FI-C2N4-001 La Persona Humana

DEFENSA DE LA VIDA FI-C2N4-001
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LA PERSONA HUMANA Modificación
18/03/2020
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RESUMEN DEL DOCUMENTO

Se realizará la introducción al curso, iniciando con la Persona Humana:
1. Introducción
2. La persona humana: Unidad biopsicoespiritual
3. Dignidad de la persona humana
4. Propiedades del alma y del cuerpo
5. Principios fundamentales para el estudio de la vida humana
Objetivo:
Reconocer la dignidad de la persona humana a la luz del Magisterio de la Iglesia y de algunos
ejemplos bíblicos de aquellos personajes marginados que encontraron la vida en Aquel que es la
Vida, descubriendo así el sentido de su existencia en el kerigma.
LA PERSONA HUMANA
Es natural del ser humano defender su propia especie y luchar por enriquecerla con las distintas
experiencias que se le presentan en el cotidiano vivir. Como católicos estamos llamados a amar,
respetar y defender la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Así que, como misioneros
de esta Santa Iglesia, estamos en el deber de conocer y enseñar el valor y la dignidad del ser
humano, “¡sólo siguiendo este camino encontrarás justicia, desarrollo, libertad, paz y felicidad!”
(Encíclica Evangelium Vitae, SS JP II) .
Habitamos un mundo donde se han invertido los valores y se considera más importante la
persona por lo útil que pueda ser a la sociedad, dadas sus pertenencias, conocimientos, riquezas,
poderes, en fin, que por lo que realmente representa como ser humano. Además, priman los
apetitos sensibles en nuestro diario convivir, en lugar de dar cabida a los movimientos de la
voluntad; considerándose, de esta manera, el sufrimiento como un mal terrible que se debe evitar
MOVIMIENTO LAZOS DE AMOR MARIANO

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a toda costa. La lucha del más fuerte contra el más débil es constante, cuya finalidad es la
supervivencia de los mejor capacitados para poblar el mundo.
Basta observar la vida de numerosos personajes que nos muestran las Sagradas Escrituras, entre
ellos Zaqueo (cf. Lc 19,1-10), y María Magdalena (cf. Lc 7,36-50), en los cuales sus vidas eran un
vivo reflejo del hedonismo que opaca el don del Amor, poniendo el sentido de sus vidas en las
riquezas y el placer respectivamente, olvidando su origen, y destruyendo la dignidad propia de
hijos de Dios. Sin embargo, el encuentro con el Resucitado, les dio una orientación decisiva y
definitiva que restauró todas sus dimensiones, convirtiéndose en fieles seguidores de su Maestro,
que les enseñó el verdadero valor de la vida eterna, es decir, la Vida les enseñó que la vida tiene
sentido en tanto se experimenta el Amor de Dios.
Hoy más que nunca, la vida es atacada por una “cultura de muerte”, donde imperan los
eufemismos y las doctrinas o proposiciones antinaturales. Es así entonces como la Ideología de
Género ha trastornado los valores y las buenas costumbres. La comunidad LGBTI se ha apoyado en
esta corriente introduciendo prácticas como el aborto y las uniones por parejas del mismo sexo
llamándolas “derechos”. Nos enfrentamos a una sociedad en la que el hombre se ha rebelado
contra su Creador y contra sí mismo.
Como misioneros, es necesario ser profundos en el estudio y defensa de la vida humana desde la
concepción hasta la muerte natural, evidenciando la obra maestra de la Creación de Dios. Pero
más aún, reconociendo la dignidad de la persona humana en cuanto a que tiene alma de
naturaleza espiritual, y por lo tanto, es hija de Dios. Cuando se pierde de vista este principio
objetivo sobrenatural, las apreciaciones subjetivas convierten al hombre en un ser antinatural.
Por estas razones, es de suma importancia volver los ojos a Cristo y reconocer en Él la dignidad
que tiene todo ser humano, independiente de sus dificultades, miserias, malformaciones,
discapacidades, entre otros. De no ser así, llegará el día en que Dios nos pida cuentas por nuestros
hermanos como en otro tiempo lo hizo con Caín expresándole: “¿Dónde está tu hermano?” y
nuestra respuesta no será otra que la misma egoísta y mentirosa de Caín: ¿Soy yo acaso el
guardián de mi hermano? (cf. Gn 4,9).
Así entonces, toda persona que tenga como centro de su vida a Dios, está en la amorosa
obligación de respetar su vida y velar por preservar la de sus hermanos. Quien defiende la vida,
defiende también a Cristo quien es el Camino, la Verdad y la Vida (cf. Jn 14,6).

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1. Introducción a la Persona Humana
“E l hombre está llamado a una plenitud de vida que va má s allá de las dimensiones de su
existencia terrena, ya que consiste en la participació n de la vida misma de Dios. Lo sublime
de esta vocación sobrenatural manifiesta la g randeza y el valor de la vida humana incluso
en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo es condició n bá s ica, momento inicial y
parte integrante de todo el proceso unitario de la vida humana. Un proceso que,
inesperada e inmerecidamente, es iluminado por la promesa y renovado por el don de la
vida divina, que alcanzará su plena realización en la eternidad” ( Evangelium vitae, 2).
Durante este nivel se estudiará la vida de la persona humana, teniendo en cuenta los
principios morales, resaltando su dignidad de hija de Dios; tomando como fundamentos
disciplinas como la medicina, el derecho, la antropología y la filosofía.
2. La Persona Humana (Unidad bio-psico-espiritual)

La persona humana es por su propia naturaleza, una u nidad bio-psico-espiritual,
constituyéndose así en una unidad inseparable, es decir, no se encuentra dividida o
fraccionada en partes.
Esta visión de la persona humana es presentada ya en el Nuevo Testamento: «Que Él, el

Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, e l espíritu, el alma, y el
cuerpo, se conserve sin mancha hasta la venida de Nuestro Señor Jesucristo» (1 Tes 5,23).
Es por esto, que el ser humano posee tres dimensiones fundamentales: la biológica, la
psicológica y la espiritual, las cuales se encuentran interrelacionadas mutuamente.
a. Dimensión biológica (Cuerpo)

Es la que permite a la persona manifestarse, presentarse y expresarse a través de
su cuerpo y su relación con el mundo. Es su imagen exterior lo que le da la
identidad. Además aparecen allí todos los procesos fisiológicos como la
respiración, circulación, reproducción, entre otros.

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b. Dimensión psicológica (Mente)

En ella reside la vivencia interior de la persona: sensación, percepción,
imaginación, tendencias, emociones, sentimientos, memoria, pasiones,
motivaciones, deseos, entre otros.
c. Dimensión espiritual (Alma)

Le permite al hombre trascender para encontrarse con su Creador de manera libre
y voluntaria, donde se manifiesta su capacidad de amar, de donarse, entregarse, y
de vivenciarse como un ser para el encuentro, siendo por naturaleza un ser social.
Estas tres dimensiones son inseparables, de manera que no podemos tener el cuerpo por
un lado, la mente en otro lado y el alma por otro lado. Así las cosas, en los actos humanos
intervienen estas tres dimensiones y se interrelacionan todo el tiempo.
Se concluye que el ser humano es un sujeto individual racional:
● Sujeto: Alguien que pertenece a sí mismo, que existe en sí y por sí y no en relación

o con dependencia de otro.
● Individuo: Que posee una unidad interna en sí misma y es diferente de otros, cada
persona es única e irrepetible.
● Racional: Indica todas las capacidades superiores del hombre (inteligencia, amor,
sentimientos moralidad, religiosidad).
3. La Dignidad de la Persona Humana

“Dios, después de haber creado al hombre a su imagen y semejanza (cf. Gn 1,26), ha
calificado su criatura como «muy buena» (Gn 1,31), para más tarde asumirla en el Hijo (cf.
Jn 1,14). El Hijo de Dios, en el misterio de la Encarnación, confirmó la dignidad del cuerpo y
del alma que constituyen el ser humano. Cristo no desdeñó la corporeidad humana, sino
que reveló plenamente su sentido y valor: «En realidad, el misterio del hombre sólo se
esclarece en el misterio del Verbo encarnado»” (Dignitas personae, 7).
Para introducirse en el tema de la dignidad de la persona humana, es menester realizar la

distinción entre las cosas y los seres humanos. En este orden de ideas, las cosas son

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objetos y los hombres son sujetos personales. Por ejemplo: si alguien llega a casa y quiere
saber si hay alguien pregunta: ¿hay alguien en casa? O ¿quién está en casa? Nunca
preguntaría: ¿hay algo en casa? O ¿qué hay en casa? Las dos primeras preguntas se
refieran a personas y las dos últimas a objetos.
Por eso no es correcto decir ¿qué es el hombre? Sino que la manera correcta para
preguntarse por el ser humano es: ¿quién es el hombre? Porque el hombre no es una
cosa sino una persona. De hecho, los derechos y los deberes son de las personas, no de
los objetos; un objeto no tiene derecho a nada. Por su parte, el hombre no es un
instrumento ni un producto que se fabrica en serie, sino que es un sujeto único e
irrepetible que Dios crea en serio.
Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es
solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y
entrar en comunión con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su
Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en su
lugar (Catecismo, 357).
4. Propiedades del Alma

Ramos (2011) propone unos esbozos sobre la antropología teológica que permitirá
comprender de una manera más profunda el misterio de la persona humana:
a. Es inmortal:
El alma no muere. Al poseer naturaleza espiritual no puede disolverse en partes ni
tiene dependencia directa del cuerpo para existir. La única posibilidad de que
desaparezca es que sea aniquilada por Dios. Sin embargo, el infinito amor de Dios
le lleva a apreciar cada alma que ha creado, que por eso compró cada una con el
precio de la sangre de Jesús.

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b. Es infundida por Dios inmediatamente en el momento de la

concepción:
Por lo tanto, En el momento de la concepción, los padres se convierten en
co-creadores, puesto cooperan con Dios biológicamente, en tanto que Él insufla su
aliento de vida en la nueva creatura. El alma que es de carácter espiritual es
entonces otorgado por Dios a cada ser humano, constituyéndolo en una nueva
persona humana, única, irrepetible y completamente diferente de su madre. No es
parte de la madre, es un ser diferente.
5. Propiedades del Cuerpo

a. Personal:
El hombre no existe en una cosa, existe en un cuerpo, como ser humano sexuado
y diferenciado como varón o mujer. El cuerpo es el “lugar” en el cual se expresa,
actúa y reside la persona.
b. Relación con el mundo creado:

El cuerpo es el signo visible de pertenencia a la tierra. A través de él es posible
entrar en contacto con la Creación, las plantas, los animales, el agua, la tierra.
c. Social:
Mediante el cuerpo el hombre puede relacionarse con otros estableciendo una
vida comunitaria. En este aspecto se entiende además la reciprocidad más alta
que se da entre el varón y la mujer dentro del matrimonio, a través del don de la
complementariedad.
d. Ético – religiosa:
A través del cuerpo como signo visible, el hombre se lanza a relacionarse con Dios
para alabarle y glorificarle. Con el cuerpo se toman las disposiciones para orar.

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6. Principios fundamentales para el estudio de la

persona y la vida humana
a. El valor absoluto de la vida humana y su inviolabilidad

b. El nexo inseparable entre vida/verdad/libertad
c. Conocer para curar, no para manipular
d. No todo lo que es técnicamente posible, es moralmente admisible
e. Las leyes de los Estados deben tutelar el bien de las personas
f. Principio de la acción con doble efecto
Video de Apoyo
https://www.youtube.com/watch?v=HHlvM_dJVUQ&feature=youtu.be
Recomendaciones para el Formador

● Motivar a los misioneros de la Escuela de María para que participen con la lectura de las
diferentes citas bíblicas y apartados del Catecismo.
● Para resaltar la Dignidad de la Persona Humana, meditar sobre otros ejemplos de
personajes bíblicos que tuvieron el encuentro personal con Jesús y su dignidad fue
restaurada, llevándolos a anunciar a otros la Buena Nueva: la samaritana, la hemorroísa,
Saulo, Mateo, entre otros.
● Recordar la necesidad de ir leyendo la Encíclica El Evangelio de la Vida (Evangelium vitae)
de Juan Pablo II.
● Para finalizar la clase se sugiere leer en voz alta el anexo: Instrucción Dignitas Personae de
la Congregación para la Doctrina de la Fe, numerales 7 - 10.
● Se proponen tareas como:
○ Realizar informe de lectura (resumen) de los numerales 1 - 6 de la Encíclica
Evangelium vitae.
○ Buscar en las Sagradas Escrituras otros pasajes bíblicos que sustenten la dignidad
de la persona humana, y la alegría del encuentro del Señor.

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Bibliografía
Congregación para la Doctrina de la Fe (2008). Instrucción Dignitas Personae sobre algunas
cuestiones de Bioética. Obtenido de:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc
_20081208_dignitas-personae_sp.html
Juan Pablo II. Carta Encíclica Evangelium Vitae. Mar 25 de 1995. Obtenido de:
http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_2503
1995_evangelium-vitae.html
Juan Pablo II. Catecismo de la Iglesia Católica. Oct 11 de 1992. Obtenido de:
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/index_sp.html
Lucas Lucas, R. (2008). Bioética para todos. Ciudad de México, México: Trillas.
Ramos, A. (2011). Curso de Antropología Teológica. Diplomatura en Antropología Cristiana.

Universidad FASTA (Argentina).

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Anexo
Instrucción Dignitas Personae
Congregación para la Doctrina de la Fe
7. La Iglesia tiene la convicción de que la fe no sólo acoge y respeta lo que es humano, sino que
también lo purifica, lo eleva y lo perfecciona. Dios, después de haber creado al hombre a su
imagen y semejanza (cf. Gn 1,26), ha calificado su criatura como «muy buena» (Gn 1,31), para más
tarde asumirla en el Hijo (cf. Jn 1,14). El Hijo de Dios, en el misterio de la Encarnación, confirmó la
dignidad del cuerpo y del alma que constituyen el ser humano. Cristo no desdeñó la corporeidad
humana, sino que reveló plenamente su sentido y valor: «En realidad, el misterio del hombre sólo
se esclarece en el misterio del Verbo encarnado».
Convirtiéndose en uno de nosotros, el Hijo hace posible que podamos convertirnos en «hijos de
Dios» (Jn 1,12) y «partícipes de la naturaleza divina» (2 Pe 1,4). Esta nueva dimensión no contrasta
con la dignidad de la criatura, que todos los hombres pueden reconocer por medio de la razón,
sino que la eleva a un horizonte de vida más alto, que es el propio de Dios, y permite reflexionar
más adecuadamente sobre la vida humana y los actos que le dan existencia.
A la luz de estos datos de fe, adquiere mayor énfasis y queda más reforzado el respeto que según
la razón se le debe al individuo humano: por eso no hay contraposición entre la afirmación de la
dignidad de la vida humana y el reconocimiento de su carácter sagrado. «Los diversos modos con
que Dios cuida del mundo y del hombre, no sólo no se excluyen entre sí, sino que se sostienen y se
compenetran recíprocamente. Todos tienen su origen y confluyen en el eterno designio sabio y
amoroso con el que Dios predestina a los hombres “a reproducir la imagen de su Hijo” (Rm 8, 29)».
8. A partir del conjunto de estas dos dimensiones, la humana y la divina, se entiende mejor el por
qué del valor inviolable del hombre: él posee una vocación eterna y está llamado a compartir el
amor trinitario del Dios vivo.
Este valor se aplica indistintamente a todos. Sólo por el hecho de existir, cada hombre tiene que
ser plenamente respetado. Hay que excluir la introducción de criterios de discriminación de la
dignidad humana basados en el desarrollo biológico, psíquico, cultural o en el estado de salud del
individuo. En cada fase de la existencia del hombre, creado a imagen de Dios, se refleja, «el rostro
de su Hijo unigénito... Este amor ilimitado y casi incomprensible de Dios al hombre revela hasta

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qué punto la persona humana es digna de ser amada por sí misma, independientemente de
cualquier otra consideración: inteligencia, belleza, salud, juventud, integridad, etc. En definitiva, la
vida humana siempre es un bien, puesto que “es manifestación de Dios en el mundo, signo de su
presencia, resplandor de su gloria” (Evangelium vitæ, 34)».
9. Las dimensiones natural y sobrenatural de la vida humana, permiten también comprender

mejor en qué sentido los actos que conceden al ser humano la existencia, en los que el hombre y
la mujer se entregan mutualmente, son un reflejo del amor trinitario. «Dios, que es amor y vida,
ha inscrito en el varón y en la mujer la llamada a una especial participación en su misterio de
comunión personal y en su obra de Creador y de Padre».
El matrimonio cristiano «hunde sus raíces en el complemento natural que existe entre el hombre y
la mujer y se alimenta mediante la voluntad personal de los esposos de compartir su proyecto de
vida, lo que tienen y lo que son; por esto tal comunión es el fruto y el signo de una exigencia
profundamente humana. Pero, en Cristo Señor, Dios asume esta exigencia humana, la confirma, la
purifica y la eleva, llevándola a la perfección con el sacramento del matrimonio: el Espíritu Santo
infundido en la celebración sacramental ofrece a los esposos cristianos el don de una comunión
nueva de amor, que es imagen viva y real de la singularísima unidad que hace de la Iglesia el
indivisible Cuerpo místico del Señor Jesús».
10. Juzgando desde el punto de vista ético algunos resultados de las recientes investigaciones de la
medicina sobre el hombre y sus orígenes, la Iglesia no interviene en el ámbito de la ciencia médica
como tal, sino invita a los interesados a actuar con responsabilidad ética y social. Ella les recuerda
que el valor ético de la ciencia biomédica se mide en referencia tanto al respeto incondicional
debido a cada ser humano, en todos los momentos de su existencia, como a la tutela de la
especificidad de los actos personales que transmiten la vida. La intervención del Magisterio es
parte de su misión de promover la formación de las conciencias, enseñando auténticamente la
verdad que es Cristo y, al mismo tiempo, declarando y confirmando con autoridad los principios
del orden moral que emanan de la misma naturaleza humana.


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1. Introducción a la Persona Humana

2. La Persona Humana (Unidad bio-psico-espiritual)

Esta visión de la persona humana es presentada ya en el Nuevo Testamento: «​Que Él, el

a. Dimensión biológica (Cuerpo)

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b. Dimensión psicológica (Mente)

c. Dimensión espiritual (Alma)

Se concluye que el ser humano es un ​sujeto individual racional:

● Sujeto: Alguien que pertenece a sí mismo, que existe en sí y por sí y no en relación

3. La Dignidad de la Persona Humana

Para introducirse en el tema de la dignidad de la persona humana, es menester realizar la

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b. Relación con el mundo creado:

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Ramos, A. (2011). ​Curso de Antropología Teológica.​ ​Diplomatura en Antropología Cristiana.​

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9. Las dimensiones natural y sobrenatural de la vida humana, permiten también comprender

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