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Un especial agradecimiento a Taijun Kasahara Sensei y a
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PALABRAS DE HONEN SHONIN
Honen Shonin
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Prólogo
El Samadhi Hatsuki (Sanmai Hottokuki) es un texto breve, pero
constituye un valioso registro de las propias experiencias
religiosas de Honen. Honen Shonin confió este registro a su
discípulo Genchi Shonin, indicándole que no debía ser mostrado a
otros. Si este registro se hiciera hecho público, la reputación y
prestigio de Honen Shonin podría haber sido mas fuerte en su
época. Sin embargo, si no se entiende que Honen Shonin era una
persona especial y diferente a nosotros, la gente común, podria
entender que el Nembutsu que recitamos es diferente al que
recitaba Honen Shonin, iría en contra de la enseñanza para la
gente común y del camino del renacimiento que Honen Shonin
predicó a lo largo de su vida. Así debió sentirse Honen Shonin.
Para que podamos renacer en la Tierra Pura después de la
muerte, basta con recitar Nembutsu, no necesitamos ninguna
experiencia religiosa especial - esta es la totalidad de la
enseñanza de Honen Shonin. Espero que lo entiendan y disfruten
de este precioso texto.
Taijun Kasahara
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Introducción
Desde su éxodo del monte Hiei (1175) a través de las conferencias
de Todaiji (1190) y los sermones de Gyakushu seppo (1194), la
experiencia religiosa de Honen se profundizó, hasta que en sus
últimos años experimentó Nembutsu Samadhi (Nembutsu
Sammai). Nembutsu samadhi se logra tradicionalmente al
concentrar la mente en una imagen visualizada del Buda Amida y
la Tierra Pura. En el caso de Honen, se centró en la recitación
exclusiva del nembutsu que lo llevó a la experiencia de ver al
Buda Amida y la Tierra Pura.
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tanto, el fundamento de su obra fundamental, el Senchakushu, y
también el fruto final de su conversión religiosa a los cuarenta y
tres años en 1175. Honen, quien abrazó la recitación del Nembutsu
en ausencia de la meditación, había alcanzado la Recitación
Samadhi. Osea que obtuvo el Samadhi de recitación, significa que
Honen no persiguió este objetivo personal y a través de su
esfuerzo, sino que la recitación continua de Nembutsu resultó en
la realización natural y espontánea del samadhi sin una intención
consciente.
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Disposición de texto
El “Sanmai hottokuki” es un texto enigmático que siempre
busque, como tantos seguidores de Honen Shoni; quizás lo más
interesante de la experiencia de Honen es que a diferencia de
otros maestros y místicos, el no busco el Samadhi, sino que lo
obtuvo en forma espontanea e involuntaria.
Chijo Cabanelas
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Sanmai Hottokuki
Honen Shonin
El registro de la adquisición de Samadhi
Nembutsu
El primer día del primer mes del noveno año de Kenkyu (1198) a la edad de 66 años
I
***
01.01 El primer día, la luz de la mañana apareció un poco. Está muy claro,
naturalmente.
01.07 Dentro de los siete días de Nembutsu, vi una pequeña porción del
lapislázuli en el Soukan.
02.04 En la mañana del cuarto día del segundo mes, se reveló el Ruri
Jibun Akinari Ko Ashita Bunmyourei.
02.06 En la noche después del sexto día, aparecieron las fases del Palacio
Ruri.
***
8
El primer día del primer mes del noveno año del Kenkyu (1198), a la
edad de 66 años, Yamamomo Hohashi Kyokei
***
NOTAS
1) No está claro a quién se refieren específicamente. 2) No está claro a qué se refiere "Ming Sang". 3)
El "Soukanti del agua" es la segunda vista, una vista preparatoria para contemplar la tierra del paraíso.
En primer lugar, se contempla que el agua → el hielo → el lapislázuli son claros y transparentes.
Entonces contempla que la tierra del paraíso está hecha de lapislázuli, y ve que está sostenida por un
estandarte de oro hecho de vajra (diamante o rayo) y cloisonné (un tipo de esmalte que da brillo). 4) El
"Jisoguan" es la tercera visión, en la que los pensamientos acuáticos están constantemente en la mente
y se contemplan con mayor claridad.
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II
***
02.25 A partir del vigésimo quinto día del vigésimo quinto mes del
segundo mes lunar, abro los ojos y da a luz al Buda desde la raíz del ojo.
La bolsa roja y el jarrón de lapislázuli se ven. Antes eso, cierro los ojos y
los veo, abro los ojos y los pierdo.
***
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eran rojos. Además, en el ojo había lapislázuli 6), cuya forma se
asemejaba a un jarrón de lapislázuli. En la jarra de lapislázuli había una
flor roja, como el jarrón atesorado [del Bodhisattva Avalokiteshvara].
Además, después de la puesta de sol, cuando salí de la habitación y miré
en todas las direcciones, vi un árbol del tesoro rojo [es decir, un árbol
hecho de joyas] y un árbol del tesoro azul. La altura [de los árboles del
tesoro] variaban. A veces tenían 4 o 5 metros de altura 7) (= 12 a 15
metros), otras veces tenían 2 o 3 metros de altura (= 6 a 9 metros) (o 60 a
90 metros de altura) 8). etc.
***
NOTAS
5) La palabra "antes" tiene dos sentidos: "antes" y "en el futuro". Aquí, en el contexto, se entendió
como esto último. 6) No está claro si el sacerdote vio el lapislázuli en los ojos de Honen Shonin cuando
otros lo miraron, o si el propio Honen Shonin vio el lapislázuli en sus propios ojos. Mientras tanto, esto
último se entendió. 7) Una longitud es de aproximadamente 3,03 metros. 8) En el Kanjyo, cada árbol
del tesoro es una mezcla de diferentes colores y no se menciona ningún árbol del tesoro rojo o azul. La
altura de los árboles del tesoro también es constante en el Sutra de Guan, siendo todos inusualmente
altos, de 8.000 yuanes.
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III
***
09.22 En la mañana del 22º día del 9º mes, los pensamientos de la tierra
se revelaron claramente. La circunferencia es de sólo 78 pasos.
01.05 El quinto día del Año Nuevo, tres veces, a espaldas de Sesujin
Bosatsu, aparece una máscara de unos seis metros de altura. Yo digo. La
forma de Seishi Bodhisattva en la fachada occidental. Aparece el rostro
del Bodhisattva. Este Bodhisattva, que ya ha realizado el Dharma de la
prueba a través de la Puerta del Dharma de Nembutsu, aparece ahora en
beneficio de los practicantes de Nembutsu. No lo dudes.
***
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acostado, y según su disposición. En la noche posterior al 8 de febrero del
primer año de Ken'nin (= alrededor de las 4 de la madrugada), oyó el
canto de los pájaros, el sonido de la cítara, el sonido de la flauta, etc. Con
el paso de los días, comenzó a escuchar diversos sonidos según lo deseara.
El 5 de enero (o el 25 de enero) 10), [¿en la Sala de Buda?] Tres veces
detrás del Bodhisattva Seishi, el rostro [del Bodhisattva Seishi] apareció a
unos dos metros de altura. Y así sucesivamente. Era el mismo que el
rostro de Bodhisattva Seishi en el Mochibutsudo del Oeste. La razón de la
aparición del rostro de Joroku [del Bodhisattva Seishi] es que este [Seishi]
Bosatsu había enseñado la puerta del Dharma (=enseñanza) del lugar de
realización (o logro) del [nacimiento] a través del Nembutsu, por lo que
ahora ha aparecido por el bien de los seguidores de Nembutsu. No
debemos dudar del hecho de haberlo visto. No es algo que nos deba
extrañar.
***
NOTAS
9) "Dan" es una unidad de longitud, 1 dan es 6 ken = 11 m. Sin embargo, también puede ser una unidad
de superficie. En el caso del área, un dan es aproximadamente 12 ar.(10) Teniendo en cuenta la
relación con el artículo anterior, puede referirse al año siguiente, Kennin II. Por otra parte, dado que el
año "Kennin 2" se especifica en la sección siguiente, es posible que se refiera al primer año de Kennin
y que el orden de los meses y las fechas sea incorrecto. Sin embargo, lo primero es más probable, ya
que es muy probable que el Samādhatu Ji se escribiera en orden de fecha y hora, dado que es un
memorial de la experiencia. También es posible que el "5 de mayo" se haya copiado incorrectamente.
13
IV
***
01.06 El sexto día del mismo mes (o el vigésimo sexto día del mismo
mes), se dio un solo paso en todas las direcciones por debajo del lugar
donde se sentaba, y el suelo se cubrió de lapislázuli azul. El primer día
del mismo mes, el sexto día del mismo mes (o el vigésimo sexto día). El
primer día del sexto mes (o el vigésimo sexto día del mes) del mismo año.
El primer día del segundo día del tercer día del cuarto mes del cuarto año
del cuarto año del cuarto año del cuarto año. Yo digo. Soy el único que
tiene la capacidad de hacerlo. El día 21 (o 28) del 12º mes (o 2º mes) del
2º año de Ken'nin (1202), el Shosho de Takahata tuvo un encuentro con él
en la Sala Mochibutsudo. Durante este tiempo, recitó el Nembutsu como
de costumbre. Después de mirar al Buda Amida, el rostro del Buda
apareció a través del shoji. Es como el rostro de un Buda de gran longitud
y amplitud. De hecho, se escondió inmediatamente. Fue a mediodía del
día 28. 01.05 Al quinto día de nuevo, como antes. Se dice que lo
siguiente es cierto.
***
El mismo 6 (o 26) [de enero], por primera vez, había un lapislázuli azul11)
por todos lados desde donde yo estaba sentado. Y así sucesivamente.
Ahora, basándome en las escrituras y los tratados, estoy seguro de [mi]
fallecimiento. Si interpreto [el texto] basándome en [el texto de] 'Jikan',12)
[dice] que si cumplo con Jikan, definitivamente alcanzaré el renacimiento,
y como lo he cumplido, no hay duda sobre [mi] renacimiento. Y como lo
he cumplido, no me cabe duda de que pasaré a mejor vida. Debes pensar
en esto [firmemente]. El 21 (o 28) de diciembre (o febrero) del 2º año de
Ken'nin (1202), a la edad de 70 años, me encontré con el Shosho de
Takahata13) en Mochibutsudo. Durante esta reunión, como es habitual,
practicó el Nembutsu. Después de tener una ver la imagen del Buda
Amida, el rostro del Buda Amida apareció a través de las persianas del
Mochibutsudo. Era del tamaño de la cara de una estatua de Buda de dos
metros de altura14). Fue hacia el mediodía del día 28 (es decir, hacia la
medianoche). El cuarto día del primer mes del tercer año del Genkyu
(1206), a la edad de 74 años15), durante la recitación del Nembutsu,
14
aparecieron los dos Bodhisattvas junto con el Buddha Amitabha. El día 5
fue igual que el día anterior.
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NOTAS
11) "Seoruriji" tampoco se encuentra en el Kang Sutra. 12) "La sentencia de la observación de la tierra"
se encuentra en la Tercera Contemplación Terrenal: "Si observas esta tierra, te librarás de las faltas de
nacimiento y muerte durante ocho mil millones de kalas, y abandonarás tu cuerpo (después) y
seguramente nacerás en una Tierra Pura en otra vida. No tengas ninguna duda en tu mente" (Jozen,
1.40). 13) Desconocido. Sin embargo, se ofrecen varias posibilidades en la sección sobre el "Shosho de
Takahata" en el Diccionario Shin-Compilación del Budismo de la Tierra Pura. 14) Se refiere a una
estatua budista de una altura y seis shaku (unos 4,85 metros) cuando está de pie. 15) En diciembre de
este año, estalló el incidente de Juren/Anraku, causa de la crisis de Ken'ei Dharma.
15
Argentina-Buenos Aires/ 15 de enero 2020-reeditado 16de Abril de 2022. (Sanmai
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