domingo, 13 de octubre de 2013

SEMINARIO LA BALADA DE LOS INOCENTES

Córdoba, 16 de noviembre de 2013
Lugar: Aula A, Pabellón Nuevo Facultad de Psicología,UNC
9hs a 13hs y de 14.30hs a 18hs

Frecuentar a esos jóvenes llamados “incolocables” - fuera de los muros, fuera de las
normas, fuera de los marcos, fuera de la nosografía preestablecida– cuestiona no sólo a lo
social sino igualmente al psicoanálisis y al lugar del analista.
Estos jóvenes, “habitados por la ruptura”, nos arrastran a regiones desconocidas por los
“arpenteurs”1 del inconsciente”. La ruptura provoca ruptura con el campo de la palabra y
del lenguaje, delimitado por Lacan en el Discurso de Roma.
Cuando el real ha hecho irrupción –provocando de algún modo una distorsión en la
equivalencia de las tres dit-mensions RSI del nudo borromeo- hay quienes acceden a una
elaboración, fomentando síntomas que abren la posibilidad de un trabajo analítico.
Pero este no es siempre el caso para todos. Otros, para quienes la práctica del decir no
funciona, o no funciona suficientemente bien, se ven expuestos a situaciones
insubjetivables. 
La creación freudiana ha dejado aislado y en suspenso el tratamiento de las realidades
materiales que no han sido integradas dentro de realidades psíquicas.
Estos jóvenes que ponen en dificultades a las instituciones que intentan contenerlos
(familia, escuela, justicia...) son como “inocentes”, ladrones, mentirosos, dealers, prófugos,
“viajeros sin equipaje, sin patria, sin itinerarios, que ignoran a tal punto su estatuto de
extranjeros, que no se sienten nunca inoportunos, nunca responsables, nunca “arpenteurs”
equivale en francés a agrimensor o topógrafo. Proviene de arpenter : medir una tierra en
unidades de medidas agrarias, y también: recorrer con pasos grandes. Una alternativa
podría ser “surcadores del inconsciente”.1 insignificantes” 2. En la sesión del 30 de junio
de 1954 (Los Escritos Técnicos de Freud), Lacan habla de los inocentes: 
“Este ser se realiza precisamente en la medida en que la palabra progresa ... pues resulta
perfectamente claro que si este ser existe implícitamente y de cierto modo virtual, el
inocente, aquel que no entró en ninguna dialéctica, no tiene literalmente ninguna especie de
presencia este ser, está lisa y llanamente (tout bonnement) en el real”3
Este «lisa y llanamente» no es evidente. Lo discutiremos.
En este contexto, ¿con qué sujeto tenemos que vérnoslas? ¿Qué modalidad transferencial
inventar? y ¿Cómo permitir la entrada de una cierta dialéctica, o que ésta vuelva a ponerse
en movimiento, allí donde casi no es posible saber si el inocente nunca entró en ninguna
dialéctica o bien si esa entrada fue
destruida por la ruptura? ¿Es posible que una escritura de todo ello se efectúe?
Interrogantes, todos estos, que intentaremos desplegar en el transcurso de nuestra balada
con el fin de avanzar en una elaboración que permita inventar otras socialidades y fabricar
un suelo para los “desolados”4.
Sonia Weber

Las inscripciones podrán hacerse en Ruben Libros, Dean Funes 163 Local 1
Paseo Santa Catalina, a $200.
Bibliografía:
En archivo adjunto acercamos a modo de material de trabajo Notas preparatorias para
diferentes encuentros del Seminario “La balada de los inocentes” que Sonia Weber y
Roland Léthier vienen realizando en Estrasburgo desde el año 2009. Aclarando que son
notas de intervención no acabadas y aproximativas.
2
Perrier, Francois. « Fondaments téoriques d’ une psychotérapie de la schizophrénie »,
L’Évolution
psychiatrique, t.2,Paris, 1958
3
Otra versión en Lacan, Jacques: Seminario Los escritos Técnicos de Freud. Sesión del 30-
06-54. Paidós.
Buenos Aires. 1995.
4
En el original dessolés, expresión utilizada por Roland Léthier, que remite a desolés
(afligidos, desolados,
desconsolados) y a dessolés (sans sol: sin suelo)
Otra bibliografía de referencia:
Agamben,Giorgio.,Homo Sacer, I El poder Soberano y la nuda vida, Valencia, Pre-
Textos,2000
Agamben, Giorgio, Homo sacer III. Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo.
Valencia
Pre-textos,2000.
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abolida. Córdoba. 1989.
Allouch, Jean, Marguerite. Lacan la llamaba Aimée. Epeele. Mexico. 1995
Bataille, G., La experiencia interior, Madrid, Taurus.
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Uruguay
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Blanchot, M., La comunidad inconfesable, Vuelta, D.F. México, 1992.
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Jullien, François: Tratado de la eficacia, Editorial Siruela, 1999
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Kertész, Imre, Kaddish por el hijo no nacido, Editorial El Acantilado, 2001, Barcelona.
Kertész, Imre, Dossier K, Editorial El Acantilado, 2007, Barcelona.
Léthier, Roland: Mensurar lo inhabitable, Rev. Me cayó el veinte N° 11, México, 2007
Léthier, Roland: Estrategias de Supervivencia, Rev. Me cayó el veinte N° 11, México, 2007
Léthier, Roland, Bataille con Lacan. Rev. Litoral 38, Epeele, México DF 2006
Léthier, Roland, Decires de hijos muertos y de quienes los acogen, Transcripción del
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