESA ESTATALIDAD

PENSAMIENTO CONTRACTUALISTA → MATRIZ QUE FUNDAMENTA LOS

DIFERENTES TIPOS DE ESTADOS POLÍTICOS
MODERNIDAD
SECULARIZACIÓN ENTRE PODER RELIGIOSO Y PODER PÓLÍTICO
¿CÓMO IMPACTA? ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO AHORA? ¿DÓNDE SE
LEGITIMA EL PODER POLÍTICO?

RAZÓN | INDIVIDUOS | DERECHOS NATURALES INNATOS

en consecuencia …
ESTADO COMO ARTIFICIO / CREACIÓN
TESIS DEL CONTRATO-PACTO SOCIAL | POLÍTICO
TEORÍA DEL NACIMIENTO DEL ESTADO MODERNO

LA LEGITIMIDAD DEL ESTADO Y DEL PODER POLÍTICO

NO RESIDE EN UN PODER DIVINO SINO EN EL

CONSENSO ENTRE LOS CONTRATANTES

Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

THOMAS HOBBES
Siglo XVI

CONTEXTO INGLÉS

- DESARROLLO CAPITALISMO
- LUCHAS Y SITUACIONES DE GUERRA
1588 - 1679 (1644-1688) generadas por las nuevas
estructuras económicas:
- Antecedentes:
- Expansión comercio inglés
- Desarrollo ciudades y fabril
- Consolidación anglicanismo

- REVOLUCIÓN GLORIOSA 1688

Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

THOMAS HOBBES Siglo XVI

PRINCIPALES PREOCUPACIONES

- RESOLUCIÓN GUERRA CIVIL O

1588 - 1679
CONTEXTO DE CONFLICTO
- BUSQUEDA DE PRINCIPIO
UNIFICADOR PARA EL CONSENSO
SOCIAL :
OBEDIENCIA A UN ORDEN POLÍTICO
PRODUCTO PACTO

ESTADO como forma de ordenamiento de la

naturaleza creada por el HOMBRE
 PENSAMIENTO CONTRACTUALISTA

ESTADO DE NATURALEZA

PACTO | CONTRATO

ORDEN SOCIAL | POLÍTICO RESULTANTE

Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

Siglo XVI

ASOCIA EL “ESTADO” CON “LEVIATHÁN”

Leviathán era un monstruo marino del

1588 - 1679
Antiguo Testamento, una especie de
Leviathán y Estado
serpiente, que inspiraba terror a todo el
mundo.

Leviathán simboliza al Estado, el cuál

somete a sus administrados por medio de la
fuerza y el terror.
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

Siglo XVI

EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA”…

… , es decir, sin Estado, se encuentra sin gobierno, sin

1588 - 1679 leyes; en una situación anárquica y de caos social.
Leviathán y Estado

Estado de la Naturaleza - Estado de naturaleza es HIPOTÉTICO

- Rige el DERECHO NATURAL: en este contexto “Todos
tiene derecho a Todo”, situación que favorece la
aparición de la competencia, la desconfianza y la disputa
entre los hombres.
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

El Hombre es un lobo para

el Hombre
CONCEPCIÓN DEL HOMBRE
Para Hobbes, el hombre es egoísta; sólo se preocupa de sus
propios asuntos e intereses y deseos. Irracional, perverso,
impulsivo, Se rige por pasiones. Solitario, individual y privado.
AMORAL
1588 - 1679

¿RESULTADO?
Leviathan y Estado FUENTES DE DISCORDIA:
Estado de la Naturaleza - Desconfianza CAOS | MUERTE
- Competencia
Estado de Guerra
- Gloria

EL HOMBRE EN “ESTADO DE LA NATURALEZA” SE

ENCUENTRA EN CONTINUO “ESTADO DE GUERRA” …

Una guerra de “cada uno contra cada uno”.

El “Estado de guerra” se caracteriza por la continua

desconfianza y enemistad entre los hombres: el hombre está
listo para abalanzarse sobre el otro y hacer uso de la fuerza.
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

Siglo XVI

PARA EVITAR EL “ESTADO DE GUERRA” SE

ESTABLECE UN “PACTO SOCIAL
Si la causa de la guerra es el “derecho de todos los hombres a
1588 - 1679 todo”, entonces …,
Leviathan y Estado

Estado de la Naturaleza
… para conseguir un estado de paz social los hombres deben
firmar un “PACTO” en el que renuncian a este “derecho a todo”
Estado de Guerra
y en el que trasladan su poder soberano a un gobernante.
Pacto Social
MOTIVO DEL PACTO: TEMOR A LA MUERTE SUBITA

E. N. → Rige el Derecho Natural → libertad entendida como

AUSENCIA DE IMPEDIMENTOS EXTERNOS.

El PACTO implica la RENUNCIA a hacer lo que puede destruir

mi vida o privarle de los medios para conservarla. Uso de la
fuerza con un tercero.
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

Siglo XVI

PACTO SOCIAL

PACTO DE
1588 - 1679 LEY NATURAL SUMISIÓN
Leviathan y Estado

Estado de la Naturaleza PACTO DE

Estado de Guerra SUJECIÓN
Pacto Social
Renuncia al todos los
derechos naturales – menos
el de la vida-

LEVIATAN
Superior a los hombres | Poder Coercitivo |
NO participa del pacto
Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

Siglo XVI

EL PAPEL DE GOBERNANTE | LEVIATAN …

…, o Soberano, es proteger el objeto del “PACTO”, que no es
otro que garantizar la PAZ y la SEGURIDAD de los individuos.

- Aplica la Ley Natural

1588 - 1679
Leviathan y Estado
A cambio, éstos le deben obediencia “total al Soberano”; si
bien esta obediencia puede expirar “sólo” cuando el Soberano
Estado de la Naturaleza
no sea capaz de realizar su tarea de mantenimiento de la paz y
Estado de Guerra seguridad.
Pacto Social
PODER DEL SOBERANO:
El Soberano
- IRRESTISTIBLE
- INDIVISIBLE
- ABSOLUTO

- Poder DOMINIO – Poder de POTENCIA

Teóricos del Estado Thomas Hobbes John Locke Jacques Rousseau

Siglo XVI

EL SOBERANO NO PUEDE SER OBJETO DE CRÍTICA …

… ni siquiera en el caso de que ajusticie a un hombre inocente

1588 - 1679 si cree que eso es necesario para el “interés general” de la
Leviathan y Estado comunidad y/o para mantener la paz.
Estado de la Naturaleza
Así, el soberano sólo responde de sus actos ante Dios.
Estado de Guerra

Contrato Social ORDEN RESULTANTE

El Soberano Estado Absoluto.
El Estado Absoluto - Centralización del poder
- Función: lograr y conservar la paz

NO HAY SOCIEDAD SIN ESTADO