Claves del Lemegeton (y la goecia

en general)

La tradición de la magia ceremonial cree que Lemegeton Clavicula Salomonis (en

español, La llave menor de Salomón) describe un método viable para evocar espíritus, a
través el uso de conjuros, símbolos (talismanes o pentáculos), oraciones y actuación. En la
época actual, muchos magos se ven disuadidos por la complejidad del método y la atención al
detalle que se le adjudica como la única posibilidad para una evocación exitosa. Así que
mientras las claves del Rey Salomón y la Goetia son preciadas guías de referencia, su utilidad
real es limitada.
Hay más que mera metodología en el texto de estos libros. Las extensas plegarias y
conjuraciones no son una manera de evocar un espíritu desde las profundidades del infierno,
o de dondequiera que un practicante pueda creer estas entidades moran. Páginas tras
páginas de ruegos y súplicas centran al mago hacia un propósito específico. Es por eso que
es recomendado que si el primer intento de la evocación no tiene éxito, una segunda sea
probada, y una tercera, y una cuarta. Cada una requiere más detalladas palabras y acciones.
Ya que, si el practicante no está en verdad concentrado, ninguna operación mágica tendrá
éxito.
La operación mágica a la cual nos referimos es aquella del conocimiento de uno mismo. No
son métodos para evocar entidades externas; son una manera de sacar a la luz los más
secretos aspectos del ser, que permiten hacer uso de un potencial quintaesencial, como
Crowley escribió: el cambio en conformidad con la Voluntad.
Los atributos listados para cada uno de los demonios son rasgos de lo más profundo del ego
humano, estos deben ser explorados por el iniciado y pueden ser usados con fines mágicos.
La prueba de esto es el hecho de que los autores originales de esta y otra obras similares de
esa época, no tenían la más somera idea de los trabajos sobre psicología de hoy día e
intentaron explicar los fenómenos mágicos o milagrosos como los trabajos de entidades
externas.
Así como numerosos escritores sobre magia desde entonces han confirmado, que lo que el
mago evoca es una manifestación de sus demonios interiores (o ángeles, o como quieras
llamarle).
Él/ella está tratando de comprenderse a sí mismo/a.
¿Desde este punto de vista, cómo aprovechar el Lemegeton de una mejor manera? ¿Cómo ir
más allá de las oscuras y largas peroratas a una deidad a la que pocos practicantes
consideran reales?
 
 Ilustración de Le Bretón para el Diccionario Infernal de Plancy 

Estudio y contemplación
Para llevar a la práctica La llave menor de Salomón en particular o la goecia en general, una
gran preparación debe preceder cualquier operación. Un estado de ánimo correcto es
menester antes de que un mago pueda abrir su círculo.
Para lograr éxito también se requiere mucho trabajo. Meditar en los rasgos de cada entidad
implicará hallar y admitir los rasgos correspondientes en uno mismo. Esto no será fácil y a
veces puede ser categóricamente desagradable. Pero como seres humanos todos tenemos el
potencial para toda forma de comportamiento, aun cuando no podamos involucrarnos con la
mayoría de ellos. Sin embargo, admitir que estos rasgos existen en nuestro interior da al mago
el poder sobre ellos y los subordina a la Voluntad de uno.
Tal como se dice que un demonio inapropiadamente desterrado puede causar luego
problemas a un mago, así también una meditación inadecuadamente concluida puede
mantener un rasgo específico en la mente de uno, incitando a cambios no deseados en el
comportamiento u otras alteraciones de la conciencia. Devolver un rasgo a su lugar
correspondiente es de gran importancia para la salud psicológica de uno. Siempre haz que las
energías de una meditación hagan tierra a su conclusión.
A los lectores se les advierte que su mal uso puede causar locura. Esto es muy cierto, como
se muestra arriba. El equilibrio personal (mental o emocional, físico y espiritual) es imperativo
antes de embarcarse en este camino. Cualquier sistema mágico confirmará esta declaración.
Uno debe tener salud física (o cualquier tipo de problemas de salud bajo control), una
estabilidad en cuanto a la espiritualidad personal (un sistema estable de creencias) y es
especialmente obligado el contar con la estabilidad emocional y capacidad intelectual para
entender estas técnicas.
Contrariamente a las afirmaciones de algunas publicaciones modernas sobre magia, no es
posible descifrar un texto, musitar un hechizo e instantáneamente lograr amor, riqueza o
poder. Estudio interminable y constante esfuerzo dan como resultado la confección de un
mago verdadero y serio.
Vigilancia, conciencia de las acciones y actividades de uno son parte de este entrenamiento.
Reconocer de que la magia no es un camino fácil y que sin el conocimiento de sus bases y sin
la voluntad de siempre aprender más no hay esperanza para el progreso.
Con este equilibrio, el practicante puede tomar el Lemegeton y trabajar a través de sus
páginas para descubrir el poder mágico que radica en las profundidades ocultas de su propio
alma.
 
Traducido por Kaosmos
 
Las ilustraciones, previa y de interior, son del Diccionario Infernal de Jaques Collin de Plancy
(editado en 1863). Puedes leer sobre él y acceder a versión online y para descarga en los
enlaces bajo la imagen de este texto.
N. del E.: el editor desea expresar que esto es un enfoque psicológico o psicologista de ete
tipo de trabajos para orientar a principiantes. No obstante, no es la única perspectiva existente
(ni vigente en la actualidad) sobre los fundamentos de la goecia.